Les apparitions de San Damiano ne sont pas reconnues par l'é

A propos de San Damiano


Notification de Mgr Antonio Mazza, évêque de Plaisance

DOCUMENTATION CATHOLIQUE 1987 page 228

Mgr Antonio Mazza, évêque de Plaisance (Italie), diocèse dans lequel se trouve la paroisse de San Damiano, a publié le 1er septembre 1986 la notification suivante (1) C'est la première prise de position de l'évêque à ce sujet depuis sa nomination à Plaisance, le 20 août 1983.

Dès que j'ai commencé mon service épiscopal à Plaisance, j'ai été invité à de nombreuses reprises à donner mon jugement sur les apparitions présumées de San Damiano et à prendre des dispositions concernant les pèlerins qui affluent ici en nombre considérable, de divers endroits. Comme c'était mon devoir, j'ai examiné avec attention, au cours de la période écoulée, les documents relatifs aux faits de San Damiano ; j'ai pris en considération les diverses dispositions arrêtées par mes prédécesseurs, et j'ai cherché à écouter de nombreuses personnes, intéressées à des titres divers à la diffusion de la dévotion à celle que l'on appelle "la Vierge des Roses".

J'ai constaté avec plaisir que le Peuple de Dieu qui est à Plaisance, dans ses diverses composantes, qu'il s'agisse des prêtres ou des laïcs, des religieux ou des religieuses, n'adhère pas, dans sa quasi-totalité, aux faits de San Damiano et, donc, ne s'y rend pas pour exprimer sa dévotion mariale, alors qu'il nourrit cette dévotion, avec une ferveur qui ne cesse de se renouveler, à l'aide de louables initiatives diocésaines, dans les lieux et selon les formes suggérées par la tradition de l'Église.

En ce qui concerne l'attitude à adopter à l'égard des pèlerins étrangers qui affluent à San Damiano, il m'a été suggéré de divers côtés et par diverses personnes de tenir compte des circonstances actuelles, ainsi que du fait que "les pèlerins prient" et viennent pour accomplir des pratiques religieuses recommandées depuis toujours par l'Église. De mon côté, après avoir accordé attention et bienveillance aux faits signalés, aux demandes et aux suggestions, je ne puis pas ne pas observer le devoir qui est celui de tout pasteur de "faire la vérité dans la charité" (Ep 4,15).

Du reste, c'est ce qu'ont fait mes prédécesseurs. Leurs interventions n'ont jamais eu pour but de "punir" les personnes ; elles ont été faites dans une attitude de service envers les personnes, pour favoriser une dévotion mariale authentique, et pour promouvoir une prière qui soit en "esprit et vérité" (Jn 4, 15) (2)

Ceci dit, désireux de remplir mon devoir pastoral à l'égard de tous, dans l'intention de rendre "plus vigoureux et authentique" le culte envers la Vierge, qui préfère "à la recherche exagérée de nouveautés et de faits extraordinaires" l'étude des sources révélées et l'attention aux document du Magistère (Marialis cultus, 3, en continuité avec l'action de mes prédécesseurs, je déclare à nouveau que sont dépourvus de fondement surnaturel les faits qui ont été à l'origine du phénomène de San Damiano et je décrète ce qui suit :

a) Aucune pratique de dévotion ne peut être liée légitimement aux faits qui ont été à l'origine du phénomène ;

b) Les prêtres n'appartenant pas à ce diocèse et qui accompagnent des personnes qui se rendent à San Damiano, n'ont en ce diocèse aucune autorisation d'accomplir les actes du ministère ; c'est-à-dire qu'ils n'ont pas la faculté, sur notre territoire, de célébrer la messe, de recevoir les confessions des fidèles, de prêcher ;

c) Les recteurs des églises du diocèse, dans lesquelles des groupes de personnes se dirigeant vers San Damiano se rendraient pour célébrer des offices religieux, ont l'obligation expresse de faire oeuvre de catéchèse dans le sens de la présente notification.


