A qui obéir?

mariejesus a écrit:Bonjour ... Où je suis, on doit la tremper dans le vin.

Que dois-je faire aussi ?

Fraternellement

INSTRUCTION

Redemptionis Sacramentum

sur certaines choses à observer et à éviter
concernant la très sainte Eucharistie

http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/ccdds/documents/rc_con_ccdds_doc_20040423_redemptionis-sacramentum_fr.html#Chapitre IV

- 104 - Il n’est pas permis à celui qui reçoit la communion de tremper lui-même l’hostie dans le calice, ni de recevoir dans la main l’hostie, qui a été trempée dans le Sang du Christ. De même, il faut que l’hostie, destinée à la communion par intinction, soit confectionnée en employant une matière valide, et qu’elle soit consacrée; il est donc absolument interdit d’utiliser du pain non consacré ou fabriqué avec une autre matière.

Mais le problème, c'est quand un supérieur vous enlève cette liberté.

Personnellement, je serais plus à l'aise de communier debout et dans la main, mais dans mon cas ce n'est pas nécessaire.

Alors dois-je faire ce qui me rend le plus à l'aise et ce qui provoque le moins de réactions par rapport à mon entourage, ou dois-je affronter l'opinion publique (ce dont je me sens bien incapable) pour obéir au Pape?

Rémi a écrit:Merci myriamis je suis en parfait accord avec vos propos.

Titi a écrit:Merci Myriamis. Je vais persister à communier à genoux, et je vais éviter les messes que célèbre ce curé. Si je me retrouve par hasard à l'une d'entre elles, je ne communierai pas, et avec un peu de chance cela l'interpellera car nous ne sommes pas nombreux, et nous pourrons rediscuter.
Prions également pour notre église et ses représentants, car vraiment il y en a un grand besoin.

Titi a écrit:rectification : j'ai été trop vite en disant que je n'étais pas libre de communier comme je l'entendais. J'ai reparlé avec le curé en question et il m'a dit qu'il me laissait libre de mon choix.
Comme quoi rien ne vaut le dialogue.

[mention][/mention] a écrit:La présentation officielle du missel romain dit : « Autrement, tous ceux qui passent devant le Saint-Sacrement font la génuflexion sauf s’ils s’avancent en procession » (n° 274)

Et le même texte souligne aux numéros 43et 44 l’importance d’avoir les mêmes gestes : « Pour obtenir des attitudes et des gestes communs au cours d’une même célébration, les fidèles suivront les monitions du diacre, ou d’un autre ministre laïc, ou du prêtre, selon les indications du Missel.

44. Parmi les gestes, on compte aussi les actions et les processions quand le prêtre, avec le diacre et les ministres, se rend à l´autel ; quand le diacre porte à l’ambon l’Evangéliaire ou le Livre des évangiles avant la proclamation de l’Evangile ; quand les fidèles apportent les dons et s´approchent pour la communion. Il convient que ces actions et processions se déroulent avec beauté, tandis qu´on exécute les chants appropriés, selon les normes fixées pour chacune. »

[mention][/mention] a écrit:
HOMÉLIE DU PAPE BENOÎT XVI

Parvis de la Basilique Saint-Jean-de-Latran Jeudi 22 mai 2008

« A ce point, on ne peut manquer de penser au début du "décalogue", les dix commandements, où il est écrit : "Je suis Yahvé, ton Dieu, qui t’ai fait sortir du pays d’Egypte, de la maison de servitude. Tu n’auras pas d’autres dieux devant moi" (Ex 20, 2-3). Nous trouvons ici le sens du troisième élément constitutif du Corpus Domini : s’agenouiller en adoration devant le Seigneur. Adorer le Dieu de Jésus Christ, qui s’est fait pain rompu par amour, est le remède le plus valable et radical contre les idolâtries d’hier et d’aujourd’hui. S’agenouiller devant l’Eucharistie est une profession de liberté : celui qui s’incline devant Jésus ne peut et ne doit se prosterner devant aucun pouvoir terrestre, aussi fort soit-il. Nous les chrétiens nous ne nous agenouillons que devant Dieu, devant le Très Saint Sacrement, parce qu’en lui nous savons et nous croyons qu’est présent le seul Dieu véritable, qui a créé le monde et l’a tant aimé au point de lui donner son Fils unique (cf. Jn 3, 16). Nous nous prosternons devant un Dieu qui s’est d’abord penché vers l’homme, comme un Bon Samaritain, pour le secourir et lui redonner vie, et il s’est agenouillé devant nous pour laver nos pieds sales. Adorer le Corps du Christ veut dire croire que là, dans ce morceau de pain, se trouve réellement le Christ, qui donne son vrai sens à la vie, à l’univers immense comme à la plus petite créature, à toute l’histoire humaine comme à l’existence la plus courte. L’adoration est une prière qui prolonge la célébration et la communion eucharistique et dans laquelle l’âme continue à se nourrir : elle se nourrit d’amour, de vérité, de paix ; elle se nourrit d’espérance, parce que Celui devant lequel nous nous prosternons ne nous juge pas, ne nous écrase pas, mais nous libère et nous transforme."