USA: L'Église catholique, les syndicats américains et la nouvelle gauche - Pour la Fête du Travail

L'Église catholique, les syndicats américains et la nouvelle gauche

L'activisme syndical n'a pas de sens sans le lien avec le sacré et notre nature et notre objectif donnés par Dieu.

The Catholic Church, American labor unions, and the New Left

5 septembre 2022 – Catholic World Report – USA – traduction automatique – Père Georges Shultze

La fête du travail 2022 est à nos portes, et dans le passé, des prêtres ouvriers comme les pères Peter Yorke, John Ryan, Charles Own Rice, Andy Boss, SJ, Phillip Carey, SJ, John Corridan, SJ, Raymond McGowan, George Higgins, Jack Egan, et d'autres partageaient régulièrement les réalisations et les besoins des travailleurs et l'importance du mouvement ouvrier aux États-Unis.

Le Catholic Labour Network, basé à Washington, DC, compte aujourd'hui des centaines de prêtres qui soutiennent les droits des travailleurs à travers le pays. On espère que chaque prêtre soutienne les droits et les devoirs des travailleurs. La promotion du bon travail est une cause permanente des religieux et des laïcs catholiques, remontant à la sanctification du travail par Jésus lui-même, montrant sa signification intrinsèque et son importance pour la vie dans la création du Père. Le travail fournit également les récompenses extrinsèques du revenu et des avantages. L'emploi, pour la grande majorité des Américains, est le moyen nécessaire pour protéger la cellule vitale de la société, la famille. L'auto-préservation et la subsistance sont des désirs naturels ancrés dans l'humanité. L'emploi joue un rôle central dans la réalisation de ces désirs.

Le rôle et les racines de la fête du travail

En 1894, le président Glover Cleveland a désigné le premier lundi de septembre comme jour férié fédéral en réponse à des années de troubles sociaux et à un arrêt de travail qui, à son avis, menaçait les intérêts nationaux. George Pullman de la Pullman Palace Car Company, Illinois, avait réduit les salaires sans réduire le loyer des logements appartenant à l'entreprise, et ses employés/locataires se sont mis en grève. La grève a fermé les chemins de fer dans le Midwest grâce au soutien de l'American Railroad Union et de son président Eugene Debs. Debs, un être humain décent à bien des égards, est devenu plus tard le quintuple candidat à la présidence du Parti socialiste américain et a également été un candidat cinq fois. Le sénateur Bernie Sanders a fréquemment fait référence à Debs lors de sa dernière campagne présidentielle.

Debs et ses partisans étaient des militants au sommet de l'industrialisation rapide à la fin du XIXe et au début du XXe siècle. Les chemins de fer, les routes, les ponts, les télégraphes et les téléphones avaient rétréci la nation. Le sens et la pérennité de l'exploitation familiale sont progressivement mis en péril. Le chemin de fer et les parcs à bestiaux de Chicago, les ports côtiers et des Grands Lacs et les mines de l'ouest sont devenus des centres d'organisation. Nos prédécesseurs ont analysé leur réalité dans le contexte de ce moment de l'histoire des États-Unis, puis ont répondu. L'inconnu et la nouveauté a fait que plusieurs ont considéré les conséquences néfastes possibles pour les générations futures. Les efforts et le dévouement des membres du syndicat et de leurs partisans ont permis un partage plus équitable du succès économique. Même le penseur le plus antisyndical reconnaît que les syndicats ont influencé le développement du pays en obtenant des salaires, des avantages sociaux et des conditions de travail justes pour plusieurs générations de travailleurs.

En revanche, les « patrons » syndicaux contrôlaient le travail des débardeurs du port de New York et pillaient les régimes de retraite des Teamsters. Certains dirigeants syndicaux sont devenus trop puissants, détenant l'autorité longtemps après être passés de la protection de leurs membres à l'autonomisation, à l'enrichissement et à l'élévation. Les gouvernements fédéral, étatiques et locaux ont adopté des lois pour protéger les membres des syndicats. Le pouvoir peut corrompre. Le lien entre le travail et la famille est resté clair et le sera toujours. Un bon travail significatif avec un salaire décent était le désir de tout le monde à l'apogée du travail organisé, mais une analyse critique de la période rappelle également les injustices : discrimination raciale, traitement injuste des femmes, entreprises et syndicats corrompus et antisyndicalisme par les employeurs (y compris religieux).

