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*Donne-nous aujourd'hui notre Pain de ce jour : Parole de DIEU* : Homélie et vidéo de la Sainte Messe
par Lumen Jeu 18 Nov 2021 - 11:59
Rappel du premier message :
Bonjour à vous tous, amis qui aimez la Parole de Vie, goûtez et voyez comme est bon le seigneur !
Eucharistie du Jeudi 18 Novembre 2021
Jeudi de la 33ème semaine du Temps Ordinaire (Année impaire).
Dédicace des Basiliques de Saint Pierre du Vatican et de
Saint Paul-hors-les-Murs - Mémoire
Saint Odon, deuxième Abbé de Cluny (vers 879-942).
Sainte Rose-Philippine Duchesne, Religieuse de la Société du Sacré Cœur (1769-1852).
Bienheureux Grimoald de la Purification (Ferdinand Santamaria),
Religieux Passioniste (1883-1902).
« Homme de peu de foi, pourquoi as-tu douté ? »
Textes du jour (1ère lecture, Psaume, Évangile) : Premier livre des Maccabées 2,15-29…
Psaume 50(49),1-2.5-6.14-15…
Évangile de Jésus Christ selon saint Luc 19,41-44.
« Aussitôt Jésus obligea les disciples à monter dans la barque et à le précéder sur l’autre rive, pendant qu’il renverrait les foules. »
Quand il les eut renvoyées, il gravit la montagne, à l’écart, pour prier. Le soir venu, il était là, seul. La barque était déjà à une bonne distance de la terre, elle était battue par les vagues, car le vent était contraire. Vers la fin de la nuit, Jésus vint vers eux en marchant sur la mer. C’est au XIe siècle qu’apparaît dans le martyrologe de Saint-Pierre l’annonce de la dédicace de la basilique, au 18 novembre. Au siècle suivant, les calendriers du Latran et du Vatican ajoutent au même jour la dédicace de Saint-Paul. Jésus a vaincu la mort et le mal, il apaisera la tempête qui secoue encore notre barque. Les épreuves, les tempêtes, et finalement la mort physique ne sont pas épargnées aux croyants. Les eaux sont le symbole des forces du mal et de la mort. La réalité quotidienne est d’affronter les vents contraires et la mer agitée. Jésus domine ces forces du mal, cet évènement est une annonce de la résurrection à venir. Jésus ressuscité est le signe de notre victoire, signe posé dans l’histoire des hommes. Les disciples, pour marcher sur les eaux, ne doivent pas attendre la fin de la tempête qui durera jusqu’à la fin des temps. La présence de Dieu est une présence délicate et ténue qui ne s’impose pas par la force, elle se déploie dans une faiblesse apparente. A la suite de Jésus, les Apôtres Pierre et Paul continuent le même combat.
"En le voyant marcher sur la mer, les disciples furent bouleversés. Ils dirent : « C’est un fantôme. » Pris de peur, ils se mirent à crier.
Mais aussitôt Jésus leur parla : « Confiance ! c’est moi ; n’ayez plus peur ! » Pierre prit alors la parole : « Seigneur, si c’est bien toi, ordonne-moi de venir vers toi sur les eaux. » Jésus lui dit : « Viens ! » Pierre descendit de la barque et marcha sur les eaux pour aller vers Jésus. Mais, voyant la force du vent, il eut peur et, comme il commençait à enfoncer, il cria : « Seigneur, sauve-moi ! » Aussitôt, Jésus étendit la main, le saisit et lui dit : « Homme de peu de foi, pourquoi as-tu douté ? » Lorsque Pierre suit Jésus sur les eaux agitées, le vent souffle, mais Pierre ne s’en effraye pas, confiant dans la Parole et l’exemple de Jésus. Mais dès que Pierre prend en considération les forces contraires, il prend peur, et il coule. Jésus doit le saisir par la main pour le sauver de la noyade. La délicatesse de Dieu dans sa présence à nos côtés est remarquable. Il ne s’impose pas face aux puissances de la mort et du mal. Nous suivons Jésus à la suite des apôtres malgré notre pauvreté et notre petitesse. Nous marchons sur les eaux de l’adversité avec la grâce de Jésus, avec la force de l’Esprit Saint. Depuis deux mille ans, la puissance de Dieu est donnée à tous ceux qui mettent leur confiance en Jésus.
« Et quand ils furent montés dans la barque, le vent tomba. »
Alors ceux qui étaient dans la barque se prosternèrent devant lui, et ils lui dirent : « Vraiment, tu es le Fils de Dieu ! » En invitant Pierre à le suivre, Jésus l’invite à participer à sa victoire sur la mort et le mal. Nous faisons confiance à la Parole de Jésus, à son invitation à participer dès ici-bas à sa victoire. Jésus le premier a traversé la mort sans être englouti par les eaux. La puissance de vie de Jésus ne s’impose pas avec fracas sur les puissances de mort. Jésus marche sur les eaux. Il est le maître de la vie, il connaît la puissance de vie qui l’habite. Il laisse la mer et le vent se déchaîner car ils ne peuvent rien contre lui. Ainsi, Jésus nous assure que nous aussi, avec lui, nous traverserons les eaux de la mort. Nous aurons, nous aussi, à marcher sur des eaux agitées et à affronter des vents contraires. C’est quand Jésus sera monter dans notre barque que nous serons vainqueur avec lui. Nous comprenons que Pierre ait douté de sa capacité à résister aux éléments qui se déchaînaient contre lui. En Jésus réside la plénitude de la divinité, et rien ne peut l’engloutir. Marcher sur les eaux, signifie pour nous la rencontre de Jésus dans le quotidien au temps de l’Eglise.
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HYMNE : EN TOUTE VIE LE SILENCE DIT DIEU
En toute vie le silence dit Dieu,
Tout ce qui est tressaille d'être à lui !
Soyez la voix du silence en travail,
Couvez la vie, c'est elle qui loue Dieu !
Pas un seul mot, et pourtant c'est son Nom
Que tout sécrète et presse de chanter :
N'avez-vous pas un monde immense en vous ?
Soyez son cri, et vous aurez tout dit.
Il suffit d'être, et vous vous entendrez
Rendre la grâce d'être et de bénir ;
Vous serez pris dans l'hymne d'univers,
Vous avez tout en vous pour adorer.
Car vous avez l'hiver et le printemps,
Vous êtes l'arbre en sommeil et en fleurs ;
Jouez pour Dieu des branches et du vent,
Jouez pour Dieu des racines cachées.
Arbres humains, jouez de vos oiseaux,
Jouez pour Lui des étoiles du ciel
Qui sans parole expriment la clarté ;
Jouez aussi des anges qui voient Dieu.
HYMNE : TU ES VENU, SEIGNEUR
Tu es venu, Seigneur,
Dans notre nuit,
Tourner vers l’aube nos chemins ;
Le tien pourtant reste caché,
L’Esprit seul nous découvre
Ton passage.
Pour nous mener au jour,
Tu as pris corps
Dans l’ombre humaine où tu descends.
Beaucoup voudraient voir et saisir :
Sauront-ils reconnaître
Ta lumière ?
Nous leur disons : « Voyez
Le grain qui meurt !
Aucun regard ne l’aperçoit ;
Mais notre cœur peut deviner
Dans le pain du partage
Sa présence. »
Puis nous portons vers toi,
Comme un appel,
L’espoir des hommes d’aujourd’hui.
Mûris le temps, hâte le jour,
Et que lève sur terre
Ton Royaume !
HYMNE : JOIE ET LUMIÈRE DE LA GLOIRE ÉTERNELLE DU PÈRE,
R/Joie et lumière
De la gloire éternelle du Père,
Le Très-Haut, le Très-Saint !
Ô Jésus Christ !
Oui, tu es digne d’être chanté
Dans tous les temps par des voix sanctifiées,
Fils de Dieu qui donnes vie :
Tout l’univers te rend gloire.
Parvenus à la fin du jour,
Contemplant cette clarté dans le soir,
Nous chantons le Père et le Fils
Et le Saint-Esprit de Dieu.
Oraison du matin (Office des Laudes).
Dieu qui as séparé la lumière et les ténèbres,
toi qui as appelé la lumière « jour » et les ténèbres « nuit »,
arrache aussi nos cœurs à l'obscurité du péché et
fais-nous parvenir à la vraie Lumière qui est Le Christ.
Lui qui règne avec Toi et Le Saint-Esprit, maintenant
et pour les siècles des siècles. Amen.
Quand je dis Dieu c'est un poème, c'est une étoile dans ma vie,
du feu qui coule dans mes veines, un grand soleil pour aujourd'hui !
Je T'aime Dieu ma Force, mon Bonheur et mon Unique Espérance !
Sub tuam misericordiam confugimus, Dei Genitrix !
Bonjour à vous tous, amis qui aimez la Parole de Vie, goûtez et voyez comme est bon le seigneur !
Eucharistie du Jeudi 18 Novembre 2021
Jeudi de la 33ème semaine du Temps Ordinaire (Année impaire).
Dédicace des Basiliques de Saint Pierre du Vatican et de
Saint Paul-hors-les-Murs - Mémoire
Saint Odon, deuxième Abbé de Cluny (vers 879-942).
Sainte Rose-Philippine Duchesne, Religieuse de la Société du Sacré Cœur (1769-1852).
Bienheureux Grimoald de la Purification (Ferdinand Santamaria),
Religieux Passioniste (1883-1902).
« Homme de peu de foi, pourquoi as-tu douté ? »
Textes du jour (1ère lecture, Psaume, Évangile) : Premier livre des Maccabées 2,15-29…
Psaume 50(49),1-2.5-6.14-15…
Évangile de Jésus Christ selon saint Luc 19,41-44.
« Aussitôt Jésus obligea les disciples à monter dans la barque et à le précéder sur l’autre rive, pendant qu’il renverrait les foules. »
Quand il les eut renvoyées, il gravit la montagne, à l’écart, pour prier. Le soir venu, il était là, seul. La barque était déjà à une bonne distance de la terre, elle était battue par les vagues, car le vent était contraire. Vers la fin de la nuit, Jésus vint vers eux en marchant sur la mer. C’est au XIe siècle qu’apparaît dans le martyrologe de Saint-Pierre l’annonce de la dédicace de la basilique, au 18 novembre. Au siècle suivant, les calendriers du Latran et du Vatican ajoutent au même jour la dédicace de Saint-Paul. Jésus a vaincu la mort et le mal, il apaisera la tempête qui secoue encore notre barque. Les épreuves, les tempêtes, et finalement la mort physique ne sont pas épargnées aux croyants. Les eaux sont le symbole des forces du mal et de la mort. La réalité quotidienne est d’affronter les vents contraires et la mer agitée. Jésus domine ces forces du mal, cet évènement est une annonce de la résurrection à venir. Jésus ressuscité est le signe de notre victoire, signe posé dans l’histoire des hommes. Les disciples, pour marcher sur les eaux, ne doivent pas attendre la fin de la tempête qui durera jusqu’à la fin des temps. La présence de Dieu est une présence délicate et ténue qui ne s’impose pas par la force, elle se déploie dans une faiblesse apparente. A la suite de Jésus, les Apôtres Pierre et Paul continuent le même combat.
"En le voyant marcher sur la mer, les disciples furent bouleversés. Ils dirent : « C’est un fantôme. » Pris de peur, ils se mirent à crier.
Mais aussitôt Jésus leur parla : « Confiance ! c’est moi ; n’ayez plus peur ! » Pierre prit alors la parole : « Seigneur, si c’est bien toi, ordonne-moi de venir vers toi sur les eaux. » Jésus lui dit : « Viens ! » Pierre descendit de la barque et marcha sur les eaux pour aller vers Jésus. Mais, voyant la force du vent, il eut peur et, comme il commençait à enfoncer, il cria : « Seigneur, sauve-moi ! » Aussitôt, Jésus étendit la main, le saisit et lui dit : « Homme de peu de foi, pourquoi as-tu douté ? » Lorsque Pierre suit Jésus sur les eaux agitées, le vent souffle, mais Pierre ne s’en effraye pas, confiant dans la Parole et l’exemple de Jésus. Mais dès que Pierre prend en considération les forces contraires, il prend peur, et il coule. Jésus doit le saisir par la main pour le sauver de la noyade. La délicatesse de Dieu dans sa présence à nos côtés est remarquable. Il ne s’impose pas face aux puissances de la mort et du mal. Nous suivons Jésus à la suite des apôtres malgré notre pauvreté et notre petitesse. Nous marchons sur les eaux de l’adversité avec la grâce de Jésus, avec la force de l’Esprit Saint. Depuis deux mille ans, la puissance de Dieu est donnée à tous ceux qui mettent leur confiance en Jésus.
« Et quand ils furent montés dans la barque, le vent tomba. »
Alors ceux qui étaient dans la barque se prosternèrent devant lui, et ils lui dirent : « Vraiment, tu es le Fils de Dieu ! » En invitant Pierre à le suivre, Jésus l’invite à participer à sa victoire sur la mort et le mal. Nous faisons confiance à la Parole de Jésus, à son invitation à participer dès ici-bas à sa victoire. Jésus le premier a traversé la mort sans être englouti par les eaux. La puissance de vie de Jésus ne s’impose pas avec fracas sur les puissances de mort. Jésus marche sur les eaux. Il est le maître de la vie, il connaît la puissance de vie qui l’habite. Il laisse la mer et le vent se déchaîner car ils ne peuvent rien contre lui. Ainsi, Jésus nous assure que nous aussi, avec lui, nous traverserons les eaux de la mort. Nous aurons, nous aussi, à marcher sur des eaux agitées et à affronter des vents contraires. C’est quand Jésus sera monter dans notre barque que nous serons vainqueur avec lui. Nous comprenons que Pierre ait douté de sa capacité à résister aux éléments qui se déchaînaient contre lui. En Jésus réside la plénitude de la divinité, et rien ne peut l’engloutir. Marcher sur les eaux, signifie pour nous la rencontre de Jésus dans le quotidien au temps de l’Eglise.
Nous demandons à Jésus de nous envelopper de sa tendresse pour que nous n’ayons rien à craindre dans la mission qu’il nous donne.
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HYMNE : EN TOUTE VIE LE SILENCE DIT DIEU
En toute vie le silence dit Dieu,
Tout ce qui est tressaille d'être à lui !
Soyez la voix du silence en travail,
Couvez la vie, c'est elle qui loue Dieu !
Pas un seul mot, et pourtant c'est son Nom
Que tout sécrète et presse de chanter :
N'avez-vous pas un monde immense en vous ?
Soyez son cri, et vous aurez tout dit.
Il suffit d'être, et vous vous entendrez
Rendre la grâce d'être et de bénir ;
Vous serez pris dans l'hymne d'univers,
Vous avez tout en vous pour adorer.
Car vous avez l'hiver et le printemps,
Vous êtes l'arbre en sommeil et en fleurs ;
Jouez pour Dieu des branches et du vent,
Jouez pour Dieu des racines cachées.
Arbres humains, jouez de vos oiseaux,
Jouez pour Lui des étoiles du ciel
Qui sans parole expriment la clarté ;
Jouez aussi des anges qui voient Dieu.
HYMNE : TU ES VENU, SEIGNEUR
Tu es venu, Seigneur,
Dans notre nuit,
Tourner vers l’aube nos chemins ;
Le tien pourtant reste caché,
L’Esprit seul nous découvre
Ton passage.
Pour nous mener au jour,
Tu as pris corps
Dans l’ombre humaine où tu descends.
Beaucoup voudraient voir et saisir :
Sauront-ils reconnaître
Ta lumière ?
Nous leur disons : « Voyez
Le grain qui meurt !
Aucun regard ne l’aperçoit ;
Mais notre cœur peut deviner
Dans le pain du partage
Sa présence. »
Puis nous portons vers toi,
Comme un appel,
L’espoir des hommes d’aujourd’hui.
Mûris le temps, hâte le jour,
Et que lève sur terre
Ton Royaume !
HYMNE : JOIE ET LUMIÈRE DE LA GLOIRE ÉTERNELLE DU PÈRE,
R/Joie et lumière
De la gloire éternelle du Père,
Le Très-Haut, le Très-Saint !
Ô Jésus Christ !
Oui, tu es digne d’être chanté
Dans tous les temps par des voix sanctifiées,
Fils de Dieu qui donnes vie :
Tout l’univers te rend gloire.
Parvenus à la fin du jour,
Contemplant cette clarté dans le soir,
Nous chantons le Père et le Fils
Et le Saint-Esprit de Dieu.
Oraison du matin (Office des Laudes).
Dieu qui as séparé la lumière et les ténèbres,
toi qui as appelé la lumière « jour » et les ténèbres « nuit »,
arrache aussi nos cœurs à l'obscurité du péché et
fais-nous parvenir à la vraie Lumière qui est Le Christ.
Lui qui règne avec Toi et Le Saint-Esprit, maintenant
et pour les siècles des siècles. Amen.
Quand je dis Dieu c'est un poème, c'est une étoile dans ma vie,
du feu qui coule dans mes veines, un grand soleil pour aujourd'hui !
Je T'aime Dieu ma Force, mon Bonheur et mon Unique Espérance !
Sub tuam misericordiam confugimus, Dei Genitrix !
Dernière édition par Lumen le Ven 26 Nov 2021 - 21:37, édité 2 fois (Raison : correction titre)
Lumen- Date d'inscription : 09/11/2021
Localisation : France
Re: *Donne-nous aujourd'hui notre Pain de ce jour : Parole de DIEU* : Homélie et vidéo de la Sainte Messe
par Lumen Dim 17 Juil 2022 - 12:08
Bonjour à vous tous, amis qui aimez la Parole de Vie, goûtez et voyez
comme est bon le seigneur !
commentaire du jour.
L’Évangile de ce jour nous présente deux figures bien connues des Chrétiens : Marthe et Marie. Et on les identifie rapidement, en les opposant, aux actifs et aux Contemplatifs.
Marthe serait celle qui sait être efficace, réaliser une tâche utile, tandis que Marie saurait prendre le temps d’écouter Jésus, la Parole de Dieu.
Et selon que nous sommes plus sensibles aux besoins matériels immédiats ou aux biens spirituels, on justifiera l’un et critiquera l’autre.
Si on en reste à cette analyse simple, trop simple, la réflexion de Jésus à Marthe est incompréhensible, voire injuste. « Marie a choisi la meilleure part, elle ne lui sera pas retirée. »
Car selon cette analyse simpliste, alors, Jésus prend parti de l’un contre l’autre, et oublie le repas qu’il sera bien content de manger.
Si la Contemplation est supérieure à l’action, pourrait dire Marthe, alors que Jésus et Marie vivent d’amour et d’eau fraîche !
Et, à plusieurs reprises, Jésus nous invite à une Charité active, notamment quand il nous prévient : « Ce n’est pas en me disant : Seigneur, Seigneur, qu’on entrera dans le Royaume des Cieux, mais c’est en faisant la Volonté de Mon Père qui est dans les Cieux. » (Mt 7,21)
Si Jésus se permet de reprendre Marthe, ce n’est pas parce qu’elle agit, mais parce qu’elle s’agite. « Marthe, Marthe, tu te soucies et tu t’agites pour beaucoup de choses. » Agir et s’agiter, ce n’est pas la même chose.
Comme ne rien faire, ce n’est pas forcément prier et encore moins être un Contemplatif. Car dans toute vie, une seule chose est nécessaire, comme le précise Jésus et c’est parce que Marie, contrairement à Marthe, sait mettre en œuvre cet unique nécessaire que Le Seigneur la loue.
Quelle est donc cette chose unique et nécessaire ? En négatif, Marthe nous aide à le comprendre.
Que nous dit l’Évangile de l’attitude de Marthe : elle est absorbée par les multiples tâches du service, elle s’agite et se soucie, et enfin elle proteste contre sa sœur.
Reprenons brièvement ces attitudes.
Tout d’abord elle est absorbée par les tâches, c’est-à-dire que son regard se limite à ce qu’il y a à faire. Entièrement préoccupée par l’organisation, elle oublie pourquoi elle sert, pour qui elle rend service.
La valeur de nos actions tient pour une grande part à ce “pour quoi, pour qui”. Plus que l’ambition ou la réussite, l’Amour n’est-il pas le motif le plus puissant de nos actions ? Si notre regard se fixe sur la matérialité de nos œuvres, si nous perdons le sens, la finalité de notre travail, de nos services, alors on risque fort d’être submergé par l’ampleur de nos devoirs, ou découragé par l’incessant recommencement.
En oubliant la raison de son service, ici l’Amour de Jésus, Marthe s’agite plus qu’elle n’agit. Et ainsi, Marthe proteste : Ce n’est pas juste, il n’y a que moi qui travaille ! Elle perd ainsi le jugement juste sur ceux qui l’entourent.
La discorde s’installe entre ceux qui devraient être unis. En perdant le sens de son service, elle perd aussi la Joie et la Paix intérieure.
Entre s’agiter et rouspéter, ou écouter paisiblement la Parole de Dieu, la meilleure part est facilement discernable. Il ne s’agit pas dans cet Évangile de décrire la figure du Chrétien actif et celle du Contemplatif, en les opposant, mais de nous mettre en garde contre la perte du sens qui nous fait perdre pied.
Car si être un Chrétien actif, c’est s’agiter et rouspéter, est-ce vraiment être charitable ? Si nos services et notre travail ne trouvent pas un sens positif dans l’Amour, ils deviennent un esclavage dont il faut se libérer.
En oubliant que notre travail, nos services prennent place et sens dans une dynamique de Vie qui tend, pour nous Chrétiens, à la perfection de la Charité, on en vient à se perdre, à se dissoudre dans un matérialisme insensé.
Pour le Chrétien, toute sa vie tend à exprimer l’Amour de Dieu qui est la Vie en plénitude.
Dès lors on comprend que prière et action ne s’opposent que si l’un et l’autre se vivent dans leur médiocrité.
C’est-à-dire si la prière se définit comme une simple inactivité, et l’action comme une simple agitation.
Mais si la prière et l’action se vivent comme une mise en œuvre et un apprentissage de la Charité, alors elles deviennent toutes deux une manière unique et unifiée d’être à Dieu et d’être au monde.
On croit comprendre aisément comment l’action est mise en œuvre de la Charité, mais c’est, me semble-t-il, souvent de manière superficielle.
On pense que dès que je rends service à quelqu’un ou lui dit une parole aimable, alors je suis charitable.
Et ainsi, on s’imagine que la perfection de la Charité consiste à multiplier au maximum les actes, et l’on s’accusera de tout ce qu’on n’a pas pu faire.
Mais alors comment comprendre cette phrase de St Paul dans son hymne à la Charité : « Quand je distribuerais tous mes biens en aumônes, quand je livrerais mon corps aux flammes, si je n’ai pas la Charité, cela ne me sert de rien. »
Comme Marthe, on peut faire tout cela sans avoir la Charité. Car du point de vu de la Foi, une œuvre charitable prend tout son poids et sa valeur quand elle n’est pas simplement œuvre de la volonté humaine, mais collaboration de notre liberté à l’œuvre de Dieu.
Le monde, comme notre vie, chacune de nos actions ne trouvent leur valeur et leur sens les plus profonds que lorsqu’ils trouvent en l’Amour trinitaire leur source et leur accomplissement.
Ainsi Jésus nous dit : « Je suis la vigne ; vous, les sarments. Celui qui demeure en Moi, et Moi en lui, celui-là porte beaucoup de fruit ; car hors de Moi vous ne pouvez rien faire.
Si quelqu’un ne demeure pas en Moi, il est jeté dehors comme le sarment et il se dessèche ; on les ramasse et on les jette au feu et ils brûlent. » (Jn 15, 5-6)
La véritable action Chrétienne de Charité est une union intime avec Jésus, on ne peut donc pas l’opposer à la Prière.
D’ailleurs la prière est elle-même une œuvre, un travail où l’on apprend à aimer. Il me semble que pour durer dans la prière personnelle et entrer dans une relation profonde avec Le Seigneur, mieux vaut aborder ce temps comme un lieu où je donne plutôt qu’un lieu où je reçois, un lieu de ressourcement.
Nous apprenons à donner le temps sans espoir de pouvoir le reprendre, nous apprenons à renouveler une attention amoureuse qui semble se perdre dans le silence, nous accueillons ce qui nous est donné sans pouvoir saisir celui que nous désirons.
La prière qui participe au mouvement de la vie trinitaire de don et d’accueil, comme école de pauvreté et d’humilité, est certainement la meilleure école pour une vie évangélique et fraternelle.
Lorsqu’à la fin d’un enseignement sur la prière, une personne vient me dire : « Vous savez, Père, moi je suis plutôt Marthe que Marie », je crains que cette personne, oubliant l’Amour, n’ait pas compris ce qu’étaient ni la véritable prière ni la véritable action chrétienne.
Prier comme servir, c’est aimer, à l’oublier, on se laisse submerger, on s’agite, on proteste, et on abandonne l’un comme l’autre. Amen !
Fr. Antoine-Marie Leduc, o.c.d.
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Quand je dis Dieu c'est un poème, c'est une étoile dans ma vie,
du feu qui coule dans mes veines, un grand soleil pour aujourd'hui !
Je T'aime Dieu ma Force, mon Bonheur et mon Unique Espérance !
Sub tuam misericordiam confugimus, Dei Genitrix !
comme est bon le seigneur !
Eucharistie du Dimanche 17 Juillet 2022
15ème Dimanche du Temps Ordinaire, Année C.
Saint Léon IV, Pape (103e) de 847 à 855 (+ 855).
Bienheureuse Charlotte et ses Compagnes, Carmélites
de Compiègne, martyres (+ 1794)
Vénérable María Séiquer Gayá, Fondatrice des Soeurs
Apostoliques du Christ crucifié (+ 1975)
NOMINIS : Saints, Saintes et Fêtes du Jour
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(h tt p s : // nominis . cef . fr)
15ème Dimanche du Temps Ordinaire, Année C.
Saint Léon IV, Pape (103e) de 847 à 855 (+ 855).
Bienheureuse Charlotte et ses Compagnes, Carmélites
de Compiègne, martyres (+ 1794)
Vénérable María Séiquer Gayá, Fondatrice des Soeurs
Apostoliques du Christ crucifié (+ 1975)
NOMINIS : Saints, Saintes et Fêtes du Jour
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Textes de la messe du jour
Première lecture : « Mon seigneur, ne passe pas sans t’arrêter
près de ton serviteur » (Gn 18, 1-10a)
Lecture du livre du Deutéronome
En ces jours-là,
aux chênes de Mambré, le Seigneur apparut à Abraham,
qui était assis à l’entrée de la tente.
C’était l’heure la plus chaude du jour.
Abraham leva les yeux,
et il vit trois hommes qui se tenaient debout près de lui.
Dès qu’il les vit, il courut à leur rencontre depuis l’entrée de la tente
et se prosterna jusqu’à terre.
Il dit :
« Mon seigneur, si j’ai pu trouver grâce à tes yeux,
ne passe pas sans t’arrêter près de ton serviteur.
Permettez que l’on vous apporte un peu d’eau,
vous vous laverez les pieds,
et vous vous étendrez sous cet arbre.
Je vais chercher de quoi manger,
et vous reprendrez des forces avant d’aller plus loin,
puisque vous êtes passés près de votre serviteur ! »
Ils répondirent :
« Fais comme tu l’as dit. »
Abraham se hâta d’aller trouver Sara dans sa tente,
et il dit :
« Prends vite trois grandes mesures de fleur de farine,
pétris la pâte et fais des galettes. »
Puis Abraham courut au troupeau,
il prit un veau gras et tendre,
et le donna à un serviteur, qui se hâta de le préparer.
Il prit du fromage blanc, du lait,
le veau que l’on avait apprêté,
et les déposa devant eux ;
il se tenait debout près d’eux, sous l’arbre,
pendant qu’ils mangeaient.
Ils lui demandèrent :
« Où est Sara, ta femme ? »
Il répondit :
« Elle est à l’intérieur de la tente. »
Le voyageur reprit :
« Je reviendrai chez toi au temps fixé pour la naissance,
et à ce moment-là, Sara, ta femme, aura un fils. »
– Parole du Seigneur.
Psaume (Ps 14 (15), 2-3a, 3bc-4ab, 4d-5)
Refrain psalmique : (Ps 14, 1a)
Seigneur, qui séjournera sous ta tente ?
Celui qui se conduit parfaitement,
qui agit avec justice
et dit la vérité selon son cœur.
Il met un frein à sa langue.
Il ne fait pas de tort à son frère
et n’outrage pas son prochain.
À ses yeux, le réprouvé est méprisable
mais il honore les fidèles du Seigneur.
Il ne reprend pas sa parole.
Il prête son argent sans intérêt,
n’accepte rien qui nuise à l’innocent.
Qui fait ainsi demeure inébranlable.
Deuxième Lecture : « Le mystère qui était caché depuis toujours mais
qui maintenant a été manifesté » (Col 1, 24-28)
Lecture de la lettre de saint Paul Apôtre aux Colossiens
Frères,
maintenant je trouve la joie dans les souffrances
que je supporte pour vous ;
ce qui reste à souffrir des épreuves du Christ
dans ma propre chair,
je l’accomplis pour son corps qui est l’Église.
De cette Église, je suis devenu ministre,
et la mission que Dieu m’a confiée,
c’est de mener à bien pour vous l’annonce de sa parole,
le mystère qui était caché depuis toujours
à toutes les générations,
mais qui maintenant a été manifesté
à ceux qu’il a sanctifiés.
Car Dieu a bien voulu leur faire connaître
en quoi consiste la gloire sans prix de ce mystère
parmi toutes les nations :
le Christ est parmi vous,
lui, l’espérance de la gloire !
Ce Christ, nous l’annonçons :
nous avertissons tout homme,
nous instruisons chacun en toute sagesse,
afin de l’amener à sa perfection dans le Christ.
– Parole du Seigneur.
Évangile : « Marthe le reçut. Marie a choisi la meilleure part » (Lc 10, 38-42)
Acclamation : (cf. Lc 8, 15)
Alléluia. Alléluia.
Heureux ceux qui ont entendu la Parole
dans un cœur bon et généreux,
qui la retiennent et portent du fruit par leur persévérance.
Alléluia.
Évangile de Jésus Christ selon saint Luc
En ce temps-là,
Jésus entra dans un village.
Une femme nommée Marthe le reçut.
Elle avait une sœur appelée Marie
qui, s’étant assise aux pieds du Seigneur, écoutait sa parole.
Quant à Marthe, elle était accaparée
par les multiples occupations du service.
Elle intervint et dit :
« Seigneur, cela ne te fait rien
que ma sœur m’ait laissé faire seule le service ?
Dis-lui donc de m’aider. »
Le Seigneur lui répondit :
« Marthe, Marthe, tu te donnes du souci
et tu t’agites pour bien des choses.
Une seule est nécessaire.
Marie a choisi la meilleure part,
elle ne lui sera pas enlevée. »
– Acclamons la Parole de Dieu.
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commentaire du jour.
Marthe et Marie
L’Évangile de ce jour nous présente deux figures bien connues des Chrétiens : Marthe et Marie. Et on les identifie rapidement, en les opposant, aux actifs et aux Contemplatifs.
Marthe serait celle qui sait être efficace, réaliser une tâche utile, tandis que Marie saurait prendre le temps d’écouter Jésus, la Parole de Dieu.
Et selon que nous sommes plus sensibles aux besoins matériels immédiats ou aux biens spirituels, on justifiera l’un et critiquera l’autre.
Si on en reste à cette analyse simple, trop simple, la réflexion de Jésus à Marthe est incompréhensible, voire injuste. « Marie a choisi la meilleure part, elle ne lui sera pas retirée. »
Car selon cette analyse simpliste, alors, Jésus prend parti de l’un contre l’autre, et oublie le repas qu’il sera bien content de manger.
Si la Contemplation est supérieure à l’action, pourrait dire Marthe, alors que Jésus et Marie vivent d’amour et d’eau fraîche !
Et, à plusieurs reprises, Jésus nous invite à une Charité active, notamment quand il nous prévient : « Ce n’est pas en me disant : Seigneur, Seigneur, qu’on entrera dans le Royaume des Cieux, mais c’est en faisant la Volonté de Mon Père qui est dans les Cieux. » (Mt 7,21)
Si Jésus se permet de reprendre Marthe, ce n’est pas parce qu’elle agit, mais parce qu’elle s’agite. « Marthe, Marthe, tu te soucies et tu t’agites pour beaucoup de choses. » Agir et s’agiter, ce n’est pas la même chose.
Comme ne rien faire, ce n’est pas forcément prier et encore moins être un Contemplatif. Car dans toute vie, une seule chose est nécessaire, comme le précise Jésus et c’est parce que Marie, contrairement à Marthe, sait mettre en œuvre cet unique nécessaire que Le Seigneur la loue.
Quelle est donc cette chose unique et nécessaire ? En négatif, Marthe nous aide à le comprendre.
Que nous dit l’Évangile de l’attitude de Marthe : elle est absorbée par les multiples tâches du service, elle s’agite et se soucie, et enfin elle proteste contre sa sœur.
Reprenons brièvement ces attitudes.
Tout d’abord elle est absorbée par les tâches, c’est-à-dire que son regard se limite à ce qu’il y a à faire. Entièrement préoccupée par l’organisation, elle oublie pourquoi elle sert, pour qui elle rend service.
La valeur de nos actions tient pour une grande part à ce “pour quoi, pour qui”. Plus que l’ambition ou la réussite, l’Amour n’est-il pas le motif le plus puissant de nos actions ? Si notre regard se fixe sur la matérialité de nos œuvres, si nous perdons le sens, la finalité de notre travail, de nos services, alors on risque fort d’être submergé par l’ampleur de nos devoirs, ou découragé par l’incessant recommencement.
En oubliant la raison de son service, ici l’Amour de Jésus, Marthe s’agite plus qu’elle n’agit. Et ainsi, Marthe proteste : Ce n’est pas juste, il n’y a que moi qui travaille ! Elle perd ainsi le jugement juste sur ceux qui l’entourent.
La discorde s’installe entre ceux qui devraient être unis. En perdant le sens de son service, elle perd aussi la Joie et la Paix intérieure.
Entre s’agiter et rouspéter, ou écouter paisiblement la Parole de Dieu, la meilleure part est facilement discernable. Il ne s’agit pas dans cet Évangile de décrire la figure du Chrétien actif et celle du Contemplatif, en les opposant, mais de nous mettre en garde contre la perte du sens qui nous fait perdre pied.
Car si être un Chrétien actif, c’est s’agiter et rouspéter, est-ce vraiment être charitable ? Si nos services et notre travail ne trouvent pas un sens positif dans l’Amour, ils deviennent un esclavage dont il faut se libérer.
En oubliant que notre travail, nos services prennent place et sens dans une dynamique de Vie qui tend, pour nous Chrétiens, à la perfection de la Charité, on en vient à se perdre, à se dissoudre dans un matérialisme insensé.
Pour le Chrétien, toute sa vie tend à exprimer l’Amour de Dieu qui est la Vie en plénitude.
Dès lors on comprend que prière et action ne s’opposent que si l’un et l’autre se vivent dans leur médiocrité.
C’est-à-dire si la prière se définit comme une simple inactivité, et l’action comme une simple agitation.
Mais si la prière et l’action se vivent comme une mise en œuvre et un apprentissage de la Charité, alors elles deviennent toutes deux une manière unique et unifiée d’être à Dieu et d’être au monde.
On croit comprendre aisément comment l’action est mise en œuvre de la Charité, mais c’est, me semble-t-il, souvent de manière superficielle.
On pense que dès que je rends service à quelqu’un ou lui dit une parole aimable, alors je suis charitable.
Et ainsi, on s’imagine que la perfection de la Charité consiste à multiplier au maximum les actes, et l’on s’accusera de tout ce qu’on n’a pas pu faire.
Mais alors comment comprendre cette phrase de St Paul dans son hymne à la Charité : « Quand je distribuerais tous mes biens en aumônes, quand je livrerais mon corps aux flammes, si je n’ai pas la Charité, cela ne me sert de rien. »
Comme Marthe, on peut faire tout cela sans avoir la Charité. Car du point de vu de la Foi, une œuvre charitable prend tout son poids et sa valeur quand elle n’est pas simplement œuvre de la volonté humaine, mais collaboration de notre liberté à l’œuvre de Dieu.
Le monde, comme notre vie, chacune de nos actions ne trouvent leur valeur et leur sens les plus profonds que lorsqu’ils trouvent en l’Amour trinitaire leur source et leur accomplissement.
Ainsi Jésus nous dit : « Je suis la vigne ; vous, les sarments. Celui qui demeure en Moi, et Moi en lui, celui-là porte beaucoup de fruit ; car hors de Moi vous ne pouvez rien faire.
Si quelqu’un ne demeure pas en Moi, il est jeté dehors comme le sarment et il se dessèche ; on les ramasse et on les jette au feu et ils brûlent. » (Jn 15, 5-6)
La véritable action Chrétienne de Charité est une union intime avec Jésus, on ne peut donc pas l’opposer à la Prière.
D’ailleurs la prière est elle-même une œuvre, un travail où l’on apprend à aimer. Il me semble que pour durer dans la prière personnelle et entrer dans une relation profonde avec Le Seigneur, mieux vaut aborder ce temps comme un lieu où je donne plutôt qu’un lieu où je reçois, un lieu de ressourcement.
Nous apprenons à donner le temps sans espoir de pouvoir le reprendre, nous apprenons à renouveler une attention amoureuse qui semble se perdre dans le silence, nous accueillons ce qui nous est donné sans pouvoir saisir celui que nous désirons.
La prière qui participe au mouvement de la vie trinitaire de don et d’accueil, comme école de pauvreté et d’humilité, est certainement la meilleure école pour une vie évangélique et fraternelle.
Lorsqu’à la fin d’un enseignement sur la prière, une personne vient me dire : « Vous savez, Père, moi je suis plutôt Marthe que Marie », je crains que cette personne, oubliant l’Amour, n’ait pas compris ce qu’étaient ni la véritable prière ni la véritable action chrétienne.
Prier comme servir, c’est aimer, à l’oublier, on se laisse submerger, on s’agite, on proteste, et on abandonne l’un comme l’autre. Amen !
Fr. Antoine-Marie Leduc, o.c.d.
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Quand je dis Dieu c'est un poème, c'est une étoile dans ma vie,
du feu qui coule dans mes veines, un grand soleil pour aujourd'hui !
Je T'aime Dieu ma Force, mon Bonheur et mon Unique Espérance !
Sub tuam misericordiam confugimus, Dei Genitrix !
Dernière édition par Lumen le Dim 24 Juil 2022 - 12:09, édité 1 fois
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Re: *Donne-nous aujourd'hui notre Pain de ce jour : Parole de DIEU* : Homélie et vidéo de la Sainte Messe
par Lumen Lun 18 Juil 2022 - 13:05
Bonjour à vous tous, amis qui aimez la Parole de Vie, goûtez et voyez
comme est bon le seigneur !
commentaire du jour.
Jésus guérit beaucoup de gens qui le suivaient (Mt 12, 15) ; en particulier, il vient de délivrer « un possédé qui était aveugle et muet » (12, 22).