San Damiano : Mise au point du nouvel évêque

LA CROIX du 6/2/1987

L'héritage de Mme Quattrini, en question depuis 1982, pourra maintenant être accepté par l'Association du pèlerinage

Quelle est aujourd'hui l'attitude du nouvel évêque de Plaisance face aux événements survenus à San Damiano (Italie) ? Mgr Manfredini avait été invité à plusieurs reprises à donner son avis sur les apparitions présumées de San Damiano.

Dans une déclaration qui sera publiée dans la Documentation catholique du 15 février 1987, il constate tout d'abord que, "dans sa quasi-totalité", le Peuple de Dieu n'adhère pas aux faits de San Damiano et "ne s'y rend pas pour exprimer sa dévotion mariale, alors qu'il nourrit cette dévotion avec une ferveur qui ne cesse de se renouveler".

Après avoir déclaré que les faits sont dépourvus de fondement surnaturel, l'évêque décrète : "Aucune pratique de dévotion ne peut être liée légitimement aux faits qui ont été à l'origine du phénomène."

Il ajoute : "Les prêtres n'appartenant pas à ce diocèse et qui accompagnent des personnes qui se rendent à San Damiano n'ont, en ce diocèse, aucune autorisation d'accomplir les actes du ministère (messe, prédication, confession)."

Enfin, Mgr Manfredini rappelle que "les recteurs des églises du diocèse de Plaisance dans lesquels des groupes de personnes se dirigeant vers San Damiano se rendraient pour célébrer des offices religieux ont l'obligation expresse de faire oeuvre de catéchèse" dans le sens de sa notification.

Déjà, en 1982, le Saint-Siège avait refusé l'héritage d'environ 5 milliards de lires que lui laissait Rosa Quattrini, la femme qui, en 1964, déclara qu'elle avait vu la Vierge et lui avait parlé. Ces biens étaient jusqu'à présent en déshérence, les héritiers de Mme Quattrini y ayant renoncé eux aussi. Selon le Civilta cattolica du 20 décembre 1986, le président du gouvernement régional a reconnu comme personne morale l'association "Ospizio Madonna delle Rose" (les amis de Mme Quattrini) non reconnue par l'Église. Dès lors, cette association, qui continue de s'occuper des pèlerins qui se rendent à San Damiano, peut maintenant accepter l'héritage.


Les "pèlerinages" à San Damiano : Communiqué de l'évêque de Nice

DOCUMENTATION CATHOLIQUE 1990 page 327

Mgr François Saint-Macary, évêque de Nice, a publié le communiqué suivant, daté du 23 janvier :

"Sollicité de divers côtés par des personnes et des groupes qui vont en pèlerinage à San Damiano, j'ai écrit à l'évêque du diocèse de Plaisance dont dépend San Damiano pour lui demander quelle était actuellement la position de l'Église par rapport à ce lieu où des gens vont en pèlerinage.

Mgr Antonio Mazza m'a répondu le 18 janvier 1990 qu'après avoir à nouveau enquêté, il avait confirmé les déclarations de ses prédécesseurs. Il m'a communiqué cette notification faite le 1er septembre 1986 (DC 1987, N° 1934, p. 228. NDLR) et confirmée plusieurs fois dans la suite :

"Je déclare à nouveau que sont dépourvus de tout fondement surnaturel les faits qui ont été à l'origine du phénomène de San Damiano et je décrète ce qui suit :

1) Aucune pratique de dévotion ne peut être liée légitimement aux faits qui ont été à l'origine du phénomène.

2) Les prêtres n'appartenant pas à ce diocèse et qui accompagnent des personnes à San Damiano n'ont en ce diocèse aucune autorisation d'accomplir les actes du ministère ; c'est-à-dire qu'ils n'ont pas la faculté sur notre territoire de célébrer la messe, de recevoir les confessions des fidèles, de prêcher.

