Election présidentielle : les évêques entrent dans l’arène

par Lumen Ven 21 Jan 2022 - 23:30

Election présidentielle : les évêques entrent dans l’arène

Bioéthique, écologie, liberté, inclusion… A trois mois de l’élection présidentielle, les évêques de France publient une déclaration pour aider les catholiques à discerner les enjeux de la campagne électorale. Ils ne donnent aucune consigne de vote. Analyse et extraits.

Election présidentielle : les évêques entrent dans l’arène Eveques_politique

Election présidentielle : les évêques entrent dans l’arène Eveques_politique

Comme lors de chaque année électorale, le conseil permanent des évêques de France publie une déclaration, fruit de leur réflexion, sur les enjeux sociaux et sociétaux du scrutin. - Valentine CHAPUIS / AFP

Publié le 18/01/2022 à 15:00

C’est un exercice quasi rituel mais toujours périlleux. Avant chaque présidentielle, il est d’usage que les évêques fassent connaître leurs priorités aux fidèles catholiques, mais aussi, en creux, aux candidats susceptibles de recevoir leurs suffrages. Si le ton employé par le Conseil permanent des évêques reste prudent aux antipodes des injonctions prophétiques, il n’en reste pas moins qu’émergent quelques « points non négociables » pour reprendre un vocable (parfois mal compris) du cardinal Ratzinger.

Contre le messianisme politique

Il ne s’agit évidemment pas selon eux d’entrer en dissidence, mais plutôt de chercher le « meilleur possible » en résistant à la tentation du « découragement et de l’amertume ». Premier point donc, celui de la défense de la vie. « Comment ne pas être étonnés, s’interrogent les évêques, et profondément attristés de voir se conjuguer parfois, de façon totalement contradictoire, la tentation de l’euthanasie avec une certaine surenchère sanitaire ? » Le refus de libéraliser l’euthanasie est clairement exprimé ainsi que celui « d’allonger toujours davantage les délais d’autorisation d’interruption volontaire de grossesse ».

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Second point : une mise en garde contre un messianisme politique déplacé. « Les chrétiens n’attendent pas tout de la politique », insistent les rédacteurs en demandant aux politiques « de ne pas surenchérir dans les promesses ». Troisième point : l’écologie, qui ne doit pas se limiter à une tentative marketing de verdir la politique : « Nous, catholiques, ajoutons que l’écologie doit être intégrale [...]. Comment se réclamer du principe de précaution sans veiller à ne pas déstabiliser la condition humaine par des trucages juridiques ou des manipulations biologiques ? »

On notera aussi un dernier point concernant la nécessité de transmettre aux générations futures autre chose qu’une dette publique ou encore un sentiment de culpabilité : « Notre rapport à l’Histoire ne peut pas se transformer en regard anachronique unilatéralement négatif sur le passé. » Les évêques invoquent, eux, la vertu « d’espérance ».

Extraits de la déclaration des évêques « L'Espérance ne déçoit pas »

Pas de consigne de vote

« Les évêques que nous sommes ne sortent pas de leur rôle en encourageant les chrétiens à exercer pleinement leurs responsabilités de citoyens, c’est-à-dire d’électeurs et d’acteurs du bien commun. Pour autant, nous ne donnons ni ne donnerons de consignes de vote, encourageant plutôt chacun à voter en conscience à la lumière des critères de discernement qu’enseigne le Magistère de l’Eglise et que nous rappelons dans ce texte. Nous traversons des temps rudes et périlleux. Les échéances qui approchent seront cruciales. Mais la peur est toujours mauvaise conseillère. C’est l’espérance qui ouvre le chemin des choix courageux et salutaires. »

La tentation de l’euthanasie

« Le premier confinement a été scandé par le souci de « sauver des vies », au risque d’oublier parfois que toute personne humaine a besoin de relations d’amitié et d’affection mais également de nourrir la dimension spirituelle de sa vie. Pour les chrétiens, la grandeur d’une société est d’aider tous ses membres à respecter la vie et la dignité de tous et en particulier des plus fragiles. Comment ne pas être étonnés et profondément attristés de voir se conjuguer parfois, de façon totalement contradictoire, la tentation de l’euthanasie avec une certaine surenchère sanitaire. La voie authentiquement humaine, celle qui contribue en profondeur à la paix, ne peut consister ni dans l’acharnement thérapeutique ni dans le recours à l’euthanasie : elle exige le respect et l’accompagnement attentif et bienveillant de chaque personne à tous les stades de son existence. Il faut souhaiter un développement plus ambitieux des soins palliatifs dans notre pays : ce sera un signe clair qui parlera à tous.»