Et voilà que des scribes et pharisiens s’approchent de lui pour lui demander un « signe » qui accréditerait sa prétention d’enseigner les foules et de les appeler à la conversion !
Il est décidément inutile de multiplier les signes devant des aveugles, ou de prolonger les discours en présence de sourds.
Aussi la réponse de Notre-Seigneur est-elle cinglante : « Génération mauvaise et adultère » - c'est-à-dire qui n’accomplit pas le bien et qui trahit son époux légitime, le Dieu d’Israël - « en fait de signe, il ne lui sera donné que celui du prophète Jonas ».
Voilà un personnage biblique bien connu. Mais en quoi pouvons-nous le comparer à Jésus ?
Jonas commence par refuser d’obéir à Dieu lorsque celui-ci l’envoie en mission à Ninive : « Depuis quand le Dieu d’Israël se soucie-t-il des païens ? – objecte-t-il implicitement - N’a-t-il pas assez à faire avec le peuple élu ?
Et pour peu qu’ils se convertissent, le Seigneur est même capable de différer le châtiment dont il les menace ! »
Aussi Jonas estime-t-il qu’il vaut mieux se soustraire à une telle mission. Jusque là : peu de rapport avec Jésus, qui tout au contraire parcourt infatigablement les routes de Galilée à la recherche des brebis perdues de Dieu son Père.
On se souvient comment Jonas après avoir cherché à échapper à l’appel de Dieu, va y être ramené par les bons services d’une baleine, qui le recrache sur le rivage de Ninive, après l’avoir abrité trois jours dans son ventre.
Se résignant à l’obéissance, le Ministère du prophète récalcitrant s’avère particulièrement efficace et conduit à la conversion massive de la grande ville païenne.
C’est bien sûr à cet épisode particulier que se réfère explicitement Notre Seigneur. Certes, Jésus a prêché durant sa vie publique, mais la réponse est mitigée : les foules versatiles se détourneront bientôt de Lui, entraînées par la jalousie des chefs religieux ; ses propres disciples seront dispersés, il sera jeté hors de la ville comme Jonas le fut par-dessus bord, et il sera englouti par la mort comme ce dernier par la baleine.
Apparemment l’échec est complet : la pierre s’est refermée sur le tombeau du Rabbi de Nazareth comme la gueule du monstre marin sur Jonas. On n’en parle plus.
Or paradoxalement, c’est à ce moment précis que Dieu reprend les choses en main, en ordonnant au monstre marin et à la mort de restituer leur proie respective.
Le succès du Ministère de Jonas annonce la fécondité de la prédication apostolique au matin de Pentecôte : rendus participants de la Vie de leur Maître ressuscité, les disciples inviteront avec assurance à la conversion et au Salut par la Foi.
Ainsi le « signe » que demandent les scribes et pharisiens leur sera donné au matin de Pâque dans la personne de Jésus ressuscité.
Plus exactement : Le Christ ressuscité et son Église constituent ensemble, et jusqu’à la fin des temps, l’unique signe de l’inauguration et de la présence du Royaume de Dieu au cœur du monde.
« Seigneur Jésus, nos yeux sont aveuglés comme ceux des scribes et pharisiens de ton époque. Nous aussi nous réclamons des “signes” ; nous sommes en quête de “merveilleux” qui nous permettrait de faire l’économie de la Foi.
Or ce n’est pas en raison des prodiges éclatants qu’aurait accompli Jonas que les Ninivites se sont convertis, mais en réponse “à la proclamation” de la Parole de Dieu qu’il leur a faite.
Donne-nous d’entrer dans l’obéissance de la Foi et de nous convertir à ta Parole de Vie, afin que nous puissions accéder pleinement au Salut que tu nous offres.
Unis à Toi dans un même Esprit, nous pourrons alors accomplir “ce qui est bien, ce que tu réclames de nous : rien d’autre que pratiquer la Justice, aimer la Miséricorde, et marcher humblement avec Notre Dieu” (1ère lect.). ».
Père Joseph-Marie.
Quand je dis Dieu c'est un poème, c'est une étoile dans ma vie,
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Sub tuam misericordiam confugimus, Dei Genitrix !
comme est bon le seigneur !
Eucharistie du Lundi 18 Juillet 2022
Lundi de la 16ème semaine du Temps Ordinaire (Année paire).
L'Eglise fête Notre-Dame de Bonne Délivrance.
Saint Frédéric, Evêque et martyr à Utrecht (+ 838)
Saint Arnoul de Metz, Évêque (+ 641).
Saint Simon de Lipnica, Prêtre o.f.m., de l’Ordre
des Frères Mineurs (+ 1482).
NOMINIS : Saints, Saintes et Fêtes du Jour
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Lundi de la 16ème semaine du Temps Ordinaire (Année paire).
L'Eglise fête Notre-Dame de Bonne Délivrance.
Saint Frédéric, Evêque et martyr à Utrecht (+ 838)
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Textes de la messe du jour
PREMIÈRE LECTURE : « On t’a fait connaître ce qui est bien,
ce que le Seigneur réclame de toi » (Mi 6, 1-4.6-8)
Lecture du livre du prophète Michée
Écoutez donc ce que dit le Seigneur :
Lève-toi ! Engage un procès avec les montagnes,
et que les collines entendent ta voix.
Montagnes, écoutez le procès du Seigneur,
vous aussi, fondements inébranlables de la terre.
Car le Seigneur est en procès avec son peuple,
il plaide contre Israël :
Mon peuple, que t’ai-je fait ?
En quoi t’ai-je fatigué ? Réponds-moi.
Est-ce parce que je t’ai fait monter du pays d’Égypte,
que je t’ai racheté de la maison d’esclavage,
et que je t’ai donné comme guides
Moïse, Aaron et Miryam ?
« Comment dois-je me présenter devant le Seigneur ?
demande le peuple.
Comment m’incliner devant le Très-Haut ?
Dois-je me présenter avec de jeunes taureaux
pour les offrir en holocaustes ?
Prendra-t-il plaisir à recevoir des milliers de béliers,
à voir des flots d’huile répandus sur l’autel ?
Donnerai-je mon fils aîné pour prix de ma révolte,
le fruit de mes entrailles pour mon propre péché ?
– Homme, répond le prophète,
on t’a fait connaître ce qui est bien,
ce que le Seigneur réclame de toi :
rien d’autre que respecter le droit,
aimer la fidélité,
et t’appliquer à marcher avec ton Dieu. »
– Parole du Seigneur.
PSAUME (Ps 49 (50), 5-6, 8-9, 16bc-17, 21, 23)
Refrain psalmique : (Ps 49, 23cd)
À celui qui veille sur sa conduite,
je ferai voir le salut de Dieu.
« Assemblez devant moi mes fidèles,
eux qui scellent d’un sacrifice mon alliance. »
Et les cieux proclament sa justice :
oui, le juge, c’est Dieu !
Je ne t’accuse pas pour tes sacrifices ;
tes holocaustes sont toujours devant moi.
Je ne prendrai pas un seul taureau de ton domaine,
pas un bélier de tes enclos.
« Qu’as-tu à réciter mes lois,
à garder mon alliance à la bouche,
toi qui n’aimes pas les reproches
et rejettes loin de toi mes paroles ?
« Voilà ce que tu fais ;
garderai-je le silence ?
Penses-tu que je suis comme toi ?
Je mets cela sous tes yeux, et je t’accuse.
« Qui offre le sacrifice d’action de grâce,
celui-là me rend gloire :
sur le chemin qu’il aura pris,
je lui ferai voir le salut de Dieu. »
ÉVANGILE : « Lors du Jugement, la reine de Saba se dressera en
même temps que cette génération » (Mt 12, 38-42)
Acclamation : (Ps 94, 8a.7c)
Alléluia. Alléluia.
Aujourd’hui, ne fermez pas votre cœur,
mais écoutez la voix du Seigneur.
Alléluia.
Évangile de Jésus Christ selon saint Matthieu
En ce temps-là,
quelques-uns des scribes et des pharisiens
adressèrent la parole à Jésus :
« Maître, nous voulons voir un signe venant de toi. »
Il leur répondit :
« Cette génération mauvaise et adultère réclame un signe,
mais, en fait de signe,
il ne lui sera donné que le signe du prophète Jonas.
En effet, comme Jonas est resté dans le ventre du monstre marin
trois jours et trois nuits,
le Fils de l’homme restera de même au cœur de la terre
trois jours et trois nuits.
Lors du Jugement, les habitants de Ninive
se lèveront en même temps que cette génération,
et ils la condamneront ;
en effet, ils se sont convertis
en réponse à la proclamation faite par Jonas,
et il y a ici bien plus que Jonas.
Lors du Jugement, la reine de Saba
se dressera en même temps que cette génération,
et elle la condamnera ;
en effet, elle est venue des extrémités de la terre
pour écouter la sagesse de Salomon,
et il y a ici bien plus que Salomon. »
– Acclamons la Parole de Dieu.
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commentaire du jour.
« Maître, nous voudrions voir un signe venant de Toi. »
Jésus guérit beaucoup de gens qui le suivaient (Mt 12, 15) ; en particulier, il vient de délivrer « un possédé qui était aveugle et muet » (12, 22).
Et voilà que des scribes et pharisiens s’approchent de lui pour lui demander un « signe » qui accréditerait sa prétention d’enseigner les foules et de les appeler à la conversion !
Il est décidément inutile de multiplier les signes devant des aveugles, ou de prolonger les discours en présence de sourds.
Aussi la réponse de Notre-Seigneur est-elle cinglante : « Génération mauvaise et adultère » - c'est-à-dire qui n’accomplit pas le bien et qui trahit son époux légitime, le Dieu d’Israël - « en fait de signe, il ne lui sera donné que celui du prophète Jonas ».
Voilà un personnage biblique bien connu. Mais en quoi pouvons-nous le comparer à Jésus ?
Jonas commence par refuser d’obéir à Dieu lorsque celui-ci l’envoie en mission à Ninive : « Depuis quand le Dieu d’Israël se soucie-t-il des païens ? – objecte-t-il implicitement - N’a-t-il pas assez à faire avec le peuple élu ?
Et pour peu qu’ils se convertissent, le Seigneur est même capable de différer le châtiment dont il les menace ! »
Aussi Jonas estime-t-il qu’il vaut mieux se soustraire à une telle mission. Jusque là : peu de rapport avec Jésus, qui tout au contraire parcourt infatigablement les routes de Galilée à la recherche des brebis perdues de Dieu son Père.
On se souvient comment Jonas après avoir cherché à échapper à l’appel de Dieu, va y être ramené par les bons services d’une baleine, qui le recrache sur le rivage de Ninive, après l’avoir abrité trois jours dans son ventre.
Se résignant à l’obéissance, le Ministère du prophète récalcitrant s’avère particulièrement efficace et conduit à la conversion massive de la grande ville païenne.
C’est bien sûr à cet épisode particulier que se réfère explicitement Notre Seigneur. Certes, Jésus a prêché durant sa vie publique, mais la réponse est mitigée : les foules versatiles se détourneront bientôt de Lui, entraînées par la jalousie des chefs religieux ; ses propres disciples seront dispersés, il sera jeté hors de la ville comme Jonas le fut par-dessus bord, et il sera englouti par la mort comme ce dernier par la baleine.
Apparemment l’échec est complet : la pierre s’est refermée sur le tombeau du Rabbi de Nazareth comme la gueule du monstre marin sur Jonas. On n’en parle plus.
Or paradoxalement, c’est à ce moment précis que Dieu reprend les choses en main, en ordonnant au monstre marin et à la mort de restituer leur proie respective.
Le succès du Ministère de Jonas annonce la fécondité de la prédication apostolique au matin de Pentecôte : rendus participants de la Vie de leur Maître ressuscité, les disciples inviteront avec assurance à la conversion et au Salut par la Foi.
Ainsi le « signe » que demandent les scribes et pharisiens leur sera donné au matin de Pâque dans la personne de Jésus ressuscité.
Plus exactement : Le Christ ressuscité et son Église constituent ensemble, et jusqu’à la fin des temps, l’unique signe de l’inauguration et de la présence du Royaume de Dieu au cœur du monde.
« Seigneur Jésus, nos yeux sont aveuglés comme ceux des scribes et pharisiens de ton époque. Nous aussi nous réclamons des “signes” ; nous sommes en quête de “merveilleux” qui nous permettrait de faire l’économie de la Foi.
Or ce n’est pas en raison des prodiges éclatants qu’aurait accompli Jonas que les Ninivites se sont convertis, mais en réponse “à la proclamation” de la Parole de Dieu qu’il leur a faite.
Donne-nous d’entrer dans l’obéissance de la Foi et de nous convertir à ta Parole de Vie, afin que nous puissions accéder pleinement au Salut que tu nous offres.
Unis à Toi dans un même Esprit, nous pourrons alors accomplir “ce qui est bien, ce que tu réclames de nous : rien d’autre que pratiquer la Justice, aimer la Miséricorde, et marcher humblement avec Notre Dieu” (1ère lect.). ».
Père Joseph-Marie.
Pensées pour l'évangile d'aujourd'hui
« Dieu n’a pas empêché la mort de séparer l’âme du corps du Fils, selon l’ordre nécessaire à la nature, mais il les a de nouveau réunis l’un à l’autre par la Résurrection, afin que le Fils lui-même en personne soit le point de rencontre de la mort et de la vie (…) » (Saint Grégoire de Nysse)
« Le signe que Jésus promet est son pardon à travers sa mort et sa résurrection. Le signe que Jésus promet est sa miséricorde. Donc, le véritable signe de Jonas est celui qui nous donne la confiance d’être sauvés par le sang du Christ » (François)
« Le Baptême, dont le signe originel et plénier est l’immersion, signifie efficacement la descente au tombeau du chrétien qui meurt au péché avec le Christ en vue d’une vie nouvelle (…) » (Catéchisme de l’Eglise Catholique, nº 628)
Quand je dis Dieu c'est un poème, c'est une étoile dans ma vie,
du feu qui coule dans mes veines, un grand soleil pour aujourd'hui !
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Dernière édition par Lumen le Dim 24 Juil 2022 - 12:09, édité 1 fois
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Re: *Donne-nous aujourd'hui notre Pain de ce jour : Parole de DIEU* : Homélie et vidéo de la Sainte Messe
par Lumen Mar 19 Juil 2022 - 9:04
Bonjour à vous tous, amis qui aimez la Parole de Vie, goûtez et voyez
comme est bon le seigneur !
commentaire du jour.
« Mes pensées ne sont pas vos pensées dit Le Seigneur » (cf Is 55,8). Le mérite ne consiste pas à faire ni à donner beaucoup, mais plutôt à recevoir, à aimer beaucoup.
Il est dit que c'est bien plus doux de donner que de recevoir (Ac 20,35), et c'est vrai, mais alors, quand Jésus veut prendre pour Lui la douceur de donner, ce ne serait pas gracieux de refuser.
Laissons-le prendre et donner tout ce qu'il voudra ; la perfection consiste à faire sa Volonté, et l'âme qui se livre entièrement à Lui est appelée par Jésus Lui-même « sa mère, sa sœur » et toute sa famille.
Et ailleurs: « Si quelqu'un m'aime, il gardera ma Parole » (c'est-à-dire il fera ma Volonté) « et Mon Père l'aimera, et nous viendrons à lui et nous ferons en lui notre demeure » (Jn 14,23). Oh, comme c'est facile de plaire à Jésus, de ravir son cœur ; il n'y a qu'à l'aimer sans se regarder soi-même, sans trop examiner ses défauts...
Les directeurs font avancer dans la perfection en faisant faire un grand nombre d'actes de vertu et ils ont raison, mais mon directeur qui est Jésus ne m'apprend pas à compter mes actes ; il m'enseigne à faire tout par Amour, à ne lui rien refuser, à être contente quand il me donne une occasion de lui prouver que je l'aime, mais cela se fait dans la Paix, dans l'abandon ; c'est Jésus qui fait tout et moi je ne fais rien.
Sainte Thérèse de l'Enfant Jésus (1873-1897), Carmélite, Docteur de l'Église.
Lettre 142 (OC, Cerf DDB 1996, p. 463)
Autre commentaire de ce jour.
Le texte d’aujourd’hui parle de la mère et des frères de Jésus. Matthieu dit qu’ils cherchaient à le voir. Il omet poliment de dire pourquoi.
Marc, lui, dit que les siens sont venus à Capharnaüm pour se saisir de lui car ils disaient: Il a perdu le sens. (Marc 3,21)
En somme, le clan de Jésus a des difficultés avec la popularité de Jésus ou bien parce qu’ils ont peur des répercussions ou bien parce qu’ils partagent l’opinion des gens de Nazareth qui n’acceptent pas que Jésus ait une mission véritable.
Comme la foule les empêche de s’approcher, quelqu’un l’informe que sa mère et ses frères cherchent à lui parler. Jésus, lui, répond avec la question: Qui est ma mère et qui sont mes frères?
C’est bien une façon de demander quel est le lien le plus important pour lui.
Est-ce que c’est le lien du sang ou bien y a-t-il un lien avec lui qui est plus important que le lien du sang?
La réponse nous intéresse parce qu’elle nous révèle, d’une part, ce qui fait la véritable grandeur de Marie aux yeux de Jésus et d’autre part, qu’est-ce qui nous relie, nous, à la personne de Jésus.
Celui qui fait la volonté de Mon Père qui est aux Cieux, celui-là est pour moi un frère, une sœur, une mère.
Ainsi, pour Jésus, le lien le plus fort est avec ceux qui font la Volonté de Dieu. Le rôle de Marie est assurément très important pour les Chrétiens.
Le Concile d’Ephèse, en 451, proclamera Marie, la theotokos, c’est-à-dire la Mère-de-Dieu: elle est la mère de la personne de Jésus, pas seulement de sa nature humaine.
Pourtant, plus importante que sa maternité est sa réponse à Dieu: Je suis la servante du Seigneur. (Luc 1,38)
Cette réponse représente sa complète fidélité à la Volonté de Dieu. C’est ce qui fait son lien avec Dieu et c’est ce qui fait sa grandeur.
Mais la parole de Jésus est aussi une révélation pour nous. Par notre fidélité à être des disciples du Christ, notre lien avec Dieu est comme un lien de famille.
Nous sommes de la maison de Dieu, comme dit Paul, c’est-à-dire membres de sa famille. C’est ce lien qui nous unit au Christ, qui fait que nous sommes enfants de Dieu et que nous sommes assez proches de Dieu pour lui dire: Père.
Jean Gobeil, s.j.
Jean Gobeil, s.j., La Villa Loyola, dirigée par les Jésuites de Sudbury.
Quand je dis Dieu c'est un poème, c'est une étoile dans ma vie,
du feu qui coule dans mes veines, un grand soleil pour aujourd'hui !
Je T'aime Dieu ma Force, mon Bonheur et mon Unique Espérance !
Sub tuam misericordiam confugimus, Dei Genitrix !
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Eucharistie du Mardi 19 Juillet 2022
Mardi de la 16ème semaine du Temps Ordinaire (Année paire).
Sainte Macrine la Jeune, Fille aînée d'une étonnante
famille de Saints ! (+ 379).
Saint Macedonius, et ses compagnons Tatien et Théodule,
Martyrs à Meros de Phrygie sous Julien l'Apostat (+ 362)
Saint Symmaque, Pape (51e) de 498 à 514 (+ 514)
Vénérable Jacques Sevin, Prêtre Jésuite, Fondateur des
Scouts de France et des Sœurs de la Sainte Croix
de Jérusalem (+ 1951).
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Mardi de la 16ème semaine du Temps Ordinaire (Année paire).
Sainte Macrine la Jeune, Fille aînée d'une étonnante
famille de Saints ! (+ 379).
Saint Macedonius, et ses compagnons Tatien et Théodule,
Martyrs à Meros de Phrygie sous Julien l'Apostat (+ 362)
Saint Symmaque, Pape (51e) de 498 à 514 (+ 514)
Vénérable Jacques Sevin, Prêtre Jésuite, Fondateur des
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de Jérusalem (+ 1951).
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Textes de la messe du jour
PREMIÈRE LECTURE
« Tu jetteras au fond de la mer tous nos péchés ! »
(Mi 7, 14-15.18-20)
Lecture du livre du prophète Michée
Seigneur, avec ta houlette,
sois le pasteur de ton peuple,
du troupeau qui t’appartient,
qui demeure isolé dans le maquis,
entouré de vergers.
Qu’il retrouve son pâturage à Bashane et Galaad,
comme aux jours d’autrefois !
Comme aux jours où tu sortis d’Égypte,
tu lui feras voir des merveilles !
Qui est Dieu comme toi, pour enlever le crime,
pour passer sur la révolte
comme tu le fais à l’égard du reste, ton héritage :
un Dieu qui ne s’obstine pas pour toujours dans sa colère
mais se plaît à manifester sa faveur ?
De nouveau, tu nous montreras ta miséricorde,
tu fouleras aux pieds nos crimes,
tu jetteras au fond de la mer tous nos péchés !
Ainsi tu accordes à Jacob ta fidélité,
à Abraham ta faveur,
comme tu l’as juré à nos pères
depuis les jours d’autrefois.
– Parole du Seigneur.
PSAUME
(Ps 84 (85), 2-3, 5-6, 7-8)
Refrain psalmique : (Ps 84, 8)
Fais-nous voir, Seigneur, ton amour !
Tu as aimé, Seigneur, cette terre,
tu as fait revenir les déportés de Jacob ;
tu as ôté le péché de ton peuple,
tu as couvert toute sa faute.
Fais-nous revenir, Dieu, notre salut,
oublie ton ressentiment contre nous.
Seras-tu toujours irrité contre nous,
maintiendras-tu ta colère d’âge en âge ?
N’est-ce pas toi qui reviendras nous faire vivre
et qui seras la joie de ton peuple ?
Fais-nous voir, Seigneur, ton amour,
et donne-nous ton salut.
ÉVANGILE
« étendant la main vers ses disciples, il dit :
“Voici ma mère et mes frères” » (Mt 12, 46-50)
Acclamation : (Jn 14, 23)
Alléluia. Alléluia.
Si quelqu’un m’aime, il gardera ma parole, dit le Seigneur ;
mon Père l’aimera, et nous viendrons vers lui.
Alléluia.
Évangile de Jésus Christ selon saint Matthieu
En ce temps-là,
comme Jésus parlait encore aux foules,
voici que sa mère et ses frères se tenaient au-dehors,
cherchant à lui parler.
Quelqu’un lui dit :
« Ta mère et tes frères sont là, dehors,
qui cherchent à te parler. »
Jésus lui répondit :
« Qui est ma mère,
et qui sont mes frères ? »
Puis, étendant la main vers ses disciples, il dit :
« Voici ma mère et mes frères.
Car celui qui fait la volonté de mon Père qui est aux cieux,
celui-là est pour moi un frère, une sœur, une mère. »
– Acclamons la Parole de Dieu.
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commentaire du jour.
« Celui qui fait la volonté de Mon Père..., celui-là est pour Moi
un frère, une sœur et une mère »
un frère, une sœur et une mère »
« Mes pensées ne sont pas vos pensées dit Le Seigneur » (cf Is 55,8). Le mérite ne consiste pas à faire ni à donner beaucoup, mais plutôt à recevoir, à aimer beaucoup.
Il est dit que c'est bien plus doux de donner que de recevoir (Ac 20,35), et c'est vrai, mais alors, quand Jésus veut prendre pour Lui la douceur de donner, ce ne serait pas gracieux de refuser.
Laissons-le prendre et donner tout ce qu'il voudra ; la perfection consiste à faire sa Volonté, et l'âme qui se livre entièrement à Lui est appelée par Jésus Lui-même « sa mère, sa sœur » et toute sa famille.
Et ailleurs: « Si quelqu'un m'aime, il gardera ma Parole » (c'est-à-dire il fera ma Volonté) « et Mon Père l'aimera, et nous viendrons à lui et nous ferons en lui notre demeure » (Jn 14,23). Oh, comme c'est facile de plaire à Jésus, de ravir son cœur ; il n'y a qu'à l'aimer sans se regarder soi-même, sans trop examiner ses défauts...
Les directeurs font avancer dans la perfection en faisant faire un grand nombre d'actes de vertu et ils ont raison, mais mon directeur qui est Jésus ne m'apprend pas à compter mes actes ; il m'enseigne à faire tout par Amour, à ne lui rien refuser, à être contente quand il me donne une occasion de lui prouver que je l'aime, mais cela se fait dans la Paix, dans l'abandon ; c'est Jésus qui fait tout et moi je ne fais rien.
Sainte Thérèse de l'Enfant Jésus (1873-1897), Carmélite, Docteur de l'Église.
Lettre 142 (OC, Cerf DDB 1996, p. 463)
Autre commentaire de ce jour.
Jésus lui répondit : « Qui est ma mère, et qui sont mes frères ? »
Le texte d’aujourd’hui parle de la mère et des frères de Jésus. Matthieu dit qu’ils cherchaient à le voir. Il omet poliment de dire pourquoi.
Marc, lui, dit que les siens sont venus à Capharnaüm pour se saisir de lui car ils disaient: Il a perdu le sens. (Marc 3,21)
En somme, le clan de Jésus a des difficultés avec la popularité de Jésus ou bien parce qu’ils ont peur des répercussions ou bien parce qu’ils partagent l’opinion des gens de Nazareth qui n’acceptent pas que Jésus ait une mission véritable.
Comme la foule les empêche de s’approcher, quelqu’un l’informe que sa mère et ses frères cherchent à lui parler. Jésus, lui, répond avec la question: Qui est ma mère et qui sont mes frères?
C’est bien une façon de demander quel est le lien le plus important pour lui.
Est-ce que c’est le lien du sang ou bien y a-t-il un lien avec lui qui est plus important que le lien du sang?
La réponse nous intéresse parce qu’elle nous révèle, d’une part, ce qui fait la véritable grandeur de Marie aux yeux de Jésus et d’autre part, qu’est-ce qui nous relie, nous, à la personne de Jésus.
Celui qui fait la volonté de Mon Père qui est aux Cieux, celui-là est pour moi un frère, une sœur, une mère.
Ainsi, pour Jésus, le lien le plus fort est avec ceux qui font la Volonté de Dieu. Le rôle de Marie est assurément très important pour les Chrétiens.
Le Concile d’Ephèse, en 451, proclamera Marie, la theotokos, c’est-à-dire la Mère-de-Dieu: elle est la mère de la personne de Jésus, pas seulement de sa nature humaine.
Pourtant, plus importante que sa maternité est sa réponse à Dieu: Je suis la servante du Seigneur. (Luc 1,38)
Cette réponse représente sa complète fidélité à la Volonté de Dieu. C’est ce qui fait son lien avec Dieu et c’est ce qui fait sa grandeur.
Mais la parole de Jésus est aussi une révélation pour nous. Par notre fidélité à être des disciples du Christ, notre lien avec Dieu est comme un lien de famille.
Nous sommes de la maison de Dieu, comme dit Paul, c’est-à-dire membres de sa famille. C’est ce lien qui nous unit au Christ, qui fait que nous sommes enfants de Dieu et que nous sommes assez proches de Dieu pour lui dire: Père.
Jean Gobeil, s.j.
Jean Gobeil, s.j., La Villa Loyola, dirigée par les Jésuites de Sudbury.
Pensées pour l'évangile d'aujourd'hui
« Toute chose que me donne la main de mon Seigneur, je l‘accepterai avec joie, soumission et amour. Ta sainte volonté est ma tranquillité. Elle contient toute ma sainteté et tout mon salut éternel, car accomplir la volonté de Dieu est la plus grande gloire » (sainte Faustine Kowalska)
« Nous devons apprendre à avoir davantage confiance en la Providence divine, et demander à Dieu la force de sortir de nous-mêmes et d’adapter notre volonté à la sienne » (Benoît XVI)
« Devenir disciple de Jésus, c’est accepter l’invitation d’appartenir à la famille de Dieu, de vivre en conformité avec sa manière de vivre : "Quiconque fait la volonté de mon Père qui est dans les cieux, celui-là est mon frère et ma sœur, et ma mère" (Mt 12,49) (…) » (Catéchisme de l’Eglise Catholique, n° 2.233)
Quand je dis Dieu c'est un poème, c'est une étoile dans ma vie,
du feu qui coule dans mes veines, un grand soleil pour aujourd'hui !
Je T'aime Dieu ma Force, mon Bonheur et mon Unique Espérance !
Sub tuam misericordiam confugimus, Dei Genitrix !
Lumen- Date d'inscription : 09/11/2021
Localisation : France
Re: *Donne-nous aujourd'hui notre Pain de ce jour : Parole de DIEU* : Homélie et vidéo de la Sainte Messe
par Lumen Mer 20 Juil 2022 - 12:51
Bonjour à vous tous, amis qui aimez la Parole de Vie, goûtez et voyez
comme est bon le seigneur !
commentaire du jour.
« Voici que le semeur est sorti pour semer. » D'où est-il sorti, celui qui est présent partout, qui remplit l'univers entier ?
Comment est-il sorti ? Non pas matériellement, mais par une disposition de sa providence à notre égard : il s'est rapproché de nous en revêtant notre chair.
Puisque nous ne pouvions pas aller jusqu'à lui, nos péchés nous en interdisant l'accès, c'est lui qui vient jusqu'à nous.
Et pourquoi est-il sorti ? Pour détruire la terre où foisonnaient les épines ? Pour en punir les cultivateurs ?
Pas du tout. Il vient cultiver cette terre, s'en occuper et y semer la parole de sainteté. Car la semence dont il parle est, en effet, sa doctrine ; le champ, l'âme de l'homme ; le semeur, Lui-même...
On aurait raison de faire des reproches à un cultivateur qui semait si largement... Mais quand il s'agit des choses de l'âme, la pierre peut être changée en une terre fertile, le chemin peut n'être pas foulé par tous les passants et devenir un champ fécond, les épines peuvent être arrachées et permettre aux grains de pousser en toute tranquillité.
Si ce n'était pas possible, il n'aurait pas répandu son grain.
Et si la transformation n'a pas lieu, ce n'est pas la faute du semeur, mais de ceux qui n'ont pas voulu se laisser changer. Le semeur a fait son travail. Si son grain a été gaspillé, l'auteur d'un si grand bienfait n'en est pas responsable.
Remarque bien qu'il y a plusieurs façons de perdre la semence... Autre chose est de laisser la semence de la Parole de Dieu se dessécher sans tribulation et sans tracasserie, autre chose de la voir périr sous le choc des tentations...
Pour qu'il ne nous arrive rien de semblable, gravons la Parole dans notre mémoire, avec ardeur et profondément.
Le diable aura beau arracher autour de nous, nous aurons assez de force pour qu'il n'arrache rien en nous.
Saint Jean Chrysostome (v. 345-407), Prêtre à Antioche puis Évêque de Constantinople, Docteur de l'Église.
Homélies sur Mt, 44 (trad. Véricel, L'Évangile commenté p. 138s)
Autre commentaire de ce jour.
Aujourd'hui, sous la plume de Matthieu, Jésus commence son introduction aux mystères du Royaume, par cette manière tellement caractéristique de nous présenter sa dynamique en utilisant des paraboles.
La semence est la Parole proclamée, et le semeur est Jésus Lui-même. Il ne cherche pas à semer dans le meilleur des terrains pour s'assurer que la récolte sera abondante.
Il est venu afin que tous «aient la Vie, pour qu'ils l'aient en abondance» (Jn 10,10).
Pour cela, il ne craint pas de gaspiller des poignées généreuses de semence, soit «au bord du chemin» (Mt 13,4), soit dans «le sol pierreux» (v. 5), ou encore dans «les ronces» (v. 7), et finalement sur «la bonne terre» (v. 8).
Ainsi, les semences jetées par généreuses poignées produiront le pourcentage de rendement que les probabilités “toponymiques” le permettent.
Le Concile Vatican II nous dit: «La Parole du Seigneur est comparée au grain semé dans un champ: ceux qui écoutent avec Foi et s'unissent au petit troupeau du Christ ont accueilli le Royaume lui-même.
Puis la semence, par sa propre force, germe et se développe jusqu'au temps de la moisson» (Lumen gentium, n. 5).
«Ceux qui l'écoutent avec Foi», nous dit le Concile. Toi, tu es habitué à l'entendre, peut-être même à la lire, et possiblement à la méditer.
De la profondeur de ton écoute dans la Foi, dépendra la possibilité de ton rendement en donnant des fruits.
Même si ceux-ci, viennent, en quelque sorte, garantis par la puissance de la Parole-semence, cela ne diminue pas la responsabilité qui t'incombe d'écouter attentivement cette même Parole.
Pour cela, «Celui qui a des oreilles, qu'il entende!» (Mt 13,9).
Demande, aujourd'hui au Seigneur ce désir du prophète: «Quand je rencontrais tes paroles, Seigneur, je les dévorais; elles faisaient ma Joie, les délices de mon cœur, parce que ton Nom a été invoqué sur moi, Seigneur, Dieu de l'univers» (Jr 15,16).
Abbé Julio César RAMOS González SDB (Mendoza, Argentine).
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Quand je dis Dieu c'est un poème, c'est une étoile dans ma vie,
du feu qui coule dans mes veines, un grand soleil pour aujourd'hui !
Je T'aime Dieu ma Force, mon Bonheur et mon Unique Espérance !
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comme est bon le seigneur !
Eucharistie du Mercredi 20 Juillet 2022
Mercredi de la 16ème semaine du Temps Ordinaire (Année paire).
Fête de Saint Élie, Prophète, Père des Contemplatifs,
guide et inspirateur de l’Ordre du Carmel (9e s. av JC).
Saint Apollinaire de Ravenne, Évêque et Martyr,
premier Évêque de Ravenne (+ c. 87).
Saint Aurèle, Evêque de Carthage (+ 430)
Saint Joseph-Marie Diaz Sanjurjo, Evêque et Martyr
au Vietnam (+ 1857)
Saints Léon-Ignace Mangin et Paul Denn Jésuites
français missionnaires, Martyrs en Chine et
leurs compagnons (+ 1900)
Bienheureuses Rita et Françoise, Religieuses
martyres lors de la guerre civile espagnole (+ 1936)
Bienheureux Luigi Novarese, Fondateur des Ouvriers
silencieux de la Croix et du Centre des volontaires de
la souffrance (+ 1984)
NOMINIS : Saints, Saintes et Fêtes du Jour
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Mercredi de la 16ème semaine du Temps Ordinaire (Année paire).
Fête de Saint Élie, Prophète, Père des Contemplatifs,
guide et inspirateur de l’Ordre du Carmel (9e s. av JC).
Saint Apollinaire de Ravenne, Évêque et Martyr,
premier Évêque de Ravenne (+ c. 87).
Saint Aurèle, Evêque de Carthage (+ 430)
Saint Joseph-Marie Diaz Sanjurjo, Evêque et Martyr
au Vietnam (+ 1857)
Saints Léon-Ignace Mangin et Paul Denn Jésuites
français missionnaires, Martyrs en Chine et
leurs compagnons (+ 1900)
Bienheureuses Rita et Françoise, Religieuses
martyres lors de la guerre civile espagnole (+ 1936)
Bienheureux Luigi Novarese, Fondateur des Ouvriers
silencieux de la Croix et du Centre des volontaires de
la souffrance (+ 1984)
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Textes de la messe du jour
PREMIÈRE LECTURE
« Je fais de toi un prophète pour les nations » (Jr 1, 1.4-10)
Lecture du livre du prophète Jérémie
Paroles de Jérémie, fils de Helkias,
l’un des prêtres qui étaient à Anatoth, au pays de Benjamin.
La parole du Seigneur me fut adressée :
« Avant même de te façonner dans le sein de ta mère,
je te connaissais ;
avant que tu viennes au jour,
je t’ai consacré ;
je fais de toi un prophète pour les nations. »
Et je dis :
« Ah ! Seigneur mon Dieu !
Vois donc : je ne sais pas parler,
je suis un enfant ! »
Le Seigneur reprit :
« Ne dis pas : “Je suis un enfant !”
Tu iras vers tous ceux à qui je t’enverrai ;
tout ce que je t’ordonnerai, tu le diras.
Ne les crains pas,
car je suis avec toi pour te délivrer »
– oracle du Seigneur.
Puis le Seigneur étendit la main et me toucha la bouche.
Il me dit :
« Voici, je mets dans ta bouche mes paroles !
Vois : aujourd’hui, je te donne autorité
sur les nations et les royaumes,
pour arracher et renverser,
pour détruire et démolir,
pour bâtir et planter. »
– Parole du Seigneur.
PSAUME
(Ps 70 (71), 1-2, 3-4a, 5-6ab, 15ab.17)
Refrain psalmique : (cf. Ps 70, 15a)
Ma bouche annonce tout le jour.
En toi, Seigneur, j’ai mon refuge :
garde-moi d’être humilié pour toujours.
Dans ta justice, défends-moi, libère-moi,
tends l’oreille vers moi, et sauve-moi.
Sois le rocher qui m’accueille, toujours accessible ;
tu as résolu de me sauver :
ma forteresse et mon roc, c’est toi !
Mon Dieu, libère-moi des mains de l’impie.
Seigneur mon Dieu, tu es mon espérance,
mon appui dès ma jeunesse.
Toi, mon soutien dès avant ma naissance,
tu m’as choisi dès le ventre de ma mère.
Ma bouche annonce tout le jour
tes actes de justice et de salut ;
Mon Dieu, tu m’as instruit dès ma jeunesse,
jusqu’à présent, j’ai proclamé tes merveilles.
ÉVANGILE
« Ils ont donné du fruit à raison de cent pour un »
(Mt 13, 1-9)
Acclamation : (cf. Mt 13, 4.23)
Alléluia. Alléluia.
La semence est la parole de Dieu,
le semeur est le Christ ;
celui qui le trouve demeure pour toujours.
Alléluia.
Évangile de Jésus Christ selon saint Matthieu
Ce jour-là, Jésus était sorti de la maison,
et il était assis au bord de la mer.
Auprès de lui se rassemblèrent des foules si grandes
qu’il monta dans une barque où il s’assit ;
toute la foule se tenait sur le rivage.
Il leur dit beaucoup de choses en paraboles :
« Voici que le semeur sortit pour semer.
Comme il semait,
des grains sont tombés au bord du chemin,
et les oiseaux sont venus tout manger.
D’autres sont tombés sur le sol pierreux,
où ils n’avaient pas beaucoup de terre ;
ils ont levé aussitôt,
parce que la terre était peu profonde.
Le soleil s’étant levé, ils ont brûlé
et, faute de racines, ils ont séché.
D’autres sont tombés dans les ronces ;
les ronces ont poussé et les ont étouffés.
D’autres sont tombés dans la bonne terre,
et ils ont donné du fruit
à raison de cent, ou soixante, ou trente pour un.
Celui qui a des oreilles,
qu’il entende ! »
– Acclamons la Parole de Dieu.
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commentaire du jour.
« Sur la bonne terre, ils ont donné du fruit »
« Voici que le semeur est sorti pour semer. » D'où est-il sorti, celui qui est présent partout, qui remplit l'univers entier ?
Comment est-il sorti ? Non pas matériellement, mais par une disposition de sa providence à notre égard : il s'est rapproché de nous en revêtant notre chair.