3) Les recteurs des églises du diocèse dans lesquelles des groupes se dirigeant vers San Damiano se rendraient pour célébrer des offices religieux, ont l'obligation expresse de faire oeuvre de catéchèse dans le sens de la présente notification".

En conséquence, les divers groupes de piété qui existent dans le diocèse de Nice et qui rattachent leur dévotion aux phénomènes de San Damiano doivent savoir qu'ils désobéissent ouvertement à l'Église catholique. Les prêtres, religieux, religieuses, aumôniers et catéchistes sont invités à mettre en garde contre ce "pèlerinage" et à développer une vraie dévotion mariale dans l'esprit des lettres des derniers Papes, en particulier la Mère du Rédempteur, publiée par Jean-Paul II. La mission de l'évêque est de guider son peuple vers de bons pâturages.

Fait à Nice le 23 janvier 1990. (Les nouvelles religieuses de Nice, 9 février.

Lorena a écrit:===> Arnaud
- et le dogme de l'infaillibilité du Pape? je croyais qu'il ne se discutait pas....

- on en revient au problème majeur: comment le chrétien lambda comme moi ou comme ici dans ce forum peut s'y retrouver... Car il faut l'avouer dans l'ensemble peu se préoccupent de théologie!!! Ce n'est pas à la portée du premier venu!

- l'ancien primat: Mgr DANEELS remplacé par Mgr LEONARD: est ce cela qui suscite apparemment de violentes controverses, l'un étant considéré comme "progressiste" (trop?) et 'autre trop "conservateur" (trop aussi,)

Vous vous rendez cmpte le nombre de schismes qui se préparent dans un sens comme dans l'autre....

Claire a écrit:Excusez-moi, je me refuse à pense que Stella Maris fait toutes ces annonces pour l'argent. Ce n'est vraiment pas une revue à sensation !!! peut être faut-il en prendre et en laisser mais je ne me permettrai pas de dire que c'est l'intérêt qui les anime.....
En plus cette revue sous forme de journal, de présentation tout à fait discrète, n'est même pas vendue en kiosque ni en librairie et n'attire même pas le regard à la lecture de la première page.

Je me demande si je ne me trouve pas ainsi que Claire face à un "Tribunal" où aucune de nos paroles même dites avec courtoisie ne trouve grâce?
Tout cela me fait de la peine... Car si on ne peut pas exprimer une pensée sans se faire démolir que ce soit de façon subtile ou catégorique, cela veut dire que nous ne sommes pas dans un forum où l'on peut dire ce que l'on pense sans être regardées de haut. Si nous n'abondons pas exactement dans votre sens, nous sommes des nulles et non avenues.

Je ne sais pas si je vais rester ici où l'humilité ne trouve pas sa place...

Arnaud Dumouch a écrit:Cher Francesco, ce qui caractérise le jegement de l'Eglise, c'est justement de ne pas être manichéen c'est à dire qu'il ne sépare pas le monde en deux camps : le mensonge et la vérité.

entre ces deux, l'Eglise a toute une série de nuances. C'est un changement essentiel qui a été introduit par Vatica, II.

Exemple : Avant Vatican II, toutes les autres religions son méprisée car fausses.

Après Vatican II, l'Eglise reconnaît dans les autres religions, même si elles ne sauvent pas en elles-mêmes, des vestiges venant de l'Esprit Saint.

Philippe-Antoine a écrit:Mais, justement, cher Arnaud, il n'y a pas plus "manichéen" (*) que tous ces apparitionnistes fanatiques qui préfèrent leur propre discernement à celui du magistère parce qu'ils s'imaginent détenir la Vérité en se croyant directement illuminés par l'Esprit-Saint. C'est ni plus ni moins une nouvelle forme de gnosticisme, et c'est ce que nous essayons justement de combattre sur ce forum (pas toujours adroitement, j'en conviens...)!

(*) petite précision : le terme "manichéen" vient du "prophète" Mani, qui soit dit en passant était certainement l'un des plus grands gnostiques de l'histoire.