Le péché et l'ignorance faisaient partie de la culture, mais avec une observation continue, un jugement réfléchi et une volonté engagée d'atteindre le vrai, le bon et le beau, les catholiques remplis de foi ont suivi Jésus dans leur pèlerinage temporel. Aujourd'hui, les immigrants, dont de nombreux catholiques, viennent aux États-Unis à la recherche d'un logement, la majorité d'entre eux commençant dans des emplois à bas salaire comme l'entretien ménager, les services de restauration et l'hébergement. Comme les générations précédentes, ils sont conscients que les gens de toutes races, croyances et pays d'origine ont des occasions de péché et d'ignorance. Réfléchissants et souvent usés par la corruption et les injustices auxquelles ils ont échappé et les rigueurs de cette évasion, ils ne sont pas naïfs, saisissant la réalité du péché et de l'ignorance présente partout, même dans les cultures sanctuaires. L'enseignement social catholique rappelle aux non-citoyens et aux citoyens de toutes les nations qu'ils ont le droit et la responsabilité inhérente de travailler pour le bien commun. Cette responsabilité inclut le respect de la loi. Notre humanité commune doit être reconnue, affirmée et soutenue par la règle d'or et l'amour chrétien du prochain. Faire pour les autres qui ne peuvent pas s'aider eux-mêmes était le sacrifice que Notre Seigneur a fait pour nous. Le travail restera toujours essentiel pour trouver un meilleur logement. Cette réflexion sur la fête du Travail se concentre sur le travail organisé et son rôle continu dans un pays libre où les libertés sont menacées.


La déconnexion profonde et croissante

Un travailleur individuel peut rarement rassembler le pouvoir d'améliorer les salaires, les avantages sociaux ou les conditions de travail. L'action collective pour le bien commun est nécessaire et protégée en tant que liberté fondamentale. Malgré la faiblesse de la législation du travail aux États-Unis, les récentes campagnes de syndicalisation réussies chez Amazon, Starbucks, Google et Apple montrent que les travailleurs ont toujours la liberté et le pouvoir d'inciter les employeurs (des géants mondiaux) à rencontrer les représentants qu'ils ont choisis. Cependant, gagner une élection de représentation ne débouche pas toujours sur un premier contrat et une négociation collective à long terme. De plus, avec les lois étatiques et fédérales protégeant les employés, les recours collectifs sont une option viable pour les employés sans représentation syndicale. Le nombre de travailleurs syndiqués aux États-Unis a continué de baisser et de grandes campagnes de syndicalisation comme celles de la première moitié du XXe siècle ne se profilent pas à l'horizon. Les pays d'Europe du Nord ont une densité de travailleurs syndiqués plus élevée que les États-Unis depuis des décennies. En partie, grâce à la législation, à la négociation centralisée et aux représentants syndicaux dans les conseils d'administration, le bien commun est pensé par la direction et les représentants des travailleurs.

Ces pays ont également des populations beaucoup plus petites que les États-Unis, par exemple, les pays nordiques ont les niveaux de syndicalisation les plus élevés au monde, mais avec à peu près la même population totale que le Texas. Selon le Bureau of Labor Statistics, en janvier 2022, 10,3 % des employés salariés aux États-Unis – 14 millions de travailleurs – appartenaient à un syndicat. En 1983, en utilisant des mesures statistiques comparables, 20,1% des travailleurs américains étaient syndiqués et comptaient 17,7 millions de personnes. En 1983, le pays comptait 5,7 millions de travailleurs syndiqués dans le secteur public, ce nombre était de 7,0 millions en 2021. Alors que le nombre total de syndiqués dans la main-d'œuvre a diminué au fil du temps, le nombre de syndiqués du secteur public a augmenté. Les syndicats du secteur privé ne se développent pas parce que les avantages de l'affiliation syndicale ne permettent pas de relancer la syndicalisation. Des contrats de longue date sont activement en place, mais le nombre de membres n'augmente pas. Une partie de l'échec est due à la loi Taft-Hartley de 1947 qui a réduit la sympathie et les boycotts secondaires et a également conduit à des lois étatiques sur le droit au travail qui ont mis fin aux dispositions du contrat de sécurité syndicale. Les accords salariaux et les contrats gouvernementaux en vigueur sont le salut des syndicats du bâtiment et des métiers du « secteur privé ». Les lois et les contrats font de ces travailleurs des employés quasi publics, en particulier sur les chantiers financés par l'impôt. Ces métiers spécialisés continuent d'offrir des salaires élevés et d'excellents avantages sociaux.