Puisque nous ne pouvions pas aller jusqu'à lui, nos péchés nous en interdisant l'accès, c'est lui qui vient jusqu'à nous.
Et pourquoi est-il sorti ? Pour détruire la terre où foisonnaient les épines ? Pour en punir les cultivateurs ?
Pas du tout. Il vient cultiver cette terre, s'en occuper et y semer la parole de sainteté. Car la semence dont il parle est, en effet, sa doctrine ; le champ, l'âme de l'homme ; le semeur, Lui-même...
On aurait raison de faire des reproches à un cultivateur qui semait si largement... Mais quand il s'agit des choses de l'âme, la pierre peut être changée en une terre fertile, le chemin peut n'être pas foulé par tous les passants et devenir un champ fécond, les épines peuvent être arrachées et permettre aux grains de pousser en toute tranquillité.
Si ce n'était pas possible, il n'aurait pas répandu son grain.
Et si la transformation n'a pas lieu, ce n'est pas la faute du semeur, mais de ceux qui n'ont pas voulu se laisser changer. Le semeur a fait son travail. Si son grain a été gaspillé, l'auteur d'un si grand bienfait n'en est pas responsable.
Remarque bien qu'il y a plusieurs façons de perdre la semence... Autre chose est de laisser la semence de la Parole de Dieu se dessécher sans tribulation et sans tracasserie, autre chose de la voir périr sous le choc des tentations...
Pour qu'il ne nous arrive rien de semblable, gravons la Parole dans notre mémoire, avec ardeur et profondément.
Le diable aura beau arracher autour de nous, nous aurons assez de force pour qu'il n'arrache rien en nous.
Saint Jean Chrysostome (v. 345-407), Prêtre à Antioche puis Évêque de Constantinople, Docteur de l'Église.
Homélies sur Mt, 44 (trad. Véricel, L'Évangile commenté p. 138s)
Autre commentaire de ce jour.
« Voici que le semeur est sorti pour semer »
Aujourd'hui, sous la plume de Matthieu, Jésus commence son introduction aux mystères du Royaume, par cette manière tellement caractéristique de nous présenter sa dynamique en utilisant des paraboles.
La semence est la Parole proclamée, et le semeur est Jésus Lui-même. Il ne cherche pas à semer dans le meilleur des terrains pour s'assurer que la récolte sera abondante.
Il est venu afin que tous «aient la Vie, pour qu'ils l'aient en abondance» (Jn 10,10).
Pour cela, il ne craint pas de gaspiller des poignées généreuses de semence, soit «au bord du chemin» (Mt 13,4), soit dans «le sol pierreux» (v. 5), ou encore dans «les ronces» (v. 7), et finalement sur «la bonne terre» (v. 8).
Ainsi, les semences jetées par généreuses poignées produiront le pourcentage de rendement que les probabilités “toponymiques” le permettent.
Le Concile Vatican II nous dit: «La Parole du Seigneur est comparée au grain semé dans un champ: ceux qui écoutent avec Foi et s'unissent au petit troupeau du Christ ont accueilli le Royaume lui-même.
Puis la semence, par sa propre force, germe et se développe jusqu'au temps de la moisson» (Lumen gentium, n. 5).
«Ceux qui l'écoutent avec Foi», nous dit le Concile. Toi, tu es habitué à l'entendre, peut-être même à la lire, et possiblement à la méditer.
De la profondeur de ton écoute dans la Foi, dépendra la possibilité de ton rendement en donnant des fruits.
Même si ceux-ci, viennent, en quelque sorte, garantis par la puissance de la Parole-semence, cela ne diminue pas la responsabilité qui t'incombe d'écouter attentivement cette même Parole.
Pour cela, «Celui qui a des oreilles, qu'il entende!» (Mt 13,9).
Demande, aujourd'hui au Seigneur ce désir du prophète: «Quand je rencontrais tes paroles, Seigneur, je les dévorais; elles faisaient ma Joie, les délices de mon cœur, parce que ton Nom a été invoqué sur moi, Seigneur, Dieu de l'univers» (Jr 15,16).
Abbé Julio César RAMOS González SDB (Mendoza, Argentine).
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Pensées pour l'évangile d'aujourd'hui
« Le semeur divin jette aussi sa semence maintenant : il nous invite à propager le message divin, par la doctrine et par l’exemple » (Saint Josémaria)
« Le Seigneur jette avec abondance et gratuité la semence de la Parole de Dieu. Le semeur ne se décourage pas, parce qu’il sait qu’une partie de ces graines est destinée à tomber dans "la bonne terre" c’est-à-dire dans nos cœurs ardents et capables d’accueillir la Parole avec disponibilité pour le bien d’un grand nombre » (Benoît XVI)
« Les paraboles sont comme des miroirs pour l’homme : accueille-t-il la parole comme un sol dur ou comme une bonne terre ? Que fait-il des talents reçus ? Jésus et la présence du Royaume en ce monde sont secrètement au cœur des paraboles (…) » (Catéchisme de l’Eglise Catholique, n° 546)
Quand je dis Dieu c'est un poème, c'est une étoile dans ma vie,
du feu qui coule dans mes veines, un grand soleil pour aujourd'hui !
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Re: *Donne-nous aujourd'hui notre Pain de ce jour : Parole de DIEU* : Homélie et vidéo de la Sainte Messe
par Lumen Jeu 21 Juil 2022 - 9:24
Bonjour à vous tous, amis qui aimez la Parole de Vie, goûtez et voyez
comme est bon le seigneur !
commentaire du jour.
« Pourquoi leur parles-tu en paraboles ? ». Les disciples s’interrogent sur la pédagogie du Maître. Jésus tient en effet des propos embarrassants : « à vous il est donné de comprendre les mystères du Royaume, mais à eux [c’est-à-dire à ceux qui écoutent seulement les paraboles] ce n’est pas donné ».
Les paraboles ne sont-elles que des images adaptées au plus grand nombre, très simples pour être entendues de tous, mais trop simples, nécessitant un enseignement complémentaire, réservé aux initiés ?
Cette hypothèse ne peut pas être retenue. Combien de fois n’avons-nous pas entendu Jésus s’impatienter de l’incompréhension des disciples ?
Au point qu’il a pu nous arriver de croire l’inverse : non seulement les disciples ne vont pas plus loin que les foules, mais ils ont encore besoin de cours de soutien !
Jésus nous aide à dépasser ce genre de questionnement : « celui qui a recevra encore, et il sera dans l’abondance ; mais celui qui n’a rien se fera enlever même ce qu’il a ».
Ce proverbe montre que la possibilité de comprendre les paraboles ne dépend pas d’elles-mêmes mais de ceux qui les reçoivent.
Les paraboles sont certes des énigmes, mais le Royaume est lui-même une énigme. Comme il est caché, on ne peut parler de lui qu’en parlant d’autre chose. Tout dépend donc de l’attitude de celui qui écoute.
Pour qui ouvre son cœur, la guérison est possible ; il peut découvrir le Royaume et y entrer. Il y a donc pour lui une augmentation.
Il a osé entrer dans l’amitié de Jésus, il reçoit la guérison et entre dans la Joie de son maître qui s’exclame : « heureux vos yeux parce qu’ils voient et vos oreilles parce qu’elles entendent ». Quant à celui qui n’a rien, celui qui ne laisse pas la parabole faire ce pour quoi elle est faite, c’est-à-dire toucher directement son cœur, et qui la cantonne dans les chemins alambiqués de sa raison, il lui sera enlevé même ce qu’il a.
En effet, il n’a que ce qu’il croit avoir appris. Il n’est pas entré dans la symbolique de la parabole et il s’identifie à ce qu’il possède, à son savoir.
Finalement ce qu’il sait lui bouche la vue et il ne le sait pas. Il le perd donc, il perd le peu qu’il avait.
Demandons la grâce d’être renouvelés dans notre rapport à la Parole, que nous sachions la cueillir comme un fruit de l’été et nous recueillir ensuite pour la goûter.
Qu’elle nous apprenne à cueillir Dieu, avec délicatesse, et à nous laisser recueillir par Lui, recueillir en Lui, tout simplement, comme la nuit d’été enveloppe de fraîcheur et de paix.
Frère Dominique.
Autre commentaire de ce jour.
Aujourd'hui, nous nous souvenons de l'éloge faite par Jésus à ceux qui se rassemblaient près de lui: «Heureux vos yeux parce qu'ils voient, et vos oreilles parce qu'elles entendent!» (Mt 10,16).
Et nous nous demandons: Ces paroles de Jésus se dirigent-elles aussi à nous, ou sont-elles uniquement dirigées à ceux qui le virent et l'écoutèrent directement?
Il semble que les bienheureux sont ceux-là, puisqu'ils ont eu la chance de vivre avec Jésus, de se trouver physiquement et sensiblement à ses côtés.
Alors que nous nous trouverions davantage parmi les justes et les prophètes -sans être juste ni prophètes!- qui auraient aimé voir et écouter.
N'oublions pas, en revanche, que Le Seigneur se réfère aux justes et aux prophètes antérieurs à sa venue, à sa révélation: «Amen, je vous le dis: beaucoup de prophètes et de justes ont désiré voir ce que vous voyez, et ne l'ont pas vu, entendre ce que vous entendez, et ne l'ont pas entendu» (Mt 10,17).
Avec Lui arrive la plénitude des temps, et nous nous trouvons dans cette plénitude, nous nous trouvons dans le temps du Christ, dans le temps de la Rédemption.
Il est vrai que nous n'avons pas vu Jésus avec nos yeux, mais par contre nous l'avons connu et nous le connaîtrons.
Et nous n'avons pas écouté sa voix de nos oreilles, par contre nous avons écouté et écouterons sa Parole. La connaissance que la Foi nous donne, bien qu'elle ne soit pas sensible, est une connaissance authentique, nous met en contact avec la Vérité et donc nous rempli de Bonheur et de Joie.
Rendons grâce pour notre Foi chrétienne, soyons-en heureux. Faisons en sorte que notre relation avec Jésus soit intime et non lointaine, de la façon dont il traitait ces disciples qui étaient près de Lui, qui l'écoutèrent et le virent.
Ne regardons pas Jésus en passant du présent au passé, sinon du présent au présent, soyons réellement dans son temps, un temps qui ne finit pas.
La prière -parler avec Dieu- et l'Eucharistie -le recevoir- nous assure cette proximité avec Lui et nous fait réellement bienheureux car nous le regardons alors avec les yeux et l'écoutons avec les oreilles de la Foi.
«Reçois alors l'image de Dieu que tu as perdu à cause de tes mauvaises actions» (Saint Augustin).
Abbé Manel MALLOL Pratginestós (Terrassa, Barcelona, Espagne).
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Quand je dis Dieu c'est un poème, c'est une étoile dans ma vie,
du feu qui coule dans mes veines, un grand soleil pour aujourd'hui !
Je T'aime Dieu ma Force, mon Bonheur et mon Unique Espérance !
Sub tuam misericordiam confugimus, Dei Genitrix !
comme est bon le seigneur !
Eucharistie du Jeudi 21 Juillet 2022
Jeudi de la 16ème semaine du Temps Ordinaire (Année paire).
Saint Daniel, Prophète (VIIe siècle av. J.-C.)
Saints Ananias, Azarias et Misaël, (Sidrac, Misac et Abdénago)
Saint Victor de Marseille, Martyr à Marseille (+ v. 303).
Saint Arbogaste, Évêque de Strasbourg (6ème s.).
Saint Laurent de Brindisi, Prêtre Capucin et Docteur de
l'Église, nommé « Docteur apostolique » (1559-1619)
- Mémoire (facultative)
Saint Albéric Crescitelli, Prêtre, Missionnaire en Chine,
Martyr (+ 1900).
NOMINIS : Saints, Saintes et Fêtes du Jour
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Jeudi de la 16ème semaine du Temps Ordinaire (Année paire).
Saint Daniel, Prophète (VIIe siècle av. J.-C.)
Saints Ananias, Azarias et Misaël, (Sidrac, Misac et Abdénago)
Saint Victor de Marseille, Martyr à Marseille (+ v. 303).
Saint Arbogaste, Évêque de Strasbourg (6ème s.).
Saint Laurent de Brindisi, Prêtre Capucin et Docteur de
l'Église, nommé « Docteur apostolique » (1559-1619)
- Mémoire (facultative)
Saint Albéric Crescitelli, Prêtre, Missionnaire en Chine,
Martyr (+ 1900).
NOMINIS : Saints, Saintes et Fêtes du Jour
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Textes de la messe du jour
PREMIÈRE LECTURE
« Ils m’ont abandonné, moi, la source d’eau vive, et
ils se sont creusé des citernes » (Jr 2, 1-3.7-8.12-13)
Lecture du livre du prophète Jérémie
La parole du Seigneur me fut adressée :
Va proclamer aux oreilles de Jérusalem :
« Ainsi parle le Seigneur :
Je me souviens de la tendresse de tes jeunes années,
ton amour de jeune mariée,
lorsque tu me suivais au désert,
dans une terre inculte.
Israël était consacré au Seigneur,
première gerbe de sa récolte ;
celui qui en mangeait était coupable :
il lui arrivait malheur,
– oracle du Seigneur.
Je vous ai fait entrer dans une terre plantureuse
pour vous nourrir de tous ses fruits.
Mais à peine entrés, vous avez profané ma terre,
changé mon héritage en abomination.
Les prêtres n’ont pas dit :
“Où est-il, le Seigneur ?”
Les dépositaires de la Loi ne m’ont pas connu,
les pasteurs se sont révoltés contre moi ;
les prophètes ont prophétisé au nom du dieu Baal,
ils ont suivi des dieux qui ne servent à rien.
Cieux, soyez-en consternés, horrifiés, épouvantés !
– oracle du Seigneur.
Oui, mon peuple a commis un double méfait :
ils m’ont abandonné, moi, la source d’eau vive,
et ils se sont creusé des citernes,
des citernes fissurées qui ne retiennent pas l’eau ! »
– Parole du Seigneur.
PSAUME
(Ps 35, 6-7ab, 8-9, 10-11)
R/ En toi, Seigneur, est la source de vie. (Ps 35, 10)
Dans les cieux, Seigneur, ton amour ;
jusqu’aux nues, ta vérité !
Ta justice, une haute montagne ;
tes jugements, le grand abîme !
Qu’il est précieux ton amour, ô mon Dieu !
À l’ombre de tes ailes, tu abrites les hommes :
ils savourent les festins de ta maison ;
aux torrents du paradis, tu les abreuves.
En toi est la source de vie ;
par ta lumière nous voyons la lumière.
Garde ton amour à ceux qui t’ont connu,
ta justice à tous les hommes droits.
ÉVANGILE
« À vous il est donné de connaître les mystères du royaume des Cieux,
mais ce n’est pas donné à ceux-là » (Mt 13, 10-17)
Alléluia. Alléluia.
Tu es béni, Père,
Seigneur du ciel et de la terre,
tu as révélé aux tout-petits
les mystères du Royaume !
Alléluia. (cf. Mt 11, 25)
Évangile de Jésus Christ selon saint Matthieu
En ce temps-là,
les disciples s’approchèrent de Jésus et lui dirent :
« Pourquoi leur parles-tu en paraboles ? »
Il leur répondit :
« À vous il est donné de connaître
les mystères du royaume des Cieux,
mais ce n’est pas donné à ceux-là.
À celui qui a, on donnera,
et il sera dans l’abondance ;
à celui qui n’a pas,
on enlèvera même ce qu’il a.
Si je leur parle en paraboles,
c’est parce qu’ils regardent sans regarder,
et qu’ils écoutent sans écouter ni comprendre.
Ainsi s’accomplit pour eux la prophétie d’Isaïe :
Vous aurez beau écouter, vous ne comprendrez pas.
Vous aurez beau regarder, vous ne verrez pas.
Le cœur de ce peuple s’est alourdi :
ils sont devenus durs d’oreille,
ils se sont bouché les yeux,
de peur que leurs yeux ne voient,
que leurs oreilles n’entendent,
que leur cœur ne comprenne,
qu’ils ne se convertissent,
– et moi, je les guérirai.
Mais vous, heureux vos yeux puisqu’ils voient,
et vos oreilles puisqu’elles entendent !
Amen, je vous le dis :
beaucoup de prophètes et de justes
ont désiré voir ce que vous voyez,
et ne l’ont pas vu,
entendre ce que vous entendez,
et ne l’ont pas entendu. »
– Acclamons la Parole de Dieu.
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commentaire du jour.
À celui qui a, on donnera, et il sera dans l’abondance ; à celui qui n’a pas, on enlèvera même ce qu’il a.
« Pourquoi leur parles-tu en paraboles ? ». Les disciples s’interrogent sur la pédagogie du Maître. Jésus tient en effet des propos embarrassants : « à vous il est donné de comprendre les mystères du Royaume, mais à eux [c’est-à-dire à ceux qui écoutent seulement les paraboles] ce n’est pas donné ».
Les paraboles ne sont-elles que des images adaptées au plus grand nombre, très simples pour être entendues de tous, mais trop simples, nécessitant un enseignement complémentaire, réservé aux initiés ?
Cette hypothèse ne peut pas être retenue. Combien de fois n’avons-nous pas entendu Jésus s’impatienter de l’incompréhension des disciples ?
Au point qu’il a pu nous arriver de croire l’inverse : non seulement les disciples ne vont pas plus loin que les foules, mais ils ont encore besoin de cours de soutien !
Jésus nous aide à dépasser ce genre de questionnement : « celui qui a recevra encore, et il sera dans l’abondance ; mais celui qui n’a rien se fera enlever même ce qu’il a ».
Ce proverbe montre que la possibilité de comprendre les paraboles ne dépend pas d’elles-mêmes mais de ceux qui les reçoivent.
Les paraboles sont certes des énigmes, mais le Royaume est lui-même une énigme. Comme il est caché, on ne peut parler de lui qu’en parlant d’autre chose. Tout dépend donc de l’attitude de celui qui écoute.
Pour qui ouvre son cœur, la guérison est possible ; il peut découvrir le Royaume et y entrer. Il y a donc pour lui une augmentation.
Il a osé entrer dans l’amitié de Jésus, il reçoit la guérison et entre dans la Joie de son maître qui s’exclame : « heureux vos yeux parce qu’ils voient et vos oreilles parce qu’elles entendent ». Quant à celui qui n’a rien, celui qui ne laisse pas la parabole faire ce pour quoi elle est faite, c’est-à-dire toucher directement son cœur, et qui la cantonne dans les chemins alambiqués de sa raison, il lui sera enlevé même ce qu’il a.
En effet, il n’a que ce qu’il croit avoir appris. Il n’est pas entré dans la symbolique de la parabole et il s’identifie à ce qu’il possède, à son savoir.
Finalement ce qu’il sait lui bouche la vue et il ne le sait pas. Il le perd donc, il perd le peu qu’il avait.
Demandons la grâce d’être renouvelés dans notre rapport à la Parole, que nous sachions la cueillir comme un fruit de l’été et nous recueillir ensuite pour la goûter.
Qu’elle nous apprenne à cueillir Dieu, avec délicatesse, et à nous laisser recueillir par Lui, recueillir en Lui, tout simplement, comme la nuit d’été enveloppe de fraîcheur et de paix.
Frère Dominique.
Autre commentaire de ce jour.
« Heureux vos yeux parce qu'ils voient, et vos oreilles
parce qu'elles entendent ! »
parce qu'elles entendent ! »
Aujourd'hui, nous nous souvenons de l'éloge faite par Jésus à ceux qui se rassemblaient près de lui: «Heureux vos yeux parce qu'ils voient, et vos oreilles parce qu'elles entendent!» (Mt 10,16).
Et nous nous demandons: Ces paroles de Jésus se dirigent-elles aussi à nous, ou sont-elles uniquement dirigées à ceux qui le virent et l'écoutèrent directement?
Il semble que les bienheureux sont ceux-là, puisqu'ils ont eu la chance de vivre avec Jésus, de se trouver physiquement et sensiblement à ses côtés.
Alors que nous nous trouverions davantage parmi les justes et les prophètes -sans être juste ni prophètes!- qui auraient aimé voir et écouter.
N'oublions pas, en revanche, que Le Seigneur se réfère aux justes et aux prophètes antérieurs à sa venue, à sa révélation: «Amen, je vous le dis: beaucoup de prophètes et de justes ont désiré voir ce que vous voyez, et ne l'ont pas vu, entendre ce que vous entendez, et ne l'ont pas entendu» (Mt 10,17).
Avec Lui arrive la plénitude des temps, et nous nous trouvons dans cette plénitude, nous nous trouvons dans le temps du Christ, dans le temps de la Rédemption.
Il est vrai que nous n'avons pas vu Jésus avec nos yeux, mais par contre nous l'avons connu et nous le connaîtrons.
Et nous n'avons pas écouté sa voix de nos oreilles, par contre nous avons écouté et écouterons sa Parole. La connaissance que la Foi nous donne, bien qu'elle ne soit pas sensible, est une connaissance authentique, nous met en contact avec la Vérité et donc nous rempli de Bonheur et de Joie.
Rendons grâce pour notre Foi chrétienne, soyons-en heureux. Faisons en sorte que notre relation avec Jésus soit intime et non lointaine, de la façon dont il traitait ces disciples qui étaient près de Lui, qui l'écoutèrent et le virent.
Ne regardons pas Jésus en passant du présent au passé, sinon du présent au présent, soyons réellement dans son temps, un temps qui ne finit pas.
La prière -parler avec Dieu- et l'Eucharistie -le recevoir- nous assure cette proximité avec Lui et nous fait réellement bienheureux car nous le regardons alors avec les yeux et l'écoutons avec les oreilles de la Foi.
«Reçois alors l'image de Dieu que tu as perdu à cause de tes mauvaises actions» (Saint Augustin).
Abbé Manel MALLOL Pratginestós (Terrassa, Barcelona, Espagne).
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Pensées pour l'évangile d'aujourd'hui
« "Parce qu’à celui qui a on donnera davantage". Comme si on disait : à celui qui en a le désir et le zèle, on donnera tout ce qui vient de Dieu ; au contraire, à celui qui n’en a pas le désir et ne met pas tout de son côté pour l’obtenir, celui-ci ne recevra pas les dons de Dieu » (Saint Jean Chrysostome)
« "Pourquoi leur parles-tu en paraboles ?". Précisément pour stimuler la décision, la conversion du cœur. Les paraboles, de par leur nature, requièrent un effort d’interprétation, interpellent l’intelligence mais aussi la liberté » (François)
« Le Royaume des cieux a été inauguré sur la terre par le Christ. "Il brille aux yeux des hommes dans la parole, les œuvres et la présence du Christ " (Concile Vatican II). L’Église est le germe et le commencement de ce Royaume (…) » (Catéchisme de l’Eglise Catholique, n° 567)
Quand je dis Dieu c'est un poème, c'est une étoile dans ma vie,
du feu qui coule dans mes veines, un grand soleil pour aujourd'hui !
Je T'aime Dieu ma Force, mon Bonheur et mon Unique Espérance !
Sub tuam misericordiam confugimus, Dei Genitrix !
Lumen- Date d'inscription : 09/11/2021
Localisation : France
Re: *Donne-nous aujourd'hui notre Pain de ce jour : Parole de DIEU* : Homélie et vidéo de la Sainte Messe
par Lumen Ven 22 Juil 2022 - 11:31
Bonjour à vous tous, amis qui aimez la Parole de Vie, goûtez et voyez
comme est bon le seigneur !
commentaire du jour.
Aujourd'hui nous célébrons avec joie Sainte Marie Madeleine. Nous nous réjouissons et nous en tirons profit pour notre Foi car son parcours pourrait très bien être le nôtre.
La Madeleine venait de loin (cf. Lc 7,36-50) et elle est allée très loin…
En effet, le matin de la Résurrection, Marie a cherché Jésus, elle a trouvé Jésus ressuscité et elle est parvenue au Père de Jésus, le "Notre Père".
Ce matin-là, Jésus-Christ lui a fait découvrir ce qu'il y a de plus grand dans notre Foi : qu'elle était elle aussi une enfant de Dieu.
Dans l'itinéraire de Marie Madeleine, nous découvrons quelques aspects importants de la Foi. En premier lieu, nous admirons son courage.
La Foi, même si c'est un don de Dieu, requiert du courage de la part du croyant. Pour nous, ce qui est naturel c'est de tendre vers ce qui est visible, vers ce que nous pouvons saisir avec la main.
Comme Dieu est essentiellement invisible, la Foi "est toujours une sorte de rupture risquée et un saut car elle implique l'audace de voir ce qui est vraiment réel dans ce qui ne se voit pas" (Benoît XVI).
En voyant le Christ ressuscité, Marie "voit" aussi Le Père, le Seigneur.
D'un autre côté, "on arrive à faire le saut de la Foi grâce à ce que la Bible appelle la conversion ou le repentir: il n'y a que celui qui change qui la reçoit" (Pape Benoît).
N'est-ce pas le premier pas qu'a fait Marie ? N'est-ce pas aussi un pas que nous devons refaire dans nos vies ?
Il y a eu beaucoup d'Amour dans la conversion de la Madeleine : elle n'a pas économisé les parfums pour son Amour.
L'Amour ! Voilà un autre "véhicule" de la Foi car nous n'écoutons pas, nous n'entendons pas, nous ne croyons pas quelqu'un si nous ne l'aimons pas.
Dans l'Évangile de Saint Jean, il apparaît clairement que "croire c'est écouter et, en même temps, voir (…)".
Ce matin-là, Marie Madeleine prend des risques pour son Amour, elle écoute son Amour (il lui suffit d'entendre "Marie" pour le reconnaître) et connaître le Père.
"Le matin de Pâques (…) lorsque Marie Madeleine voit Jésus, on lui demande de le contempler dans son chemin vers Le Père, jusqu'à la pleine confession : "J'ai vu Le Seigneur" (Jn 20,18)" (Pape François).
Abbé Antoni CAROL i Hostench (Sant Cugat del Vallès, Barcelona, Espagne).
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Autre commentaire de ce jour.
Celui qui aime vraiment n'a presque point de plaisir sinon en la chose aimée. Ainsi « toutes choses semblaient ordures » et boue au glorieux Saint Paul, en comparaison de Son Sauveur (Ph 3,8).
Et l'Épouse [du Cantique des cantiques] n'est toute que pour son bien-aimé : « Mon cher ami est tout à moi, et moi je suis tout à lui. (…) Avez-vous vu celui que mon âme aime ? » (2,16; 3,3). (…)
La glorieuse amante Magdeleine rencontra les anges au sépulcre, qui lui parlèrent sans doute angéliquement, c'est-à-dire bien suavement, voulant apaiser le tourment dans lequel elle était.
Mais au contraire, tout éplorée, elle ne sut prendre aucune complaisance ni en leur douce parole, ni en la splendeur de leurs habits, ni en la grâce toute céleste de leur maintien, ni en la beauté tout aimable de leurs visages.
Mais, toute couverte de larmes, elle disait : « Ils ont enlevé Mon Seigneur, et je ne sais pas où ils me l'ont mis. »
Et se retournant, elle voit son doux Sauveur, mais en forme de jardinier, dont son cœur ne peut se contenter.
Car toute pleine de la mort de son Maître, elle ne veut point de fleurs, ni par conséquent de jardinier.
Elle a dans son cœur la croix, les clous, les épines ; elle cherche son Crucifié. « Mon cher maître jardinier, dit-elle, si vous aviez peut-être planté mon bien-aimé Seigneur trépassé, comme un lys froissé et fané, entre vos fleurs, dites-le moi vite, et je l'emporterai. »
Mais dès qu'il l'appelle par son nom, toute fondue en plaisir, elle dit : « Dieu, Mon Maître ! » (…) Pour mieux magnifier ce souverain Bien-aimé, l'âme va « toujours cherchant sa face » (Ps 104,4), c'est-à-dire, avec une attention toujours plus soigneuse et ardente, elle cherche à remarquer toutes les particularités des beautés et perfections qui sont en lui, faisant un progrès continuel en cette douce recherche des motifs qui puissent perpétuellement la presser de se plaire de plus en plus en l'incompréhensible Beauté qu'elle aime.
Saint François de Sales (1567-1622), Évêque de Genève et Docteur de l'Église.
Traité de l'Amour de Dieu, 5, 7 (français modernisé).
Quand je dis Dieu c'est un poème, c'est une étoile dans ma vie,
du feu qui coule dans mes veines, un grand soleil pour aujourd'hui !
Je T'aime Dieu ma Force, mon Bonheur et mon Unique Espérance !
Sub tuam misericordiam confugimus, Dei Genitrix !
comme est bon le seigneur !
Eucharistie du Vendredi 22 Juillet 2022
L’Église Célèbre la Fête de Sainte Marie-Madeleine, Pénitente,
Disciple du Christ, appelée l’Apôtre des apôtres (1er s.).
La Célébration Liturgique de cette femme aura désormais
le même caractère festif réservé à la Célébration
des Apôtres dans le calendrier romain afin qu’elle
soit un modèle pour toute femme dans l’Église.
Saint Baudry, Fondateur de l'Abbaye de Montfaucon (VIIe siècle)
Saint Gautier, Fondateur de la Maison hospitalière de
la Miséricorde de Lodi (+ 1224)
Saints Anne, Lucie, André et Marie, Martyrs en Chine (+ 1900)
Vénérable Mary Aikenhead, Fondatrice de la Congrégation
de la Charité en Irlande (+ 1858).
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L’Église Célèbre la Fête de Sainte Marie-Madeleine, Pénitente,
Disciple du Christ, appelée l’Apôtre des apôtres (1er s.).
La Célébration Liturgique de cette femme aura désormais
le même caractère festif réservé à la Célébration
des Apôtres dans le calendrier romain afin qu’elle
soit un modèle pour toute femme dans l’Église.
Saint Baudry, Fondateur de l'Abbaye de Montfaucon (VIIe siècle)
Saint Gautier, Fondateur de la Maison hospitalière de
la Miséricorde de Lodi (+ 1224)
Saints Anne, Lucie, André et Marie, Martyrs en Chine (+ 1900)
Vénérable Mary Aikenhead, Fondatrice de la Congrégation
de la Charité en Irlande (+ 1858).
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Textes de la messe du jour
PREMIÈRE LECTURE
« Nous ne comprenons plus le Christ d’une manière
simplement humaine » (2 Co 5, 14-17)
Lecture de la deuxième lettre de saint Paul apôtre aux Corinthiens
Frères,
l’amour du Christ nous saisit
quand nous pensons qu’un seul est mort pour tous,
et qu’ainsi tous ont passé par la mort.
Car le Christ est mort pour tous,
afin que les vivants n’aient plus leur vie centrée sur eux-mêmes,
mais sur lui, qui est mort et ressuscité pour eux.
Désormais nous ne regardons plus personne
d’une manière simplement humaine :
si nous avons connu le Christ de cette manière,
maintenant nous ne le connaissons plus ainsi.
Si donc quelqu’un est dans le Christ,
il est une créature nouvelle.
Le monde ancien s’en est allé,
un monde nouveau est déjà né.
– Parole du Seigneur.
PSAUME
(Ps 62 (63), 2, 3-4, 5-6, 8-9)
R/ Mon âme a soif de toi,
Seigneur mon Dieu ! (Ps 62, 2b)
Dieu, tu es mon Dieu,
je te cherche dès l’aube :
mon âme a soif de toi ;
après toi languit ma chair,
terre aride, altérée, sans eau.
Je t’ai contemplé au sanctuaire,
j’ai vu ta force et ta gloire.
Ton amour vaut mieux que la vie :
tu seras la louange de mes lèvres !
Toute ma vie je vais te bénir,
lever les mains en invoquant ton nom.
Comme par un festin je serai rassasié ;
la joie sur les lèvres, je dirai ta louange.
Oui, tu es venu à mon secours :
je crie de joie à l’ombre de tes ailes.
Mon âme s’attache à toi,
ta main droite me soutient.
ÉVANGILE
« Femme, pourquoi pleures-tu ? Qui cherches-tu ? »
(Jn 20, 1.11-18)
Alléluia. Alléluia.
« Dis-nous, Marie Madeleine,
qu'as-tu vu en chemin ?
— J'ai vu le tombeau du Christ vivant,
j'ai vu la gloire du Ressuscité. »
Alléluia.
Évangile de Jésus Christ selon saint Jean
Le premier jour de la semaine,
Marie Madeleine se rend au tombeau de grand matin ;
c’était encore les ténèbres.
Elle s’aperçoit que la pierre a été enlevée du tombeau.
Elle se tenait près du tombeau,
au-dehors, tout en pleurs.
Et en pleurant,
elle se pencha vers le tombeau.
Elle aperçoit deux anges vêtus de blanc,
assis l’un à la tête et l’autre aux pieds,
à l’endroit où avait reposé le corps de Jésus.
Ils lui demandent :
« Femme, pourquoi pleures-tu ? »
Elle leur répond :
« On a enlevé mon Seigneur,
et je ne sais pas où on l’a déposé. »
Ayant dit cela, elle se retourna ;
elle aperçoit Jésus qui se tenait là,
mais elle ne savait pas que c’était Jésus.
Jésus lui dit :
« Femme, pourquoi pleures-tu ?
Qui cherches-tu ? »
Le prenant pour le jardinier, elle lui répond :
« Si c’est toi qui l’as emporté,
dis-moi où tu l’as déposé,
et moi, j’irai le prendre. »
Jésus lui dit alors :
« Marie ! »
S’étant retournée, elle lui dit en hébreu :
« Rabbouni ! »,
c’est-à-dire : Maître.
Jésus reprend :
« Ne me retiens pas,
car je ne suis pas encore monté vers le Père.
Va trouver mes frères pour leur dire
que je monte vers mon Père et votre Père,
vers mon Dieu et votre Dieu. »
Marie Madeleine s’en va donc annoncer aux disciples :
« J’ai vu le Seigneur ! »,
et elle raconta ce qu’il lui avait dit.
– Acclamons la Parole de Dieu.
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commentaire du jour.
«Marie Madeleine est venue et a dit aux disciples
qu'elle avait vu Le Seigneur»
qu'elle avait vu Le Seigneur»
Aujourd'hui nous célébrons avec joie Sainte Marie Madeleine. Nous nous réjouissons et nous en tirons profit pour notre Foi car son parcours pourrait très bien être le nôtre.
La Madeleine venait de loin (cf. Lc 7,36-50) et elle est allée très loin…
En effet, le matin de la Résurrection, Marie a cherché Jésus, elle a trouvé Jésus ressuscité et elle est parvenue au Père de Jésus, le "Notre Père".
Ce matin-là, Jésus-Christ lui a fait découvrir ce qu'il y a de plus grand dans notre Foi : qu'elle était elle aussi une enfant de Dieu.
Dans l'itinéraire de Marie Madeleine, nous découvrons quelques aspects importants de la Foi. En premier lieu, nous admirons son courage.
La Foi, même si c'est un don de Dieu, requiert du courage de la part du croyant. Pour nous, ce qui est naturel c'est de tendre vers ce qui est visible, vers ce que nous pouvons saisir avec la main.
Comme Dieu est essentiellement invisible, la Foi "est toujours une sorte de rupture risquée et un saut car elle implique l'audace de voir ce qui est vraiment réel dans ce qui ne se voit pas" (Benoît XVI).
En voyant le Christ ressuscité, Marie "voit" aussi Le Père, le Seigneur.
D'un autre côté, "on arrive à faire le saut de la Foi grâce à ce que la Bible appelle la conversion ou le repentir: il n'y a que celui qui change qui la reçoit" (Pape Benoît).
N'est-ce pas le premier pas qu'a fait Marie ? N'est-ce pas aussi un pas que nous devons refaire dans nos vies ?
Il y a eu beaucoup d'Amour dans la conversion de la Madeleine : elle n'a pas économisé les parfums pour son Amour.
L'Amour ! Voilà un autre "véhicule" de la Foi car nous n'écoutons pas, nous n'entendons pas, nous ne croyons pas quelqu'un si nous ne l'aimons pas.
Dans l'Évangile de Saint Jean, il apparaît clairement que "croire c'est écouter et, en même temps, voir (…)".
Ce matin-là, Marie Madeleine prend des risques pour son Amour, elle écoute son Amour (il lui suffit d'entendre "Marie" pour le reconnaître) et connaître le Père.
"Le matin de Pâques (…) lorsque Marie Madeleine voit Jésus, on lui demande de le contempler dans son chemin vers Le Père, jusqu'à la pleine confession : "J'ai vu Le Seigneur" (Jn 20,18)" (Pape François).
Abbé Antoni CAROL i Hostench (Sant Cugat del Vallès, Barcelona, Espagne).
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Autre commentaire de ce jour.
« Jésus lui dit alors : Marie ! Elle se tourne vers lui et lui dit… : Maître ! »
Celui qui aime vraiment n'a presque point de plaisir sinon en la chose aimée. Ainsi « toutes choses semblaient ordures » et boue au glorieux Saint Paul, en comparaison de Son Sauveur (Ph 3,8).
Et l'Épouse [du Cantique des cantiques] n'est toute que pour son bien-aimé : « Mon cher ami est tout à moi, et moi je suis tout à lui. (…) Avez-vous vu celui que mon âme aime ? » (2,16; 3,3). (…)
La glorieuse amante Magdeleine rencontra les anges au sépulcre, qui lui parlèrent sans doute angéliquement, c'est-à-dire bien suavement, voulant apaiser le tourment dans lequel elle était.
Mais au contraire, tout éplorée, elle ne sut prendre aucune complaisance ni en leur douce parole, ni en la splendeur de leurs habits, ni en la grâce toute céleste de leur maintien, ni en la beauté tout aimable de leurs visages.
Mais, toute couverte de larmes, elle disait : « Ils ont enlevé Mon Seigneur, et je ne sais pas où ils me l'ont mis. »
Et se retournant, elle voit son doux Sauveur, mais en forme de jardinier, dont son cœur ne peut se contenter.
Car toute pleine de la mort de son Maître, elle ne veut point de fleurs, ni par conséquent de jardinier.
Elle a dans son cœur la croix, les clous, les épines ; elle cherche son Crucifié. « Mon cher maître jardinier, dit-elle, si vous aviez peut-être planté mon bien-aimé Seigneur trépassé, comme un lys froissé et fané, entre vos fleurs, dites-le moi vite, et je l'emporterai. »
Mais dès qu'il l'appelle par son nom, toute fondue en plaisir, elle dit : « Dieu, Mon Maître ! » (…) Pour mieux magnifier ce souverain Bien-aimé, l'âme va « toujours cherchant sa face » (Ps 104,4), c'est-à-dire, avec une attention toujours plus soigneuse et ardente, elle cherche à remarquer toutes les particularités des beautés et perfections qui sont en lui, faisant un progrès continuel en cette douce recherche des motifs qui puissent perpétuellement la presser de se plaire de plus en plus en l'incompréhensible Beauté qu'elle aime.
Saint François de Sales (1567-1622), Évêque de Genève et Docteur de l'Église.
Traité de l'Amour de Dieu, 5, 7 (français modernisé).
