Il a bon cœur - Une déformation romantique de la Charité chrétienne

Il a bon cœur - Une déformation romantique de la Charité

Plinio Corrêa de Oliveira ( traduction automatique)

Est-ce un péché de haine? Oui ou non? Pourquoi ou pourquoi pas? Si quelqu'un devait faire un sondage auprès de nos frères catholiques, il recevrait des réponses assez curieuses, révélant une confusion générale des idées et un manque total de logique.

Pour beaucoup de gens influencés encore avec les restes du romantisme du 19ème siècle, la haine n'est pas seulement un péché, mais le péché par excellence. La définition romantique d'un homme méchant est celui qui porte la haine dans son cœur. A contrario, pour ces personnes la vertu par excellence est la bonté. Pour cette raison, tous les péchés sont atténués lorsqu'ils sont commis par une personne ayant un «bon cœur».

On entend souvent des phrases comme celle-ci: Pauvre M «X» , il a malheureusement fait le mauvais choix d'aller à Las Vegas pour se marier, mais au fond, il est une très bonne personne. Il a un «bon cœur». Ou encore: Pauvre Mr «Y», il a laissé quelques personnes dans son entreprise régler les comptes de la société pour leur propre profit, mais il l'a fait d'un excès de bonté. Il ne peut pas dire non à tout le monde. "

Qu'est-ce qu'un «bon cœur»? Tout d'abord, il ne se réfère pas à un cœur à proprement parler, mais plutôt à un état d'esprit. Une personne a un «bon cœur» s'il éprouve vivement en lui-même que les autres en souffrent. Par conséquent, il ne veut jamais faire souffrir personne.

Tendances égalitaires du «bon cœur»

C'est en raison d'un «bon cœur» que l'homme ne punit pas les mauvaises actions de ses enfants, ou permet que l'anarchie règne dans la classe ou il enseigne ou le lieu de travail qu'il dirige. Une réprimande ferait souffrir, quelqu'un et l'homme de coeur ne veut plus jamais le faire. Il souffre trop de faire souffrir les autres. L `homme de bon cœur" sacrifie tout pour atteindre cet objectif essentiel de la prévention de la souffrance.

L'homme de «bon cœur» ne veut pas lutter contre les excès de la jeunesse afin de ne pas les faire souffrir

S'il voit une autre personne se plaindre de la rigueur des commandements du Décalogue, il pense tout de suite a la façon de les adoucir ou de leur donner des interprétations accomodantes. Si quelqu'un est dans une crise de jalousie, a de la souffrance, parce qu'il n'est pas noble ou millionnaire, homme au "bon cœur" commence à réfléchir à la façon de démocratiser la société et l'économie. S'il est un juge, sa «bonté» le conduit à faire des sophismes concernant le droit de laisser certains crimes impunis.

S'il est un officier de police, il ferme les yeux sur certaines actions que son devoir l'oblige à réprimander. S'il est un directeur de la prison, il traite les détenus comme des victimes innocentes d'une société corrompue ou des victimes de situations difficiles. Par conséquent, il mettra en place un régime pénal qui transforme la prison en un melting-pot de tous les vices, en permettant aux détenus de communiquer librement. Ainsi, chaque détenu acquerra tous les vices moraux, que il n`avait pas toujours.

S'il est enseignant, il donne négligemment de bonnes notes aux élèves qui méritent des notes plus basses. S'il est un législateur, il travaille systématiquement à réduire les heures de travail et augmenter les salaires. S'il est un homme de politique internationale, il favorise tous les capitulations et les concessions imprudentes aussi longtemps que la paix continu pendant une courte période de temps.

Derrière toutes ces attitudes, c'est l'idée qu'il n'y a qu'un seul mal dans le monde: la douleur physique et morale - et tout ce qui les produit. Ainsi, ce qui est bien, c'est tout ce qui tend à prévenir ou à éradiquer ces fléaux.

Haine pour l'homme debout

L'homme avec un «bon cœur» a un type spécial de sensibilité qui le rend émotif face à la souffrance. Il défend toute personne qui souffre comme s'il était victime d'une agression injuste.

Les honneurs et les récompenses devraient être supprimés car ils peuvent faire souffrir les autres l'envie

Selon cette conception de la vie, «aimer son prochain» est à désirer qu'il ne souffre pas. Faire souffrir le prochain, c'est d'avoir la haine pour lui.

Cela développe une psychologie particulière dans l` homme de "bon cœur". Tous ceux qui ont du zèle pour préserver l'ordre, la hiérarchie, l'intégrité des principes et de défendre le bien contre les assauts du mal - ce sont des personnes sans cœur, car leur application énergique des principes fait souffrir tous ces «pauvres gens» qui «ont eu la faiblesse de chuter" dans une certaine erreur.

Et bien que l'homme de «bon cœur» a une tolérance pour tous les pécheurs de la terre, il est cohérent qu'il déteste le «mauvais cœur» l'homme qui «fait souffrir les autres."

Ce sont les grandes lignes qui résument cet état d'esprit. Il est évident que nous parlons théoriquement. Merci à Dieu, seul un nombre relativement restreint de personnes atteint les extrêmes dans tous les cas. Mais il n'est pas rare de trouver des gens assumer cette attitude de diverses façons. Il y a des tas de gens qui ont certaines parties de cet état d'esprit.

La doctrine catholique de la souffrance

Pour montrer comment ce mal est profond, je vous propose quelques exemples courants dela facon dont plusieurs catholiques parlent et pensent. Mais d'abord, je vais vous présenter la doctrine catholique sur ce sujet pour aider le lecteur à juger de l'erreur dans ces exemples.