Le travail organisé a amassé du pouvoir dans l'éducation publique, le gouvernement et les soins de santé. La National Education Association (NEA) est le plus grand syndicat des États-Unis. Les grands syndicats du secteur public comprennent le Service Employees International Union (SEIU), la Fédération américaine des employés d'État, de comté et municipaux (AFSCME), la Fédération américaine des enseignants, National Nurses United - infirmières (NNU) et l'Association nationale des factrices et facteurs (NALC).

De nos jours, les voix des dirigeants étatiques et nationaux dans ces syndicats s'étendent bien au-delà du travail de leurs membres. Désormais ouvertes à leur jugement et à leur action, toutes les questions politiques et sociales que le syndicalisme traditionnel du «pain et du beurre» ont sans doute laissées à la conscience et à la foi des individus et de leurs familles. Avec une telle influence expansive, leur jugement et leur réponse sont malheureusement trop souvent imprégnés d'une mauvaise compréhension philosophique et théologique. Les syndicalistes et leurs partisans sont mariés, ont des enfants, ont des membres de la famille élargie qui sont jeunes et vieux, consomment des biens et des services et adorent souvent Dieu. Présenté le plus souvent comme des personnes de foi, on espère qu'un dirigeant syndical offrira une oreille attentive et avisée aux membres du syndicat, à leurs partisans et aux consommateurs de leurs produits et services. Lorsque les dirigeants syndicaux ne sont pas des personnes de foi, il y a une réelle menace pour les membres, car l'activisme du mouvement syndical ne portera pas ses fruits sans un engagement plus profond avec ce qui est spirituellement, philosophiquement et théologiquement transcendant. L'activisme syndical n'a pas de sens sans le lien avec le sacré et notre nature et notre objectif donnés par Dieu. Soit les organisateurs syndicaux errants et les membres potentiels ne voient pas correctement, ont une mauvaise compréhension de ce que Dieu leur demande, soit ils manquent de volonté pour suivre Dieu dans leurs actions. C'est vrai de toute l'humanité.

L'échec des syndicats aujourd'hui

D'une part, tout le monde connaît quelqu'un qui travaille à un salaire minimum : nettoyer des maisons, livrer des colis en tant que main-d'œuvre contractuelle,  travail incertain dans l'industrie du spectacle ou payer un loyer et des prêts étudiants en tant que barista. Certains d'entre eux s'occupent d'autres membres de leur famille. Avoir un emploi est fondamental dans la vie et un effort concerté pour s'organiser peut améliorer la vie des gens. D'autre part, les dirigeants syndicaux, qu'ils soient catholiques ou non catholiques, n'ont pas utilisé la foi et la raison pour comprendre et rejeter les attaques contre la vie, le mariage et la famille à leur niveau fondamental. La famille reste la plus grande source de soutien pour les Américains et aucun système social public ne la remplacera. Pendant l'ère industrielle, les dirigeants syndicaux et les membres se sont gardés des communistes "ennuyeux de l'intérieur" du mouvement ouvrier américain. Le communisme est tombé en Europe et n'a jamais pris racine aux États-Unis, en partie parce que les travailleurs religieux, les dirigeants syndicaux et les prêtres ouvriers ont pris des mesures non violentes contre une compréhension impie et irrationnelle de l'humanité. En 2022, les syndicats ne peuvent pas reconnaître en passant le transcendant et penser que les gens les suivront. La marche de Gandhi vers la mer, qui a entraîné l'effondrement du colonialisme, et la marche de Martin Luther King sur Washington, qui a conduit à une législation sur les droits civiques, concernaient les droits de l'homme universels (l'essentialisme), la vérité et un ordre sacré. Il ne s'agissait pas de choix de style de vie et d'identité personnelle.