Pensées pour l'évangile d'aujourd'hui
« Ce qu’il faut remarquer dans ces faits, c’est l’intensité de l’amour qui brûlait dans le cœur de cette femme, qui ne s’éloignait pas du tombeau, même si les disciples en étaient déjà partis » (Saint Grégoire le Grand)
« Qu’il est bon de penser que la première apparition du Ressuscité – selon les Evangiles – survint de façon si personnelle ! Qu’il existe quelqu’un qui nous connaît, qui voit notre souffrance et notre désillusion, qui s’émeut pour nous, et nous appelle par notre nom » (François)
« Le caractère voilé de la gloire du Ressuscité pendant ce temps transparaît dans sa parole mystérieuse à Marie-Madeleine : "Je ne suis pas encore monté vers le Père. Mais va vers mes frères et dis-leur : Je monte vers mon Père et votre Père, vers mon Dieu et votre Dieu " (Jn 20,17). Ceci indique une différence de manifestation entre la gloire du Christ ressuscité et celle du Christ exalté à la droite du Père. L’événement à la fois historique et transcendant de l’Ascension marque la transition de l’une à l’autre » (Catéchisme de l’Eglise Catholique, n° 660)
Quand je dis Dieu c'est un poème, c'est une étoile dans ma vie,
du feu qui coule dans mes veines, un grand soleil pour aujourd'hui !
Je T'aime Dieu ma Force, mon Bonheur et mon Unique Espérance !
Sub tuam misericordiam confugimus, Dei Genitrix !
Lumen- Date d'inscription : 09/11/2021
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Re: *Donne-nous aujourd'hui notre Pain de ce jour : Parole de DIEU* : Homélie et vidéo de la Sainte Messe
par Lumen Sam 23 Juil 2022 - 10:24
Bonjour à vous tous, amis qui aimez la Parole de Vie, goûtez et voyez
comme est bon le seigneur !
commentaire du jour.
Cette parabole fait directement suite à celle du semeur. Jésus expliquait qu’il y a quatre façons d’accueillir la Parole du Royaume : soit on ne comprend pas, alors on ne porte aucun fruit, soit on accueille la parole jusqu’au don total de sa vie, soit on donne du fruit jusqu’à la perte de ses richesses, soit on porte du fruit dans tous les sens possibles.
Ces explications suscitent des questions. Jésus y répond par des paraboles, que nous entendrons jour après jour.
La première d’entre elles est la plus immédiate : d’où viennent ces plantes qui ne portent pas de fruit et pourquoi ne sont-elles pas arrachées ?
Certes, l’action de l’Ennemi est d’emblée évoquée par Le Seigneur. Alors que l’homme sème du bon grain, son ennemi survient et sème de l’ivraie dans son champ.
Mais cette situation survient de nuit, pendant que tout le monde dort.
L’idée de la parabole n’est donc pas de pointer une responsabilité particulière dans la maison du maître du domaine.
Lui n’a semé que du blé. L’ivraie vient donc d’ailleurs, de l’action d’un ennemi anonyme agissant de nuit. L’attention est plutôt portée sur la réaction à avoir lors de la manifestation du forfait.
Peu à peu en effet les plantes poussent et l’ivraie qui a été semée pousse comme le blé. Au départ presque indiscernable des jeunes pousses de blé, elle grandit à la même hauteur et ressemble fortement au vrai blé, à la différence que ses grains sont noirs, comme s’il s’agissait de blé dégénéré.
La question jaillit spontanément de la part des serviteurs qui distinguent peu à peu l’ampleur des dégâts : « veux-tu que nous allions l’enlever ? ».
Mais le maître s’y oppose : il ne faut pas l’arracher, de peur d’arracher en même temps le blé. « Laissez-les pousser ensemble jusqu’à la moisson ».
Il enseigne la Patience et la Miséricorde.
Certes, l’ivraie étant suffisamment grande pour être reconnue, on ne la pourrait plus confondre avec le blé.
Mais un temps de maturation, avant la moisson, est donné à tous pour pouvoir faire pénitence. Notre Dieu donne le soleil et la pluie à toutes les plantes.
C’est une manière qu’il a de dire à chacune qu’il espère d’elle un bon fruit. Qui sait, les mauvaises graines que nous portons pourraient nous inviter à redoubler d’efforts pour plaire à notre Dieu ?
Outre cette patience qui invite au changement, le temps de maturation que permet le Seigneur est une leçon de réalité.
Il y a ceux qui travaillent au service du maître de la maison, mais viendront bientôt ceux qui travailleront à la moisson.
Autrement dit, entreprendre de séparer le blé et l’ivraie serait anticiper le temps du jugement. Il serait donc présomptueux de la part des serviteurs de s’attribuer un rôle qui n’est pas le leur.
De plus, ils adopteraient une attitude dangereuse : en ramassant l’ivraie, on peut déraciner le bon grain aussi.
A vouloir faire justice à la place de Dieu, on peut tuer la plante qu’il a lui-même semée et dont il a permis la croissance.
Ainsi, dans l’Église ou dans nos cœurs, il y a de l’ivraie et du bon grain. Il ne nous appartient pas de les départager.
Dieu est seul juge, nous pouvons lui faire confiance quand il estime préférable de ne pas éradiquer le mal par une intervention radicale et immédiate.
Mais il nous revient d’entretenir le champ ! Car, nous l’avons entendu dans la parabole hier, certaines terres hospitalières portent du blé à raison de trente pour un, mais d’autres à raison de soixante ou même de cent pour un.
A n’en pas douter ces dernière terres portent plus de fruit que les autres parce qu’elles ont compris l’enseignement du Seigneur dans toute sa force : le meilleur moyen d’endiguer le péché et son œuvre de mort est d’aimer les pécheurs jusqu’à donner sa vie pour eux.
Frère Dominique.
Autre commentaire de ce jour.
On voit, dans l’Évangile, aujourd'hui, mes frères, que le maître du champ ayant semé son grain en bonne terre, l'ennemi vint pendant son sommeil et y sema l'ivraie.
Cela veut dire que Dieu avait créé l'Homme bon et parfait, mais que l'ennemi est venu et a semé le péché.
Voilà la chute d'Adam, terrible chute qui a donné l'entrée au péché dans le cœur de l'Homme.
Il faut arracher l'ivraie, dites-vous ? « Non, répond Le Seigneur, de peur qu'en arrachant l'ivraie vous n'arrachiez le bon grain. Attendez jusqu'à la moisson ».
Le cœur de l'Homme doit rester ainsi, jusqu'à la fin, un mélange de bien et de mal, de vice et de vertu, de lumière et de ténèbres, de bon grain et d'ivraie.
Dieu n'a pas voulu détruire ce mélange, et nous refaire une nature où il n'y aurait que du bon grain.
Il veut que nous combattions, que nous travaillions à empêcher l'ivraie de tout envahir. Le démon vient semer les tentations sur nos pas ; mais avec la grâce nous pouvons le vaincre, nous pouvons étouffer l'ivraie.
Trois choses sont absolument nécessaires contre la tentation : la Prière pour nous éclairer, les Sacrements pour nous fortifier, et la Vigilance pour nous préserver.
Heureuses les âmes tentées ! C'est lorsque le démon prévoit qu'une âme tend à l'union avec Dieu qu'il redouble de rage.
Saint Jean-Marie Vianney (1786-1859), Prêtre, Curé d'Ars.
Esprit du Curé d'Ars dans ses Catéchismes, ses Homélies, ses Conversations (Abbé Monnin, Éds Tequi 2007, p. 159 ; rev.).
Quand je dis Dieu c'est un poème, c'est une étoile dans ma vie,
du feu qui coule dans mes veines, un grand soleil pour aujourd'hui !
Je T'aime Dieu ma Force, mon Bonheur et mon Unique Espérance !
Sub tuam misericordiam confugimus, Dei Genitrix !
comme est bon le seigneur !
Eucharistie du Samedi 23 Juillet 2022
L’Église Célèbre la Fête (en Europe, mémoire facultative ailleurs)
de Sainte Brigitte de Suède, veuve, Fondatrice de l'Ordre du
Saint-Sauveur, Co-Patronne de l'Europe (1303-1373).
La Vierge Marie En Son Icône de Potchaiev
- Mémoire (Russie)
Saint Ézéchiel, fils de Buzi, prêtre de Jérusalem,
Ancien Testament (Ve siècle av. J.-C.)
Saint Jean Cassien, Moine, Prêtre, Docteur de l’Église
et Fondateur de 2 Communautés Monastiques
à Marseille (+ 435).
Bienheureuse Margarita María López de Maturana,
Fondatrice de la Congrégation des Mercédaires
missionnaires (+ 1934).
Bienheureuses María de Montserrat et ses Compagnes
9 Religieuses et une laïque Martyres de la
guerre en Espagne (+ 1936)
Bienheureux Martyrs de Daimiel, Martyrs Passionistes
de la Guerre civile espagnole (+ 1936).
NOMINIS : Saints, Saintes et Fêtes du Jour
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L’Église Célèbre la Fête (en Europe, mémoire facultative ailleurs)
de Sainte Brigitte de Suède, veuve, Fondatrice de l'Ordre du
Saint-Sauveur, Co-Patronne de l'Europe (1303-1373).
La Vierge Marie En Son Icône de Potchaiev
- Mémoire (Russie)
Saint Ézéchiel, fils de Buzi, prêtre de Jérusalem,
Ancien Testament (Ve siècle av. J.-C.)
Saint Jean Cassien, Moine, Prêtre, Docteur de l’Église
et Fondateur de 2 Communautés Monastiques
à Marseille (+ 435).
Bienheureuse Margarita María López de Maturana,
Fondatrice de la Congrégation des Mercédaires
missionnaires (+ 1934).
Bienheureuses María de Montserrat et ses Compagnes
9 Religieuses et une laïque Martyres de la
guerre en Espagne (+ 1936)
Bienheureux Martyrs de Daimiel, Martyrs Passionistes
de la Guerre civile espagnole (+ 1936).
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Textes de la messe du jour
PREMIÈRE LECTURE
« Est-elle à vos yeux une caverne de bandits, cette
Maison sur laquelle mon nom est invoqué ? » (Jr 7, 1-11)
Lecture du livre du prophète Jérémie
Parole du Seigneur adressée à Jérémie :
Tiens-toi à la porte de la maison du Seigneur,
et là, tu proclameras cette parole, tu diras :
Écoutez la parole du Seigneur,
vous tous de Juda,
vous qui entrez par ces portes
pour vous prosterner devant le Seigneur.
Ainsi parle le Seigneur de l’univers,
le Dieu d’Israël :
« Rendez meilleurs vos chemins et vos actes :
je vous ferai demeurer dans ce lieu.
Ne faites pas confiance à des paroles de mensonge,
en disant : “Temple du Seigneur ! Temple du Seigneur !
C’est ici le temple du Seigneur !”
Si vraiment vous rendez meilleurs
vos chemins et vos actes,
si vraiment vous maintenez le droit
entre un homme et son prochain,
si vous n’opprimez pas l’immigré,
l’orphelin ou la veuve,
si vous ne versez pas, dans ce lieu,
le sang de l’innocent,
si vous ne suivez pas, pour votre malheur,
d’autres dieux,
alors, je vous ferai demeurer dans ce lieu,
dans le pays que j’ai donné à vos pères,
depuis toujours et pour toujours.
Mais voici, vous faites confiance à des paroles de mensonge
qui ne servent à rien.
Quoi ! Vous pouvez voler, tuer, commettre l’adultère,
faire des faux serments,
brûler de l’encens pour le dieu Baal,
suivre d’autres dieux que vous ne connaissez pas ;
et ensuite, dans cette Maison sur laquelle mon nom est invoqué,
vous pouvez vous présenter devant moi,
en disant : “Nous sommes sauvés” ;
et vous faites toutes ces abominations !
Est-elle à vos yeux une caverne de bandits,
cette Maison sur laquelle mon nom est invoqué ?
Pour moi, c’est ainsi que je la vois »
– oracle du Seigneur.
– Parole du Seigneur.
PSAUME
(Ps 83, 3, 4, 5-6, 11)
R/ De quel amour sont aimées tes demeures,
Seigneur, Dieu de l’univers ! (Ps 83, 2)
Mon âme s’épuise à désirer
les parvis du Seigneur ;
mon cœur et ma chair sont un cri
vers le Dieu vivant !
L’oiseau lui-même s’est trouvé une maison,
et l’hirondelle, un nid pour abriter sa couvée :
tes autels, Seigneur de l’univers,
mon Roi et mon Dieu !
Heureux les habitants de ta maison :
ils pourront te chanter encore !
Heureux les hommes dont tu es la force :
des chemins s’ouvrent dans leur cœur !
Oui, un jour dans tes parvis
en vaut plus que mille.
J’ai choisi de me tenir sur le seuil,
dans la maison de mon Dieu,
plutôt que d’habiter parmi les infidèles.
ÉVANGILE
« Laissez-les pousser ensemble jusqu’à la moisson »
(Mt 13, 24-30)
Alléluia. Alléluia.
Accueillez dans la douceur
la Parole semée en nous :
c’est elle qui peut vous sauver.
Alléluia. (cf. Jc 1, 21bc)
Évangile de Jésus Christ selon saint Matthieu
En ce temps-là,
Jésus proposa aux foules une autre parabole :
« Le royaume des Cieux est comparable
à un homme qui a semé du bon grain dans son champ.
Or, pendant que les gens dormaient,
son ennemi survint ;
il sema de l’ivraie au milieu du blé
et s’en alla.
Quand la tige poussa et produisit l’épi,
alors l’ivraie apparut aussi.
Les serviteurs du maître vinrent lui dire :
“Seigneur, n’est-ce pas du bon grain
que tu as semé dans ton champ ?
D’où vient donc qu’il y a de l’ivraie ?”
Il leur dit :
“C’est un ennemi qui a fait cela.”
Les serviteurs lui disent :
“Veux-tu donc que nous allions l’enlever ?”
Il répond :
“Non, en enlevant l’ivraie,
vous risquez d’arracher le blé en même temps.
Laissez-les pousser ensemble jusqu’à la moisson ;
et, au temps de la moisson, je dirai aux moissonneurs :
Enlevez d’abord l’ivraie,
liez-la en bottes pour la brûler ;
quant au blé, ramassez-le
pour le rentrer dans mon grenier.” »
– Acclamons la Parole de Dieu.
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commentaire du jour.
Le Royaume des Cieux est comparable à un homme
qui a semé du bon grain.
qui a semé du bon grain.
Cette parabole fait directement suite à celle du semeur. Jésus expliquait qu’il y a quatre façons d’accueillir la Parole du Royaume : soit on ne comprend pas, alors on ne porte aucun fruit, soit on accueille la parole jusqu’au don total de sa vie, soit on donne du fruit jusqu’à la perte de ses richesses, soit on porte du fruit dans tous les sens possibles.
Ces explications suscitent des questions. Jésus y répond par des paraboles, que nous entendrons jour après jour.
La première d’entre elles est la plus immédiate : d’où viennent ces plantes qui ne portent pas de fruit et pourquoi ne sont-elles pas arrachées ?
Certes, l’action de l’Ennemi est d’emblée évoquée par Le Seigneur. Alors que l’homme sème du bon grain, son ennemi survient et sème de l’ivraie dans son champ.
Mais cette situation survient de nuit, pendant que tout le monde dort.
L’idée de la parabole n’est donc pas de pointer une responsabilité particulière dans la maison du maître du domaine.
Lui n’a semé que du blé. L’ivraie vient donc d’ailleurs, de l’action d’un ennemi anonyme agissant de nuit. L’attention est plutôt portée sur la réaction à avoir lors de la manifestation du forfait.
Peu à peu en effet les plantes poussent et l’ivraie qui a été semée pousse comme le blé. Au départ presque indiscernable des jeunes pousses de blé, elle grandit à la même hauteur et ressemble fortement au vrai blé, à la différence que ses grains sont noirs, comme s’il s’agissait de blé dégénéré.
La question jaillit spontanément de la part des serviteurs qui distinguent peu à peu l’ampleur des dégâts : « veux-tu que nous allions l’enlever ? ».
Mais le maître s’y oppose : il ne faut pas l’arracher, de peur d’arracher en même temps le blé. « Laissez-les pousser ensemble jusqu’à la moisson ».
Il enseigne la Patience et la Miséricorde.
Certes, l’ivraie étant suffisamment grande pour être reconnue, on ne la pourrait plus confondre avec le blé.
Mais un temps de maturation, avant la moisson, est donné à tous pour pouvoir faire pénitence. Notre Dieu donne le soleil et la pluie à toutes les plantes.
C’est une manière qu’il a de dire à chacune qu’il espère d’elle un bon fruit. Qui sait, les mauvaises graines que nous portons pourraient nous inviter à redoubler d’efforts pour plaire à notre Dieu ?
Outre cette patience qui invite au changement, le temps de maturation que permet le Seigneur est une leçon de réalité.
Il y a ceux qui travaillent au service du maître de la maison, mais viendront bientôt ceux qui travailleront à la moisson.
Autrement dit, entreprendre de séparer le blé et l’ivraie serait anticiper le temps du jugement. Il serait donc présomptueux de la part des serviteurs de s’attribuer un rôle qui n’est pas le leur.
De plus, ils adopteraient une attitude dangereuse : en ramassant l’ivraie, on peut déraciner le bon grain aussi.
A vouloir faire justice à la place de Dieu, on peut tuer la plante qu’il a lui-même semée et dont il a permis la croissance.
Ainsi, dans l’Église ou dans nos cœurs, il y a de l’ivraie et du bon grain. Il ne nous appartient pas de les départager.
Dieu est seul juge, nous pouvons lui faire confiance quand il estime préférable de ne pas éradiquer le mal par une intervention radicale et immédiate.
Mais il nous revient d’entretenir le champ ! Car, nous l’avons entendu dans la parabole hier, certaines terres hospitalières portent du blé à raison de trente pour un, mais d’autres à raison de soixante ou même de cent pour un.
A n’en pas douter ces dernière terres portent plus de fruit que les autres parce qu’elles ont compris l’enseignement du Seigneur dans toute sa force : le meilleur moyen d’endiguer le péché et son œuvre de mort est d’aimer les pécheurs jusqu’à donner sa vie pour eux.
Frère Dominique.
Autre commentaire de ce jour.
Le bon grain et l'ivraie
On voit, dans l’Évangile, aujourd'hui, mes frères, que le maître du champ ayant semé son grain en bonne terre, l'ennemi vint pendant son sommeil et y sema l'ivraie.
Cela veut dire que Dieu avait créé l'Homme bon et parfait, mais que l'ennemi est venu et a semé le péché.
Voilà la chute d'Adam, terrible chute qui a donné l'entrée au péché dans le cœur de l'Homme.
Il faut arracher l'ivraie, dites-vous ? « Non, répond Le Seigneur, de peur qu'en arrachant l'ivraie vous n'arrachiez le bon grain. Attendez jusqu'à la moisson ».
Le cœur de l'Homme doit rester ainsi, jusqu'à la fin, un mélange de bien et de mal, de vice et de vertu, de lumière et de ténèbres, de bon grain et d'ivraie.
Dieu n'a pas voulu détruire ce mélange, et nous refaire une nature où il n'y aurait que du bon grain.
Il veut que nous combattions, que nous travaillions à empêcher l'ivraie de tout envahir. Le démon vient semer les tentations sur nos pas ; mais avec la grâce nous pouvons le vaincre, nous pouvons étouffer l'ivraie.
Trois choses sont absolument nécessaires contre la tentation : la Prière pour nous éclairer, les Sacrements pour nous fortifier, et la Vigilance pour nous préserver.
Heureuses les âmes tentées ! C'est lorsque le démon prévoit qu'une âme tend à l'union avec Dieu qu'il redouble de rage.
Saint Jean-Marie Vianney (1786-1859), Prêtre, Curé d'Ars.
Esprit du Curé d'Ars dans ses Catéchismes, ses Homélies, ses Conversations (Abbé Monnin, Éds Tequi 2007, p. 159 ; rev.).
Pensées pour l'évangile d'aujourd'hui
« Quand le mal a gangréné la foule, le seul remède qui reste est de se plaindre et de geindre. Corriger avec amour quand c’est possible. Et quand on ne peut pas corriger, souffrir avec patience jusqu’à ce que la correction vienne d’en haut » (Saint Augustin)
« Jésus nous enseigne à voir les choses avec un réalisme chrétien et à affronter chaque problème avec une clarté de principes, mais aussi avec prudence et patience. Cela suppose une vision transcendantale de l’histoire, dans laquelle on sait que tout appartient à Dieu » (Saint Jean-Paul II)
« Au Jour du Jugement, lors de la fin du monde, le Christ viendra dans la gloire pour accomplir le triomphe définitif du bien sur le mal qui, comme le grain et l’ivraie, auront grandi ensemble au cours de l’histoire » (Catéchisme de l’Eglise Catholique, n° 681)
Quand je dis Dieu c'est un poème, c'est une étoile dans ma vie,
du feu qui coule dans mes veines, un grand soleil pour aujourd'hui !
Je T'aime Dieu ma Force, mon Bonheur et mon Unique Espérance !
Sub tuam misericordiam confugimus, Dei Genitrix !
Lumen- Date d'inscription : 09/11/2021
Localisation : France
Re: *Donne-nous aujourd'hui notre Pain de ce jour : Parole de DIEU* : Homélie et vidéo de la Sainte Messe
par Lumen Dim 24 Juil 2022 - 12:03
Bonjour à vous tous, amis qui aimez la Parole de Vie, goûtez et voyez
comme est bon le seigneur !
commentaire du jour.
Jésus en prière était certainement impressionnant.
On le sentait habité par la présence du Père, heureux, extraordinairement heureux, et paisible. Les disciples, qui le voyaient passer de longs moments dans cette intimité avec Dieu, devinaient que Jésus vivait là une expérience très intense, et que c’est là surtout qu’ils devaient chercher à le rejoindre.
Ils ne se trompaient pas, car la Contemplation de Jésus en prière nous mène droit au cœur du mystère de l’Incarnation.
Pourquoi, en effet, Jésus priait-il ? Pourquoi avait-il besoin de prier ? Non parce qu’il était le Verbe de Dieu, mais parce qu’il était le Verbe de Dieu vivant dans notre chair.
Au sein de la Trinité, bien avant qu’il y ait des hommes pour y réfléchir, l’échange d’Amour est total entre Le Père et Le Fils : Le Père s’exprime parfaitement dans Son Verbe, dans Son Fils éternel ; et Le Fils reflète parfaitement Le Père, il est son Image totale et lui rend Amour pour Amour, dans L’Esprit-Saint qui est le lien vivant de cet Amour.
En Jésus Verbe incarné, ce dialogue d’Amour du Père et du Fils se poursuit sans interruption, et Jésus voit Son Père, d’une vision claire, immédiate, paisible comme l’éternité.
Mais cela se passe, en Jésus, à une profondeur que personne ici-bas ne pourra jamais sonder ; cela se vit au-delà des mots et des sentiments, en ce creux inaccessible de la personne de Jésus où la Divinité assume l’Humanité.
Cependant, parce qu’il est non seulement vrai Dieu mais vrai homme, parce qu’il a une intelligence d’homme capable de s’émerveiller et un cœur d’homme capable de vibrer et de souffrir, Jésus en tant qu’homme a besoin de traduire dans les sentiments de son cœur et les mots de son intelligence cette union totale et incessante avec Le Père qu’il vit au plus profond de Lui-même, en ce point insaisissable où l’éternité rencontre le temps et où Dieu, en Lui, s’est fait homme.
Et c’est cela, la prière de Jésus : c’est l’Amour du Verbe incarné pour Son Père qui remonte du fond mystérieux de sa personne et se charge peu à peu des résonances d’un cœur humain et de tous les cris de l’humanité souffrante et espérante ; c’est l’émerveillement éternel, éternellement naissant, du Fils devant Le Père, qui jaillit du niveau le plus secret et le plus indicible de la vision directe, et qui se revêt avec allégresse des pauvres mots de nos langages humains.
La prière de Jésus, c’est l’affleurement, dans son humanité, des richesses de sa vie de Fils de Dieu. C’est aussi le moment où Jésus, Fils de Dieu en situation d’homme, amène sous les yeux de Son Père toutes les données, heureuses ou tristes, de son expérience, tout le souci de sa mission, toute sa souffrance de se voir incompris ou rejeté, toute sa Joie devant les merveilles que Le Père accomplit dans les cœurs pauvres, et son impatience de voir son propre feu allumé sur la Terre.
Ainsi, dans la vie de Jésus, les moments de prière sont des moments intenses de son activité de Médiateur, et sa Résurrection, en libérant Jésus de toutes les limites du temps et de l’espace, lui a permis de poursuivre sans interruption, dans la Gloire, sa Prière Sacerdotale, « toujours vivant pour intercéder en notre faveur ».
Toute la vie de Jésus a été une longue aspiration vers Le Père, et c’est maintenant à nous qu’il donne de poursuivre cette attente, dans les moments du service et surtout aux heures privilégiées de la prière.
Ce jour-là, Jésus était en prière. Quand il eut fini, un de ses disciples lui dit : « Apprends-nous à prier »
Fr. Jean-Christian Lévêque, o.c.d.
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Quand je dis Dieu c'est un poème, c'est une étoile dans ma vie,
du feu qui coule dans mes veines, un grand soleil pour aujourd'hui !
Je T'aime Dieu ma Force, mon Bonheur et mon Unique Espérance !
Sub tuam misericordiam confugimus, Dei Genitrix !
comme est bon le seigneur !
Eucharistie du Dimanche 24 Juillet 2022
L’Église Célèbre la Fête (au Liban, mémoire facultative ailleurs)
de Saint Charbel Makhlouf, Prêtre et Moine Maronite, Patron du
Liban (1828-1898).
Saints Boris et Gleb, Princes Russes, fils de
saint Vladimir, grand prince de Kiev (+ 1015).
Sainte Christine l'Admirable, Mystique à Saint-Trond (+ 1224).
Saint José Fernández de Ventosa, Prêtre dominicain
espagnol Martyr au Vietnam (+ 1838)
Bienheureux Cristobal de Santa Catalina
Fondateur de la congrégation hospitalière
de Jésus de Nazareth (+ 1690)
NOMINIS : Saints, Saintes et Fêtes du Jour
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L’Église Célèbre la Fête (au Liban, mémoire facultative ailleurs)
de Saint Charbel Makhlouf, Prêtre et Moine Maronite, Patron du
Liban (1828-1898).
Saints Boris et Gleb, Princes Russes, fils de
saint Vladimir, grand prince de Kiev (+ 1015).
Sainte Christine l'Admirable, Mystique à Saint-Trond (+ 1224).
Saint José Fernández de Ventosa, Prêtre dominicain
espagnol Martyr au Vietnam (+ 1838)
Bienheureux Cristobal de Santa Catalina
Fondateur de la congrégation hospitalière
de Jésus de Nazareth (+ 1690)
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Textes de la messe du jour
PREMIÈRE LECTURE :
« Que mon Seigneur ne se mette pas en
colère si j’ose parler encore » (Gn 18, 20-32)
Lecture du livre de la Genèse
En ces jours-là,
les trois visiteurs d’Abraham allaient partir pour Sodome.
Alors le Seigneur dit :
« Comme elle est grande,
la clameur au sujet de Sodome et de Gomorrhe !
Et leur faute, comme elle est lourde !
Je veux descendre pour voir
si leur conduite correspond à la clameur venue jusqu’à moi.
Si c’est faux, je le reconnaîtrai. »
Les hommes se dirigèrent vers Sodome,
tandis qu’Abraham demeurait devant le Seigneur.
Abraham s’approcha et dit :
« Vas-tu vraiment faire périr le juste avec le coupable ?
Peut-être y a-t-il cinquante justes dans la ville.
Vas-tu vraiment les faire périr ?
Ne pardonneras-tu pas à toute la ville
à cause des cinquante justes qui s’y trouvent ?
Loin de toi de faire une chose pareille !
Faire mourir le juste avec le coupable,
traiter le juste de la même manière que le coupable,
loin de toi d’agir ainsi !
Celui qui juge toute la terre
n’agirait-il pas selon le droit ? »
Le Seigneur déclara :
« Si je trouve cinquante justes dans Sodome,
à cause d’eux je pardonnerai à toute la ville. »
Abraham répondit :
« J’ose encore parler à mon Seigneur,
moi qui suis poussière et cendre.
Peut-être, sur les cinquante justes, en manquera-t-il cinq :
pour ces cinq-là, vas-tu détruire toute la ville ? »
Il déclara :
« Non, je ne la détruirai pas,
si j’en trouve quarante-cinq. »
Abraham insista :
« Peut-être s’en trouvera-t-il seulement quarante ? »
Le Seigneur déclara :
« Pour quarante,
je ne le ferai pas. »
Abraham dit :
« Que mon Seigneur ne se mette pas en colère,
si j’ose parler encore.
Peut-être s’en trouvera-t-il seulement trente ? »
Il déclara :
« Si j’en trouve trente,
je ne le ferai pas. »
Abraham dit alors :
« J’ose encore parler à mon Seigneur.
Peut-être s’en trouvera-t-il seulement vingt ? »
Il déclara :
« Pour vingt,
je ne détruirai pas. »
Il dit :
« Que mon Seigneur ne se mette pas en colère :
je ne parlerai plus qu’une fois.
Peut-être s’en trouvera-t-il seulement dix ? »
Et le Seigneur déclara :
« Pour dix, je ne détruirai pas. »
– Parole du Seigneur.
PSAUME :
(Ps 137 (138), 1-2a, 2bc-3, 6-7ab, 7c-8)
R/ Le jour où je t’appelle,
réponds-moi, Seigneur. (cf. Ps 137, 3)
De tout mon cœur, Seigneur, je te rends grâce :
tu as entendu les paroles de ma bouche.
Je te chante en présence des anges,
vers ton temple sacré, je me prosterne.
Je rends grâce à ton nom pour ton amour et ta vérité,
car tu élèves, au-dessus de tout, ton nom et ta parole.
Le jour où tu répondis à mon appel,
tu fis grandir en mon âme la force.
Si haut que soit le Seigneur, il voit le plus humble ;
de loin, il reconnaît l’orgueilleux.
Si je marche au milieu des angoisses, tu me fais vivre,
ta main s’abat sur mes ennemis en colère.
Ta droite me rend vainqueur.
Le Seigneur fait tout pour moi !
Seigneur, éternel est ton amour :
n’arrête pas l’œuvre de tes mains..
DEUXIÈME LECTURE :
« Dieu vous a donné la vie avec le Christ,
il nous a pardonné toutes nos fautes » (Col 2, 12-14)
Lecture de la lettre de saint Paul Apôtre aux Colossiens
Frères,
dans le baptême,
vous avez été mis au tombeau avec le Christ
et vous êtes ressuscités avec lui par la foi en la force de Dieu
qui l'a ressuscité d’entre les morts.
Vous étiez des morts,
parce que vous aviez commis des fautes
et n’aviez pas reçu de circoncision dans votre chair.
Mais Dieu vous a donné la vie avec le Christ :
il nous a pardonné toutes nos fautes.
Il a effacé le billet de la dette qui nous accablait
en raison des prescriptions légales pesant sur nous :
il l’a annulé en le clouant à la croix.
– Parole du Seigneur.
ÉVANGILE :
« Demandez, on vous donnera » (Lc 11, 1-13)
Alléluia. Alléluia.
Vous avez reçu un Esprit qui fait de vous des fils ;
c’est en lui que nous crions « Abba », Père.
Alléluia. (Rm 8, 15bc)
Évangile de Jésus Christ selon saint Luc
Il arriva que Jésus, en un certain lieu, était en prière.
Quand il eut terminé,
un de ses disciples lui demanda :
« Seigneur, apprends-nous à prier,
comme Jean le Baptiste, lui aussi, l’a appris à ses disciples. »
Il leur répondit :
« Quand vous priez, dites :
‘Père,
que ton nom soit sanctifié,
que ton règne vienne.
Donne-nous le pain
dont nous avons besoin pour chaque jour
Pardonne-nous nos péchés,
car nous-mêmes, nous pardonnons aussi
à tous ceux qui ont des torts envers nous.
Et ne nous laisse pas entrer en tentation. »
Jésus leur dit encore :
« Imaginez que l’un de vous ait un ami
et aille le trouver au milieu de la nuit pour lui demander :
‘Mon ami, prête-moi trois pains,
car un de mes amis est arrivé de voyage chez moi,
et je n’ai rien à lui offrir.’
Et si, de l’intérieur, l’autre lui répond :
‘Ne viens pas m’importuner !
La porte est déjà fermée ;
mes enfants et moi, nous sommes couchés.
Je ne puis pas me lever pour te donner quelque chose’.
Eh bien ! je vous le dis :
même s’il ne se lève pas pour donner par amitié,
il se lèvera à cause du sans-gêne de cet ami,
et il lui donnera tout ce qu’il lui faut.
Moi, je vous dis :
Demandez, on vous donnera ;
cherchez, vous trouverez ;
frappez, on vous ouvrira.
En effet, quiconque demande reçoit ;
qui cherche trouve ;
à qui frappe, on ouvrira.
Quel père parmi vous, quand son fils lui demande un poisson,
lui donnera un serpent au lieu du poisson ?
ou lui donnera un scorpion
quand il demande un œuf ?
Si donc vous, qui êtes mauvais,
vous savez donner de bonnes choses à vos enfants,
combien plus le Père du ciel donnera-t-il l’Esprit Saint
à ceux qui le lui demandent ! »
– Acclamons la Parole de Dieu.
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commentaire du jour.
Rejoindre Jésus en prière
Jésus en prière était certainement impressionnant.
On le sentait habité par la présence du Père, heureux, extraordinairement heureux, et paisible. Les disciples, qui le voyaient passer de longs moments dans cette intimité avec Dieu, devinaient que Jésus vivait là une expérience très intense, et que c’est là surtout qu’ils devaient chercher à le rejoindre.
Ils ne se trompaient pas, car la Contemplation de Jésus en prière nous mène droit au cœur du mystère de l’Incarnation.
Pourquoi, en effet, Jésus priait-il ? Pourquoi avait-il besoin de prier ? Non parce qu’il était le Verbe de Dieu, mais parce qu’il était le Verbe de Dieu vivant dans notre chair.
Au sein de la Trinité, bien avant qu’il y ait des hommes pour y réfléchir, l’échange d’Amour est total entre Le Père et Le Fils : Le Père s’exprime parfaitement dans Son Verbe, dans Son Fils éternel ; et Le Fils reflète parfaitement Le Père, il est son Image totale et lui rend Amour pour Amour, dans L’Esprit-Saint qui est le lien vivant de cet Amour.
En Jésus Verbe incarné, ce dialogue d’Amour du Père et du Fils se poursuit sans interruption, et Jésus voit Son Père, d’une vision claire, immédiate, paisible comme l’éternité.
Mais cela se passe, en Jésus, à une profondeur que personne ici-bas ne pourra jamais sonder ; cela se vit au-delà des mots et des sentiments, en ce creux inaccessible de la personne de Jésus où la Divinité assume l’Humanité.
Cependant, parce qu’il est non seulement vrai Dieu mais vrai homme, parce qu’il a une intelligence d’homme capable de s’émerveiller et un cœur d’homme capable de vibrer et de souffrir, Jésus en tant qu’homme a besoin de traduire dans les sentiments de son cœur et les mots de son intelligence cette union totale et incessante avec Le Père qu’il vit au plus profond de Lui-même, en ce point insaisissable où l’éternité rencontre le temps et où Dieu, en Lui, s’est fait homme.
Et c’est cela, la prière de Jésus : c’est l’Amour du Verbe incarné pour Son Père qui remonte du fond mystérieux de sa personne et se charge peu à peu des résonances d’un cœur humain et de tous les cris de l’humanité souffrante et espérante ; c’est l’émerveillement éternel, éternellement naissant, du Fils devant Le Père, qui jaillit du niveau le plus secret et le plus indicible de la vision directe, et qui se revêt avec allégresse des pauvres mots de nos langages humains.
La prière de Jésus, c’est l’affleurement, dans son humanité, des richesses de sa vie de Fils de Dieu. C’est aussi le moment où Jésus, Fils de Dieu en situation d’homme, amène sous les yeux de Son Père toutes les données, heureuses ou tristes, de son expérience, tout le souci de sa mission, toute sa souffrance de se voir incompris ou rejeté, toute sa Joie devant les merveilles que Le Père accomplit dans les cœurs pauvres, et son impatience de voir son propre feu allumé sur la Terre.
Ainsi, dans la vie de Jésus, les moments de prière sont des moments intenses de son activité de Médiateur, et sa Résurrection, en libérant Jésus de toutes les limites du temps et de l’espace, lui a permis de poursuivre sans interruption, dans la Gloire, sa Prière Sacerdotale, « toujours vivant pour intercéder en notre faveur ».
Toute la vie de Jésus a été une longue aspiration vers Le Père, et c’est maintenant à nous qu’il donne de poursuivre cette attente, dans les moments du service et surtout aux heures privilégiées de la prière.
Ce jour-là, Jésus était en prière. Quand il eut fini, un de ses disciples lui dit : « Apprends-nous à prier »
Fr. Jean-Christian Lévêque, o.c.d.
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Quand je dis Dieu c'est un poème, c'est une étoile dans ma vie,
du feu qui coule dans mes veines, un grand soleil pour aujourd'hui !
Je T'aime Dieu ma Force, mon Bonheur et mon Unique Espérance !
Sub tuam misericordiam confugimus, Dei Genitrix !
Lumen- Date d'inscription : 09/11/2021
Localisation : France
Re: *Donne-nous aujourd'hui notre Pain de ce jour : Parole de DIEU* : Homélie et vidéo de la Sainte Messe
par Lumen Lun 25 Juil 2022 - 14:17
Bonjour à vous tous, amis qui aimez la Parole de Vie, goûtez et voyez
comme est bon le seigneur !
commentaire du jour.
Jésus ne semble pas choqué par la demande de la mère des fils de Zébédée. Il connaît le cœur de l’homme et combien celui-ci ignore son vrai désir, qui ne lui apparaît que sous le travestissement de ses convoitises :
« Vous ne savez pas ce que vous demandez ».
Aussi, selon son habitude, Le Seigneur va-t-il tenter d’éclairer la demande qui lui est faite afin de conduire son interlocuteur à corriger sa requête : la pédagogie du Maître consiste à distinguer la fin désirée - siéger à sa droite et à sa gauche dans le Royaume - du moyen qui y conduit : « Pouvez-vous boire la Coupe que je vais boire ? »
Allusion à la Passion, à laquelle les deux frères s’estiment capables de participer. Jésus confirme leur compétence, même s’ils ne sont pas conscients pour le moment de ce que cela implique.
Mais il dissocie cette participation indispensable à ses souffrances, de la réalisation de la demande.
En clair : nul n’a accès au Royaume sans passer par la Croix, mais la répartition des places est le privilège du Père et de Lui seul.
Autrement dit, le désir de la mère des fils de Zébédée doit se soumettre au désir du Père du Fils unique.
Plus largement : nos aspirations même les plus nobles, voire religieuses, ont à passer par l’épreuve de la purification au creuset de la soumission à la Volonté d’un Autre, qui en corrigeant notre désir, nous invite à sortir de notre narcissisme pour entrer dans la joyeuse dépendance de l’Amour.