Philippe-Antoine

Philippe-Antoine a écrit:Mais, justement, cher Arnaud, il n'y a pas plus "manichéen" (*) que tous ces apparitionnistes fanatiques qui préfèrent leur propre discernement à celui du magistère parce qu'ils s'imaginent détenir la Vérité en se croyant directement illuminés par l'Esprit-Saint. C'est ni plus ni moins une nouvelle forme de gnosticisme, et c'est ce que nous essayons justement de combattre sur ce forum (pas toujours adroitement, j'en conviens...)!

(*) petite précision : le terme "manichéen" vient du "prophète" Mani, qui soit dit en passant était certainement l'un des plus grands gnostiques de l'histoire.

Philippe-Antoine

Luc 9, 49 Jean prit la parole et dit : "Maître, nous avons vu quelqu'un expulser des démons en ton nom, et nous voulions l'empêcher, parce qu'il ne suit pas avec nous."
Luc 9, 50 Mais Jésus lui dit : "Ne l'en empêchez pas ; car qui n'est pas contre vous est pour vous."

Arnaud Dumouch a écrit:Cher Francesco, ce qui caractérise le jegement de l'Eglise, c'est justement de ne pas être manichéen c'est à dire qu'il ne sépare pas le monde en deux camps : le mensonge et la vérité.

entre ces deux, l'Eglise a toute une série de nuances. C'est un changement essentiel qui a été introduit par Vatica, II.

Exemple : Avant Vatican II, toutes les autres religions son méprisée car fausses.

Après Vatican II, l'Eglise reconnaît dans les autres religions, même si elles ne sauvent pas en elles-mêmes, des vestiges venant de l'Esprit Saint.

Elqana a écrit:
Mais sur le fond, rien ne change (heureusement…)

"Ce verre est vide".

"Ce verre est à moitié plein".

==> Francesco:
Je mets des flèches pour qu'il n'y ait pas d'erreur sur la personne, car j'ai vu que le sujet "MV" avait été assez brutalement clos et en lisant les derniers échanges, je ne voyais pas trop qui s'adressait à qui, ce qui peut générer des malentendus, la preuve, j'ai cru que c'était moi que vous condamniez pour "manipulation de mots". Or je n'ai jamais dit que les textes de MV que je ne connais pas sont d'origine divine, seulement que c'était une lecture à lire comme un roman. Benoît XVI n'a pas dit autre chose...

Arnaud Dumouch a écrit:Cher Francesco, ce qui caractérise le jegement de l'Eglise, c'est justement de ne pas être manichéen c'est à dire qu'il ne sépare pas le monde en deux camps : le mensonge et la vérité.

entre ces deux, l'Eglise a toute une série de nuances. C'est un changement essentiel qui a été introduit par Vatica, II.

Exemple : Avant Vatican II, toutes les autres religions son méprisée car fausses.

Après Vatican II, l'Eglise reconnaît dans les autres religions, même si elles ne sauvent pas en elles-mêmes, des vestiges venant de l'Esprit Saint.

II

(CHAPITRE II)




QUELQUES – UNES
DES IMPERFECTIONS DE CEUX QUI SONT DANS
L'ÉTAT DE PROGRÈS.




Il y a deux sortes d'imperfections chez ceux qui sont dans l'état de progrès: les unes sont habituelles, les autres actuelles. Les habituelles sont les attaches et habitudes imparfaites dont les racines sont encore restées dans l'esprit, où la purification des sens n'a pu parvenir. Entre ces deux purifications il y a la même différence qu'entre déraciner un arbre et en couper une branche ou effacer une tache de fraîche date et celle qui est déjà ancienne. Comme nous l'avons déjà dit, la purification des sens n'est que la porte et le principe de la contemplation qui mène à celle de l'esprit, et, comme nous l'avons dit également, son but est plutôt d'accommoder les sens à l'esprit, que d'unir l'esprit à Dieu. Mais les taches du vieil homme restent encore dans l'esprit, bien qu'il ne s'en aperçoivent pas et ne le voie pas. Voilà pourquoi, si on ne les fait pas disparaître avec le savon et la forte lessive de la purification de cette nuit, l'esprit ne pourra parvenir à la pureté de l'union divine.

