Pakistan : Enquête sur Farah Hatim, la jeune catholique islamisée de force

ZF11062005 - 20-06-2011
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Pakistan : Enquête sur Farah Hatim, la jeune catholique islamisée de force

L’Italie intervient auprès du Pakistan

ROME, Lundi 20 juin 2011 (ZENIT.org) – Le ministère fédéral pakistanais pour l'harmonie interreligieuse et les minorités religieuses a ouvert une enquête sur le cas de Farah Hatim, la jeune catholique enlevée et contrainte à se convertir à l'islam et à épouser un musulman dans la ville de Rahim Yar Khan (dans le sud du Punjab), rapporte Fides. Et l’Italie intervient en sa faveur auprès du Pakistan.

Paul Bhatti, conseiller spécial du premier ministre pour les affaires des minorités religieuses, a indiqué à Fides que : « La famille de la jeune femme est sous notre protection. Nous avons intéressé le ministre provincial pour les minorités du Punjab, le catholique Kamran Michael, et ouvert une enquête avec les autorités locales et les forces de l'ordre de Rahim Yar Khan, afin de vérifier la véracité de cette affaire. Nous tenterons de parler avec la jeune femme, de vérifier quelle est sa volonté et de résoudre la question de manière pacifique. Si nous constatons que Farah est retenue contre sa volonté, nous demanderons l'intervention des plus hautes autorités du gouvernement fédéral ».

Ces jours derniers, se sentant en danger et menacés, les membres de la famille de Farah ont demandé l'aide de la « All Pakistan Minorities Alliance », ONG engagée dans la défense des minorités religieuses au Pakistan. L'association, fondée par le défunt Shahbaz Bhatti et actuellement présidée par son frère, Paul Bhatti, a donné asile à la famille de Farah à Islamabad et a confié le cas à ses avocats.

Entre temps, en Italie, un certain nombre de parlementaires appartenant à différents groupes politiques, ont soulevé le cas devant le parlement (au cours de la séance n° 486 du 15 juin). La Commission des affaires étrangères de la chambre des députés a adressé une lettre à l'ambassadeur du Pakistan en Italie, signalant le cas de Farah. Elle a également invité le gouvernement italien à intervenir auprès du gouvernement pakistanais.

MichelT a écrit:Il est inutile de nous sortir les Sourates qui se contredisent et sont abrogées.

Pas de Takkya!

Ce ne marche plus Akim

Pas de contrainte en religion -

Alors que le musulman qui abandonnne l`islam est condamner a mort - c`est pas de la legere contrainte en religion.....

Akim , prend un coran et promene toi en France, au Canada, en norvege en disant que tu es musulman et regarde ce qui t'arrivera, et ensuite prend une Bible et va t-en au pakistan ou en Égypte ou n'inporte lequel des 57 pays musulmans et crie haut et fort dans les rues que tu est chrétien et seulement alors tu comprendras ce que ''Nul contrainte dans la religion veut dire..

akim a écrit:Le coran dis:
''Nul contrainte dans la religion.''

Devenir musulman par la force est illégal dans l'islam et tout musulman connait ce détail.

Donc ce cas est sûrement le cas d'une fille qui s'est converti a l'islam puis sa famille ont tisser cette histoire pour faire obstruction à sa conversion et à son mariage.

C'est une pratique très utilisée par les chrétiens quant un membre de leurs famille devient musulman.

akim a écrit:Le texte que vous avez mis concorde avec ce que j'ai écris plus haut.

Il n'y a pas d'apostasie dans l'islam.

Relis le texte . Ça se vois que tu la copier-coller sans le lire

La mise à mort de l’apostat en islam

mai 2011


On le sait, la loi islamique, la charia, ordonne la mise à mort de l’apostat, en fait celui qui quitte l’islam, l’apostasie en faveur de la religion mahométane étant au contraire encouragée. On connaît moins les sources sur lesquelles s’appuient cette prescription.

Il faut tout d’abord savoir la charia tirant ses références, par ordre d’importance, du Coran, de la « Sunnah » (la vie de Mahomet) et de l’ « ijmaa », le consensus des musulmans. Le Coran est prédominant, ce qui fait de lui la base principale de la charia.