L’indignation des « dix autres » trahit leur envie et dévoile leurs propres pensées secrètes.
Aussi Jésus profite-t-il de cet incident pour mettre ses disciples en garde contre l’ambition désordonnée, celle qui vise au pouvoir sur les autres.
Il est tout à fait légitime de vouloir « devenir grand » ou de vouloir « être le premier ». Mais ces termes ne recouvrent pas la même chose dans le Royaume de Dieu et dans celui des hommes.
Ceux-ci, précise Jésus, « commandent en maîtres » : le pouvoir les dispense du service ; alors que dans la logique du Royaume, on attend tout au contraire de celui qui détient la première place, qu’il donne l’exemple du service désintéressé.
Autrement dit, l’objet de l’ambition droite n’est pas le pouvoir, mais de pouvoir servir les autres dans la Charité.
Pour bien faire comprendre la radicalité de l’engagement auquel sont appelés les « grands » dans le Royaume, Jésus cite en exemple « Le Fils de l’homme, qui n’est pas venu pour être servi mais pour servir et donner sa vie en rançon pour la multitude ».
Notre Seigneur interprète sa Passion comme l’affrontement entre deux logiques : pour maintenir leur pouvoir, les juifs le condamnent ; mais cet abus de pouvoir permet paradoxalement à Jésus d’exercer pleinement le sien.
C’est parce qu’il a accepté d’être livré aux mains des hommes qui lui imposent la mort, que le Fils de l’homme a acquis tout pouvoir au Ciel et sur la Terre de donner la Vie.
Le pouvoir de l’homme en ce monde est toujours menacé par un plus fort qui cherche à le supplanter et à lui imposer son joug ; le pouvoir du Christ ne saurait lui être arraché, car en Jésus, Dieu Lui-même se livre une fois pour toutes et sans mesure, à tous ceux qui veulent s’en emparer.
Avançons-nous donc avec confiance vers l’autel où Dieu fait grâce, en exerçant en notre faveur son pouvoir de Miséricorde.
« Père Saint, nous le croyons : de la même manière que tu as ressuscité Jésus d’entre les morts, “tu nous ressusciteras nous aussi avec Lui et tu nous placeras près de Lui” dans ton Royaume.
Mais la logique ne change pas en passant du Maître au disciple ; pour que “la Vie de Jésus soit manifestée dans notre existence mortelle”, nous devons accepter d’être “continuellement livrés à la mort à cause de Jésus” (1ère lect.).
Donne-nous le courage de nous engager résolument à sa suite sur le chemin paradoxal de l’Amour de Charité, qui consiste à “tout donner et à se livrer soi-même” (Sainte Thérèse de Lisieux) au service de nos frères. »
Père Joseph-Marie
Autre commentaire de ce jour.
Les fils de Zébédée pressent vivement Le Christ par ces paroles : Ordonne que nous siégions l’un à ta droite et l’autre à ta gauche.
Que répond-il ? Pour leur montrer que leur demande n’a rien de spirituel et que, s’ils avaient su ce qu’ils demandaient, ils n’auraient jamais osé le demander, il leur dit : Vous ne savez pas ce que vous demandez, combien c’est grand, combien c’est étonnant, combien cela dépasse même les puissances d’en haut.
Puis il ajoute : Pouvez-vous boire à la Coupe que je vais boire, recevoir le Baptême dans lequel je vais être plongé ?
Il veut dire : « Vous discutez avec moi d’honneurs et de couronnes ; moi je vous parle de combats et de sueurs.
Ce n’est pas maintenant le moment des récompenses, et ce n’est pas maintenant que ma Gloire va se manifester, mais ce qui est imminent, ce sont les meurtres, les combats et les dangers. »
Et voyez de quelle manière il les exhorte et les entraîne à demander ce qu’il faut. Il ne leur dit pas :
« Pouvez-vous affronter la mort violente ? Pouvez-vous verser votre sang ? »
Mais : Pouvez-vous boire à la Coupe, et il ajoute pour les attirer : celle que je vais boire ? Afin qu’ils désirent être en communion avec Lui.
En outre, il appelle cela un Baptême pour montrer que ce sera la grande purification du monde entier.
Ils répondent : Nous le pouvons.
Immédiatement, ils font cette promesse dans l’enthousiasme, sans savoir ce qu’ils disent, mais dans l’attente d’obtenir ce qu’ils ont demandé.
Jésus réplique : La Coupe que je vais boire, vous y boirez ; et le Baptême dans lequel je vais être plongé, vous le recevrez.
Ce sont de grands biens qu’il leur prédisait là. Autrement dit : « Vous mériterez le Martyre, et vous souffrirez comme Moi ; vous terminerez votre vie par une mort violente et tout cela vous fera communier avec Moi.
Quant à siéger à ma droite ou à ma gauche, il ne m’appartient pas de l’accorder ; il y a ceux pour qui ces places sont préparées par Mon Père. »
Après avoir relevé leurs esprits, les avoir fait passer à un plan supérieur et leur avoir fait surmonter la tristesse, alors seulement il redresse leur demande.
Les dix autres s’indignèrent contre les deux frères.
Vois-tu combien ils étaient tous imparfaits : les deux qui voulaient s’élever aux dépens des dix autres, et ceux-ci qui jalousaient les deux frères ?
Mais, comme je l’ai dit, montre-moi ce qu’ils sont devenus ensuite et tu verras qu’ils ont été délivrés de tous ces mauvais sentiments.
Tu apprendras donc que ce même Saint Jean, celui qui s’est avancé pour cette demande, ménage toujours la première place à Pierre, lorsque celui-ci discourt et fait des miracles, selon les Actes des Apôtres.
~ Quant à Saint Jacques, il n’a pas survécu longtemps.
Dès le début, il brûlait de ferveur, et dans son mépris extraordinaire des intérêts humains, il s’est élevé à un tel sommet qu’il fut aussitôt mis à mort.
Quand je dis Dieu c'est un poème, c'est une étoile dans ma vie,
du feu qui coule dans mes veines, un grand soleil pour aujourd'hui !
Je T'aime Dieu ma Force, mon Bonheur et mon Unique Espérance !
Sub tuam misericordiam confugimus, Dei Genitrix !
comme est bon le seigneur !
Eucharistie du Lundi 25 Juillet 2022
L’Église Célèbre la Fête de Saint Jacques le Majeur,
Un des 12 Apôtres du Christ, Martyr, frère de Saint
Jean l'Évangéliste, à l’origine du Pèlerinage à Compostelle (+ 44).
Saint Christophe, Martyr en Lycie (3ème s.).
Saint Evrou, Fondateur du Monastère de
Saint-Fuscien-aux-bois (+ v. 600)
Sainte Marie-Carmen Salles y Barengueras, Fondatrice
de la Congrégation des Religieuses de l'Immaculée
Conception (+ 1911)
Bienheureux Alphone, Rodolphe, Pierre, Antoine et François
Martyrs jésuites en Inde (+ 1583)
Bienheureux Michel-Louis Brulard, Prêtre Carme à
Charenton, Martyr aux Pontons de Rochefort (+ 1794)
Bienheureux Martyrs de la guerre civile espagnole
Martyrs de la guerre civile espagnole (+ 1936)
Bienheureuse María Berenice Duque Hencker
Fondatrice des 'Hermanitas de la Anunciación'
(+ 1993)
NOMINIS : Saints, Saintes et Fêtes du Jour
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(h tt p s : // nominis . cef . fr)
L’Église Célèbre la Fête de Saint Jacques le Majeur,
Un des 12 Apôtres du Christ, Martyr, frère de Saint
Jean l'Évangéliste, à l’origine du Pèlerinage à Compostelle (+ 44).
Saint Christophe, Martyr en Lycie (3ème s.).
Saint Evrou, Fondateur du Monastère de
Saint-Fuscien-aux-bois (+ v. 600)
Sainte Marie-Carmen Salles y Barengueras, Fondatrice
de la Congrégation des Religieuses de l'Immaculée
Conception (+ 1911)
Bienheureux Alphone, Rodolphe, Pierre, Antoine et François
Martyrs jésuites en Inde (+ 1583)
Bienheureux Michel-Louis Brulard, Prêtre Carme à
Charenton, Martyr aux Pontons de Rochefort (+ 1794)
Bienheureux Martyrs de la guerre civile espagnole
Martyrs de la guerre civile espagnole (+ 1936)
Bienheureuse María Berenice Duque Hencker
Fondatrice des 'Hermanitas de la Anunciación'
(+ 1993)
NOMINIS : Saints, Saintes et Fêtes du Jour
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Textes de la messe du jour
PREMIÈRE LECTURE
« Nous portons, dans notre corps, la mort de Jésus » (2 Co 4, 7-15)
Lecture de la deuxième lettre de saint Paul Apôtre aux Corinthiens
Frères,
nous portons un trésor comme dans des vases d’argile ;
ainsi, on voit bien que cette puissance extraordinaire
appartient à Dieu et ne vient pas de nous.
En toute circonstance, nous sommes dans la détresse,
mais sans être angoissés ;
nous sommes déconcertés,
mais non désemparés ;
nous sommes pourchassés, mais non pas abandonnés ;
terrassés, mais non pas anéantis.
Toujours nous portons, dans notre corps, la mort de Jésus,
afin que la vie de Jésus, elle aussi,
soit manifestée dans notre corps.
En effet, nous, les vivants,
nous sommes continuellement livrés à la mort à cause de Jésus,
afin que la vie de Jésus, elle aussi,
soit manifestée dans notre condition charnelle vouée à la mort.
Ainsi la mort fait son œuvre en nous,
et la vie en vous.
L’Écriture dit :
J’ai cru, c’est pourquoi j’ai parlé.
Et nous aussi, qui avons le même esprit de foi, nous croyons,
et c’est pourquoi nous parlons.
Car, nous le savons, celui qui a ressuscité le Seigneur Jésus
nous ressuscitera, nous aussi, avec Jésus,
et il nous placera près de lui avec vous.
Et tout cela, c’est pour vous,
afin que la grâce,
plus largement répandue dans un plus grand nombre,
fasse abonder l’action de grâce
pour la gloire de Dieu.
– Parole du Seigneur.
PSAUME
(Ps 125 (126), 1-2ab, 2cd-3, 4-5, 6)
R/ Ceux qui sèment dans les larmes
moissonnent en chantant. (Cf. Ps 125, 5)
Quand le Seigneur ramena les captifs à Sion,
nous étions comme en rêve !
Alors notre bouche était pleine de rires,
nous poussions des cris de joie.
Alors on disait parmi les nations :
« Quelles merveilles fait pour eux le Seigneur ! »
Quelles merveilles le Seigneur fit pour nous :
nous étions en grande fête !
Ramène, Seigneur, nos captifs,
comme les torrents au désert.
Qui sème dans les larmes
moissonne dans la joie :
il s’en va, il s’en va en pleurant,
il jette la semence ;
il s’en vient, il s’en vient dans la joie,
il rapporte les gerbes.
ÉVANGILE
« Ma coupe, vous la boirez » (Mt 20, 20-28)
Alléluia. Alléluia.
C’est moi qui vous ai choisis du milieu du monde,
afin que vous alliez, que vous portiez du fruit,
et que votre fruit demeure, dit le Seigneur.
Alléluia. (cf. Jn 15, 16)
Évangile de Jésus Christ selon saint Matthieu
En ce temps-là,
la mère de Jacques et de Jean, fils de Zébédée,
s’approcha de Jésus avec ses fils Jacques et Jean,
et elle se prosterna pour lui faire une demande.
Jésus lui dit :
« Que veux-tu ? »
Elle répondit :
« Ordonne que mes deux fils que voici
siègent, l’un à ta droite et l’autre à ta gauche,
dans ton Royaume. »
Jésus répondit :
« Vous ne savez pas ce que vous demandez.
Pouvez-vous boire la coupe que je vais boire ? »
Ils lui disent :
« Nous le pouvons. »
Il leur dit :
« Ma coupe, vous la boirez ;
quant à siéger à ma droite et à ma gauche,
ce n’est pas à moi de l’accorder ;
il y a ceux pour qui cela est préparé par mon Père. »
Les dix autres, qui avaient entendu,
s’indignèrent contre les deux frères.
Jésus les appela et dit :
« Vous le savez :
les chefs des nations les commandent en maîtres,
et les grands font sentir leur pouvoir.
Parmi vous, il ne devra pas en être ainsi :
celui qui veut devenir grand parmi vous
sera votre serviteur ;
et celui qui veut être parmi vous le premier
sera votre esclave.
Ainsi, le Fils de l’homme n’est pas venu pour être servi,
mais pour servir,
et donner sa vie en rançon pour la multitude. »
– Acclamons la Parole de Dieu.
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commentaire du jour.
Voilà mes deux fils : ordonne qu'ils siègent, l'un à ta droite et
l'autre à ta gauche, dans ton Royaume.
l'autre à ta gauche, dans ton Royaume.
Jésus ne semble pas choqué par la demande de la mère des fils de Zébédée. Il connaît le cœur de l’homme et combien celui-ci ignore son vrai désir, qui ne lui apparaît que sous le travestissement de ses convoitises :
« Vous ne savez pas ce que vous demandez ».
Aussi, selon son habitude, Le Seigneur va-t-il tenter d’éclairer la demande qui lui est faite afin de conduire son interlocuteur à corriger sa requête : la pédagogie du Maître consiste à distinguer la fin désirée - siéger à sa droite et à sa gauche dans le Royaume - du moyen qui y conduit : « Pouvez-vous boire la Coupe que je vais boire ? »
Allusion à la Passion, à laquelle les deux frères s’estiment capables de participer. Jésus confirme leur compétence, même s’ils ne sont pas conscients pour le moment de ce que cela implique.
Mais il dissocie cette participation indispensable à ses souffrances, de la réalisation de la demande.
En clair : nul n’a accès au Royaume sans passer par la Croix, mais la répartition des places est le privilège du Père et de Lui seul.
Autrement dit, le désir de la mère des fils de Zébédée doit se soumettre au désir du Père du Fils unique.
Plus largement : nos aspirations même les plus nobles, voire religieuses, ont à passer par l’épreuve de la purification au creuset de la soumission à la Volonté d’un Autre, qui en corrigeant notre désir, nous invite à sortir de notre narcissisme pour entrer dans la joyeuse dépendance de l’Amour.
L’indignation des « dix autres » trahit leur envie et dévoile leurs propres pensées secrètes.
Aussi Jésus profite-t-il de cet incident pour mettre ses disciples en garde contre l’ambition désordonnée, celle qui vise au pouvoir sur les autres.
Il est tout à fait légitime de vouloir « devenir grand » ou de vouloir « être le premier ». Mais ces termes ne recouvrent pas la même chose dans le Royaume de Dieu et dans celui des hommes.
Ceux-ci, précise Jésus, « commandent en maîtres » : le pouvoir les dispense du service ; alors que dans la logique du Royaume, on attend tout au contraire de celui qui détient la première place, qu’il donne l’exemple du service désintéressé.
Autrement dit, l’objet de l’ambition droite n’est pas le pouvoir, mais de pouvoir servir les autres dans la Charité.
Pour bien faire comprendre la radicalité de l’engagement auquel sont appelés les « grands » dans le Royaume, Jésus cite en exemple « Le Fils de l’homme, qui n’est pas venu pour être servi mais pour servir et donner sa vie en rançon pour la multitude ».
Notre Seigneur interprète sa Passion comme l’affrontement entre deux logiques : pour maintenir leur pouvoir, les juifs le condamnent ; mais cet abus de pouvoir permet paradoxalement à Jésus d’exercer pleinement le sien.
C’est parce qu’il a accepté d’être livré aux mains des hommes qui lui imposent la mort, que le Fils de l’homme a acquis tout pouvoir au Ciel et sur la Terre de donner la Vie.
Le pouvoir de l’homme en ce monde est toujours menacé par un plus fort qui cherche à le supplanter et à lui imposer son joug ; le pouvoir du Christ ne saurait lui être arraché, car en Jésus, Dieu Lui-même se livre une fois pour toutes et sans mesure, à tous ceux qui veulent s’en emparer.
Avançons-nous donc avec confiance vers l’autel où Dieu fait grâce, en exerçant en notre faveur son pouvoir de Miséricorde.
« Père Saint, nous le croyons : de la même manière que tu as ressuscité Jésus d’entre les morts, “tu nous ressusciteras nous aussi avec Lui et tu nous placeras près de Lui” dans ton Royaume.
Mais la logique ne change pas en passant du Maître au disciple ; pour que “la Vie de Jésus soit manifestée dans notre existence mortelle”, nous devons accepter d’être “continuellement livrés à la mort à cause de Jésus” (1ère lect.).
Donne-nous le courage de nous engager résolument à sa suite sur le chemin paradoxal de l’Amour de Charité, qui consiste à “tout donner et à se livrer soi-même” (Sainte Thérèse de Lisieux) au service de nos frères. »
Père Joseph-Marie
Autre commentaire de ce jour.
HOMÉLIE DE SAINT JEAN CHRYSOSTOME
SUR L'ÉVANGILE DE MATTHIEU.
SUR L'ÉVANGILE DE MATTHIEU.
Les fils de Zébédée pressent vivement Le Christ par ces paroles : Ordonne que nous siégions l’un à ta droite et l’autre à ta gauche.
Que répond-il ? Pour leur montrer que leur demande n’a rien de spirituel et que, s’ils avaient su ce qu’ils demandaient, ils n’auraient jamais osé le demander, il leur dit : Vous ne savez pas ce que vous demandez, combien c’est grand, combien c’est étonnant, combien cela dépasse même les puissances d’en haut.
Puis il ajoute : Pouvez-vous boire à la Coupe que je vais boire, recevoir le Baptême dans lequel je vais être plongé ?
Il veut dire : « Vous discutez avec moi d’honneurs et de couronnes ; moi je vous parle de combats et de sueurs.
Ce n’est pas maintenant le moment des récompenses, et ce n’est pas maintenant que ma Gloire va se manifester, mais ce qui est imminent, ce sont les meurtres, les combats et les dangers. »
Et voyez de quelle manière il les exhorte et les entraîne à demander ce qu’il faut. Il ne leur dit pas :
« Pouvez-vous affronter la mort violente ? Pouvez-vous verser votre sang ? »
Mais : Pouvez-vous boire à la Coupe, et il ajoute pour les attirer : celle que je vais boire ? Afin qu’ils désirent être en communion avec Lui.
En outre, il appelle cela un Baptême pour montrer que ce sera la grande purification du monde entier.
Ils répondent : Nous le pouvons.
Immédiatement, ils font cette promesse dans l’enthousiasme, sans savoir ce qu’ils disent, mais dans l’attente d’obtenir ce qu’ils ont demandé.
Jésus réplique : La Coupe que je vais boire, vous y boirez ; et le Baptême dans lequel je vais être plongé, vous le recevrez.
Ce sont de grands biens qu’il leur prédisait là. Autrement dit : « Vous mériterez le Martyre, et vous souffrirez comme Moi ; vous terminerez votre vie par une mort violente et tout cela vous fera communier avec Moi.
Quant à siéger à ma droite ou à ma gauche, il ne m’appartient pas de l’accorder ; il y a ceux pour qui ces places sont préparées par Mon Père. »
Après avoir relevé leurs esprits, les avoir fait passer à un plan supérieur et leur avoir fait surmonter la tristesse, alors seulement il redresse leur demande.
Les dix autres s’indignèrent contre les deux frères.
Vois-tu combien ils étaient tous imparfaits : les deux qui voulaient s’élever aux dépens des dix autres, et ceux-ci qui jalousaient les deux frères ?
Mais, comme je l’ai dit, montre-moi ce qu’ils sont devenus ensuite et tu verras qu’ils ont été délivrés de tous ces mauvais sentiments.
Tu apprendras donc que ce même Saint Jean, celui qui s’est avancé pour cette demande, ménage toujours la première place à Pierre, lorsque celui-ci discourt et fait des miracles, selon les Actes des Apôtres.
~ Quant à Saint Jacques, il n’a pas survécu longtemps.
Dès le début, il brûlait de ferveur, et dans son mépris extraordinaire des intérêts humains, il s’est élevé à un tel sommet qu’il fut aussitôt mis à mort.
Pensées pour l'évangile d'aujourd'hui
« C’est comme si Jésus leur disait : vous me parlez d’honneurs et de couronnes, mais moi je vous parle de combats et de fatigues. Ce n’est pas l’heure des récompenses » (Saint Jean Chrysostome)
« La tentation du christianisme sans la croix, une Eglise à mi-chemin, qui ne veut pas arriver là où le Père veut, c’est la tentation du triomphalisme. Nous voulons la victoire d’aujourd’hui, sans aller à la croix, une victoire mondaine, une victoire raisonnable » (François)
« En ceci consiste la rédemption du Christ : il "est venu donner sa vie en rançon pour la multitude" (Mt 20, 28), c’est-à-dire "aimer les siens jusqu’à la fin" (Jn 13, 1) pour qu’ils soient "affranchis de la vaine conduite héritée de leurs pères" » (Catéchisme de l’Eglise Catholique, nº 622)
Quand je dis Dieu c'est un poème, c'est une étoile dans ma vie,
du feu qui coule dans mes veines, un grand soleil pour aujourd'hui !
Je T'aime Dieu ma Force, mon Bonheur et mon Unique Espérance !
Sub tuam misericordiam confugimus, Dei Genitrix !
Lumen- Date d'inscription : 09/11/2021
Localisation : France
Re: *Donne-nous aujourd'hui notre Pain de ce jour : Parole de DIEU* : Homélie et vidéo de la Sainte Messe
par Lumen Mar 26 Juil 2022 - 13:53
Bonjour à vous tous, amis qui aimez la Parole de Vie, goûtez et voyez
comme est bon le seigneur !
commentaire du jour.
Dans l’Évangile de ce jour, Jésus nous donne Lui-même l’interprétation de la parabole du bon grain et de l’ivraie qu’il avait laissée à notre méditation quelques versets plus haut.
Dans le récit parabolique, Jésus s’exprimait ainsi : « Il en est du Royaume des Cieux comme d’un homme qui a semé du bon grain dans son champ. Or, son ennemi est venu, il a semé à son tour l’ivraie, au beau milieu du blé et il s’en est allé ».
Là où le Royaume est à l’œuvre, le démon pointe son nez et entre en action. N’oublions pas qu’il y a deux manières de faire le jeu du démon : trop en parler si bien qu’on ne pense plus qu’à lui en oubliant que Dieu est le centre de notre vie mais aussi croire qu’il n’existe pas, qu’il n’agit pas, si bien qu’on lui laisse les mains libres pour semer l’ivraie dans notre champ : « pendant que les gens dormaient ».
La parabole nous montre que le démon entre en action à deux niveaux. Tout d’abord, directement. Il sème de l’ivraie au milieu du bon grain et crée la confusion entre ce qui est bon et ce qui est mauvais.
Face à cela, les directives de Jésus sont claires : « Laissez-les pousser ensemble, de peur qu’en enlevant l’ivraie vous n’arrachiez le bon grain ».
D’une part, l’ivraie est tellement imbriquée dans le bon grain, qu’en voulant enlever l’un, nous arracherions l’autre.
D’autre part, le bon grain et l’ivraie en herbe se ressemblent tellement que nous risquerions de nous méprendre en croyant arracher de l’ivraie alors qu’il s’agit de bon grain.
Mais le démon peut aussi intervenir d’une façon moins directe en induisant dans notre cœur l’illusion de croire que nous pouvons par nous-mêmes discerner de façon définitive ce qui est bon de ce qui est mauvais.
Nous nous instaurons alors juges de nos frères et de nous-mêmes, juges de la moisson c’est-à-dire de l’œuvre de Dieu dans les cœurs, autrement dit juges de Dieu puisqu’entre Dieu et son œuvre c’est tout un.
Cela ne signifie pas pour autant qu’il faille relativiser la distinction entre le bien et le mal. En effet, l’ivraie n’est pas du bon grain, et le bon grain ne saurait se confondre avec l’ivraie.
Le bien et le mal s’impose à tous dans les mêmes termes et avec la même exigence et ne sont relatifs en rien aux conditions subjectives de chacun.
En fait, le piège est de prétendre juger du bien et du mal de façon définitive et clôturante à un instant donné en enfermant l’autre ou soi-même dans sa faute et en excluant toute possibilité de changer.
L’impasse est alors faite sur la Miséricorde Divine qui agit dans la durée et ne réduit jamais quelqu’un aux actes qu’il a posés à un moment donné de sa vie.
La Divine Patience est sans conteste un des aspects les plus déconcertants de la Miséricorde. Le Seigneur croit en nous, il espère en nous et nous aime non pas malgré notre malice et notre aveuglement, mais à cause d’eux, c'est-à-dire en proportion de notre misère.
Certes, l’ivraie n’entrera pas dans le Royaume, mais ce n’est qu’à la moisson, c’est-à-dire quand le bon grain sera définitivement à l’abri, qu’elle sera arrachée et brûlée.
Car ce n’est qu’au terme d’une vie qu’on peut en faire le bilan et encore : pas à la lumière de nos critères humains (ce ne sont pas les serviteurs qui moissonnent mais les Anges de Dieu), mais à la lumière de ce que L’Esprit seul peut révéler, lui qui connaît le fond des cœurs.
Laissons donc le temps et la grâce faire leur œuvre. La graine du Royaume, minuscule aux yeux des hommes, à vrai dire à peine perceptible – qu’y a-t-il donc de changé depuis la venue du Christ ? – cette graine pousse dans le secret des cœurs.
Mystérieusement, le levain du Royaume se diffuse dans la pâte humaine et la travaille au plus profond. Même si nous ne percevons pas de changement spectaculaire, il fait pourtant insensiblement lever la pâte.
Voilà le lieu de notre combat : la Foi en l’action cachée du Royaume dans la durée. Ne laissons pas ici sommeiller notre Foi.
Pendant ce sommeil risquerait fort bien d’intervenir le Malin. Notre manière de contribuer à l’avènement du Royaume c’est précisément de rester vigilants dans cette Foi.
« Seigneur, en attendant que tu reviennes pour faire toi-même la moisson, augmente notre Foi et notre Espérance en ta Miséricorde à l’œuvre dans les cœurs pour promouvoir la croissance du bon grain et être jugés digne d’être intégrés dans le Pain Eucharistique du Royaume qui est ton Corps. »
Frère Élie.
Autre commentaire de ce jour.
Aujourd'hui, à travers la parabole de l'ivraie et du bon grain, l'Église nous invite à méditer sur le bien et le mal.
Le bien et le mal qui existe dans notre cœur; le bien et le mal que nous voyons dans les autres, et celui que nous voyons dans le monde.
« Explique-nous clairement la parabole » (Mt 13,36), ses disciples demandent-ils à Jésus. Et nous, aujourd'hui, nous pouvons prendre la résolution de prendre soin de notre prière personnelle, de notre relation quotidienne avec Dieu. —Seigneur, pouvons-nous lui dire, explique-moi pourquoi je n'avance pas suffisamment dans ma Vie intérieure. Explique-moi comment je peux t'être plus fidèle, comment je peux te trouver dans mon travail, ou à travers de cette circonstance que je ne comprends pas, ou que je ne veux pas comprendre. Comment puis-je devenir un apôtre qualifié.
La prière consiste à demander « des explications » à Dieu. Comment est ma prière ? Est-elle sincère ? Est-elle constante ? Est-elle pleine de confiance ?
Jésus-Christ nous invite à fixer le regard vers le Ciel, notre maison pour l'éternité. Souvent, nous vivons envahis par la presse, et presque jamais prenons le temps de penser qu'un jour —loin ou pas, nous ne le savons pas— nous devrons rendre compte à Dieu de notre Vie, de comment nous avons fait fructifier les qualités qu'il nous a données.
Et Le Seigneur nous dit qu'à la fin du monde, il y a aura un triage. Nous devons gagner le Ciel sur la Terre, dans le quotidien, sans attendre des situations qui n'arriveront peut-être jamais.
Nous devons vivre l'ordinaire et ce qui ne semble avoir aucune transcendance de façon héroïque. Vivre en pensant à l'éternité et aider les autres à penser de cette façon : paradoxalement, « l'homme qui doit mourir tente d'échapper à la mort; et l'homme qui doit vivre éternellement ne tente pas d'échapper au pécher » (Saint Julien de Toledo).
Nous récolterons ce que nous avons semé. Il faut lutter pour donner aujourd'hui 100%. Et que lorsque Dieu nous appelle en sa présence nous puissions lui présenter les mains pleines: d'actes de Foi, d'Espérance, d'Amour.
Qui se concrétisent dans de petites choses, dans de petites batailles qui, vécues dans le quotidien, nous font plus Chrétiens, plus saints, plus humains.
Abbé Iñaki BALLBÉ i Turu (Rubí, Barcelona, Espagne).
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Quand je dis Dieu c'est un poème, c'est une étoile dans ma vie,
du feu qui coule dans mes veines, un grand soleil pour aujourd'hui !
Je T'aime Dieu ma Force, mon Bonheur et mon Unique Espérance !
Sub tuam misericordiam confugimus, Dei Genitrix !
comme est bon le seigneur !
Eucharistie du Mardi 26 Juillet 2022
L’Église Célèbre la Fête (au Canada, mémoire obligatoire ailleurs)
de Sainte Anne et Saint Joachim, mère et père de la Vierge Marie.
Sainte Anne est la patronne de la province de Québec et de la Bretagne…
Sainte Bartholomée Capitanio, Cofondatrice des
Sœurs de la Charité (+ 1833)
Saint Titus Brandsma, Martyr, Prêtre carme (+ 1942)
Saint Georges Preca, Prêtre et Fondateur de la Société
de la Doctrine Chrétienne (+ 1962).
Sainte Bartholomée Capitanio, Cofondatrice des Sœurs
de la Charité (+ 1833)
Bienheureuse Maria Pierina De Micheli, Religieuse
Italienne (+ 1945)
NOMINIS : Saints, Saintes et Fêtes du Jour
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L’Église Célèbre la Fête (au Canada, mémoire obligatoire ailleurs)
de Sainte Anne et Saint Joachim, mère et père de la Vierge Marie.
Sainte Anne est la patronne de la province de Québec et de la Bretagne…
Sainte Bartholomée Capitanio, Cofondatrice des
Sœurs de la Charité (+ 1833)
Saint Titus Brandsma, Martyr, Prêtre carme (+ 1942)
Saint Georges Preca, Prêtre et Fondateur de la Société
de la Doctrine Chrétienne (+ 1962).
Sainte Bartholomée Capitanio, Cofondatrice des Sœurs
de la Charité (+ 1833)
Bienheureuse Maria Pierina De Micheli, Religieuse
Italienne (+ 1945)
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Textes de la messe du jour
PREMIÈRE LECTURE
« Seigneur, rappelle-toi : ne romps pas ton alliance
avec nous ! » (Jr 14, 17-22)
Lecture du livre du prophète Jérémie
Que mes yeux ruissellent de larmes
nuit et jour, sans s’arrêter !
Elle est blessée d’une grande blessure,
la vierge, la fille de mon peuple,
meurtrie d’une plaie profonde.
Si je sors dans la campagne,
voici les victimes de l’épée ;
si j’entre dans la ville,
voici les souffrants de la faim.
Même le prophète, même le prêtre
parcourent le pays sans comprendre.
As-tu donc rejeté Juda ?
Es-tu pris de dégoût pour Sion ?
Pourquoi nous frapper sans remède ?
Nous attendions la paix, et rien de bon !
le temps du remède, et voici l’épouvante !
Seigneur, nous connaissons notre révolte,
la faute de nos pères :
oui, nous avons péché contre toi !
À cause de ton nom, ne méprise pas,
n’humilie pas le trône de ta gloire !
Rappelle-toi :
ne romps pas ton alliance avec nous !
Parmi les idoles des nations,
en est-il qui fassent pleuvoir ?
Est-ce le ciel qui nous donnera les pluies ?
N’est-ce pas toi, Seigneur notre Dieu ?
Nous espérons en toi,
car c’est toi qui as fait tout cela.
– Parole du Seigneur.
PSAUME
(Ps 78 (79), 5a.8, 9, 11.13ab)
R/ Pour la gloire de ton nom,
Seigneur, délivre-nous ! (cf. Ps 78, 9ab)
Combien de temps, Seigneur, durera ta colère ?
Ne retiens pas contre nous les péchés de nos ancêtres :
que nous vienne bientôt ta tendresse,
car nous sommes à bout de force !
Aide-nous, Dieu notre Sauveur,
pour la gloire de ton nom !
Délivre-nous, efface nos fautes,
pour la cause de ton nom !
Que monte en ta présence la plainte du captif !
Ton bras est fort : épargne ceux qui doivent mourir.
Et nous, ton peuple, le troupeau que tu conduis,
sans fin nous pourrons te rendre grâce.
ÉVANGILE
« De même que l’on enlève l’ivraie pour la jeter au feu,
ainsi en sera-t-il à la fin du monde » (Mt 13, 36-43)
Alléluia. Alléluia.
La semence est la parole de Dieu,
le semeur est le Christ ;
celui qui le trouve demeure pour toujours.
Alléluia. (cf. Mt 13, 4.23)
Évangile de Jésus Christ selon saint Matthieu
En ce temps-là,
laissant les foules, Jésus vint à la maison.
Ses disciples s’approchèrent et lui dirent :
« Explique-nous clairement
la parabole de l’ivraie dans le champ. »
Il leur répondit :
« Celui qui sème le bon grain, c’est le Fils de l’homme ;
le champ, c’est le monde ;
le bon grain, ce sont les fils du Royaume ;
l’ivraie, ce sont les fils du Mauvais.
L’ennemi qui l’a semée, c’est le diable ;
la moisson, c’est la fin du monde ;
les moissonneurs, ce sont les anges.
De même que l’on enlève l’ivraie
pour la jeter au feu,
ainsi en sera-t-il à la fin du monde.
Le Fils de l’homme enverra ses anges,
et ils enlèveront de son Royaume
toutes les causes de chute
et ceux qui font le mal ;
ils les jetteront dans la fournaise :
là, il y aura des pleurs et des grincements de dents.
Alors les justes resplendiront comme le soleil
dans le royaume de leur Père.
Celui qui a des oreilles,
qu’il entende ! »
– Acclamons la Parole de Dieu.
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commentaire du jour.
« Explique-nous clairement la parabole de l’ivraie dans le champ. »
Dans l’Évangile de ce jour, Jésus nous donne Lui-même l’interprétation de la parabole du bon grain et de l’ivraie qu’il avait laissée à notre méditation quelques versets plus haut.
Dans le récit parabolique, Jésus s’exprimait ainsi : « Il en est du Royaume des Cieux comme d’un homme qui a semé du bon grain dans son champ. Or, son ennemi est venu, il a semé à son tour l’ivraie, au beau milieu du blé et il s’en est allé ».
Là où le Royaume est à l’œuvre, le démon pointe son nez et entre en action. N’oublions pas qu’il y a deux manières de faire le jeu du démon : trop en parler si bien qu’on ne pense plus qu’à lui en oubliant que Dieu est le centre de notre vie mais aussi croire qu’il n’existe pas, qu’il n’agit pas, si bien qu’on lui laisse les mains libres pour semer l’ivraie dans notre champ : « pendant que les gens dormaient ».
La parabole nous montre que le démon entre en action à deux niveaux. Tout d’abord, directement. Il sème de l’ivraie au milieu du bon grain et crée la confusion entre ce qui est bon et ce qui est mauvais.
Face à cela, les directives de Jésus sont claires : « Laissez-les pousser ensemble, de peur qu’en enlevant l’ivraie vous n’arrachiez le bon grain ».
D’une part, l’ivraie est tellement imbriquée dans le bon grain, qu’en voulant enlever l’un, nous arracherions l’autre.
D’autre part, le bon grain et l’ivraie en herbe se ressemblent tellement que nous risquerions de nous méprendre en croyant arracher de l’ivraie alors qu’il s’agit de bon grain.
Mais le démon peut aussi intervenir d’une façon moins directe en induisant dans notre cœur l’illusion de croire que nous pouvons par nous-mêmes discerner de façon définitive ce qui est bon de ce qui est mauvais.
Nous nous instaurons alors juges de nos frères et de nous-mêmes, juges de la moisson c’est-à-dire de l’œuvre de Dieu dans les cœurs, autrement dit juges de Dieu puisqu’entre Dieu et son œuvre c’est tout un.
Cela ne signifie pas pour autant qu’il faille relativiser la distinction entre le bien et le mal. En effet, l’ivraie n’est pas du bon grain, et le bon grain ne saurait se confondre avec l’ivraie.
Le bien et le mal s’impose à tous dans les mêmes termes et avec la même exigence et ne sont relatifs en rien aux conditions subjectives de chacun.
En fait, le piège est de prétendre juger du bien et du mal de façon définitive et clôturante à un instant donné en enfermant l’autre ou soi-même dans sa faute et en excluant toute possibilité de changer.
L’impasse est alors faite sur la Miséricorde Divine qui agit dans la durée et ne réduit jamais quelqu’un aux actes qu’il a posés à un moment donné de sa vie.
La Divine Patience est sans conteste un des aspects les plus déconcertants de la Miséricorde. Le Seigneur croit en nous, il espère en nous et nous aime non pas malgré notre malice et notre aveuglement, mais à cause d’eux, c'est-à-dire en proportion de notre misère.
Certes, l’ivraie n’entrera pas dans le Royaume, mais ce n’est qu’à la moisson, c’est-à-dire quand le bon grain sera définitivement à l’abri, qu’elle sera arrachée et brûlée.
Car ce n’est qu’au terme d’une vie qu’on peut en faire le bilan et encore : pas à la lumière de nos critères humains (ce ne sont pas les serviteurs qui moissonnent mais les Anges de Dieu), mais à la lumière de ce que L’Esprit seul peut révéler, lui qui connaît le fond des cœurs.
Laissons donc le temps et la grâce faire leur œuvre. La graine du Royaume, minuscule aux yeux des hommes, à vrai dire à peine perceptible – qu’y a-t-il donc de changé depuis la venue du Christ ? – cette graine pousse dans le secret des cœurs.
Mystérieusement, le levain du Royaume se diffuse dans la pâte humaine et la travaille au plus profond. Même si nous ne percevons pas de changement spectaculaire, il fait pourtant insensiblement lever la pâte.
Voilà le lieu de notre combat : la Foi en l’action cachée du Royaume dans la durée. Ne laissons pas ici sommeiller notre Foi.
Pendant ce sommeil risquerait fort bien d’intervenir le Malin. Notre manière de contribuer à l’avènement du Royaume c’est précisément de rester vigilants dans cette Foi.
« Seigneur, en attendant que tu reviennes pour faire toi-même la moisson, augmente notre Foi et notre Espérance en ta Miséricorde à l’œuvre dans les cœurs pour promouvoir la croissance du bon grain et être jugés digne d’être intégrés dans le Pain Eucharistique du Royaume qui est ton Corps. »
Frère Élie.
Autre commentaire de ce jour.
« Explique-nous clairement la parabole de l'ivraie dans le champ »
Aujourd'hui, à travers la parabole de l'ivraie et du bon grain, l'Église nous invite à méditer sur le bien et le mal.