La violence de l’allongement du délai d’IVG

« Sauver des vies », comme notre société en a éprouvé le réflexe à approfondir à la faveur de la crise sanitaire, c’est aussi accueillir la vie naissante avec respect et émerveillement. La volonté d’allonger toujours davantage les délais d’autorisation d’interruption volontaire de grossesse constitue une violence de surcroît à l’égard de la société tout entière, en particulier à l’égard des personnes les plus fragiles ou handicapées. »

Pour l’inclusion des personnes handicapées

« A l’inverse, toutes les initiatives d’inclusion des personnes en situation de handicap dans le monde scolaire ou le monde du travail contribuent à la santé de l’ensemble de notre société. Le mot d’ordre biblique : « choisis la vie » (Deutéronome 30, 19) constitue également une salutaire maxime politique.»

La liberté

« Le débat sur la « loi confortant le respect des principes de la République » a mis en évidence une tentation : celle de porter atteinte, par souci de la sécurité, à la liberté d’expression, d’association, d’éducation, voire de culte, et à l’égalité des citoyens, qu’ils soient ou non croyants. De plus, l’omniprésence des moyens numériques pose de nouvelles questions de respect des libertés. Il n’y aura pas d’égalite et de fraternité authentiques ni même de sécurité véritable et durable sans respect scrupuleux de la liberté des personnes. »

Les relations entre l’Etat et les cultes

« Le dénigrement systématique des cultes ne parvient qu’à susciter du religieux refoulé, potentiellement violent. Il est parfois plus facile pour les législateurs de débattre des religions à coups de formules à l’emporte-pièce que d’assumer pleinement les fonctions d’abord régaliennes et sociales de la Puissance publique. Les religions peuvent toujours être instrumentalisées par la violence qui habite le cœur humain et le mouvement fondamental de la religion ne peut se ramener à une quête d’identité particulière : il doit être suscité par la recherche de Dieu, du bien, du vrai et du beau. »

La conversion écologique

« La crise climatique qui menace la vie sur notre planète appelle une transformation écologique. Le monde occidental a créé depuis la révolution industrielle une société d’abondance, voire de surabondance, dont le moteur est devenu la consommation. Le confinement du printemps 2020 nous a fait découvrir non seulement l’urgence d’une évolution de notre système de production et de nos modes de consommation, mais aussi la possibilité d’un autre mode de vie, plus sobre, moins centré sur la consommation mais faisant toute leur place aux relations interpersonnelles. Au moment où les élections offrent la possibilité de définir un nouveau projet collectif, il doit être clair qu’il ne suffit pas d’améliorer notre système de production et notre manière de consommer : il s’agit de travailler à les transformer profondément pour chercher comment produire ce dont nous avons besoin sans pour autant encombrer la terre de déchets ni épuiser ses ressources au risque d’en priver les générations à venir. »

Une écologie intégrale

« Nous, catholiques, ajoutons que l’écologie doit être « intégrale ». Elle ne comprend pas seulement l’environnement de l’humanité, mais aussi la manière dont l’humanité se traite elle-même. Comme l’affirme le pape Francois, « l’écologie intégrale est inséparable de la notion de bien commun, un principe qui joue un rôle central et unificateur dans l’éthique sociale » (Laudato si’, 56). Parmi les conditions sociales qui contribuent au bien commun et donc à l’écologie intégrale, il faut citer : le respect de la structure familiale et de la vérité de la filiation, la lutte contre la misère, l’habitat indigne et les conditions de vie dégradantes, le refus de tout ce qui porte atteinte à la dignité humaine, y compris l’esclavage dont la pratique perdure en certains pays. »

La tentation du repli et les migrants

« La construction européenne, si emblématique d’un combat remporté contre les tentations d’affrontement et de guerre, doit être constamment revue pour ne pas tomber dans l’impuissance, la dérive libertaire, l’excès technocratique, le renoncement à promouvoir de vraies valeurs morales, au risque de contribuer à susciter des replis nationalistes. Les appels prophétiques du pape Francois en faveur des personnes migrantes engagent les sociétés les plus développées à adopter des comportements d’humanité et de générosité. Il ne s’agit pas de nier la légitimité de la régulation juridique des flux migratoires, mais de veiller à ce que personne ne prenne son parti des drames humanitaires qui se produisent constamment sous nos yeux ou à quelques encablures de nos côtes.»

Samuel Pruvot
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