Ceux qui sont dans l'état de progrès ont encore comme imperfections habituelles la pesanteur d'esprit, la rudesse naturelle que tout homme contracte par le péché; ils sont distraits, ils se livrent aux épanchements extérieurs. Voilà pourquoi il leur convient d'être éclairés, purifiés et mis dans le recueillement par les peines et les angoisses de cette nuit de l'esprit. Tous ceux qui n'ont pas encore dépassé cet état des progressants sont sujets à ces imperfections habituelles, qui, nous le répétons, sont incompatibles avec l'état parfait de l'union d'amour.

Mais tous ne tombent pas de la même manière dans les imperfections actuelles. Quelques-uns comprennent ces biens spirituels d'une façon si étrange et si conforme aux sens qu'ils tombent dans des inconvénients et des dangers plus grands que ceux dont nous avons parlé au commencement. Ils reçoivent une foule de communications et de pensées dans leurs sens et dans leur esprit; bien souvent ils ont des visions imaginaires et spirituelles; dans cet état d'ailleurs ils ont aussi fréquemment des sentiments pleins de saveur. Or c'est alors que le démon et l'imagination tendent très ordinairement des pièges à l'âme. Le démon lui insinue et lui suggère ces pensées avec tant de charme qu'il la trompe et la séduit très facilement, si elle n'a pas la précaution de vivre dans la résignation à la volonté de Dieu et de se prémunir fortement par la foi contre toutes ces visions et imaginations. Tel est le moyen que le démon emploie à l'égard de beaucoup pour les faire adhérer à de fausses visions et à de fausses prophéties; c'est alors qu'il leur suggère la présomption de croire que Dieu et les saints leur parlent, quand bien souvent il ne s'agit que de leur imagination. Le démon a coutume encore de les remplir de présomption et d'orgueil, et ces personnes, attirées par leur vanité et leur arrogance, se laissent volontiers voir dans des actes extérieurs qui paraissent des actes de sainteté, comme sont les ravissements et autres manifestations extérieures. Elles se montrent pleines d'audace à l'égard de Dieu; elles perdent la sainte crainte qui est la clef et la sauvegarde de toutes les vertus; quelques-unes même multiplient à ce point le nombre de leurs faussetés et de leurs tromperies et s'y endurcissent de telle sorte qu'elles rendent très douteux leur retour au pur chemin de la vertu et du véritable esprit. Si elles en sont venues à de pareilles misères, c'est qu'au début, lorsqu'elles commençaient à progresser dans ces voies surnaturelles, elles se sont livrées avec trop de sécurité à ces sortes de connaissances ou appréhensions spirituelles. Il y aurait beaucoup à dire sur ces imperfections; mais, comme elles sont d'autant plus incurables qu'on les regarde comme plus spirituelles que les premières, je n'en veux rien dire. J'ajoute seulement, pour prouver la nécessité de la nuit de l'esprit ou de la purification spirituelle chez celui qui doit monter plus haut, que, parmi ceux qui se trouvent dans l'état des progressants, il n'y en a aucun qui malgré tous ses efforts, n'ait encore beaucoup de ces affections naturelles et de ces habitudes imparfaites, qu'il faudrait, avons-nous dit, nécessairement purifier pour pouvoir passer à l'union divine; de plus, comme nous l'avons dit plus haut, la partie inférieure a beau avoir une communication de ces faveurs spirituelles, ces faveurs ne seront jamais aussi intenses, aussi pures et aussi fortes qu'il le faut pour l'union. Voilà pourquoi il convient à l'âme qui doit arriver à l'union d'entrer dans la seconde nuit, celle de l'esprit; c'est là que les sens et l'esprit sont complètement dépouillés de toutes ces appréhensions et goûts sensibles; ou l'oblige alors à marcher dans l'obscurité et la pureté de la foi, car la foi est le moyen propre et adéquat pour l'union de l'âme avec Dieu, selon cette parole d'Osée: Sponsabo te mihi in fide: « Je t'épouserai, c'est-à-dire je t'unirai à moi par la foi (Osée, II, 20). »

Pour moi Benoît XVI qui a été le bras droit de JP II ne cherche qu'à restaurer l'Unité de l'Eglise!