Le bien et le mal qui existe dans notre cœur; le bien et le mal que nous voyons dans les autres, et celui que nous voyons dans le monde.
« Explique-nous clairement la parabole » (Mt 13,36), ses disciples demandent-ils à Jésus. Et nous, aujourd'hui, nous pouvons prendre la résolution de prendre soin de notre prière personnelle, de notre relation quotidienne avec Dieu. —Seigneur, pouvons-nous lui dire, explique-moi pourquoi je n'avance pas suffisamment dans ma Vie intérieure. Explique-moi comment je peux t'être plus fidèle, comment je peux te trouver dans mon travail, ou à travers de cette circonstance que je ne comprends pas, ou que je ne veux pas comprendre. Comment puis-je devenir un apôtre qualifié.
La prière consiste à demander « des explications » à Dieu. Comment est ma prière ? Est-elle sincère ? Est-elle constante ? Est-elle pleine de confiance ?
Jésus-Christ nous invite à fixer le regard vers le Ciel, notre maison pour l'éternité. Souvent, nous vivons envahis par la presse, et presque jamais prenons le temps de penser qu'un jour —loin ou pas, nous ne le savons pas— nous devrons rendre compte à Dieu de notre Vie, de comment nous avons fait fructifier les qualités qu'il nous a données.
Et Le Seigneur nous dit qu'à la fin du monde, il y a aura un triage. Nous devons gagner le Ciel sur la Terre, dans le quotidien, sans attendre des situations qui n'arriveront peut-être jamais.
Nous devons vivre l'ordinaire et ce qui ne semble avoir aucune transcendance de façon héroïque. Vivre en pensant à l'éternité et aider les autres à penser de cette façon : paradoxalement, « l'homme qui doit mourir tente d'échapper à la mort; et l'homme qui doit vivre éternellement ne tente pas d'échapper au pécher » (Saint Julien de Toledo).
Nous récolterons ce que nous avons semé. Il faut lutter pour donner aujourd'hui 100%. Et que lorsque Dieu nous appelle en sa présence nous puissions lui présenter les mains pleines: d'actes de Foi, d'Espérance, d'Amour.
Qui se concrétisent dans de petites choses, dans de petites batailles qui, vécues dans le quotidien, nous font plus Chrétiens, plus saints, plus humains.
Abbé Iñaki BALLBÉ i Turu (Rubí, Barcelona, Espagne).
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Pensées pour l'évangile d'aujourd'hui
« L’homme qui doit mourir s’efforce de ne pas mourir ; et l’homme qui doit vivre pour l’éternité ne s’efforce pas de ne pas pécher » (Saint Julien de Tolède)
« Nous devons être préparés pour garder la grâce reçue depuis le jour du Baptême, en cultivant la foi dans le Seigneur, qui empêche le mal de prendre racine » (Benoît XVI)
« Jésus parle souvent de la "géhenne" du "feu qui ne s’éteint pas", réservé à ceux qui refusent jusqu’à la fin de leur vie de croire et de se convertir, et où peuvent être perdus à la fois l’âme et le corps (cf. Mt 10, 28). Jésus annonce en termes graves qu’il "enverra ses anges, qui ramasseront tous les fauteurs d’iniquité (...), et les jetteront dans la fournaise ardente" (Mt 13, 41-42), et qu’il prononcera la condamnation : "Allez loin de moi, maudits, dans le feu éternel !" (Mt 25, 41) » (Catéchisme de l’Eglise Catholique n° 1.034)
Quand je dis Dieu c'est un poème, c'est une étoile dans ma vie,
du feu qui coule dans mes veines, un grand soleil pour aujourd'hui !
Je T'aime Dieu ma Force, mon Bonheur et mon Unique Espérance !
Sub tuam misericordiam confugimus, Dei Genitrix !
Lumen- Date d'inscription : 09/11/2021
Localisation : France
Re: *Donne-nous aujourd'hui notre Pain de ce jour : Parole de DIEU* : Homélie et vidéo de la Sainte Messe
par Lumen Mer 27 Juil 2022 - 15:49
Bonjour à vous tous, amis qui aimez la Parole de Vie, goûtez et voyez
comme est bon le seigneur !
commentaire du jour.
Parmi les dons spirituels reçus de la générosité de Dieu, François a obtenu en particulier celui de toujours enrichir son trésor de simplicité grâce à son Amour de la très grande Pauvreté.
Voyant que celle qui avait été la compagne habituelle du Fils de Dieu était devenue désormais l'objet d'une aversion universelle, il a eu à cœur de la prendre pour épouse et lui a voué un Amour éternel.
Non content de « quitter pour elle son père et sa mère » (Gn 2,24), il a distribué aux pauvres tout ce qu'il pouvait avoir (Mt 19,21).
Personne n'a gardé son argent aussi jalousement que François a gardé sa pauvreté ; jamais personne n'a surveillé son trésor avec plus de soin qu'il n'en a mis à garder cette perle dont parle l'Évangile.
Rien ne le blessait autant que de rencontrer chez ses Frères quelque chose qui ne soit pas parfaitement conforme à la Pauvreté des Religieux.
Du début de sa Vie Religieuse jusqu'à sa mort, lui-même n'a eu pour toutes richesses que sa tunique, une corde comme ceinture, des caleçons ; il ne lui fallait rien de plus.
Il lui arrivait souvent de penser en pleurant à la pauvreté du Christ Jésus et de sa Mère : « Voici, disait-il, pourquoi la pauvreté est la reine des vertus ; c'est à cause de l'éclat dont elle a brillé chez le Roi des rois (1Tm 6,15) et la Reine sa mère ».
Quand les frères lui demandaient un jour quelle est la vertu qui nous rend le plus ami du Christ, il a répondu, leur ouvrant pour ainsi dire le secret de son cœur : « Sachez, frères, que la Pauvreté spirituelle est le chemin privilégié du Salut, car elle est la sève de l'Humilité et la racine de la perfection ; ses fruits sont innombrables bien que cachés.
Elle est ce « trésor enfoui dans un champ » pour l'achat duquel, dit l'Évangile, il faut tout vendre et dont la valeur doit nous pousser à mépriser tout autre chose ».
Saint Bonaventure (1221-1274), Franciscain, Docteur de l'Église.
Vie de Saint François, Legenda major, ch. 7 (trad. cf. Vorreux, Eds franciscaines 1951, p. 622).
Autre commentaire de ce jour.
Aujourd'hui, Mathieu, soumet à notre réflexion deux paraboles sur le Royaume des Cieux.
L'annonce du Royaume a beaucoup d'importance pour la prédication de Jésus ainsi que pour l'Espérance du peuple choisi.
Mais il est certain que la nature de ce Royaume n'était pas quelque chose connu de tous. Les Sanhédrins qui avaient condamné Jésus à mort ne l'avaient pas compris, Pilate et Hérode non plus, et, au début, même les disciples ne l'avaient pas compris.
Nous ne trouvons qu'un seul instant de compréhension, celui du bon larron cloué sur la Croix à côté de Jésus, quand il lui dit: « Jésus, souviens-toi de moi quand tu viendras inaugurer ton Règne » (Lc 23,42).
Tous les deux avaient été accusés en tant que criminels et étaient sur le point de mourir, mais pour une raison que nous ne connaissons pas, le bon larron reconnaît Jésus comme le Roi d'un Royaume qui viendra après cette terrible mort sur la Croix. Ce ne pouvait être qu'un Royaume Spirituel.
Jésus, dans sa première prédication, parle du Royaume des Cieux comme d'un trésor caché sous terre, et dont la découverte est cause d'une telle joie, que cela nous incite à acheter le terrain où il se trouve afin de profiter de lui pour toujours.
« Dans sa Joie, il va vendre tout ce qu'il possède, et il achète ce champ » (Mt 13,44).
Mais au même temps, pour trouver ce Royaume, nous devons le chercher assidûment même au point de vendre tout ce que nous possédons: « Ayant trouvé une perle de grande valeur, il va vendre tout ce qu'il possède, et il achète la perle » (Mt 13,46).
« Car à propos de quoi est-il dit: ‘cherchez’, ou ‘qui cherche trouve’ ? Oserai-je dire qu'il s'agit des perles et de la perle, celle que se procure celui qui a tout donné et accepté de tout perdre… » (Origène).
Le Royaume est la Paix, Amour, Justice et Liberté. L'atteindre est à la fois un don de Dieu et une responsabilité humaine.
Devant la grandeur du don divin, nous constatons l'imperfection et l'instabilité de tous nos efforts, qui sont souvent détruits par le péché, la guerre et la malice qui nous semblent insurmontables.
Cependant, nous devons être confiants, car ce qui semble impossible pour l'homme est possible pour Dieu.
Abbé Enric CASES i Martín (Barcelona, Espagne).
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Quand je dis Dieu c'est un poème, c'est une étoile dans ma vie,
du feu qui coule dans mes veines, un grand soleil pour aujourd'hui !
Je T'aime Dieu ma Force, mon Bonheur et mon Unique Espérance !
Sub tuam misericordiam confugimus, Dei Genitrix !
comme est bon le seigneur !
Eucharistie du Mercredi 27 Juillet 2022
Mercredi de la 17ème semaine du Temps Ordinaire (Année paire).
Sept Saints Dormants d'Éphèse, frères,
Martyrs (+ vers 250).
Saint Siméon Stylite l'Ancien, Ascète en Syrie (+ 459)
Sainte Nathalie et ses Compagnons, Martyrs
à Cordoue (+ 852)
Saint Clément d'Ochrid, Archevêque, 1er Évêque de
Bulgarie, Apôtre des Bulgares (+ 916).
Bienheureuse Maria della Passione Tarallo, Mystique,
Religieuse italienne de l'institut des Sœurs Crucifiées
Adoratrices de l'Eucharistie (1866-1912).
Vénérable Antonio Repiso Martínez de Orbe, Fondateur
de la Congrégation du Divin Pasteur au Mexique (+ 1929)
NOMINIS : Saints, Saintes et Fêtes du Jour
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Mercredi de la 17ème semaine du Temps Ordinaire (Année paire).
Sept Saints Dormants d'Éphèse, frères,
Martyrs (+ vers 250).
Saint Siméon Stylite l'Ancien, Ascète en Syrie (+ 459)
Sainte Nathalie et ses Compagnons, Martyrs
à Cordoue (+ 852)
Saint Clément d'Ochrid, Archevêque, 1er Évêque de
Bulgarie, Apôtre des Bulgares (+ 916).
Bienheureuse Maria della Passione Tarallo, Mystique,
Religieuse italienne de l'institut des Sœurs Crucifiées
Adoratrices de l'Eucharistie (1866-1912).
Vénérable Antonio Repiso Martínez de Orbe, Fondateur
de la Congrégation du Divin Pasteur au Mexique (+ 1929)
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Textes de la messe du jour
PREMIÈRE LECTURE
« Pourquoi ma souffrance est-elle sans fin ?
– Si tu reviens, tu reprendras ton service
devant moi » (Jr 15, 10.16-21)
Lecture du livre du prophète Jérémie
C’est pour mon malheur, ô ma mère,
que tu m’as enfanté,
homme de querelle et de dispute pour tout le pays.
Je ne suis le créancier ni le débiteur de personne,
et pourtant tout le monde me maudit !
Seigneur, quand je rencontrais tes paroles, je les dévorais ;
elles faisaient ma joie, les délices de mon cœur,
parce que ton nom était invoqué sur moi,
Seigneur, Dieu de l’univers.
Jamais je ne me suis assis dans le cercle des moqueurs
pour m’y divertir ;
sous le poids de ta main, je me suis assis à l’écart,
parce que tu m’as rempli d’indignation.
Pourquoi ma souffrance est-elle sans fin,
ma blessure, incurable, refusant la guérison ?
Serais-tu pour moi un mirage,
comme une eau incertaine ?
Voilà pourquoi, ainsi parle le Seigneur :
« Si tu reviens, si je te fais revenir,
tu reprendras ton service devant moi.
Si tu sépares ce qui est précieux de ce qui est méprisable,
tu seras comme ma propre bouche.
C’est eux qui reviendront vers toi,
et non pas toi qui reviendras vers eux.
Je fais de toi pour ce peuple
un rempart de bronze infranchissable ;
ils te combattront,
mais ils ne pourront rien contre toi,
car je suis avec toi pour te sauver et te délivrer
– oracle du Seigneur.
Je te délivrerai de la main des méchants,
je t’affranchirai de la poigne des puissants. »
– Parole du Seigneur.
PSAUME
(Ps 58 (59), 2-3, 4-5ab, 10-11, 17, 18)
R/ Dieu, mon rempart au temps de la
détresse ! (cf. Ps 58, 17)
Délivre-moi de mes ennemis, mon Dieu ;
de mes agresseurs, protège-moi.
Délivre-moi des hommes criminels ;
des meurtriers, sauve-moi.
Voici qu’on me prépare une embuscade :
des puissants se jettent sur moi.
Je n’ai commis ni faute, ni péché, ni le mal, Seigneur,
pourtant ils accourent et s’installent.
Auprès de toi, ma forteresse, je veille ;
oui, mon rempart, c’est Dieu !
Le Dieu de mon amour vient à moi :
avec lui je défie mes adversaires.
Et moi, je chanterai ta force,
au matin j’acclamerai ton amour.
Tu as été pour moi un rempart,
un refuge au temps de ma détresse.
Je te fêterai, toi, ma forteresse :
oui, mon rempart, c’est Dieu,
le Dieu de mon amour.
ÉVANGILE
« Il va vendre tout ce qu’il possède, et il
achète ce champ » (Mt 13, 44-46)
Alléluia. Alléluia.
Je vous appelle mes amis, dit le Seigneur,
car tout ce que j’ai entendu de mon Père,
je vous l’ai fait connaître.
Alléluia. (Jn 15, 15b)
Évangile de Jésus Christ selon saint Matthieu
En ce temps-là,
Jésus disait aux foules :
« Le royaume des Cieux est comparable
à un trésor caché dans un champ ;
l’homme qui l’a découvert le cache de nouveau.
Dans sa joie, il va vendre tout ce qu’il possède,
et il achète ce champ.
Ou encore :
Le royaume des Cieux est comparable
à un négociant qui recherche des perles fines.
Ayant trouvé une perle de grande valeur,
il va vendre tout ce qu’il possède,
et il achète la perle. »
– Acclamons la Parole de Dieu.
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commentaire du jour.
La perle de grande valeur
Parmi les dons spirituels reçus de la générosité de Dieu, François a obtenu en particulier celui de toujours enrichir son trésor de simplicité grâce à son Amour de la très grande Pauvreté.
Voyant que celle qui avait été la compagne habituelle du Fils de Dieu était devenue désormais l'objet d'une aversion universelle, il a eu à cœur de la prendre pour épouse et lui a voué un Amour éternel.
Non content de « quitter pour elle son père et sa mère » (Gn 2,24), il a distribué aux pauvres tout ce qu'il pouvait avoir (Mt 19,21).
Personne n'a gardé son argent aussi jalousement que François a gardé sa pauvreté ; jamais personne n'a surveillé son trésor avec plus de soin qu'il n'en a mis à garder cette perle dont parle l'Évangile.
Rien ne le blessait autant que de rencontrer chez ses Frères quelque chose qui ne soit pas parfaitement conforme à la Pauvreté des Religieux.
Du début de sa Vie Religieuse jusqu'à sa mort, lui-même n'a eu pour toutes richesses que sa tunique, une corde comme ceinture, des caleçons ; il ne lui fallait rien de plus.
Il lui arrivait souvent de penser en pleurant à la pauvreté du Christ Jésus et de sa Mère : « Voici, disait-il, pourquoi la pauvreté est la reine des vertus ; c'est à cause de l'éclat dont elle a brillé chez le Roi des rois (1Tm 6,15) et la Reine sa mère ».
Quand les frères lui demandaient un jour quelle est la vertu qui nous rend le plus ami du Christ, il a répondu, leur ouvrant pour ainsi dire le secret de son cœur : « Sachez, frères, que la Pauvreté spirituelle est le chemin privilégié du Salut, car elle est la sève de l'Humilité et la racine de la perfection ; ses fruits sont innombrables bien que cachés.
Elle est ce « trésor enfoui dans un champ » pour l'achat duquel, dit l'Évangile, il faut tout vendre et dont la valeur doit nous pousser à mépriser tout autre chose ».
Saint Bonaventure (1221-1274), Franciscain, Docteur de l'Église.
Vie de Saint François, Legenda major, ch. 7 (trad. cf. Vorreux, Eds franciscaines 1951, p. 622).
Autre commentaire de ce jour.
« Dans sa Joie, il va vendre tout ce qu'il possède, et il achète ce champ ».
Aujourd'hui, Mathieu, soumet à notre réflexion deux paraboles sur le Royaume des Cieux.
L'annonce du Royaume a beaucoup d'importance pour la prédication de Jésus ainsi que pour l'Espérance du peuple choisi.
Mais il est certain que la nature de ce Royaume n'était pas quelque chose connu de tous. Les Sanhédrins qui avaient condamné Jésus à mort ne l'avaient pas compris, Pilate et Hérode non plus, et, au début, même les disciples ne l'avaient pas compris.
Nous ne trouvons qu'un seul instant de compréhension, celui du bon larron cloué sur la Croix à côté de Jésus, quand il lui dit: « Jésus, souviens-toi de moi quand tu viendras inaugurer ton Règne » (Lc 23,42).
Tous les deux avaient été accusés en tant que criminels et étaient sur le point de mourir, mais pour une raison que nous ne connaissons pas, le bon larron reconnaît Jésus comme le Roi d'un Royaume qui viendra après cette terrible mort sur la Croix. Ce ne pouvait être qu'un Royaume Spirituel.
Jésus, dans sa première prédication, parle du Royaume des Cieux comme d'un trésor caché sous terre, et dont la découverte est cause d'une telle joie, que cela nous incite à acheter le terrain où il se trouve afin de profiter de lui pour toujours.
« Dans sa Joie, il va vendre tout ce qu'il possède, et il achète ce champ » (Mt 13,44).
Mais au même temps, pour trouver ce Royaume, nous devons le chercher assidûment même au point de vendre tout ce que nous possédons: « Ayant trouvé une perle de grande valeur, il va vendre tout ce qu'il possède, et il achète la perle » (Mt 13,46).
« Car à propos de quoi est-il dit: ‘cherchez’, ou ‘qui cherche trouve’ ? Oserai-je dire qu'il s'agit des perles et de la perle, celle que se procure celui qui a tout donné et accepté de tout perdre… » (Origène).
Le Royaume est la Paix, Amour, Justice et Liberté. L'atteindre est à la fois un don de Dieu et une responsabilité humaine.
Devant la grandeur du don divin, nous constatons l'imperfection et l'instabilité de tous nos efforts, qui sont souvent détruits par le péché, la guerre et la malice qui nous semblent insurmontables.
Cependant, nous devons être confiants, car ce qui semble impossible pour l'homme est possible pour Dieu.
Abbé Enric CASES i Martín (Barcelona, Espagne).
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Pensées pour l'évangile d'aujourd'hui
« C’est au sein de la sainte Eglise Catholique, qu’une fois instruits de ses préceptes et enseignements éclairés, nous pourrons parvenir au royaume des cieux et recevoir en héritage la vie éternelle, pour laquelle nous nous résignons à tout souffrir, afin de pouvoir l’obtenir du Seigneur » (Saint Cyrille de Jérusalem)
« Cela vaut la peine de tout abandonner pour le Royaume des Cieux. C’est le trésor caché dans un champ : celui qui l’a découvert le cache de nouveau et va vendre tout ce qu’il possède afin de pouvoir acquérir ce champ et faire sien le trésor » (Benoît XVI)
« (…). Ce trésor (la Bonne Nouvelle) reçu des apôtres a été gardé fidèlement par leurs successeurs. Tous les fidèles du Christ sont appelés à le transmettre de génération en génération, en annonçant la foi, en la vivant dans le partage fraternel et en la célébrant dans la liturgie et la prière « (Catéchisme de l’Eglise Catholique, nº 3)
Quand je dis Dieu c'est un poème, c'est une étoile dans ma vie,
du feu qui coule dans mes veines, un grand soleil pour aujourd'hui !
Je T'aime Dieu ma Force, mon Bonheur et mon Unique Espérance !
Sub tuam misericordiam confugimus, Dei Genitrix !
Lumen- Date d'inscription : 09/11/2021
Localisation : France
Re: *Donne-nous aujourd'hui notre Pain de ce jour : Parole de DIEU* : Homélie et vidéo de la Sainte Messe
par Lumen Jeu 28 Juil 2022 - 10:34
Bonjour à vous tous, amis qui aimez la Parole de Vie, goûtez et voyez
comme est bon le seigneur !
commentaire du jour.
Il y a, dans le lac de Tibériade, de nombreuses espèces de poissons. Certaines vivent en bancs et remplissent les filets que les pécheurs lancent depuis leurs barques à fond plat.
Jésus connaît bien la manœuvre, pour l’avoir observée chez ses amis et peut-être pour l’avoir pratiquée.
L’habitude est de ramener le produit de la pêche sur la plage et d’en faire le tri, assis en rond près du rivage, chacun rejetant les pièces trop jeunes ou les espèces qui ne doivent pas être consommées.
Jésus connaît donc bien tout ce petit monde et ses coutumes. Il y puise le support d’une nouvelle parabole pour nous révéler le Royaume.
Aujourd’hui, il le compare en effet à un de ces filets que l’on jette et qui ramène toutes sortes de poissons.
Après avoir médité la parabole du bon grain et de l’ivraie, nous ne sommes pas surpris de voir traités sur le même pied les bons et les mauvais. Les bons poissons comme les mauvais sont ramenés au bord.
Ici, évidemment, la symbolique est inversée, puisque la mer est le lieu de vie des poissons alors que dans la culture biblique elle désigne le royaume de la mort; et les poissons qui sont sortis de l’eau le sont pour leur mort, alors que nous entrons dans le Royaume pour vivre de Dieu et en Dieu.
Mais nous retiendrons que tous les poissons gagnent le rivage à la même enseigne, de même que le bon grain et l’ivraie arrivent ensemble au jour de la moisson, nourris par le même sol et le même soleil.
Mais cette fois-ci, Jésus insiste fortement sur le jugement final.
Les mauvais poissons retournent à la mer, à la mort, dans la fournaise ardente. Le Royaume est peut-être caché, mais il est manifestement important de le découvrir avant qu’il ne soit trop tard.
La chute de cette histoire n’est cependant pas implacable. La série de paraboles que nous avons traversée ces jours derniers a dévoilé de nombreux secrets du Royaume qui nous font percevoir que la Parole de Jésus n’agit pas comme une menace mais comme un avertissement.
« Avez-vous compris tout cela ? » demande-t-il. Avez-vous compris que vous êtes à l’orée d’un monde nouveau, dont la logique lui est propre, dont l’accès est réservé aux cœurs purs, à ceux qui sont prêts à tout miser sur Dieu, à ceux qui sont prêts à travailler toute une vie pour trouver la perle rare ?
« Oui », répondent les disciples, unanimes. Ce n’est pas la réponse de ceux qui redoutent la fournaise mais le choix de ceux qui désirent la vie.
Cela nécessite de travailler comme un maître de maison avisé. Il y a beaucoup de travail en effet, car il faut tirer de l’ancien le nouveau à venir.
Jésus n’est pas venu abolir, faire table rase du passé, il est venu accomplir, porter à leur perfection les promesses du passé.
Nous n’avons donc pas à espérer changer nos vies comme on reçoit un nouvel équipage. Nous avons à travailler pour tirer de cette vieille pâte humaine dont nous connaissons les limites et les défauts, la substance qui nourrira un élan nouveau.
Nous avons à relire les alliances et les ruptures, nos combats et nos fuites, pour déchiffrer l’appel du Seigneur et trouver à dépasser l’ancien pour permettre l’actualisation du nouveau.
Au terme de ces paraboles, nous avons appris que notre cœur et notre intelligence sont les garants de notre trésor, nous avons à en tirer l’orientation nouvelle de notre vie à la suite du Christ.
Nous aurons alors accompli la dernière parabole, celle du scribe devenu disciple parce qu’il s’est mis à l’école du Royaume des Cieux.
Seigneur Jésus, fais de nous ce « scribe devenu disciple du Royaume des Cieux ». Toi le jardinier de la Résurrection, sois notre maître, fais nous être en plénitude.
Que toutes nos œuvres contribuent à édifier ton Royaume et soient une hymne à la louange de ta Gloire.
Frère Dominique.
Autre commentaire de ce jour.
Notre Seigneur a été un modèle incomparable de patience : il a supporté un « démon » parmi ses disciples jusqu'à sa Passion (Jn 6,70).
Il a dit : « Laissez-les pousser ensemble jusqu'à la moisson, de peur qu'en arrachant l'ivraie, vous n’arrachiez le blé » (Mt 13,29).
Comme symbole de l’Église, il a prédit que le filet ramènerait sur le rivage, c'est-à-dire jusqu'à la fin du monde, toutes sortes de poissons, bons et mauvais.
Il a fait connaître de plusieurs autres manières, soit ouvertement, soit par paraboles, qu'il y aurait toujours le mélange des bons et des méchants.
Et pourtant il affirme qu’il faut veiller sur la discipline de l'Église quand il dit : « Si ton frère a péché contre toi, va lui parler seul à seul et montre-lui sa faute ; s’il t’écoute, tu auras gagné ton frère » (Mt 18,15)…
Mais aujourd’hui, nous voyons des hommes qui ne considèrent que les préceptes rigoureux, qui commandent de réprimer les perturbateurs, de « ne pas donner aux chiens les choses saintes », de « traiter comme un publicain » celui qui méprise l'Église, de retrancher du corps le membre scandaleux (Mt 7,6; 18,17; 5,30).
Leur zèle intempestif trouble tellement l'Église qu'ils voudraient arracher l'ivraie avant le temps, et leur aveuglement les rend eux-mêmes ennemis de l'unité de Jésus Christ…
Prenons garde de ne pas laisser entrer dans notre cœur ces pensées présomptueuses, de chercher à nous séparer des pécheurs pour ne pas nous souiller à leur contact, de vouloir former comme un troupeau de disciples purs et saints.
Nous ne ferions que rompre l'unité, sous le prétexte de ne pas fréquenter des méchants.
Au contraire, rappelons-nous les paraboles de l'Écriture, ses paroles inspirées, ses exemples frappants, où il nous est montré que les méchants seront toujours mêlés aux bons dans l'Église, jusqu'à la fin du monde et au jour du Jugement, sans que leur participation aux Sacrements soit nuisible aux bons, tant que ceux-ci n'auront pas participé à leurs péchés.
Saint Augustin (354-430), Évêque d'Hippone (Afrique du Nord) et Docteur de l'Église.
La foi et les œuvres, ch. 3-5.
Quand je dis Dieu c'est un poème, c'est une étoile dans ma vie,
du feu qui coule dans mes veines, un grand soleil pour aujourd'hui !
Je T'aime Dieu ma Force, mon Bonheur et mon Unique Espérance !
Sub tuam misericordiam confugimus, Dei Genitrix !
comme est bon le seigneur !
Eucharistie du Jeudi 28 Juillet 2022
Jeudi de la 17ème semaine du Temps Ordinaire (Année paire).
Saint Victor Ier, Pape (14e) de 189 à 199 (+ 199)
Saint Samson, Évêque de Dol en Bretagne (490-565).
Saint Melchior Garcia Sanpedro, Evêque dominicain
Martyr au Vietnam (+ 1858)
Saint Pierre Poveda Castroverde, Prêtre et Martyr -
Fondateur de l'Institut thérésien en Espagne (+ 1936)
Sainte Alphonsine de l'Immaculée Conception,
(Anne Muttathupadathu), Vierge, Clarisse (1910-1946).
NOMINIS : Saints, Saintes et Fêtes du Jour
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(h tt p s : // nominis . cef . fr)
Jeudi de la 17ème semaine du Temps Ordinaire (Année paire).
Saint Victor Ier, Pape (14e) de 189 à 199 (+ 199)
Saint Samson, Évêque de Dol en Bretagne (490-565).
Saint Melchior Garcia Sanpedro, Evêque dominicain
Martyr au Vietnam (+ 1858)
Saint Pierre Poveda Castroverde, Prêtre et Martyr -
Fondateur de l'Institut thérésien en Espagne (+ 1936)
Sainte Alphonsine de l'Immaculée Conception,
(Anne Muttathupadathu), Vierge, Clarisse (1910-1946).
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Textes de la messe du jour
PREMIÈRE LECTURE
« Comme l’argile est dans la main du potier, ainsi
êtes-vous dans ma main » (Jr 18, 1-6)
Lecture du livre du prophète Jérémie
Parole du Seigneur adressée à Jérémie :
« Lève-toi, descends à la maison du potier ;
là, je te ferai entendre mes paroles. »
Je descendis donc à la maison du potier.
Il était en train de travailler sur son tour.
Le vase qu’il façonnait de sa main avec l’argile
fut manqué.
Alors il recommença, et il fit un autre vase,
selon ce qu’il est bon de faire, aux yeux d’un potier.
Alors la parole du Seigneur me fut adressée :
« Maison d’Israël, est-ce que je ne pourrais pas
vous traiter comme fait ce potier ?
– oracle du Seigneur.
Oui, comme l’argile est dans la main du potier,
ainsi êtes-vous dans ma main, maison d’Israël ! »
– Parole du Seigneur.
PSAUME
(Ps 145 (146), 1-2, 3-4, 5-6ab)
R/ Heureux qui s’appuie sur le Dieu de Jacob.
Ou Alléluia ! (Ps 145, 5a)
Chante, ô mon âme, la louange du Seigneur !
Je veux louer le Seigneur tant que je vis,
chanter mes hymnes pour mon Dieu tant que je dure.
Ne comptez pas sur les puissants,
des fils d’homme qui ne peuvent sauver !
Leur souffle s’en va : ils retournent à la terre ;
et ce jour-là, périssent leurs projets.
Heureux qui s’appuie sur le Dieu de Jacob,
qui met son espoir dans le Seigneur son Dieu,
lui qui a fait le ciel et la terre
et la mer et tout ce qu’ils renferment !
ÉVANGILE
« On ramasse dans des paniers ce qui est bon,
et on rejette ce qui ne vaut rien » (Mt 13, 47-53)
Alléluia. Alléluia.
Seigneur, ouvre notre cœur
pour nous rendre attentifs aux paroles de ton Fils.
Alléluia. (cf. Ac 16, 14b)
Évangile de Jésus Christ selon saint Matthieu
En ce temps-là,
Jésus disait aux foules :
« Le royaume des Cieux est encore comparable
à un filet que l’on jette dans la mer,
et qui ramène toutes sortes de poissons.
Quand il est plein, on le tire sur le rivage,
on s’assied,
on ramasse dans des paniers ce qui est bon,
et on rejette ce qui ne vaut rien.
Ainsi en sera-t-il à la fin du monde :
les anges sortiront pour séparer les méchants du milieu des justes
et les jetteront dans la fournaise :
là, il y aura des pleurs et des grincements de dents. »
« Avez-vous compris tout cela ? »
Ils lui répondent : « Oui ».
Jésus ajouta :
« C’est pourquoi tout scribe
devenu disciple du royaume des Cieux
est comparable à un maître de maison
qui tire de son trésor du neuf et de l’ancien. »
Lorsque Jésus eut terminé ces paraboles,
il s’éloigna de là.
– Acclamons la Parole de Dieu.
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commentaire du jour.
Le Royaume des Cieux est encore comparable à un
filet qu'on jette dans la mer
filet qu'on jette dans la mer
Il y a, dans le lac de Tibériade, de nombreuses espèces de poissons. Certaines vivent en bancs et remplissent les filets que les pécheurs lancent depuis leurs barques à fond plat.
Jésus connaît bien la manœuvre, pour l’avoir observée chez ses amis et peut-être pour l’avoir pratiquée.
L’habitude est de ramener le produit de la pêche sur la plage et d’en faire le tri, assis en rond près du rivage, chacun rejetant les pièces trop jeunes ou les espèces qui ne doivent pas être consommées.
Jésus connaît donc bien tout ce petit monde et ses coutumes. Il y puise le support d’une nouvelle parabole pour nous révéler le Royaume.
Aujourd’hui, il le compare en effet à un de ces filets que l’on jette et qui ramène toutes sortes de poissons.
Après avoir médité la parabole du bon grain et de l’ivraie, nous ne sommes pas surpris de voir traités sur le même pied les bons et les mauvais. Les bons poissons comme les mauvais sont ramenés au bord.
Ici, évidemment, la symbolique est inversée, puisque la mer est le lieu de vie des poissons alors que dans la culture biblique elle désigne le royaume de la mort; et les poissons qui sont sortis de l’eau le sont pour leur mort, alors que nous entrons dans le Royaume pour vivre de Dieu et en Dieu.
Mais nous retiendrons que tous les poissons gagnent le rivage à la même enseigne, de même que le bon grain et l’ivraie arrivent ensemble au jour de la moisson, nourris par le même sol et le même soleil.
Mais cette fois-ci, Jésus insiste fortement sur le jugement final.
Les mauvais poissons retournent à la mer, à la mort, dans la fournaise ardente. Le Royaume est peut-être caché, mais il est manifestement important de le découvrir avant qu’il ne soit trop tard.
La chute de cette histoire n’est cependant pas implacable. La série de paraboles que nous avons traversée ces jours derniers a dévoilé de nombreux secrets du Royaume qui nous font percevoir que la Parole de Jésus n’agit pas comme une menace mais comme un avertissement.
« Avez-vous compris tout cela ? » demande-t-il. Avez-vous compris que vous êtes à l’orée d’un monde nouveau, dont la logique lui est propre, dont l’accès est réservé aux cœurs purs, à ceux qui sont prêts à tout miser sur Dieu, à ceux qui sont prêts à travailler toute une vie pour trouver la perle rare ?
« Oui », répondent les disciples, unanimes. Ce n’est pas la réponse de ceux qui redoutent la fournaise mais le choix de ceux qui désirent la vie.
Cela nécessite de travailler comme un maître de maison avisé. Il y a beaucoup de travail en effet, car il faut tirer de l’ancien le nouveau à venir.
Jésus n’est pas venu abolir, faire table rase du passé, il est venu accomplir, porter à leur perfection les promesses du passé.
Nous n’avons donc pas à espérer changer nos vies comme on reçoit un nouvel équipage. Nous avons à travailler pour tirer de cette vieille pâte humaine dont nous connaissons les limites et les défauts, la substance qui nourrira un élan nouveau.
Nous avons à relire les alliances et les ruptures, nos combats et nos fuites, pour déchiffrer l’appel du Seigneur et trouver à dépasser l’ancien pour permettre l’actualisation du nouveau.
Au terme de ces paraboles, nous avons appris que notre cœur et notre intelligence sont les garants de notre trésor, nous avons à en tirer l’orientation nouvelle de notre vie à la suite du Christ.
Nous aurons alors accompli la dernière parabole, celle du scribe devenu disciple parce qu’il s’est mis à l’école du Royaume des Cieux.
Seigneur Jésus, fais de nous ce « scribe devenu disciple du Royaume des Cieux ». Toi le jardinier de la Résurrection, sois notre maître, fais nous être en plénitude.
Que toutes nos œuvres contribuent à édifier ton Royaume et soient une hymne à la louange de ta Gloire.
Frère Dominique.
Autre commentaire de ce jour.
Imiter la Patience du Seigneur
Notre Seigneur a été un modèle incomparable de patience : il a supporté un « démon » parmi ses disciples jusqu'à sa Passion (Jn 6,70).
Il a dit : « Laissez-les pousser ensemble jusqu'à la moisson, de peur qu'en arrachant l'ivraie, vous n’arrachiez le blé » (Mt 13,29).
Comme symbole de l’Église, il a prédit que le filet ramènerait sur le rivage, c'est-à-dire jusqu'à la fin du monde, toutes sortes de poissons, bons et mauvais.
Il a fait connaître de plusieurs autres manières, soit ouvertement, soit par paraboles, qu'il y aurait toujours le mélange des bons et des méchants.
Et pourtant il affirme qu’il faut veiller sur la discipline de l'Église quand il dit : « Si ton frère a péché contre toi, va lui parler seul à seul et montre-lui sa faute ; s’il t’écoute, tu auras gagné ton frère » (Mt 18,15)…
Mais aujourd’hui, nous voyons des hommes qui ne considèrent que les préceptes rigoureux, qui commandent de réprimer les perturbateurs, de « ne pas donner aux chiens les choses saintes », de « traiter comme un publicain » celui qui méprise l'Église, de retrancher du corps le membre scandaleux (Mt 7,6; 18,17; 5,30).
Leur zèle intempestif trouble tellement l'Église qu'ils voudraient arracher l'ivraie avant le temps, et leur aveuglement les rend eux-mêmes ennemis de l'unité de Jésus Christ…
Prenons garde de ne pas laisser entrer dans notre cœur ces pensées présomptueuses, de chercher à nous séparer des pécheurs pour ne pas nous souiller à leur contact, de vouloir former comme un troupeau de disciples purs et saints.
Nous ne ferions que rompre l'unité, sous le prétexte de ne pas fréquenter des méchants.
Au contraire, rappelons-nous les paraboles de l'Écriture, ses paroles inspirées, ses exemples frappants, où il nous est montré que les méchants seront toujours mêlés aux bons dans l'Église, jusqu'à la fin du monde et au jour du Jugement, sans que leur participation aux Sacrements soit nuisible aux bons, tant que ceux-ci n'auront pas participé à leurs péchés.
Saint Augustin (354-430), Évêque d'Hippone (Afrique du Nord) et Docteur de l'Église.
La foi et les œuvres, ch. 3-5.
Pensées pour l'évangile d'aujourd'hui
« Mes paroles sont esprit et sont vie, et elles ne peuvent être pesées sur la base de critères humains. Ils ne peuvent pas être utilisés en vue de satisfaire une vaine complaisance, mais doivent être entendus en silence et doivent être reçus avec humilité » (Thomas a Kempis)
« Partout où nous allons, même dans la plus petite paroisse, dans le coin le plus perdu de cette terre, il y a une seule Eglise. Et ceci est un grand don de Dieu. L’Eglise est une pour tous » (François)
« […] Pour accomplir la volonté du Père, le Christ inaugura le Royaume des Cieux sur la terre. L’Eglise "est le règne du Christ déjà mystérieusement présent" (Concile Vatican II) » (Catéchisme de l’Eglise Catholique, n° 763)
Quand je dis Dieu c'est un poème, c'est une étoile dans ma vie,
du feu qui coule dans mes veines, un grand soleil pour aujourd'hui !
Je T'aime Dieu ma Force, mon Bonheur et mon Unique Espérance !
Sub tuam misericordiam confugimus, Dei Genitrix !
Lumen- Date d'inscription : 09/11/2021
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Re: *Donne-nous aujourd'hui notre Pain de ce jour : Parole de DIEU* : Homélie et vidéo de la Sainte Messe
par Lumen Ven 29 Juil 2022 - 10:19
Bonjour à vous tous, amis qui aimez la Parole de Vie, goûtez et voyez
comme est bon le seigneur !
commentaire du jour.