Les syndicats des secteurs public et privé soutiennent l'avortement et le mariage homosexuel, obstruction à la procréation et à la continuation de l'espèce humaine parce que les militants formés dans ces idéologies se sont infiltrés au sein du mouvement ouvrier. Alors que les communistes n'ont pas réussi à percer de l'intérieur dans les années 1920, 1930, 1940 et 1950, les militants de la révolution postmoderne/post-sexuelle, aux racines de la vieille gauche, ont intégré leurs idées dans les syndicats.

Au cours des 60 dernières années, cet ennuyeux postmoderne de l'intérieur s'est produit dans d'autres institutions sociales, y compris les universités (avec succès) et l'Église catholique (jusqu'à présent sans succès). C'est un phénomène important intensifié par le pouvoir des médias sociaux et la politisation et la prolifération de la luxure charnelle primitive, plus poliment injectée sous le titre de « sexualité humaine ». Les médias sociaux, Hollywood et la nouvelle gauche dépeignent les Américains qui croient au respect de la vie, de la conception à la mort naturelle et au mariage entre un homme et une femme, comme étant bizarres, sectaires et déconnectés.

Les théoriciens critiques postmodernes qualifient ces croyances de discriminatoires et d'oppression - "basées sur le pouvoir" - et le résultat est une persécution des catholiques et d'autres qui s'est intensifiée au point que le gouvernement non seulement abandonne les défenses de leurs droits religieux, mais promeut activement l'anéantissement de ces libertés. Il n'y a pas plus de deux ou trois générations, les théoriciens marxistes et les militants communistes faisaient une analyse similaire du pouvoir tout en rejetant le transcendant.

L'organisation autour de l'avortement ou de l'identité sexuelle place les syndicats d'aujourd'hui dans la zone crépusculaire de la vision postmoderne de la réalité du philosophe français Michel Foucault. Toute façon aberrante de vivre à « la périphérie », « la frontière » de la société doit devenir courante, comme le transgenre, et les syndicats ont adopté cet aveuglement. Mais les aveugles ont demandé au Seigneur de les guérir et de ne pas se laisser aller à leur aveuglement. Des philosophes, des théologiens et des commentateurs culturels sincères et respectés décrivent ce manque de discernement comme « l'individualisme expressif » et « l'émotivisme ». En fin de compte, tout ce que quelqu'un croit, dit ou fait est acceptable. C'est sa « vérité ». Il n'y a pas de compréhension essentielle de notre nature humaine, pas de métaphysique et pas de Vérité. Ce n'est pas un discernement spirituel, ni engager la foi ni la raison à aucun moment.

L'AFL-CIO, 1199SEIU, National Nurses United et d'autres organisations syndicales ont récemment publié des déclarations dénonçant la décision de la Cour suprême qui a annulé Roe v. Wade,  gémissant que l'avortement est un «soin de santé» pour le travail organisé.

Sans respect de la vie, il ne peut y avoir de liberté et de recherche du bonheur, des valeurs qualifiées avec éloquence de raisonnables et protégées par les auteurs de "La Déclaration d'Indépendance". Un enfant à naître est l'un d'entre nous. Ce sont des vérités évidentes. Concernant la fin de vie, si les syndicats rejetaient avec véhémence l'euthanasie et faisaient la promotion des soins palliatifs, ils augmenteraient le travail de leurs membres, serviraient les personnes vulnérables et créeraient une culture de la vie. Les travailleurs de la santé et des services contribuent à la société en prenant soin des faibles et des handicapés, et l'euthanasie élimine ce bon travail.

Le mariage entre un homme et une femme crée une famille.  «C'est pourquoi l'homme quitte son père et sa mère et s'attache à sa femme, et les deux deviennent un seul corps.»  (Genèse 2:24) . St Jean le Baptiste a été tué pour avoir critiqué un mariage illégal, Jésus a enseigné l'engagement du mariage entre un homme et une femme, et saint Thomas More et John Fisher (en Angleterre) ont devenus des martyrs dans la défense du mariage. La « Théologie du corps » de saint Jean-Paul II est un ouvrage inspiré qui défend la compréhension de l'Église de la sexualité humaine et du mariage. Dans Les Lois, Platon place le mariage au fondement de la société et rejette les relations homosexuelles. Une personne réfléchie soutiendrait-elle que la biologie est insignifiante pour la Création ou les relations humaines ?