Francesco a écrit:Lorena a écrit:

==> Francesco:
Je mets des flèches pour qu'il n'y ait pas d'erreur sur la personne, car j'ai vu que le sujet "MV" avait été assez brutalement clos et en lisant les derniers échanges, je ne voyais pas trop qui s'adressait à qui, ce qui peut générer des malentendus, la preuve, j'ai cru que c'était moi que vous condamniez pour "manipulation de mots". Or je n'ai jamais dit que les textes de MV que je ne connais pas sont d'origine divine, seulement que c'était une lecture à lire comme un roman. Benoît XVI n'a pas dit autre chose...

Non,ca ne vous visait pas mais plutot Valtortiste qui avait déja recu un avertissment ds le passé de respecter l'esprit de ce forum.

Francesco a écrit:Propos de Mama Rosa:Elle affirmait ,jusqu'a sa mort ,que la cité des roses croitrait un jour et deviendrait une vraie cité:Plus grande que Rome........

[b]Un bel exemple de ''testing de la réalité''.Cette dame souffrait probablement de l'influence narcissique que San Damiano lui offrait....Mais qu'elle délire.....

"Ce n'est que cela, Bernadette ?"

une évaluation sérieuse ne pourra jamais reconnaitre ces dites apparitions....Soyons sérieux...

Que dit N.-D. des Roses?
«Jésus viendra avec une grande lumière et je triompherai sur le monde entier. Et mon Fils Jésus viendra avec un Nouveau Royaume et portera la paix et l’amour, la tranquillité et la joie dans les coeurs.» (13.05.67)
«Je viendrai avec une grande lumière et j’éclairerai le monde entier. Puis viendra le Règne de mon Fils Jésus. Avec son Royaume, règneront partout la paix et la joie.» (12.02.68)
«Jésus veut régner dans les coeurs. Il veut régner dans les nations. Il veut régner dans le monde entier.» (25.03.68)
Nous constatons que le Nouveau Règne de Jésus sera précédé du Triomphe de Marie et que ce Règne produira pour un temps la joie et la paix universelles.
«Je viendrai comme Mère et comme Reine et mon Fils viendra avec son Règne de Roi.» (30.05.68)
«Il viendra bientôt mon Fils Jésus dans le monde et tous le verront. Il viendra apporter la purification et la sanctification des âmes.» (25.05.67)
On comprend que dans de telles circonstances de vie, l’amour, la joie et la justice puissent s’épanouir.

677 L’Église n’entrera dans la gloire du Royaume qu’à travers cette ultime Pâque où elle suivra son Seigneur dans sa mort et sa Résurrection (cf. Ap 19, 1-9). Le Royaume ne s’accomplira donc pas par un triomphe historique de l’Église (cf. Ap 13, 8) selon un progrès ascendant mais par une victoire de Dieu sur le déchaînement ultime du mal (cf. Ap 20, 7-10) qui fera descendre du Ciel son Épouse (cf. Ap 21, 2-4). Le triomphe de Dieu sur la révolte du mal prendra la forme du Jugement dernier (cf. Ap 20, 12) après l’ultime ébranlement cosmique de ce monde qui passe (cf. 2 P 3, 12-13).