Pour l'Eglise, le plus grand mal dans ce monde n`est pas la souffrance mais le péché. Le plus grand bien n`est pas avoir une bonne santé, une table bien garnie et un sommeil tranquille ou pour profiter des honneurs et de temps libre, mais il s'agit plutôt d'accomplir la volonté de Dieu.

Les croisés ont enduré de grands dangers pour sauver la Terre Sainte

La souffrance est certainement un mal. Mais ce mal dans de nombreux cas peut être transformé en un bien, offrant la possibilité d'expiation, de la formation et du progrès spirituel. L'Eglise est une mère, la. plus tendre, attentive et affectueuse des mères On peut dire qu'elle, comme Notre-Dame, est la gracieuce Mater, Mater Admirabilis et Misericordiae Mater. Ainsi, elle est constamment à la recherche de tous les moyens pour empêcher ses enfants et tous les hommes de souffrir de douleurs inutiles.

Néanmoins, elle ne cessera jamais d'imposer des souffrances sur eux dans la mesure où la gloire de Dieu et le salut des âmes exige ces souffrances.( Note perso : La pensée est que il vaut mieux souffrir un peu en ce monde en expiation – plutôt que de finir en enfer et souffrir pour l`éternité) Elle a demandé des martyrs de tous les siècles à endurer les plus atroces tourments. Elle a appelé les Croisés à abandonner le confort de leurs maisons pour faire face à la fatigue, aux combats innombrables et même la mort dans un pays étranger. Encore aujourd'hui, elle demande des missionnaires pour faire face à des risques et à endurer des épreuves dans les endroits les plus hostiles et lointains. A tous les fidèles, elle demande la bataille intérieure incessante contre leurs passions et l'effort constant de s'abstenir de tout ce qui est mal.

Mais puisque toutes ces tâches suppose une quantité de souffrance et que cela est insupportable pour notre faiblesse humaine, l'Église nous enseigne que le secours de la grâce est indispensable afin d'y faire face de façon stable et de pratiquer tous les commandements. Elle nous apprend à demander cette aide surnaturelle a Notre Seigneur, Notre-Dame, les Anges et les Saints.

Ainsi, l'Église - qui impose sans hésitation, remords ou faiblesse des souffrances nécessaires pour accomplir nos missions - est également la bonne mère qui agit toujours avec prudence et bonté, offrant de l'aide surnaturelle pour ses enfants. La mère qui serait hésitante, indécise quand désolée d` obliger son fils à étudier, de se soumettre à un traitement médical douloureux mais nécessaire ou de subir des peines nécessaires, ne serait pas une bonne mère.

C'est aussi la façon dont l'Eglise traite de la souffrance en ce qui concerne chacun de nous: Nous devons aimer la mortification, nous devons courageusement châtier notre propre corps et méticuleusement, adroitement et sans cesse lutter contre les défauts de nos âmes. Par conséquent, étant donné que nous devons aimer notre prochain comme nous-mêmes, l'Église nous enseigne à agir de même envers nos voisins. Il est juste d'éviter la douleur inutile et superflue. Nous devons faire preuve de miséricorde envers nos voisins, de sympathiser avec leurs souffrances et de faire tous les efforts possibles pour y remédier. Cependant, il ne faut pas hésiter à les faire souffrir également lorsque cela est nécessaire pour leur sanctification.

L'homme de «bon-cœur» est toujours tolérant du mal

Lorsque nous appliquons ces principes catholiques, il est facile de voir les nombreux défauts causés par l'idée romantique d'un «bon cœur." Je vais donner quelques exemples supplémentaires spécifiquement sur des thèmes catholiques.

Les catholiques pro-avortement ne peuvent pas supporter de voir les femmes privées de choix

L'homme de «bon-cœur» est complaisant avec le divorce parce qu'il a pitié des époux. Il est favorable à l'égard suppression de vœux religieux et du célibat du clergé à cause des souffrances de ces obligations imposent aux personnes consacrées à Dieu. Il est prompt à justifier le contrôle des naissances avec l'excuse de la pitié pour la souffrance de la mère.

Nous trouvons la même mentalité dans d'autres domaines: l'homme de bon cœur" est opposé à toute polémique entre les religions, même quand elle est juste et équilibrée, il est contre l'Index des livres interdits, il est contre le Saint-Office, il est contre l'Inquisition (même considéré comme sans les quelques abus qui existaient dans certains endroits), il est contre les croisades, car elle fait souffrir.

De même, le l'homme de "bon cœur" ne parle pas de Satan, de l'enfer et du purgatoire, Il n` avertit pas les malades quand ils sont près de la mort. Et il ne veut pas exhorter le pécheur à propos de la gravité de son état moral ou parler de la mortification, de la pénitence, de la conversion, parce que ces remontrances vont également faire souffrir.

Je connais un éducateur catholique qui affirme qu'il est contre les bourses de recherche parce qu'ils font souffrir les élèves les moins intelligents ou doués! Je sais que des organisations religieuses tolèrent les mauvais éléments au détriment de l'institution dans son ensemble afin de ne pas faire souffrir les injustes.

Cette longue liste d'exemples est destiné à mieux cibler le problème que j'ai formulées au début de cet article: ".

Pour montrer que ce n'est pas en conformité avec la doctrine catholique - c'est à dire, qu'il y a une haine légitime et vertueuse contre le mal - je vais vous présenter les enseignements de saint Thomas d'Aquin sur ce sujet dans mon prochain article.


Traduit par le bureau de TIA
Catolicismo, n. 34, Octobre 1953