Quand le travail se fait lourd dans une maison, on n'aime guère les paresseuses, et si nous nous étions trouvés à Béthanie lors de ce passage du Seigneur, il est probable que nous aurions réagi comme Marthe ... et Jésus nous aurait donné tort! Comment comprendre cette attitude du Maître? Pourquoi s'en prend-il à celle qui travaille?
À vrai dire, c'est Marthe qui a commencé à faire des reproches: "Seigneur, cela ne te fait rien? Tu ne vois pas que ma sœur me laisse seule pour le service? Dis-lui de m'aider!" Jésus, lui, ne reproche pas à Marthe son dévouement. C'est elle qui a pensé à l'inviter; c'est elle qui est dans ses casseroles depuis le matin, et, en bonne cuisinière, elle y met tout son cœur, avec un brin d'amour propre.
Le Seigneur voit et apprécie son dévouement, mais il lui reproche trois choses.
La première est de s'inquiéter et de s'agiter. Ce n'est pas accueillir le Seigneur que de se mettre dans tous ses états pour une sauce ou un gâteau. Ce qui importe, ce n'est pas avant tout la qualité des plats, mais la qualité du cœur. À quoi bon régaler les estomacs, si durant toute la matinée on a énervé la maison! À quoi bon les œuvres de nos mains ou de notre tête, si nous n'avons pas su y mettre de l'amour et de la paix?
Deuxième reproche affectueux: "Marthe, tu es jalouse!" Tu ne connais qu'une manière de faire plaisir, et tu voudrais que ta sœur réagisse comme toi, avec toi, au même moment que toi. Tu voudrais annexer ta sœur à ton œuvre, à ton plan, à ta réussite, à ta vision des choses, et tu ne reconnais pas sa visée à elle, sa manière personnelle de m'approcher et de m'accueillir; tu n'admets pas son style, et tu penses qu'elle se fourvoie parce qu'elle n'a pas pas choisi la même route que toi.
Et c'est là qu'intervient le troisième reproche: "Il y a quelque chose, Marthe, que tu n'as pas compris. Quand je viens vous voir, ce n'est pas pour goûter aux spécialités de Béthanie: c'est pour être écouté. J'ai à manger une nourriture que vous ne connaissez pas: faire la volonté de mon Père. Ma joie, c'est cela avant tout: être, avec vous deux, aux œuvres de mon Père. Marie, ta sœur, a pressenti mieux que toi ce que je suis venu faire, et je ne veux pas la décevoir. Ton gâteau, ce sera pour tout à l'heure, pour fêter la rencontre; mais à quoi servira ton gâteau si nous n'avons pas pu nous rencontrer?"
Quand nous relisons les paroles de Jésus, la tentation nous vient souvent d'établir des catégories, de coller un fois pour toutes des étiquettes: "Il y a des Marthe, et il y a des Marie. Il y a des chrétiens appelés à se dévouer, et d'autres que le Christ invite à une écoute silencieuse". Mais ce n'est pas cela que Jésus a voulu dire. En réalité, chacun de nous est à la fois Marthe et Marie; chacun de nous est convié à l'intimité du Seigneur et envoyé par lui pour un service concret de son Église. Non pas Marthe dans la semaine et Marie le dimanche: c'est chaque jour que le Christ veut être écouté et servi, et ce qu'il nous demande, c'est d'accomplir chaque jour l'œuvre du Père avec les mains d'une Marthe et le cœur d'une Marie.
Il y a donc deux dimensions complémentaires dans toute vie de baptisé: l'accueil de Dieu et le service de Dieu, l'accueil en terre profonde de la parole de Jésus et le service d'Église qui met en œuvre(s) cette parole de vie semée en nous. Deux dimensions inséparables, car accueillir Dieu, c'est déjà le servir, et servir Dieu, c'est toujours le rencontrer; et ces deux manières de rejoindre Dieu sont illustrées aujourd'hui (XVIe dim..C) par les exemples d'Abraham et de Paul.
Abraham et Sara donnent l'hospitalité aux envoyés de Dieu. Tous deux s'affairent d'abord au service: Abraham s'occupe de la viande, et Sara se hâte de cuire des galettes; mais tous deux sont à l'écoute de Dieu dans ses messagers, Abraham debout, près d'eux, sous l'arbre, dans l'attitude silencieuse du serviteur, et Sara, curieuse mais discrète, derrière la toile de la tente. Et pour ce couple de croyants, l'accueil et l'écoute de Dieu qu'ils ont vécus ensemble ce jour-là marquent le point de départ d'une expérience qui va transformer leur vie: un an après ils verront l'enfant de la promesse.
Pour saint Paul la situation, apparemment, se présente plus mal: il est prisonnier à Rome depuis plus d'un an; il sert le Christ dans les chaînes, sans savoir s'il sera libéré. Mais pour lui la captivité est une rencontre de Jésus Christ. Il trouve l'intimité de son Seigneur au cœur même de ses épreuves d'apôtre. Sa prison, c'est pour lui une sorte de Béthanie; ses souffrances, il les vit dans le prolongement de celles du Christ, et elles ont pour lui le même sens que la passion de Jésus: "Ce qu'il reste à souffrir des épreuves du Christ, je le contrebalance dans ma propre chair pour son corps qui est l'Église. De cette Église je suis devenu le serviteur"(Col 1,24). Et Paul reste joyeux, parce que le Christ a fait l'unité de sa vie.
Cette unité profonde de la prière et du service dans une même vie donnée au Père, le Christ nous l'offre en s'invitant aujourd'hui encore parmi nous; mais ce sera une œuvre de longue haleine, parce que, en chacun de nous, il y a deux sœurs à réconcilier.
Jean Lévêque, carme, de la Province de Paris
Autre commentaire de ce jour.
Aujourd'hui, pris comme nous sommes par beaucoup de choses, nous aussi, nous devons écouter le rappel du Seigneur: «Une seule est nécessaire» (Lc 10,42): l'Amour, la Sainteté. C'est notre point de mire; l'horizon que nous ne devons pas perdre de vue au milieu de nos tâches quotidiennes.
Car nous serons en effet "occupés" si nous obéissons aux indications du Créateur: «Soyez féconds et multipliez-vous, remplissez la Terre et soumettez-la.» (Gn 1,28). La Terre, le Monde, voilà le lieu de notre rencontre avec Le Seigneur «Je ne demande pas que tu les retires du monde, mais que tu les gardes du Mauvais» (Jn 17,15).
En effet, le monde est un "autel" pour nous et notre offrande à Dieu et à notre prochain.
Nous sommes du monde, mais cela ne veut pas dire que nous devons être mondains. Bien au contraire, nous sommes appelés à être —comme le dit cette belle expression de Jean-Paul II— des "prêtres de la Création", "prêtres" de notre monde, d'un monde que nous aimons passionnément.
Voici la question: le monde et la sainteté; les tâches quotidiennes et la seule chose nécessaire. Ce ne sont pas des réalités opposées: nous devons faire en sorte de les raccorder toutes les deux.
Et ce raccordement doit se produire —d'abord et surtout— dans notre cœur, là où le Ciel et la Terre peuvent s'unir.
Parce que le cœur de l'homme est l'endroit dans lequel peut naître le dialogue entre le Créateur et la créature.
Pourtant la prière est nécessaire. «Notre époque est une époque de mouvement continuel, qui va souvent jusqu'à l'activisme, risquant facilement de “faire pour faire”.
Il nous faut résister à cette tentation, en cherchant à “être” avant de “faire”. Rappelons-nous à ce sujet le reproche de Jésus à Marthe: ‘Tu t'inquiètes et tu t'agites pour bien des choses. Une seule est nécessaire’ (Lc 10,41-42)» (Jean-Paul II).
Il n'y a pas d'opposition entre être et faire, mais il y a un ordre de priorité, de préséance: «Marie a choisi la meilleure part: elle ne lui sera pas enlevée» (Lc 10,42).
Abbé Antoni CAROL i Hostench (Sant Cugat del Vallès, Barcelona, Espagne).
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Quand je dis Dieu c'est un poème, c'est une étoile dans ma vie,
du feu qui coule dans mes veines, un grand soleil pour aujourd'hui !
Je T'aime Dieu ma Force, mon Bonheur et mon Unique Espérance !
Sub tuam misericordiam confugimus, Dei Genitrix !
comme est bon le seigneur !
Eucharistie du Vendredi 29 Juillet 2022 :
Vendredi de la 17ème semaine du Temps Ordinaire (Année paire).
Sainte Marthe, Vierge, Disciple de Jésus, sœur
de Lazare et de Marie-Madeleine (+ vers l'an 81) - Mémoire
Saint Lazare, disciple de Jésus, frère de Marthe et
Marie-Madeleine, Ressuscité par Jésus 1er Évêque
de Marseille (Ier s.) - Mémoire
Sainte Marie-Madeleine, sœur de Marthe et Lazare,
déjà célébrée le 22 Juillet - Mémoire
Bienheureux Urbain II, Pape (157ème) de 1088 à 1099 (+ 1099).
NOMINIS : Saints, Saintes et Fêtes du Jour
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Vendredi de la 17ème semaine du Temps Ordinaire (Année paire).
Sainte Marthe, Vierge, Disciple de Jésus, sœur
de Lazare et de Marie-Madeleine (+ vers l'an 81) - Mémoire
Saint Lazare, disciple de Jésus, frère de Marthe et
Marie-Madeleine, Ressuscité par Jésus 1er Évêque
de Marseille (Ier s.) - Mémoire
Sainte Marie-Madeleine, sœur de Marthe et Lazare,
déjà célébrée le 22 Juillet - Mémoire
Bienheureux Urbain II, Pape (157ème) de 1088 à 1099 (+ 1099).
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Textes de la messe du jour
PREMIÈRE LECTURE
« Tout le peuple se rassembla autour de Jérémie
dans la maison du Seigneur » (Jr 26, 1-9)
Lecture du livre du prophète Jérémie
Au début du règne de Joakim,
fils de Josias, roi de Juda,
il y eut cette parole venant du Seigneur :
« Ainsi parle le Seigneur :
Tiens-toi dans la cour de la maison du Seigneur.
Aux gens de toutes les villes de Juda
qui viennent se prosterner dans la maison du Seigneur,
tu diras toutes les paroles
que je t’ai ordonné de leur dire ;
n’en retranche pas un mot.
Peut-être écouteront-ils,
et reviendront-ils chacun de son mauvais chemin ?
Alors je renoncerai au mal que je projette de leur faire
à cause de la malice de leurs actes.
Tu leur diras donc :
Ainsi parle le Seigneur :
Si vous ne m’écoutez pas,
si vous ne marchez pas selon ma Loi,
celle que j’ai mise sous vos yeux,
si vous n’écoutez pas les paroles
de mes serviteurs les prophètes,
que je vous envoie inlassablement,
et que vous n’avez pas écoutés,
je traiterai cette Maison comme celle de Silo,
et ferai de cette ville un exemple de malédiction
pour toutes les nations de la terre. »
Les prêtres, les prophètes et tout le peuple entendirent Jérémie
proclamer ces paroles dans la maison du Seigneur.
Et quand Jérémie eut fini de dire à tout le peuple
tout ce que le Seigneur lui avait ordonné de dire,
les prêtres, les prophètes et tout le peuple
se saisirent de lui en disant :
« Tu vas mourir !
Pourquoi prophétises-tu, au nom du Seigneur,
que cette Maison deviendra comme celle de Silo,
que cette ville sera dévastée et vidée de ses habitants ? »
Et tout le peuple se rassembla autour de Jérémie
dans la maison du Seigneur.
– Parole du Seigneur.
PSAUME
(Ps 68 (69), 2.5ab, 5cd.8, 9-10, 14)
R/ Dans ton grand amour, Dieu, réponds-moi. (Ps 68, 14c)
Sauve-moi, mon Dieu :
les eaux montent jusqu’à ma gorge !
Plus abondants que les cheveux de ma tête,
ceux qui m’en veulent sans raison.
Ils sont nombreux, mes détracteurs,
à me haïr injustement.
C’est pour toi que j’endure l’insulte,
que la honte me couvre le visage.
Je suis un étranger pour mes frères,
un inconnu pour les fils de ma mère.
L’amour de ta maison m’a perdu ;
on t’insulte, et l’insulte retombe sur moi.
Et moi, je te prie, Seigneur :
c’est l’heure de ta grâce ;
dans ton grand amour, Dieu, réponds-moi,
par ta vérité sauve-moi.
ÉVANGILE
« Marthe, Marthe, tu te donnes du souci et
tu t’agites pour bien des choses » (Lc 10, 38-42)
Alléluia. Alléluia.
Moi, je suis la lumière du monde, dit le Seigneur.
Celui qui me suit aura la lumière de la vie.
Alléluia. (cf. Ac 16, 14b)
Évangile de Jésus Christ selon saint Luc
En ce temps-là,
Jésus entra dans un village.
Une femme nommée Marthe le reçut.
Elle avait une sœur appelée Marie
qui, s’étant assise aux pieds du Seigneur, écoutait sa parole.
Quant à Marthe, elle était accaparée
par les multiples occupations du service.
Elle intervint et dit :
« Seigneur, cela ne te fait rien
que ma sœur m’ait laissé faire seule le service ?
Dis-lui donc de m’aider. »
Le Seigneur lui répondit :
« Marthe, Marthe, tu te donnes du souci
et tu t’agites pour bien des choses.
Une seule est nécessaire.
Marie a choisi la meilleure part,
elle ne lui sera pas enlevée. »
– Acclamons la Parole de Dieu.
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commentaire du jour.
Marthe et Marie
Quand le travail se fait lourd dans une maison, on n'aime guère les paresseuses, et si nous nous étions trouvés à Béthanie lors de ce passage du Seigneur, il est probable que nous aurions réagi comme Marthe ... et Jésus nous aurait donné tort! Comment comprendre cette attitude du Maître? Pourquoi s'en prend-il à celle qui travaille?
À vrai dire, c'est Marthe qui a commencé à faire des reproches: "Seigneur, cela ne te fait rien? Tu ne vois pas que ma sœur me laisse seule pour le service? Dis-lui de m'aider!" Jésus, lui, ne reproche pas à Marthe son dévouement. C'est elle qui a pensé à l'inviter; c'est elle qui est dans ses casseroles depuis le matin, et, en bonne cuisinière, elle y met tout son cœur, avec un brin d'amour propre.
Le Seigneur voit et apprécie son dévouement, mais il lui reproche trois choses.
La première est de s'inquiéter et de s'agiter. Ce n'est pas accueillir le Seigneur que de se mettre dans tous ses états pour une sauce ou un gâteau. Ce qui importe, ce n'est pas avant tout la qualité des plats, mais la qualité du cœur. À quoi bon régaler les estomacs, si durant toute la matinée on a énervé la maison! À quoi bon les œuvres de nos mains ou de notre tête, si nous n'avons pas su y mettre de l'amour et de la paix?
Deuxième reproche affectueux: "Marthe, tu es jalouse!" Tu ne connais qu'une manière de faire plaisir, et tu voudrais que ta sœur réagisse comme toi, avec toi, au même moment que toi. Tu voudrais annexer ta sœur à ton œuvre, à ton plan, à ta réussite, à ta vision des choses, et tu ne reconnais pas sa visée à elle, sa manière personnelle de m'approcher et de m'accueillir; tu n'admets pas son style, et tu penses qu'elle se fourvoie parce qu'elle n'a pas pas choisi la même route que toi.
Et c'est là qu'intervient le troisième reproche: "Il y a quelque chose, Marthe, que tu n'as pas compris. Quand je viens vous voir, ce n'est pas pour goûter aux spécialités de Béthanie: c'est pour être écouté. J'ai à manger une nourriture que vous ne connaissez pas: faire la volonté de mon Père. Ma joie, c'est cela avant tout: être, avec vous deux, aux œuvres de mon Père. Marie, ta sœur, a pressenti mieux que toi ce que je suis venu faire, et je ne veux pas la décevoir. Ton gâteau, ce sera pour tout à l'heure, pour fêter la rencontre; mais à quoi servira ton gâteau si nous n'avons pas pu nous rencontrer?"
Quand nous relisons les paroles de Jésus, la tentation nous vient souvent d'établir des catégories, de coller un fois pour toutes des étiquettes: "Il y a des Marthe, et il y a des Marie. Il y a des chrétiens appelés à se dévouer, et d'autres que le Christ invite à une écoute silencieuse". Mais ce n'est pas cela que Jésus a voulu dire. En réalité, chacun de nous est à la fois Marthe et Marie; chacun de nous est convié à l'intimité du Seigneur et envoyé par lui pour un service concret de son Église. Non pas Marthe dans la semaine et Marie le dimanche: c'est chaque jour que le Christ veut être écouté et servi, et ce qu'il nous demande, c'est d'accomplir chaque jour l'œuvre du Père avec les mains d'une Marthe et le cœur d'une Marie.
Il y a donc deux dimensions complémentaires dans toute vie de baptisé: l'accueil de Dieu et le service de Dieu, l'accueil en terre profonde de la parole de Jésus et le service d'Église qui met en œuvre(s) cette parole de vie semée en nous. Deux dimensions inséparables, car accueillir Dieu, c'est déjà le servir, et servir Dieu, c'est toujours le rencontrer; et ces deux manières de rejoindre Dieu sont illustrées aujourd'hui (XVIe dim..C) par les exemples d'Abraham et de Paul.
Abraham et Sara donnent l'hospitalité aux envoyés de Dieu. Tous deux s'affairent d'abord au service: Abraham s'occupe de la viande, et Sara se hâte de cuire des galettes; mais tous deux sont à l'écoute de Dieu dans ses messagers, Abraham debout, près d'eux, sous l'arbre, dans l'attitude silencieuse du serviteur, et Sara, curieuse mais discrète, derrière la toile de la tente. Et pour ce couple de croyants, l'accueil et l'écoute de Dieu qu'ils ont vécus ensemble ce jour-là marquent le point de départ d'une expérience qui va transformer leur vie: un an après ils verront l'enfant de la promesse.
Pour saint Paul la situation, apparemment, se présente plus mal: il est prisonnier à Rome depuis plus d'un an; il sert le Christ dans les chaînes, sans savoir s'il sera libéré. Mais pour lui la captivité est une rencontre de Jésus Christ. Il trouve l'intimité de son Seigneur au cœur même de ses épreuves d'apôtre. Sa prison, c'est pour lui une sorte de Béthanie; ses souffrances, il les vit dans le prolongement de celles du Christ, et elles ont pour lui le même sens que la passion de Jésus: "Ce qu'il reste à souffrir des épreuves du Christ, je le contrebalance dans ma propre chair pour son corps qui est l'Église. De cette Église je suis devenu le serviteur"(Col 1,24). Et Paul reste joyeux, parce que le Christ a fait l'unité de sa vie.
Cette unité profonde de la prière et du service dans une même vie donnée au Père, le Christ nous l'offre en s'invitant aujourd'hui encore parmi nous; mais ce sera une œuvre de longue haleine, parce que, en chacun de nous, il y a deux sœurs à réconcilier.
Jean Lévêque, carme, de la Province de Paris
Autre commentaire de ce jour.
«Tu t'inquiètes et tu t'agites pour bien des choses.
Une seule est nécessaire»
Une seule est nécessaire»
Aujourd'hui, pris comme nous sommes par beaucoup de choses, nous aussi, nous devons écouter le rappel du Seigneur: «Une seule est nécessaire» (Lc 10,42): l'Amour, la Sainteté. C'est notre point de mire; l'horizon que nous ne devons pas perdre de vue au milieu de nos tâches quotidiennes.
Car nous serons en effet "occupés" si nous obéissons aux indications du Créateur: «Soyez féconds et multipliez-vous, remplissez la Terre et soumettez-la.» (Gn 1,28). La Terre, le Monde, voilà le lieu de notre rencontre avec Le Seigneur «Je ne demande pas que tu les retires du monde, mais que tu les gardes du Mauvais» (Jn 17,15).
En effet, le monde est un "autel" pour nous et notre offrande à Dieu et à notre prochain.
Nous sommes du monde, mais cela ne veut pas dire que nous devons être mondains. Bien au contraire, nous sommes appelés à être —comme le dit cette belle expression de Jean-Paul II— des "prêtres de la Création", "prêtres" de notre monde, d'un monde que nous aimons passionnément.
Voici la question: le monde et la sainteté; les tâches quotidiennes et la seule chose nécessaire. Ce ne sont pas des réalités opposées: nous devons faire en sorte de les raccorder toutes les deux.
Et ce raccordement doit se produire —d'abord et surtout— dans notre cœur, là où le Ciel et la Terre peuvent s'unir.
Parce que le cœur de l'homme est l'endroit dans lequel peut naître le dialogue entre le Créateur et la créature.
Pourtant la prière est nécessaire. «Notre époque est une époque de mouvement continuel, qui va souvent jusqu'à l'activisme, risquant facilement de “faire pour faire”.
Il nous faut résister à cette tentation, en cherchant à “être” avant de “faire”. Rappelons-nous à ce sujet le reproche de Jésus à Marthe: ‘Tu t'inquiètes et tu t'agites pour bien des choses. Une seule est nécessaire’ (Lc 10,41-42)» (Jean-Paul II).
Il n'y a pas d'opposition entre être et faire, mais il y a un ordre de priorité, de préséance: «Marie a choisi la meilleure part: elle ne lui sera pas enlevée» (Lc 10,42).
Abbé Antoni CAROL i Hostench (Sant Cugat del Vallès, Barcelona, Espagne).
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Pensées pour l'évangile d'aujourd'hui
« La vie de Marthe est à l’image de notre monde ; la vie de Marie est à l’image du monde que nous espérons. Vivons donc notre vie actuelle avec droiture pour atteindre et pouvoir vivre pleinement l’autre » (Saint Augustin)
« La parole du Christ est très claire : il n'y a aucun mépris pour la vie active, et encore moins pour l'hospitalité généreuse ; mais il y a un rappel clair du fait que la seule chose vraiment nécessaire est une autre : écouter la Parole du Seigneur » (Benoît XVI)
« La force et la puissance que recèle la Parole de Dieu sont si grandes qu’elles constituent, pour l’Église, son point d’appui et sa vigueur et, pour les enfants de l’Église, la force de leur foi, la nourriture de leur âme, la source pure et permanente de leur vie spirituelle » (Catéchisme de l’Eglise Catholique, nº 131)
Quand je dis Dieu c'est un poème, c'est une étoile dans ma vie,
du feu qui coule dans mes veines, un grand soleil pour aujourd'hui !
Je T'aime Dieu ma Force, mon Bonheur et mon Unique Espérance !
Sub tuam misericordiam confugimus, Dei Genitrix !
Lumen- Date d'inscription : 09/11/2021
Localisation : France
Re: *Donne-nous aujourd'hui notre Pain de ce jour : Parole de DIEU* : Homélie et vidéo de la Sainte Messe
par Lumen Sam 30 Juil 2022 - 12:38
Bonjour à vous tous, amis qui aimez la Parole de Vie, goûtez et voyez
comme est bon le seigneur !
commentaire du jour.
L’Évangile de ce jour nous met en présence du personnage étrange et mystérieux d’Hérode. Comme beaucoup en Galilée, il a entendu parler des miracles et des prodiges accomplis par Jésus.
La renommée de ce dernier le renvoie à sa conscience hantée par le fait d’avoir fait exécuter injustement Jean le Baptiste. En Jésus, ne serait-ce pas lui qui revient ?
C’est l’occasion pour Matthieu de revenir sur l’épisode sordide de la mort de Jean-Baptiste ou plutôt de son exécution par un monarque esclave de ses passions, que l’orgueil et la peur de perdre la face ont conduit jusqu’au meurtre.
Jean-Baptiste avait précédé Jésus pour préparer ses chemins. Ici encore, il le devance. De même que Jean devait d’abord se présenter pour que Jésus puisse le faire à son tour et être Baptisé par lui, de même Jean va mourir avant que Jésus s’avance délibérément sur le chemin qui le conduira à Jérusalem pour y être crucifié.
C’est comme si Jean, par ses souffrances et par sa mort, annonçait la Passion du Seigneur. Les parallèles entre les deux événements sont saisissants.
Celui qui suit nous semble très signifiant.
Matthieu nous précise qu’Hérode « avait voulu tuer Jean, mais avait craint la foule parce qu’on le tenait pour un prophète » (Mt 14, 5).
Un peu plus loin, Matthieu reprendra cette même expression au sujet de Jésus que les grands prêtres et les pharisiens auront peur d’arrêter à cause des foules qui le tiennent pour un prophète : « Tout en cherchant à l'arrêter, ils eurent peur de la foule, parce qu'elle le tenait pour un prophète. » (Mt 21,46)
De cet événement de l’exécution de Jean Baptiste, il ressort que Jésus, tout comme Jean, est bien un prophète.
La foule a donc raison au sujet de Jésus et sa patrie se trompe. Juste avant l’Évangile de ce jour, Jésus déclarait lui-même : « Un prophète n’est méprisé que dans sa patrie et sa maison » (Mt 13, 57).
La mort de Jésus, annoncée par celle de Jean Baptiste, sera d’ailleurs la preuve la plus éclatante que Jésus est bien un prophète.
Comme le Baptiste, il connaîtra la mort des prophètes.
Face aux scribes et aux pharisiens, il s’exprimera ainsi : « C’est pourquoi, voici que j’envoie vers vous des prophètes, des sages et des scribes : vous en tuerez, vous en mettrez en croix… » (Mt 23, 34).
Jusque dans sa mort, Jean-Baptiste sera resté fidèle à sa Mission de précurseur. Toute sa vie n’aura été qu’une annonce de Celui qui viendra accomplir le témoignage prophétique par excellence, lequel peut se résumer en ces mots de l’Apôtre Saint Jean : « Dieu est Amour. En ceci s’est manifesté l’Amour de Dieu pour nous : Dieu a envoyé son Fils unique dans le monde afin que nous vivions par Lui » (1 Jn 4, 8-9 ).
Frère Élie
Autre commentaire de ce jour.
Aujourd'hui, la liturgie nous invite à contempler une injustice: celle de la mort de Jean-Baptiste, et en même temps à découvrir dans la Parole de Dieu le besoin de porter témoignage clairement et concrètement de notre Foi afin d'annoncer l'Espérance au monde.
Je vous invite à focaliser notre réflexion sur le personnage d'Hérode. En réalité, pour nous il représente un mauvais témoin, mais il va nous aider à faire ressortir des aspects importants pour notre témoignage de Foi au monde.
«En ce temps-là, Hérode, prince de Galilée, apprit la renommée de Jésus» (Mt 14,1).
Cette déclaration désigne en apparence une bonne attitude, mais elle est peu sincère. C'est une réalité que nous pouvons rencontrer de nos jours chez certaines personnes et peut-être même en nous-mêmes.
Beaucoup de gens ont entendu parler de Jésus, mais on se demande: qui est-Il réellement? Quel est l'engagement personnel qui nous unit à Lui ?
Tout d'abord, il est nécessaire de donner une réponse exacte: celle d'Hérode nous semble un peu vague: «Cet homme, c'est Jean le Baptiste, il est ressuscité d'entre les morts» (Mt 14,2).
Il est clair que nous regrettons de ne pas donner la réponse de Pierre à la question posée par Jésus : « Et vous, que dites-vous ? Pour vous, qui suis-je ? ».
« Prenant la parole, Simon-Pierre déclara : ‘Tu es le Messie, le Fils du Dieu vivant!’ » (Mt 16,15-16)
Cette affirmation ne laisse aucun doute, elle n'inspire ni la peur ni l'indifférence, mais elle ouvre la porte au témoignage d'Espérance ancré dans l'Évangile.
Saint Jean-Paul II le définit ainsi dans son Exhortation Apostolique Ecclesia in Europa : « Avec toute l'Église j'invite mes frères et sœurs dans la Foi à savoir constamment s'ouvrir en toute confiance au Christ et à se laisser renouveler par Lui, annonçant à toute personne de bonne volonté, avec la force de la Paix et de l'Amour, que celui qui rencontre Le Seigneur connaît la Vérité, découvre la Vie, trouve la Voie qui y conduit ».
Prions pour qu'aujourd'hui Samedi, la Vierge Marie, Mère de l'Espérance, nous aide à découvrir réellement qui est Jésus et à porter un bon témoignage sur Lui à nos frères.
Abbé Joan Pere PULIDO i Gutiérrez (Sant Feliu de Llobregat, Espagne).
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Quand je dis Dieu c'est un poème, c'est une étoile dans ma vie,
du feu qui coule dans mes veines, un grand soleil pour aujourd'hui !
Je T'aime Dieu ma Force, mon Bonheur et mon Unique Espérance !
Sub tuam misericordiam confugimus, Dei Genitrix !
comme est bon le seigneur !
Eucharistie du Samedi 30 Juillet 2022
Samedi de la 17ème semaine du Temps Ordinaire (Année paire).
Saint Abel, Ancien Testament : Fils
d'Adam et Eve (Livre de la Genèse)
Sainte Juliette, Martyre en Cappadoce (+ 303)
Saint Pierre Chrysologue, Archevêque de Ravenne
et Docteur de l'Église (405-451) - Mémoire (facultative)
Sainte Marie de Jésus du Saint-Sacrement, Fondatrice
des Filles du Coeur de Jésus au Mexique (+ 1959)
Vénérable Teresa Toda y Juncosa, Carmélite, Fondatrice
des Thérésiennes de Saint Joseph (+ 1898)
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Samedi de la 17ème semaine du Temps Ordinaire (Année paire).
Saint Abel, Ancien Testament : Fils
d'Adam et Eve (Livre de la Genèse)
Sainte Juliette, Martyre en Cappadoce (+ 303)
Saint Pierre Chrysologue, Archevêque de Ravenne
et Docteur de l'Église (405-451) - Mémoire (facultative)
Sainte Marie de Jésus du Saint-Sacrement, Fondatrice
des Filles du Coeur de Jésus au Mexique (+ 1959)
Vénérable Teresa Toda y Juncosa, Carmélite, Fondatrice
des Thérésiennes de Saint Joseph (+ 1898)
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Textes de la messe du jour
PREMIÈRE LECTURE
« C’est vraiment le Seigneur qui m’a envoyé vers
vous proclamer toutes ces paroles » (Jr 26, 11-16.24)
Lecture du livre du prophète Jérémie
En ces jours-là,
les prêtres et les prophètes
dirent aux princes et à tout le peuple :
« Cet homme mérite la mort,
car il a prophétisé contre cette ville ;
vous l’avez entendu de vos oreilles. »
À son tour Jérémie s’adressa à tous les princes et à tout le peuple :
« C’est le Seigneur qui m’a envoyé prophétiser
contre cette Maison et contre cette ville,
et dire toutes les paroles que vous avez entendues.
Et maintenant, rendez meilleurs vos chemins et vos actes,
écoutez la voix du Seigneur votre Dieu ;
alors il renoncera au malheur qu’il a proféré contre vous.
Quant à moi, me voici entre vos mains,
faites de moi ce qui vous semblera bon et juste.
Mais sachez-le bien : si vous me faites mourir,
vous allez vous charger d’un sang innocent,
vous-mêmes et cette ville et tous ses habitants.
Car c’est vraiment le Seigneur
qui m’a envoyé vers vous proclamer toutes ces paroles
pour que vous les entendiez. »
Alors les princes et tout le peuple
dirent aux prêtres et aux prophètes :
« Cet homme ne mérite pas la mort,
car c’est au nom du Seigneur notre Dieu
qu’il nous a parlé. »
Comme la protection d’Ahiqam, fils de Shafane,
était acquise à Jérémie,
il échappa aux mains de ceux qui voulaient le faire mourir.
– Parole du Seigneur.
PSAUME
(Ps 68 (69), 15, 16, 30-31, 33-34)
R/ C’est l’heure de ta grâce :
Dieu, réponds-moi. (cf. Ps 68, 14bc)
Tire-moi de la boue,
sinon je m’enfonce :
que j’échappe à ceux qui me haïssent,
à l’abîme des eaux.
Que les flots ne me submergent pas,
que le gouffre ne m’avale,
que la gueule du puits
ne se ferme pas sur moi.
Et moi, humilié, meurtri,
que ton salut, Dieu, me redresse.
Et je louerai le nom de Dieu par un cantique,
je vais le magnifier, lui rendre grâce.
Les pauvres l’ont vu, ils sont en fête :
« Vie et joie, à vous qui cherchez Dieu ! »
Car le Seigneur écoute les humbles,
il n’oublie pas les siens emprisonnés.
ÉVANGILE
« Hérode envoya décapiter Jean dans la prison. Les
disciples de Jean allèrent l’annoncer à Jésus » (Mt 14, 1-12)
Alléluia. Alléluia.
Heureux ceux qui sont persécutés pour la justice,
car le royaume des Cieux est à eux.
Alléluia. (Mt 5, 10)
Évangile de Jésus Christ selon saint Luc
En ce temps-là,
Hérode, qui était au pouvoir en Galilée,
apprit la renommée de Jésus
et dit à ses serviteurs :
« Celui-là, c’est Jean le Baptiste,
il est ressuscité d’entre les morts,
et voilà pourquoi des miracles se réalisent par lui. »
Car Hérode avait fait arrêter Jean,
l’avait fait enchaîner et mettre en prison.
C’était à cause d’Hérodiade, la femme de son frère Philippe.
En effet, Jean lui avait dit :
« Tu n’as pas le droit de l’avoir pour femme. »
Hérode cherchait à le faire mourir,
mais il eut peur de la foule
qui le tenait pour un prophète.
Lorsque arriva l’anniversaire d’Hérode,
la fille d’Hérodiade dansa au milieu des convives,
et elle plut à Hérode.
Alors il s’engagea par serment
à lui donner ce qu’elle demanderait.
Poussée par sa mère, elle dit :
« Donne-moi ici, sur un plat,
la tête de Jean le Baptiste. »
Le roi fut contrarié ;
mais à cause de son serment et des convives,
il commanda de la lui donner.
Il envoya décapiter Jean dans la prison.
La tête de celui-ci fut apportée sur un plat
et donnée à la jeune fille,
qui l’apporta à sa mère.
Les disciples de Jean arrivèrent pour prendre son corps,
qu’ils ensevelirent ;
puis ils allèrent l’annoncer à Jésus.
– Acclamons la Parole de Dieu.
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commentaire du jour.
Hérode cherchait à le faire mourir, mais il eut peur de la
foule qui le tenait pour un prophète.
foule qui le tenait pour un prophète.
L’Évangile de ce jour nous met en présence du personnage étrange et mystérieux d’Hérode. Comme beaucoup en Galilée, il a entendu parler des miracles et des prodiges accomplis par Jésus.
La renommée de ce dernier le renvoie à sa conscience hantée par le fait d’avoir fait exécuter injustement Jean le Baptiste. En Jésus, ne serait-ce pas lui qui revient ?
C’est l’occasion pour Matthieu de revenir sur l’épisode sordide de la mort de Jean-Baptiste ou plutôt de son exécution par un monarque esclave de ses passions, que l’orgueil et la peur de perdre la face ont conduit jusqu’au meurtre.
Jean-Baptiste avait précédé Jésus pour préparer ses chemins. Ici encore, il le devance. De même que Jean devait d’abord se présenter pour que Jésus puisse le faire à son tour et être Baptisé par lui, de même Jean va mourir avant que Jésus s’avance délibérément sur le chemin qui le conduira à Jérusalem pour y être crucifié.
C’est comme si Jean, par ses souffrances et par sa mort, annonçait la Passion du Seigneur. Les parallèles entre les deux événements sont saisissants.
Celui qui suit nous semble très signifiant.
Matthieu nous précise qu’Hérode « avait voulu tuer Jean, mais avait craint la foule parce qu’on le tenait pour un prophète » (Mt 14, 5).
Un peu plus loin, Matthieu reprendra cette même expression au sujet de Jésus que les grands prêtres et les pharisiens auront peur d’arrêter à cause des foules qui le tiennent pour un prophète : « Tout en cherchant à l'arrêter, ils eurent peur de la foule, parce qu'elle le tenait pour un prophète. » (Mt 21,46)
De cet événement de l’exécution de Jean Baptiste, il ressort que Jésus, tout comme Jean, est bien un prophète.
La foule a donc raison au sujet de Jésus et sa patrie se trompe. Juste avant l’Évangile de ce jour, Jésus déclarait lui-même : « Un prophète n’est méprisé que dans sa patrie et sa maison » (Mt 13, 57).
La mort de Jésus, annoncée par celle de Jean Baptiste, sera d’ailleurs la preuve la plus éclatante que Jésus est bien un prophète.
Comme le Baptiste, il connaîtra la mort des prophètes.
Face aux scribes et aux pharisiens, il s’exprimera ainsi : « C’est pourquoi, voici que j’envoie vers vous des prophètes, des sages et des scribes : vous en tuerez, vous en mettrez en croix… » (Mt 23, 34).
Jusque dans sa mort, Jean-Baptiste sera resté fidèle à sa Mission de précurseur. Toute sa vie n’aura été qu’une annonce de Celui qui viendra accomplir le témoignage prophétique par excellence, lequel peut se résumer en ces mots de l’Apôtre Saint Jean : « Dieu est Amour. En ceci s’est manifesté l’Amour de Dieu pour nous : Dieu a envoyé son Fils unique dans le monde afin que nous vivions par Lui » (1 Jn 4, 8-9 ).
Frère Élie
Autre commentaire de ce jour.
« Hérode, prince de Galilée, apprit la renommée de Jésus »
Aujourd'hui, la liturgie nous invite à contempler une injustice: celle de la mort de Jean-Baptiste, et en même temps à découvrir dans la Parole de Dieu le besoin de porter témoignage clairement et concrètement de notre Foi afin d'annoncer l'Espérance au monde.
Je vous invite à focaliser notre réflexion sur le personnage d'Hérode. En réalité, pour nous il représente un mauvais témoin, mais il va nous aider à faire ressortir des aspects importants pour notre témoignage de Foi au monde.
«En ce temps-là, Hérode, prince de Galilée, apprit la renommée de Jésus» (Mt 14,1).
Cette déclaration désigne en apparence une bonne attitude, mais elle est peu sincère. C'est une réalité que nous pouvons rencontrer de nos jours chez certaines personnes et peut-être même en nous-mêmes.
Beaucoup de gens ont entendu parler de Jésus, mais on se demande: qui est-Il réellement? Quel est l'engagement personnel qui nous unit à Lui ?
Tout d'abord, il est nécessaire de donner une réponse exacte: celle d'Hérode nous semble un peu vague: «Cet homme, c'est Jean le Baptiste, il est ressuscité d'entre les morts» (Mt 14,2).
Il est clair que nous regrettons de ne pas donner la réponse de Pierre à la question posée par Jésus : « Et vous, que dites-vous ? Pour vous, qui suis-je ? ».
« Prenant la parole, Simon-Pierre déclara : ‘Tu es le Messie, le Fils du Dieu vivant!’ » (Mt 16,15-16)
Cette affirmation ne laisse aucun doute, elle n'inspire ni la peur ni l'indifférence, mais elle ouvre la porte au témoignage d'Espérance ancré dans l'Évangile.