Ceci posé, plusieurs versets du Coran évoquent l’abandon de l’islam. Tous, sauf un, ne parlent alors que du rejet de l’apostat par les musulmans ou du châtiment que Dieu lui infligera dans l’au-delà.
Dans le verset 217 de la sourate II, on lit par exemple : « ... Ceux d’entre vous qui apostasient et meurent en état d’infidélité, ceux-là perdront le fruit de leurs oeuvres en ce monde et dans le monde futur ; ils seront voués au feu et y demeureront éternellement » (1).

Cependant, dans le verset 89 de la sourate IV, on lit à propos des « hypocrites » à l’égard de l’islam : « Ils aimeraient que vous soyez mécréants comme eux, pour être tous pareils. Ne vous liez pas avec eux, tant qu’ils n’ont pas émigré pour la cause de Dieu. Mais, s’ils apostasient, appréhendez-les et tuez-les où que vous les trouviez... »

« S’ils apostasient, appréhendez-les et tuez-les » : Nous avons là la traduction de Si Boubakeur Hamza. Néanmoins d’autres traductions, celle de Muhammad Hamidullah (2) parmi d’autres, écrivent : « s’ils tournent le dos, appréhendez-les et tuez-les ». Le retour au texte en arabe permet de dire la deuxième version plus exacte. Boubakeur, comme d’autres avant lui, a fait une exégèse, dépasant les mots pour donner à sa traduction le sens qu’il imaginait au texte. Or, sans entamer une longue réflexion, « tourner le dos », expression métaphorique, peut avoir d’autres sens.

Nous en arrivons à la conclusion, après une recherche, qu’il n’existe pas d’affirmation explicite ordonnant la mise à mort de l’apostat dans le Coran.

Il n’en est pas de même dans les « hadith », partie de la Sunnah formée des propos tenus par Mahomet et rapportés par la tradition.

L’un d’eux dit : « On ne peut tuer un musulman qui croit qu’il n’y a pas d’autre Dieu qu’Allah et que Mahomet est son Prophète que dans trois cas : s’il a tué, si marié il commet l’adultère ou s’il quitte l’islam et les musulmans ». Le troisième cas concerne bien l’apostasie. Un autre hadith va dans le même sens en disant : « Celui qui change de religion, tuez-le ! »

Mais, d’abord, un hadith, une sentence prêtée à Mahomet, est inférieur en valeur comparée au Coran, considéré, par les musulmans, comme d’origine divine. Ensuite, des érudits musulmans estiment ces hadiths peu sûrs.

Arrivé à ce point de notre réflexion, on comprend la difficulté dans laquelle se trouvaient les musulmans de respecter les principes de l’islam. C’est pourquoi, dès le second siècle de l’ère islamique, se constituèrent des écoles juridiques chargées d’interpréter le Coran et la Sunnah et d’en dégager la loi. On en compte quatre pour les seuls sunnites (3). Les textes produits forment la charia.
Or la charia, c’est là l’important, décrète clairement la peine de mort pour l’apostat. C’est la loi, même si cette règle particulière n’a été que rarement appliquée dans toute sa rigueur.

Dans beaucoup de pays musulmans, sans être abrogée, elle est même tombée en désuétude. Dans d’autres, pratiquant un islam archaïque, elle a été maintenue, comme en Arabie Saoudite ou en Afghanistan. L’empire ottoman finit par la comprendre dépassée et, en 1844, la supprima par décret.

Elle reste néanmoins fondamentale aux yeux des intégristes musulmans. Les plus fanatiques d’entre eux vont jusqu’à qualifier les musulmans moins rigoureux qu’eux d’apostasie, les menaçant ainsi de mort.

Reste aux musulmans, pour dépasser une règle d’un autre temps l’ijmaa, le consensus, sinon de tous, du moins du plus grand nombre. Il faudrait pour cela une vaste concertation des ouléma. Procédant alors comme les juifs l’ont fait pour des règles du Talmud inapplicables, ils pourraient annuler, sinon "suspendre ad vitam aeternam", la règle de mise à mort de l’apostat, la laissant ainsi en apanage aux extrémistes. Ils y gagneraient bien plus que nous.Notes

(1) Nous prenons la traduction du Cheikh Si Boubakeur Hamza, père de l’actuel rescteur de la Mosquée de Paris.
(2) Un homme proche des mouvements islamistes pourtant.
(3) Il s’agit des écoles hanafite, hanbalite, malikite et shafiite.

