Qu'arrivera t'il a nos corps a la fin du monde?

Elqana a écrit:La chair ressuscite, mais savoir sous quelle forme n’est pas à notre portée, nous savons seulement, de Jésus Lui-même, que c’est « à la manière des anges. »

« L'impassibilité fera que le corps glorieux ne pourra plus ressentir aucune douleur ni être affligé d'aucun mal. La clarté suit l'impassibilité : c'est l'éclat que produit par rejaillissement la gloire de l'âme dans le corps; c'est comme une participation du corps à la suprême béatitude dont jouit l'âme. L'agilité est jointe à la clarté et fera que le corps sera apte à se mouvoir sans effort au gré de l'âme. Enfin la subtilité est cette propriété en vertu de laquelle le corps sera pleinement soumis à l'âme, toujours prêt à la servir et à lui obéir. »

gabrielle a écrit:

Elqana a écrit:La chair ressuscite, mais savoir sous quelle forme n’est pas à notre portée, nous savons seulement, de Jésus Lui-même, que c’est « à la manière des anges. »

Je ne comprends pas bien votre affirmation.

Notre corps ressucitera sous la forme qu'il a présentement, excepté qu'il sera parfait et doté des qualités des corps glorieux.

Impassibilité, clarté, agilité et subtilité

Concile de Trente ( Ier part., ch. XII, n, 13)

« L'impassibilité fera que le corps glorieux ne pourra plus ressentir aucune douleur ni être affligé d'aucun mal. La clarté suit l'impassibilité : c'est l'éclat que produit par rejaillissement la gloire de l'âme dans le corps; c'est comme une participation du corps à la suprême béatitude dont jouit l'âme. L'agilité est jointe à la clarté et fera que le corps sera apte à se mouvoir sans effort au gré de l'âme. Enfin la subtilité est cette propriété en vertu de laquelle le corps sera pleinement soumis à l'âme, toujours prêt à la servir et à lui obéir. »

Saint Thomas, Supplem., q. 82 et suiv.

De quel passage de l'Évangile parlez-vous au sujet des anges.

Merci

gabrielle a écrit:

Elqana a écrit:La chair ressuscite, mais savoir sous quelle forme n’est pas à notre portée, nous savons seulement, de Jésus Lui-même, que c’est « à la manière des anges. »

Je ne comprends pas bien votre affirmation.

Notre corps ressucitera sous la forme qu'il a présentement, excepté qu'il sera parfait et doté des qualités des corps glorieux.

Impassibilité, clarté, agilité et subtilité

Concile de Trente ( Ier part., ch. XII, n, 13)

« L'impassibilité fera que le corps glorieux ne pourra plus ressentir aucune douleur ni être affligé d'aucun mal. La clarté suit l'impassibilité : c'est l'éclat que produit par rejaillissement la gloire de l'âme dans le corps; c'est comme une participation du corps à la suprême béatitude dont jouit l'âme. L'agilité est jointe à la clarté et fera que le corps sera apte à se mouvoir sans effort au gré de l'âme. Enfin la subtilité est cette propriété en vertu de laquelle le corps sera pleinement soumis à l'âme, toujours prêt à la servir et à lui obéir. »

Saint Thomas, Supplem., q. 82 et suiv.

gabrielle a écrit:De quel passage de l'Évangile parlez-vous au sujet des anges.

Merci

L’opposition actuelle ne doit pas non plus nous effrayer. Dès l’époque patristique, la profession de la résurrection est formulée d’une manière complètement réaliste. Il semble que la formule " résurrection de la chair " soit entrée dans l’ancien Symbole romain, et après lui chez beaucoup d’autres, pour éviter une interprétation spiritualiste de la résurrection qui, par influence gnostique, attirait certains chrétiens (25). Au Concile de Tolède XI (675), on expose la doctrine d’une manière réfléchie : on repousse l’opinion que la résurrection se produise " en une chair éthérée ou une autre quelconque " ; la foi se rapporte à la résurrection " en cette [chair] en laquelle nous vivons, nous subsistons et nous mouvons ". Cette confession garde présent le " modèle qui nous a été offert dans le Christ, notre Chef ", c’est-à-dire à la lumière de la résurrection du Christ (26). Cette dernière allusion au Christ ressuscité montre que le réalisme est maintenu d’une manière telle qu’il n’exclut pas la transformation des corps qui vivent sur terre en corps glorieux. Mais un corps éthéré, qui serait une création nouvelle, ne correspondrait pas à la réalité de la résurrection du Christ et introduirait alors un élément mythique. Les Pères de ce Concile présupposent cette conception de la résurrection du Christ qui est la seule à être cohérente avec les affirmations bibliques sur le sépulcre vide et les apparitions du Seigneur ressuscité (rappelons-nous l’emploi du verbe ôphthê pour exprimer les apparitions du Seigneur ressuscité et, parmi les récits d’apparition, ceux que l’on appelle " scènes de reconnaissance ").