Les syndicats américains ont défendu Pride at Work pendant des décennies, tandis que des catholiques de bonne volonté et réfléchis et d'autres continuent de désapprouver les actes homosexuels et le mariage homosexuel. Les défenseurs du mariage homosexuel sont au plus haut niveau du mouvement syndical, souvent des icônes féministes. Liz Shuler, présidente de l'AFL-CIO, Mary Kay Henry, présidente internationale du SEIU, et Randi Weingarten, présidente de l'American Federation of Teachers ont une énorme influence sur l'orientation du mouvement ouvrier, un peu comme l'influence des cardinaux en l'église.

Partout aux États-Unis, les parents, premiers enseignants de leurs enfants, disent « NON » à la propagande/au « programme » postmoderne qui oblige les enfants vulnérables à choisir leur identité sexuelle. La Fédération américaine des enseignants et la National Education Association continuent de promouvoir une théorie critique sur les enfants des écoles publiques et leurs parents, y compris son « intersectionnalité » qui met l'accent sur les différences et la victimisation plutôt que sur l'humanisme intégral et solidaire tel qu'enseigné dans l'enseignement social catholique.

Le mouvement ouvrier et la culture de la vie

Le pape François a écrit dans l'encyclique Fratelli Tutti (Sur la fraternité et l'amitié sociale) [#14] : « Un moyen efficace d'affaiblir la conscience historique, la pensée critique, la lutte pour la justice et les processus d'intégration est de vider les grands mots de leur sens ou pour les manipuler. De nos jours, que signifient vraiment certains mots comme démocratie, liberté, justice ou unité ? Ils ont été pliés et façonnés pour servir d'outils de domination, d'étiquettes dénuées de sens qui peuvent être utilisées pour justifier n'importe quelle action. L'élite intellectuelle de la Nouvelle Gauche, accompagnée de ses compagnons de route religieux, n'a aucun lien authentique avec le sacré. La nouvelle gauche a dénoncé, marginalisé et annulé des catégories séculaires tout en inventant, proliférant et imposant des catégories farouchement païennes à la culture au sens large. Il n'y a même pas un soupçon de reconnaissance ou d'humble soumission à une autorité divine supérieure à eux-mêmes. C'est douloureusement clair lorsque quiconque critique les arguments de la Nouvelle Gauche est qualifié de « haineux ».

Le résultat logique de l'individualisme expressif et de l'émotivisme est la promotion par le mouvement ouvrier de l'avortement et des comportements sexuels déviant comme normes. Le pape François s'adresse également aux réactionnaires qui utilisent "certains mots" sans vivre l'amour chrétien du prochain. Encore une fois, eux aussi doivent faire des sacrifices pour affirmer leur croyance dans le sacré. L'humanité est faible et pécheresse, pas Dieu. Être chrétien, tout en affirmant la vie, reconnaît et embrasse la croix. Il y a des années, j'ai eu des rencontres individuelles en face à face avec Mgr. George Higgins et Mgr. Jack Egan. Ils avaient des personnalités distinctes et abordaient la question sociale à leur manière, l'un était écrivain et l'autre organisateur. Les religieux et religieuses d'aujourd'hui qui accompagnent les syndicalistes ont le devoir d'aborder la question sociale et de présenter la foi dans sa plénitude. Malheureusement, les nouveaux gauchistes ont des compagnons de route au sein de la vie religieuse catholique. Les unionistes, en particulier les unionistes catholiques, doivent savoir que le discernement spirituel se produit lorsqu'ils s'abandonnent pour la première fois à Dieu, car tout ce que les gens désirent ne vient pas nécessairement de Dieu.

L'individualisme expressif et l'émotivisme sont également dans l'Église parce que l'Église ne s'isole pas ou ne se tient pas à l'écart de la culture séculière plus large. Le défi pour les prêtres et les autres religieux est d'enseigner la vérité fondamentale et inaltérable qu'enseigne l'Église. Les raisons pour lesquelles l'Église catholique enseigne que la vie doit être respectée de la conception à la mort naturelle, et que le mariage est entre un homme et une femme, se trouvent dans plusieurs documents de l'Église. Dans le cas de l'homosexualité, la personne est faite à l'image de Dieu, mais les actes sont intrinsèquement désordonnés. L'Église catholique aujourd'hui, malheureusement, compte des prêtres et des religieux qui qui sont à la fois en conflit avec l'attirance pour le même sexe et qui sont des promoteurs actifs de changements dans l'enseignement de l'Église sur l'homosexualité. Certains hommes et femmes attirés par le même sexe entrent dans la vie religieuse à la recherche de guérison, mais se sentent ensuite habilités à attaquer ouvertement ou subrepticement l'enseignement de l'Église. Ils ne discernent pas correctement. Quelques-uns entrent simplement dans la vie religieuse pour promouvoir l'agenda postmoderne.