Philippe-Antoine a écrit:Bonjour Arnaud,

J'aimerais bien connaître votre point de vue de théologien sur cet article, tiré de la revue "Stella Maris" :
[Vous devez être inscrit et connecté pour voir ce lien]

(notamment ceci) :

Que dit N.-D. des Roses?
«Jésus viendra avec une grande lumière et je triompherai sur le monde entier. Et mon Fils Jésus viendra avec un Nouveau Royaume et portera la paix et l’amour, la tranquillité et la joie dans les coeurs.» (13.05.67)
«Je viendrai avec une grande lumière et j’éclairerai le monde entier. Puis viendra le Règne de mon Fils Jésus. Avec son Royaume, règneront partout la paix et la joie.» (12.02.68)
«Jésus veut régner dans les coeurs. Il veut régner dans les nations. Il veut régner dans le monde entier.» (25.03.68)
Nous constatons que le Nouveau Règne de Jésus sera précédé du Triomphe de Marie et que ce Règne produira pour un temps la joie et la paix universelles.
«Je viendrai comme Mère et comme Reine et mon Fils viendra avec son Règne de Roi.» (30.05.68)
«Il viendra bientôt mon Fils Jésus dans le monde et tous le verront. Il viendra apporter la purification et la sanctification des âmes.» (25.05.67)
On comprend que dans de telles circonstances de vie, l’amour, la joie et la justice puissent s’épanouir.

N'est ce pas en contradiction avec ce qu'enseigne le CEC?

Philippe-Antoine a écrit:Merci, Lorena et Arnaud! Mais tout ça ne fait pas avancer le schmilblic...

Philippe-Antoine

Arnaud Dumouch a écrit:

Philippe-Antoine a écrit:Merci, Lorena et Arnaud! Mais tout ça ne fait pas avancer le schmilblic...

Philippe-Antoine

Laissons l'Eglise parler et prendre son temps pour la décision définitive :

1° L'apparition de San Damiano n'est pas reconnue et en attente de décision définitive.
2° Les pèlerinages PRIVES sont autorisés et peuvent être encadrés par des prêtres qui doivent bien préciser que l'apparition n'est pas reconnue.

DOCUMENTATION CATHOLIQUE 1969 page 91

A propos des soi-disant apparitions de San Damiano, dont nous avons parlé dans notre numéro du 5 janvier 1969, p. 47, Mgr CHARRIERE, évêque de Lausanne, Genève et Fribourg, écrit dans la Semaine catholique de la Suisse romande (19 décembre 1968, p. 632) :

Nous avons fait connaître à nos prêtres par circulaire spéciale les décisions de Mgr l'archevêque de Piacenza (Italie) au sujet de ce qui se passe à San Damiano.

A la suite de nouvelles démarches des autorités ecclésiastiques compétentes, nous demandons à nos diocésains, et spécialement à nos prêtres, "de ne plus se rendre à San Damiano et de ne plus soutenir par leur parole et leur présence un fait qui ne mérite pas confiance. Un fatto che non merita fede". C'est dans ces propres termes que s'exprime Mgr l'archevêque de Piacenza, dans un document qui nous vient cette fois non plus seulement de lui, mais du Saint-Siège.

Beaucoup seront peinés par cette nouvelle mise au point. Ce n'est pas - est-il besoin de le dire ? - la dévotion à la Vierge Marie, la prière du Rosaire que nous désavouons, mais le fait qu'à San Damiano cette prière est accompagnée d'actes et de paroles qui sont de nature à désorienter les fidèles. Nous avons sur ce point des témoignages catégoriques.

Que nos diocésains continuent de prier pour la paix, pour la conversion des pécheurs, nous le rappellerons prochainement à l'occasion de la Journée mondiale pour la paix. Qu'ils restent fidèles à la dévotion mariale et spécialement au Rosaire, si délaissé dans certains milieux. Mais qu'ils acceptent aussi avec confiance et obéissance les directives que leur donne l'Église.

D'autre part, dans une mise en garde publiée dans l'Église en Alsace (janvier 1969), Mgr ELCHINGER, évêque de Strasbourg, précise que les interdictions portées par l'évêque de Piacenza "ont été examinées et confirmées de la manière la plus absolue par la S. congrégation pour la Doctrine de la foi, en date du 5 décembre 1968".