L’un d’eux dit : « On ne peut tuer un musulman qui croit qu’il n’y a pas d’autre Dieu qu’Allah et que Mahomet est son Prophète que dans trois cas : s’il a tué, si marié il commet l’adultère ou s’il quitte l’islam et les musulmans ». Le troisième cas concerne bien l’apostasie. Un autre hadith va dans le même sens en disant : « Celui qui change de religion, tuez-le ! »

Or la charia, c’est là l’important, décrète clairement la peine de mort pour l’apostat.

Dans beaucoup de pays musulmans, sans être abrogée, elle est même tombée en désuétude. Dans d’autres, pratiquant un islam archaïque, elle a été maintenue, comme en Arabie Saoudite ou en Afghanistan. L’empire ottoman finit par la comprendre dépassée et, en 1844, la supprima par décret.

Elle reste néanmoins fondamentale aux yeux des intégristes musulmans. Les plus fanatiques d’entre eux vont jusqu’à qualifier les musulmans moins rigoureux qu’eux d’apostasie, les menaçant ainsi de mort.

Reste aux musulmans, pour dépasser une règle d’un autre temps l’ijmaa, le consensus, sinon de tous, du moins du plus grand nombre. Il faudrait pour cela une vaste concertation des ouléma. Procédant alors comme les juifs l’ont fait pour des règles du Talmud inapplicables, ils pourraient annuler, sinon "suspendre ad vitam aeternam", la règle de mise à mort de l’apostat, la laissant ainsi en apanage aux extrémistes. Ils y gagneraient bien plus que nous.

Il faut tout d’abord savoir la charia tirant ses références, par ordre d’importance, du Coran, de la « Sunnah » (la vie de Mahomet) et de l’ « ijmaa », le consensus des musulmans. Le Coran est prédominant, ce qui fait de lui la base principale de la charia.

Le texte que vous avez mis concorde avec ce que j'ai écris plus haut.

Il n'y a pas d'apostasie dans l'islam.

Relis le texte . Ça se vois que tu la copier-coller sans le lire

Comme tu peux lire, le coran prédomine ce que fait de lui la base principale de la charia.
Dans le coran il y a bcp de versets qui parlent de l'apostasie et aucune n'évoque la mort de l'apostat. Est ce qu'on es d'accord sur ce point .

J’aimerais finir avec toi sur ce point avant qu'on passe à un autre. Est-tu d'accord ? si bien sûr tu veux une discussion constructive

Lisez bien le texte de Michel et vous verrez que la mort de l'apostat existe encore belle et bien ds l'Islam.

Dans beaucoup de pays musulmans, sans être abrogée, elle est même tombée en désuétude. Dans d’autres, pratiquant un islam archaïque, elle a été maintenue, comme en Arabie Saoudite ou en Afghanistan. L’empire ottoman finit par la comprendre dépassée et, en 1844, la supprima par décret.

Elle reste néanmoins fondamentale aux yeux des intégristes musulmans. Les plus fanatiques d’entre eux vont jusqu’à qualifier les musulmans moins rigoureux qu’eux d’apostasie, les menaçant ainsi de mort.

Reste aux musulmans, pour dépasser une règle d’un autre temps l’ijmaa, le consensus, sinon de tous, du moins du plus grand nombre. Il faudrait pour cela une vaste concertation des ouléma. Procédant alors comme les juifs l’ont fait pour des règles du Talmud inapplicables, ils pourraient annuler, sinon "suspendre ad vitam aeternam", la règle de mise à mort de l’apostat, la laissant ainsi en apanage aux extrémistes. Ils y gagneraient bien plus que nous.

S’ils apostasient, appréhendez-les et tuez-les partout où que vous les trouviez. Ne choisissez parmi eux ni ami ni auxiliaire. »
Le Coran, sourate 4, v.89