Certains théologiens catholiques font maintenant référence favorablement à la philosophie postmoderne (par exemple, l'idéologie du genre de Judith Butler) qui est chargée d'analyse critique mais faible en clarté et en logique. Les enfants ne viennent-ils pas d'un homme et d'une femme et ont-ils donc droit à une mère et à un père ? Le pape François écrit dans Fratelli Tutti de notre moment présent [#210] : « Le bien et le mal n'existent plus en eux-mêmes ; il n'y a qu'un calcul des avantages et des charges [proportionnalisme]. Du fait du déplacement du raisonnement moral, le droit n'est plus perçu comme reflétant une notion fondamentale de la justice mais comme le reflet de notions actuellement en vogue. Le pape François cite également la « Veritas Splendor » de Jean-Paul II dans Fratelli Tutti [n° 209] : « L'indifférence et l'individualisme sans cœur dans lesquels nous sommes tombés ne sont-ils pas aussi le résultat de notre paresse à poursuivre des valeurs supérieures, des valeurs qui transcendent nos besoins immédiats ? ? Le relativisme comporte toujours le risque que telle ou telle prétendue vérité soit imposée par les puissants ou les intelligents. Pourtant, [Jean-Paul II a enseigné dans Veritas Splendor] « lorsqu'il s'agit de normes morales interdisant le mal intrinsèque, il n'y a de privilèges ou d'exceptions pour personne. Peu importe que l'on soit le maître du monde ou le "plus pauvre des pauvres" sur la face de la terre. Devant les exigences de la morale, nous sommes tous absolument égaux.

L'enseignement social catholique et les prêtres syndicaux reconnaissent le rôle que jouent les syndicats dans un pays libre, mais les catholiques ont la responsabilité divine de dire la vérité lorsque le travail organisé exige l'acceptation de programmes scolaires, de politiques et d'un langage qui n'enseignent pas la vérité sur l'être humain. La « diversité » se mêle désormais à la décadence.  Les parents sont les premiers enseignants de leurs enfants, et la foi est la pierre angulaire de cet enseignement. Si le SEIU et l'American Federation of Teachers ne peuvent pas accepter la liberté de religion, alors l'enseignement à domicile sont des options raisonnables, voire essentielles. Le théologien catholique américain John Courtney Murray, SJ n'a vu, et d'autres ont vu, aucun obstacle constitutionnel, théologique ou philosophique qui empêche l'État de financer les écoles que les parents veulent pour leurs enfants.

Dans le cas des travailleurs de la santé, le respect de la vie est fondamental dans leur vocation. L'activisme postmoderne a diminué l'importance de discerner la volonté de Dieu dans les soins de santé. L'ordre sacré est perdu. Mais la récente décision de la Cour suprême sur la vie a donné de l'espoir. Les syndicats de la santé peuvent créer une culture de la vie avec le soutien des personnes de foi. Il est de notre devoir de disciples de Jésus-Christ, prêtres, religieux et laïcs, de promouvoir avec foi et raison les droits et les devoirs des travailleurs.

Joyeuse fête du Travail.

References:

Murray, John Courtney. We Hold These Truths. (Sheed and Ward: Kansas City, Mo., 1960).
Plato, The Laws, translated by. Trevor J. Saunders. (Penguin Books, Harmondsworth, Middlesex, England, 1970).

Pluckrose, Helen and James Lindsay. Cynical Theories: How Activist Scholarship Made Everything about Race, Gender, and Identity—and Why this Harms Everybody. (Pitchstone Publishing Durham, North Carolina, 2020).

Trueman, Carl R. The Rise and Triumph of the Modern Self: Cultural Amnesia, Expressive Individualism, and the Road to Sexual Revolution. (Crossway: Wheaton, Illinois, 2020).