Saint Jean-Paul II le définit ainsi dans son Exhortation Apostolique Ecclesia in Europa : « Avec toute l'Église j'invite mes frères et sœurs dans la Foi à savoir constamment s'ouvrir en toute confiance au Christ et à se laisser renouveler par Lui, annonçant à toute personne de bonne volonté, avec la force de la Paix et de l'Amour, que celui qui rencontre Le Seigneur connaît la Vérité, découvre la Vie, trouve la Voie qui y conduit ».
Prions pour qu'aujourd'hui Samedi, la Vierge Marie, Mère de l'Espérance, nous aide à découvrir réellement qui est Jésus et à porter un bon témoignage sur Lui à nos frères.
Abbé Joan Pere PULIDO i Gutiérrez (Sant Feliu de Llobregat, Espagne).
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Pensées pour l'évangile d'aujourd'hui
« Saint Jean-Baptiste donna sa vie pour le Christ, quoiqu’on ne lui eût pas ordonné de renier le Christ ; on ne lui ordonna que de taire la vérité » (Saint Bède le Vénérable)
« Saint Jean-Baptiste nous rappelle aussi à nous, chrétiens de notre temps, que l’amour pour le Christ, pour sa parole, la Vérité, n’admet pas de compromis. La Vérité est Vérité, il n’y a pas de compromis » (Benoît XVI)
« Le devoir des chrétiens de prendre part à la vie de l’Église les pousse à agir comme témoins de l’Evangile et des obligations qui en découlent. Ce témoignage est transmission de la foi en paroles et en actes. Le témoignage est un acte de justice qui établit ou fait connaître la vérité » (Catéchisme de l’Eglise Catholique, n° 2.472)
Quand je dis Dieu c'est un poème, c'est une étoile dans ma vie,
du feu qui coule dans mes veines, un grand soleil pour aujourd'hui !
Je T'aime Dieu ma Force, mon Bonheur et mon Unique Espérance !
Sub tuam misericordiam confugimus, Dei Genitrix !
Lumen- Date d'inscription : 09/11/2021
Localisation : France
Re: *Donne-nous aujourd'hui notre Pain de ce jour : Parole de DIEU* : Homélie et vidéo de la Sainte Messe
par Lumen Dim 31 Juil 2022 - 10:32
Bonjour à vous tous, amis qui aimez la Parole de Vie, goûtez et voyez
comme est bon le seigneur !
commentaire du jour.
De la foule qui entoure Jésus se lève une requête : « Maître, dis à mon frère de partager avec moi notre héritage » mais il répond : « Qui m’a établi pour être votre juge ou pour faire vos partages ? » (cf. Ex 2,14).
Jésus refuse d’intervenir et renvoie les protagonistes aux autorités que la société civile a mises en place pour résoudre ce genre de controverse.
Jésus ne s’attribue aucune charge étrangère à la mission qu’il reçoit du Père : « Mon Royaume n’est pas de ce monde » (Jn 18,36), dira-t-il à Pilate…
La singularité de Jésus consiste dans le regard “autre” qu’il sait porter sur les événements quotidiens et dans sa lecture des sentiments et des pensées profondes qui motivent l’agir humain.
Ici il dévoile un risque présent dans notre rapport avec les biens : la cupidité, l’avarice. En se tournant vers ses auditeurs il dit : « Gardez-vous bien de toute âpreté au gain, car la vie d’un homme, fût-il dans l’abondance, ne dépend pas de ses richesses ».
C’est une parole qui dans sa désarmante simplicité et vérité nous met tous en question. En quoi faisons-nous consister notre vie ? Sur quoi la fondons-nous ?
Souvent nous sommes tentés de la faire dépendre de l’accumulation des richesses, comme si elles pouvaient combler notre soif de sens et d’amour.
Ainsi nous amassons des biens pour nous, sans tenir compte des autres ; et même nous finissons par les priver de ce qui leur reviendrait pour avoir de quoi vivre, comme le fait le riche de la parabole à l’encontre du pauvre Lazare (cf. Lc 16,19-31).
Bien plus, un tel comportement va jusqu’à être loué de nos jours par une société qui considère que l’enrichissement n’est pas un vice mais une vertu publique.
Jésus connaissait bien le cœur de l’homme : le lieu où naît cet insatiable appétit d’accumuler les biens (cf. Mc 7,22).
Oui, le cœur peut connaître cette maladie du repli sur l’avoir, qui empêche la capacité de donner et de recevoir.
Quiconque est la proie d’une telle « fixation » finit par s’identifier avec ce qu’il possède. Jésus savait, comme le dit Paul à Timothée, que “la racine de tous les maux, c’est l’amour de l’argent” (1Tm 6,10) ; “c’est une idôlatrie” (Col 3,5), car la cupidité implique une adhésion confiante aux biens plutôt qu’à Dieu.
Autrement dit, cette manie de posséder nous éloigne du Royaume de Dieu et empêche Dieu de régner sur nos vies.
C’est pourquoi Jésus dit : « Aucun domestique ne peut servir deux maîtres : ou bien il détestera le premier, et aimera le second ; ou bien il s’attachera au premier, et méprisera le second. Vous ne pouvez pas servir à la fois Dieu et l’Argent » (Lc 16,13).
Devant le refus qu’oppose à son appel un homme qui avait de grands biens, il commente : « Comme il sera difficile à ceux qui possèdent des richesses de pénétrer dans le Royaume de Dieu ! Car il est plus facile à un chameau de passer par un trou d’aiguille qu’à un riche d’entrer dans le Royaume de Dieu » (Lc 18,24).
Une sagesse qui lui vient de l’observation de la réalité fait chanter au psalmiste : « Ne crains pas l’homme qui s’enrichit, qui accroît le luxe de sa maison : aux enfers il n’emporte rien ; sa gloire ne descend pas avec lui » (Ps 48, 17-18).
Jésus semble lui faire écho en racontant la parabole de l’homme tellement riche qu’il ne sait plus où entreposer les ressources acquises par son travail.
L’insensé, “l’homme comblé qui n’est pas clairvoyant et ressemble au bétail qu’on abat” (Ps 48, 21) se dit en lui-même : “Te voilà avec des réserves en abondance pour de nombreuses années. Repose-toi, mange, bois, jouis de l’existence”.
Jésus lui répond en lui opposant la voix de Dieu : « Tu es fou : cette nuit même, on te redemande ta vie. Et ce que tu auras mis de côté, qui l’aura ? »
Comme le chante encore le psalmiste : « L’homme ici-bas n’est qu’un souffle ; il va, il vient, il n’est qu’une image. Rien qu’un souffle, tous ses tracas ; il amasse, mais qui recueillera ? ».
La petite Thérèse a compris dès son enfance « la vanité de tout ce qui passe » et elle aime à citer le livre de l’Ecclésiaste comme elle le fait en racontant sa visite chez des amis d’Alençon en Août 1883 : « Je pourrais dire que ce fut pendant mon séjour à Alençon que je fis ma première entrée dans le monde. Tout était joie, bonheur autour de moi, j’étais fêtée, choyée, admirée, en un mot ma vie pendant quinze jours ne fut semée que de fleurs… J’avoue que cette vie avait des charmes pour moi.
La Sagesse a bien raison de dire : "Que l’ensorcellement des bagatelles du monde séduit l’esprit même éloigné du mal."
A dix ans le cœur se laisse facilement éblouir, aussi je regarde comme une grande grâce de n’être pas restée à Alençon ; les amis que nous y avions étaient trop mondains, ils savaient trop allier les joies de la terre avec le service du Bon Dieu.
Ils ne pensaient pas assez à la mort et cependant la mort est venue visiter un grand nombre de personnes que j’ai connues, jeunes, riches et heureuses !!!
J’aime à retourner par la pensée aux lieux enchanteurs où elles ont vécu, à me demander où elles sont, ce qui leur revient des châteaux et des parcs où je les ai vues jouir des commodités de la vie ?…
Et je vois que tout est vanité et affliction d’esprit sous le Soleil…Que l’unique bien, c’est d’aimer Dieu de tout son cœur et d’être ici-bas pauvre d’esprit » (Ms A 32 v°).
C’est vrai, souvent nous amassons des richesses pour nous défendre de la peur de la mort, comme si d’avoir beaucoup de biens pouvait empêcher l’événement qui nous attend tous au terme de l’existence.
Ainsi nous reportons sine die notre confrontation avec la mort.
Si nous méditions intelligemment sur elle nous pourrions en revanche reconnaître ce qui dans la vie est vraiment essentiel.
Car celui-là seul qui a une raison pour laquelle il vaut la peine de mourir, de donner sa vie, a aussi une raison de vivre.
Nous voici renvoyés à la parole de Jésus : « là où est votre trésor, là aussi sera votre cœur » (Lc 12,34).
Si notre trésor est la communion avec Le Seigneur Jésus, si notre vie est fondée sur Lui, alors nous serons capables de partage fraternel, comme en sera capable le riche Zachée dans sa rencontre avec Jésus, lui qui « de riche s’est fait pauvre pour nous » (cf. 2Cor 8,9).
Le partage est le vrai nom de la pauvreté Chrétienne. Celui qui s’exerce à partager connaît la joie de donner et de vivre en communion.
A l’exemple de Paul qui disait à ses communautés : « Je vous ai toujours montré qu’il faut travailler ainsi pour secourir les faibles, en nous rappelant les paroles du Seigneur Jésus, car Lui-même a dit : Il y a plus de bonheur à donner qu’à recevoir » (Ac 20, 35). Quiconque a fait l’expérience de cette joie ne peut plus s’en passer.
Voilà ce que peut signifier pour chacun de nous de « ne pas amasser pour lui-même, mais d’être riche en vue de Dieu » (Lc 12,21).
Fr. Jean-Christian Lévêque, o.c.d.
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Quand je dis Dieu c'est un poème, c'est une étoile dans ma vie,
du feu qui coule dans mes veines, un grand soleil pour aujourd'hui !
Je T'aime Dieu ma Force, mon Bonheur et mon Unique Espérance !
Sub tuam misericordiam confugimus, Dei Genitrix !
comme est bon le seigneur !
Eucharistie du Dimanche 31 Juillet 2022
Dix-huitième Dimanche du Temps Ordinaire, Année C.
Saint Jean Colombini, Fondateur des Jésuates (+ 1367).
Saint Ignace de Loyola, Prêtre, Fondateur de la
Compagnie de Jésus (1491-1556) - Mémoire
Vénérable Maria Hueber, Fondatrice des tertiaires
de Saint François au Sud Tyrol (+ 1705)
NOMINIS : Saints, Saintes et Fêtes du Jour
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(h tt p s : // nominis . cef . fr)
Dix-huitième Dimanche du Temps Ordinaire, Année C.
Saint Jean Colombini, Fondateur des Jésuates (+ 1367).
Saint Ignace de Loyola, Prêtre, Fondateur de la
Compagnie de Jésus (1491-1556) - Mémoire
Vénérable Maria Hueber, Fondatrice des tertiaires
de Saint François au Sud Tyrol (+ 1705)
NOMINIS : Saints, Saintes et Fêtes du Jour
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Textes de la messe du jour
PREMIÈRE LECTURE :
« Que reste-t-il à l’homme de toute sa peine ? »
(Qo 1, 2 ; 2, 21-23)
Lecture du livre de Qohèleth
Vanité des vanités, disait Qohèleth.
Vanité des vanités, tout est vanité !
Un homme s’est donné de la peine ;
il est avisé, il s’y connaissait, il a réussi.
Et voilà qu’il doit laisser son bien
à quelqu’un qui ne s’est donné aucune peine.
Cela aussi n’est que vanité,
c’est un grand mal !
En effet, que reste-t-il à l’homme
de toute la peine et de tous les calculs
pour lesquels il se fatigue sous le soleil ?
Tous ses jours sont autant de souffrances,
ses occupations sont autant de tourments :
même la nuit, son cœur n’a pas de repos.
Cela aussi n’est que vanité.
– Parole du Seigneur.
PSAUME :
(Ps 89 (90), 3-4, 5-6, 12-13, 14.17abc)
R/ D’âge en âge, Seigneur,
tu as été notre refuge. (Ps 89, 1)
Tu fais retourner l’homme à la poussière ;
tu as dit : « Retournez, fils d’Adam ! »
À tes yeux, mille ans sont comme hier,
c’est un jour qui s’en va, une heure dans la nuit.
Tu les as balayés : ce n’est qu’un songe ;
dès le matin, c’est une herbe changeante :
elle fleurit le matin, elle change ;
le soir, elle est fanée, desséchée.
Apprends-nous la vraie mesure de nos jours :
que nos cœurs pénètrent la sagesse.
Reviens, Seigneur, pourquoi tarder ?
Ravise-toi par égard pour tes serviteurs.
Rassasie-nous de ton amour au matin,
que nous passions nos jours dans la joie et les chants.
Que vienne sur nous la douceur du Seigneur notre Dieu !
Consolide pour nous l’ouvrage de nos mains.
DEUXIÈME LECTURE :
« Recherchez les réalités d’en haut ; c’est là
qu’est le Christ » (Col 3, 1-5.9-11)
Lecture de la lettre de saint Paul Apôtre aux Colossiens
Frères,
si donc vous êtes ressuscités avec le Christ,
recherchez les réalités d’en haut :
c’est là qu’est le Christ, assis à la droite de Dieu.
Pensez aux réalités d’en haut,
non à celles de la terre.
En effet, vous êtes passés par la mort,
et votre vie reste cachée avec le Christ en Dieu.
Quand paraîtra le Christ, votre vie,
alors vous aussi, vous paraîtrez avec lui dans la gloire.
Faites donc mourir en vous
ce qui n’appartient qu’à la terre :
débauche, impureté, passion, désir mauvais,
et cette soif de posséder, qui est une idolâtrie.
Plus de mensonge entre vous :
vous vous êtes débarrassés de l’homme ancien qui était en vous
et de ses façons d’agir,
et vous vous êtes revêtus de l’homme nouveau
qui, pour se conformer à l’image de son Créateur,
se renouvelle sans cesse en vue de la pleine connaissance.
Ainsi, il n’y a plus le païen et le Juif, le circoncis et l’incirconcis,
il n’y a plus le barbare ou le primitif, l’esclave et l’homme libre ;
mais il y a le Christ :
il est tout, et en tous.
– Parole du Seigneur.
ÉVANGILE :
« Ce que tu auras accumulé, qui l’aura ? »
(Lc 12, 13-21)
Alléluia. Alléluia.
Heureux les pauvres de cœur,
car le royaume des Cieux est à eux !
Alléluia. (Mt 5, 3)
Évangile de Jésus Christ selon saint Luc
En ce temps-là,
du milieu de la foule, quelqu’un demanda à Jésus :
« Maître, dis à mon frère
de partager avec moi notre héritage. »
Jésus lui répondit :
« Homme, qui donc m’a établi
pour être votre juge ou l’arbitre de vos partages ? »
Puis, s’adressant à tous :
« Gardez-vous bien de toute avidité,
car la vie de quelqu’un,
même dans l’abondance,
ne dépend pas de ce qu’il possède. »
Et il leur dit cette parabole :
« Il y avait un homme riche,
dont le domaine avait bien rapporté.
Il se demandait :
‘Que vais-je faire ?
Car je n’ai pas de place pour mettre ma récolte.’
Puis il se dit :
‘Voici ce que je vais faire :
je vais démolir mes greniers,
j’en construirai de plus grands
et j’y mettrai tout mon blé et tous mes biens.
Alors je me dirai à moi-même :
Te voilà donc avec de nombreux biens à ta disposition,
pour de nombreuses années.
Repose-toi, mange, bois, jouis de l’existence.’
Mais Dieu lui dit :
‘Tu es fou :
cette nuit même, on va te redemander ta vie.
Et ce que tu auras accumulé,
qui l’aura ?’
Voilà ce qui arrive à celui qui amasse pour lui-même,
au lieu d’être riche en vue de Dieu. »
– Acclamons la Parole de Dieu.
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commentaire du jour.
18e Dimanche T.O.-C-
De la foule qui entoure Jésus se lève une requête : « Maître, dis à mon frère de partager avec moi notre héritage » mais il répond : « Qui m’a établi pour être votre juge ou pour faire vos partages ? » (cf. Ex 2,14).
Jésus refuse d’intervenir et renvoie les protagonistes aux autorités que la société civile a mises en place pour résoudre ce genre de controverse.
Jésus ne s’attribue aucune charge étrangère à la mission qu’il reçoit du Père : « Mon Royaume n’est pas de ce monde » (Jn 18,36), dira-t-il à Pilate…
La singularité de Jésus consiste dans le regard “autre” qu’il sait porter sur les événements quotidiens et dans sa lecture des sentiments et des pensées profondes qui motivent l’agir humain.
Ici il dévoile un risque présent dans notre rapport avec les biens : la cupidité, l’avarice. En se tournant vers ses auditeurs il dit : « Gardez-vous bien de toute âpreté au gain, car la vie d’un homme, fût-il dans l’abondance, ne dépend pas de ses richesses ».
C’est une parole qui dans sa désarmante simplicité et vérité nous met tous en question. En quoi faisons-nous consister notre vie ? Sur quoi la fondons-nous ?
Souvent nous sommes tentés de la faire dépendre de l’accumulation des richesses, comme si elles pouvaient combler notre soif de sens et d’amour.
Ainsi nous amassons des biens pour nous, sans tenir compte des autres ; et même nous finissons par les priver de ce qui leur reviendrait pour avoir de quoi vivre, comme le fait le riche de la parabole à l’encontre du pauvre Lazare (cf. Lc 16,19-31).
Bien plus, un tel comportement va jusqu’à être loué de nos jours par une société qui considère que l’enrichissement n’est pas un vice mais une vertu publique.
Jésus connaissait bien le cœur de l’homme : le lieu où naît cet insatiable appétit d’accumuler les biens (cf. Mc 7,22).
Oui, le cœur peut connaître cette maladie du repli sur l’avoir, qui empêche la capacité de donner et de recevoir.
Quiconque est la proie d’une telle « fixation » finit par s’identifier avec ce qu’il possède. Jésus savait, comme le dit Paul à Timothée, que “la racine de tous les maux, c’est l’amour de l’argent” (1Tm 6,10) ; “c’est une idôlatrie” (Col 3,5), car la cupidité implique une adhésion confiante aux biens plutôt qu’à Dieu.
Autrement dit, cette manie de posséder nous éloigne du Royaume de Dieu et empêche Dieu de régner sur nos vies.
C’est pourquoi Jésus dit : « Aucun domestique ne peut servir deux maîtres : ou bien il détestera le premier, et aimera le second ; ou bien il s’attachera au premier, et méprisera le second. Vous ne pouvez pas servir à la fois Dieu et l’Argent » (Lc 16,13).
Devant le refus qu’oppose à son appel un homme qui avait de grands biens, il commente : « Comme il sera difficile à ceux qui possèdent des richesses de pénétrer dans le Royaume de Dieu ! Car il est plus facile à un chameau de passer par un trou d’aiguille qu’à un riche d’entrer dans le Royaume de Dieu » (Lc 18,24).
Une sagesse qui lui vient de l’observation de la réalité fait chanter au psalmiste : « Ne crains pas l’homme qui s’enrichit, qui accroît le luxe de sa maison : aux enfers il n’emporte rien ; sa gloire ne descend pas avec lui » (Ps 48, 17-18).
Jésus semble lui faire écho en racontant la parabole de l’homme tellement riche qu’il ne sait plus où entreposer les ressources acquises par son travail.
L’insensé, “l’homme comblé qui n’est pas clairvoyant et ressemble au bétail qu’on abat” (Ps 48, 21) se dit en lui-même : “Te voilà avec des réserves en abondance pour de nombreuses années. Repose-toi, mange, bois, jouis de l’existence”.
Jésus lui répond en lui opposant la voix de Dieu : « Tu es fou : cette nuit même, on te redemande ta vie. Et ce que tu auras mis de côté, qui l’aura ? »
Comme le chante encore le psalmiste : « L’homme ici-bas n’est qu’un souffle ; il va, il vient, il n’est qu’une image. Rien qu’un souffle, tous ses tracas ; il amasse, mais qui recueillera ? ».
La petite Thérèse a compris dès son enfance « la vanité de tout ce qui passe » et elle aime à citer le livre de l’Ecclésiaste comme elle le fait en racontant sa visite chez des amis d’Alençon en Août 1883 : « Je pourrais dire que ce fut pendant mon séjour à Alençon que je fis ma première entrée dans le monde. Tout était joie, bonheur autour de moi, j’étais fêtée, choyée, admirée, en un mot ma vie pendant quinze jours ne fut semée que de fleurs… J’avoue que cette vie avait des charmes pour moi.
La Sagesse a bien raison de dire : "Que l’ensorcellement des bagatelles du monde séduit l’esprit même éloigné du mal."
A dix ans le cœur se laisse facilement éblouir, aussi je regarde comme une grande grâce de n’être pas restée à Alençon ; les amis que nous y avions étaient trop mondains, ils savaient trop allier les joies de la terre avec le service du Bon Dieu.
Ils ne pensaient pas assez à la mort et cependant la mort est venue visiter un grand nombre de personnes que j’ai connues, jeunes, riches et heureuses !!!
J’aime à retourner par la pensée aux lieux enchanteurs où elles ont vécu, à me demander où elles sont, ce qui leur revient des châteaux et des parcs où je les ai vues jouir des commodités de la vie ?…
Et je vois que tout est vanité et affliction d’esprit sous le Soleil…Que l’unique bien, c’est d’aimer Dieu de tout son cœur et d’être ici-bas pauvre d’esprit » (Ms A 32 v°).
C’est vrai, souvent nous amassons des richesses pour nous défendre de la peur de la mort, comme si d’avoir beaucoup de biens pouvait empêcher l’événement qui nous attend tous au terme de l’existence.
Ainsi nous reportons sine die notre confrontation avec la mort.
Si nous méditions intelligemment sur elle nous pourrions en revanche reconnaître ce qui dans la vie est vraiment essentiel.
Car celui-là seul qui a une raison pour laquelle il vaut la peine de mourir, de donner sa vie, a aussi une raison de vivre.
Nous voici renvoyés à la parole de Jésus : « là où est votre trésor, là aussi sera votre cœur » (Lc 12,34).
Si notre trésor est la communion avec Le Seigneur Jésus, si notre vie est fondée sur Lui, alors nous serons capables de partage fraternel, comme en sera capable le riche Zachée dans sa rencontre avec Jésus, lui qui « de riche s’est fait pauvre pour nous » (cf. 2Cor 8,9).
Le partage est le vrai nom de la pauvreté Chrétienne. Celui qui s’exerce à partager connaît la joie de donner et de vivre en communion.
A l’exemple de Paul qui disait à ses communautés : « Je vous ai toujours montré qu’il faut travailler ainsi pour secourir les faibles, en nous rappelant les paroles du Seigneur Jésus, car Lui-même a dit : Il y a plus de bonheur à donner qu’à recevoir » (Ac 20, 35). Quiconque a fait l’expérience de cette joie ne peut plus s’en passer.
Voilà ce que peut signifier pour chacun de nous de « ne pas amasser pour lui-même, mais d’être riche en vue de Dieu » (Lc 12,21).
Fr. Jean-Christian Lévêque, o.c.d.
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Pensées pour l'évangile d'aujourd'hui
« L’homme a un merveilleux devoir et une obligation : prier et aimer. Si vous priez et aimez, vous aurez trouvé le bonheur dans ce monde » (saint Jean-Marie Vianney)
« Tu es important ! Et Dieu compte sur toi pour ce que tu es, pas pour ce que tu as : à ses yeux, le vêtement que tu portes ou le téléphone mobile que tu utilises n’a aucune importance ; il se moque si tu suis la mode, c’est toi qui as de l’importance, tel que tu es. A ses yeux, tu as de la valeur, et ce que tu vaux n’a pas de prix » (François)
« Le dixième commandement proscrit l’avidité et le désir d’une appropriation sans mesure des biens terrestres ; il défend la cupidité déréglée née de la passion immodérée des richesses et de leur puissance (…) » (Catéchisme de l’Eglise Catholique, n° 2.536)
Quand je dis Dieu c'est un poème, c'est une étoile dans ma vie,
du feu qui coule dans mes veines, un grand soleil pour aujourd'hui !
Je T'aime Dieu ma Force, mon Bonheur et mon Unique Espérance !
Sub tuam misericordiam confugimus, Dei Genitrix !
Lumen- Date d'inscription : 09/11/2021
Localisation : France
Re: *Donne-nous aujourd'hui notre Pain de ce jour : Parole de DIEU* : Homélie et vidéo de la Sainte Messe
par Lumen Lun 1 Aoû 2022 - 10:57
Bonjour à vous tous, amis qui aimez la Parole de Vie, goûtez et voyez
comme est bon le seigneur !
commentaire du jour.
L’Amour de Dieu est gratuit. Nous le savons, mais cela est sans doute une des choses les plus difficiles à concevoir pour nos esprits qui ne connaissent que les lois de nos commerces.
La gratuité attire spontanément la méfiance. « Venez acheter et consommer » est un langage qui nous parle ; « sans argent et sans rien payer », là c’est une autre histoire.
Cela paraît louche. Ou bien la qualité de la marchandise est mauvaise, ou bien il y a une contrepartie cachée. Nous restons sur nos gardes !
Cette gratuité est pourtant des plus douces, parce qu’elle exprime la solidarité de Dieu avec nous et parce qu’elle illustre la profusion de son Amour pour nous.
Notre Dieu scelle une Alliance éternelle, par laquelle il se rend présent et solidaire de nous. Si bien que Saint Paul peut déclarer avec assurance : « qui nous séparera de l’Amour du Christ ? La détresse ? La persécution ? La faim ? (…) rien ne pourra nous séparer de l’Amour de Dieu ». Désormais Le Christ habite chacune de nos expériences humaines.
Il est, pour toujours, l’Emmanuel, Dieu avec nous. Le Christ habite notre faim et, dans sa Compassion, la partage.
La multiplication a lieu « dans un lieu désert », c’est-à-dire dans un lieu inhabitable. Jésus est au désert, mais cette fois, il n’y est plus seul, il est avec la foule et sa faim.
La multiplication a lieu alors qu’« il se fait tard », c’est-à-dire à l’heure où la vie décline. C’est l’heure de la prière des disciples d’Emmaüs, le moment de la fraction du pain.
Dans cette multiplication des pains, la plénitude du symbole Eucharistique est ainsi convoquée.
Elle rappelle la Pâque, le pain de Vie et le sacrifice de l’Agneau pascal. Dieu crée en abondance, il donne la Vie en abondance, et nous montre ainsi qu’il ne connaît qu’une arithmétique : celle de la multiplication qui naît de la fraction : « rompant les pains, il les donna à ses disciples ».
La générosité créatrice s’opère dans la fraction pascale, la générosité de Dieu nait de sa pauvreté.
Le signe des pains partagés ne peut donc pas être lu comme une manifestation de la puissance de Dieu, sollicitée pour produire une quantité de nourriture démesurée.
Il montre au contraire la manière humble et pauvre d’utiliser des ressources infimes et très insuffisantes.
Tel est l’enseignement pour les disciples, invités à renoncer au reflexe commercial pour offrir ce que Dieu seul peut donner.
Notre Dieu est ainsi : il donne, tout simplement. Il n’y a rien à acheter chez lui, surtout pas son Amour et sa Grâce.
Il n’y a rien à gagner non plus. On ne gagne pas son Ciel comme un ouvrier gagne son salaire. On ne gagne pas non plus son Salut comme on gagne le lot d’une tombola.
Dieu donne, gratuitement, sans mérite de notre part, sans arbitraire de sa part, en partageant pauvrement le peu que nous avons à Lui offrir.
Une épreuve reste encore à franchir. Quand on a entendu cette nouvelle extraordinaire de la gratuité de l’Amour de Dieu, il est encore possible de le mépriser.
Aussi Isaïe nous éloigne-t-il de ces débats en mettant en lumière le manque qui nous habite, la soif que nous éprouvons, et que Dieu vient combler : « Vous tous qui avez soif, venez, voici de l’eau ! ».
Nous avons soif de l’Amour de Dieu, nous avons faim de sa Miséricorde.
Voilà pourquoi nous sommes irrésistiblement attirés par Lui. Aussi devons-nous être attentifs à sa Parole : « Prêtez l’oreille ! Venez à Moi ! Écoutez, et vous vivrez ».
Voilà où est notre erreur ! L’organe qui assure notre survie n’est pas l’estomac, mais l’oreille. Nous ouvrons tout grands nos yeux pour ne pas perdre une miette du pain circulant parmi 5 000 hommes, sans compter les femmes et les enfants, mais l’Évangéliste préfère que nous ouvrions nos oreilles.
Elles ouvrent la voie de l’Obéissance et de la filiation, elles nous rapprochent de Dieu et nous donnent d’accueillir le Verbe.
Du coup, voici notre oreille débarrassée des considérations tout humaines, de nos dividendes et des calculs à court terme, qui nous faisaient lire l’Évangile comme celui de la « multiplication des pains ».
Il nous apparaît alors que ce mot de « multiplication » n’est jamais prononcé. Nous assistons seulement à une Bénédiction et un partage.
La lenteur de l’action montre l’importance de la préparation. Il faut prendre le temps de s’asseoir. De prendre les cinq pains et les deux poissons.
Ce n’est pas grand-chose, certes, au vu de la quantité qui serait nécessaire. Mais c’est tout ce que nous avons.
L’essentiel est là. Ne rien retenir. Donner sans compter et sans faire de réserve. Au risque de tout perdre. Au risque de se perdre.
Lever les yeux au Ciel, rendre grâce car ce que nous donnons vient de Dieu. Bénir le Ciel qui fait de nous des pauvres et nous donne toujours assez.
Cinq pains et deux poissons, c’est bien assez pour qui utilise le Don de Dieu au service du Royaume.
Dans le rythme lent de l’été, pensons à chacun des petits actes de nos quotidiens, accompagnés d’une parole.
La parole de notre prière. La Parole de Dieu sur nos lèvres. C’est elle qui nourrit. C’est elle qui opère le miracle.
Elle, et nous. Le Seigneur désigne en effet le chaînon manquant : « Donnez-leur vous-mêmes à manger ». Nous avons à rompre le pain et à partager.
Le repas extraordinaire, en lui-même, occupe peu l’attention de Saint Matthieu. « Tous mangèrent à leur faim ».
L’Évangile oriente plutôt nos regards sur Jésus, faisant avec nous chacun des préparatifs méticuleux de notre piété. Il les féconde de sa Parole.
Mais s’ils portent du fruit, s’il se passe quelque chose, c’est parce que, dans la Foi, nous agissons conformément à cette Parole.
C’est le pas que Jésus demande aujourd’hui à ses disciples : quand on a tout donné, ne pas attendre la multiplication des pains, mais oser partager encore, comme si le panier n’allait jamais se vider.
Frère Dominique.
Autre commentaire de ce jour.
Simplicité de notre Vie Contemplative : elle nous fait voir le visage de Dieu en chaque chose, en chaque être, partout et toujours !
Et sa main, présente en chaque événement nous fait tout accomplir — la méditation et l'étude, le travail et l'échange, manger et dormir — en Jésus, avec Jésus, pour Jésus et à l'égard de Jésus sous le regard aimant du Père, alors que nous restons toujours disposés à le recevoir sous quelque forme qu'il revête.
Je suis subjuguée par le fait que, avant de commenter la Parole de Dieu, avant d'annoncer aux foules les Béatitudes, Jésus, prenant celles-ci en Compassion, les a guéries et nourries. Et après seulement, il a commencé à leur livrer son enseignement.
Aime Jésus généreusement, aime-le avec confiance, sans regarder derrière toi, et sans appréhension.
Donne-toi entièrement à Jésus. Il te prendra comme instrument pour accomplir des merveilles à la condition que tu sois infiniment plus conscient de son Amour que de ta faiblesse.
Crois en Lui, remets-toi entre ses mains dans un élan de confiance aveugle et absolue, car il est Jésus.
Crois que Jésus, et Jésus seul, est la Vie ; sache que la sainteté n'est rien d'autre que ce même Jésus vivant intimement en toi ; alors il sera libre du geste de sa main sur toi.
Sainte Teresa de Calcutta (1910-1997), Fondatrice des Sœurs Missionnaires de la Charité.
No Greater Love (trad. Il n'y a pas de plus grand amour, Lattès 1997, p. 92)
Quand je dis Dieu c'est un poème, c'est une étoile dans ma vie,
du feu qui coule dans mes veines, un grand soleil pour aujourd'hui !
Je T'aime Dieu ma Force, mon Bonheur et mon Unique Espérance !
Sub tuam misericordiam confugimus, Dei Genitrix !
comme est bon le seigneur !
Eucharistie du Lundi 1er Août 2022
Lundi de la 18ème semaine du Temps Ordinaire (Année paire).
Saint Eléazar, Ancien Testament (167 av. J.-C.)
Saints Maccabées, Ancien Testament : Sept frères et
leur mère, martyrs à Antioche (166 av. J.-C.)
Saints Léonce et ses compagnons, Martyrs sous
Dioclétien à Pergé en Pamphylie (+ 300)
Saint Pierre Favre, Jésuite, Co-Fondateur et 1er Prêtre
de la Compagnie de Jésus (+ 1546).
Saint Alphonse-Marie de Liguori, Évêque, Docteur
de l'Église, Fondateur de la Congrégation des
Rédemptoristes (1696-1787) - Mémoire
Saints Dominique Nguyên Van Hanh et Bernard Vû Van Duê
Prêtres et Martyrs au Vietnam (+ 1838)
Bienheureuses Marie Stella et ses compagnes, Martyres
Religieuses de la Congrégation de la Sainte Famille
de Nazareth (+ 1943)
Bienheureux Pierre Claverie et 18 compagnons
Martyrs en Algérie entre 1994 et 1996 (XXe siècle)
NOMINIS : Saints, Saintes et Fêtes du Jour
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Lundi de la 18ème semaine du Temps Ordinaire (Année paire).
Saint Eléazar, Ancien Testament (167 av. J.-C.)
Saints Maccabées, Ancien Testament : Sept frères et
leur mère, martyrs à Antioche (166 av. J.-C.)
Saints Léonce et ses compagnons, Martyrs sous
Dioclétien à Pergé en Pamphylie (+ 300)
Saint Pierre Favre, Jésuite, Co-Fondateur et 1er Prêtre
de la Compagnie de Jésus (+ 1546).
Saint Alphonse-Marie de Liguori, Évêque, Docteur
de l'Église, Fondateur de la Congrégation des
Rédemptoristes (1696-1787) - Mémoire
Saints Dominique Nguyên Van Hanh et Bernard Vû Van Duê
Prêtres et Martyrs au Vietnam (+ 1838)
Bienheureuses Marie Stella et ses compagnes, Martyres
Religieuses de la Congrégation de la Sainte Famille
de Nazareth (+ 1943)
Bienheureux Pierre Claverie et 18 compagnons
Martyrs en Algérie entre 1994 et 1996 (XXe siècle)
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Textes de la messe du jour
PREMIÈRE LECTURE
« Ananie : le Seigneur ne t’a pas envoyé, et toi, tu
rassures ce peuple par un mensonge » (Jr 28, 1-17)
Lecture du livre du prophète Jérémie
Cette année-là, au début du règne de Sédécias, roi de Juda,
la quatrième année, au cinquième mois,
le prophète Ananie, fils d’Azzour, originaire de Gabaon,
me dit dans la maison du Seigneur,
en présence des prêtres et de tout le peuple :
« Ainsi parle le Seigneur de l’univers, le Dieu d’Israël :
J’ai brisé le joug du roi de Babylone !
Dans deux ans, jour pour jour,
je ferai revenir en ce lieu
tous les objets de la maison du Seigneur
que Nabucodonosor, roi de Babylone, a enlevés
pour les emporter à Babylone.
Je ramènerai ici Jékonias, fils de Joakim, roi de Juda,
avec tous les déportés de Juda qui sont partis à Babylone
– oracle du Seigneur –,
car je vais briser le joug du roi de Babylone ! »
Le prophète Jérémie répondit au prophète Ananie
en présence des prêtres et de tout le peuple,
qui se tenaient dans la maison du Seigneur.
Il lui dit :
« Amen ! Que le Seigneur agisse ainsi,
que le Seigneur accomplisse ta prophétie :
qu’il fasse revenir de Babylone
les objets de la maison du Seigneur et tous les déportés.
Cependant, écoute bien cette parole
que je vais te faire entendre,
à toi et à tout le peuple :
Les prophètes qui nous ont précédés, toi et moi,
depuis bien longtemps,
ont prophétisé contre de nombreux pays et de grands royaumes
la guerre, le malheur et la peste.
Le prophète qui annonce la paix
n’est reconnu comme prophète
vraiment envoyé par le Seigneur,
que si sa parole s’accomplit. »
Alors le prophète Ananie enleva le joug
que le prophète Jérémie s’était mis sur la nuque,
et il le brisa.
Et Ananie déclara en présence de tout le peuple :
« Ainsi parle le Seigneur :
De la même manière, dans deux ans, jour pour jour,
je briserai le joug de Nabucodonosor, roi de Babylone,
pour en délivrer toutes les nations. »
Alors le prophète Jérémie alla son chemin.
La parole du Seigneur fut adressée à Jérémie
après que le prophète Ananie
eut brisé le joug qui était sur sa nuque.
« Va dire à Ananie :
Ainsi parle le Seigneur :
Tu as brisé un joug de bois,
mais à sa place tu feras un joug de fer.
Car ainsi parle le Seigneur de l’univers, le Dieu d’Israël :
C’est un joug de fer
que je mets sur la nuque de toutes ces nations,
pour qu’elles servent Nabucodonosor, roi de Babylone.
Et elles le serviront.
Je lui ai donné même les bêtes sauvages. »
Le prophète Jérémie dit alors au prophète Ananie :
« Écoute bien, Ananie : le Seigneur ne t’a pas envoyé,
et toi, tu rassures ce peuple par un mensonge.
C’est pourquoi, ainsi parle le Seigneur :
Je te renvoie de la surface de la terre ;
tu mourras cette année,
car c’est la révolte que tu as prêchée contre le Seigneur. »
Le prophète Ananie mourut cette même année,
au septième mois.
– Parole du Seigneur.
PSAUME
(Ps 118 (119), 29.43, 79-80, 95.102)
R/ Seigneur, apprends-moi tes commandements. (Ps 118, 68b)
Détourne-moi de la voie du mensonge,
fais-moi la grâce de ta loi.
N’ôte pas de ma bouche la parole de vérité,
car j’espère tes décisions.
Qu’ils se tournent vers moi, ceux qui te craignent,
ceux qui connaissent tes exigences.
Que j’aie par tes commandements le cœur intègre :
alors je ne serai pas humilié.
Des impies escomptent ma perte :
moi, je réfléchis à tes exigences.
De tes décisions, je ne veux pas m’écarter,
car c’est toi qui m’enseignes.
ÉVANGILE
« Levant les yeux au ciel, il prononça la bénédiction;
il rompit les pains, il les donna aux disciples, et les
disciples les donnèrent à la foule » (Mt 14, 13-21)
Alléluia. Alléluia.
L’homme ne vit pas seulement de pain,
mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu.
Alléluia. (Mt 4,4b)
Évangile de Jésus Christ selon saint Luc
En ce temps-là,
quand Jésus apprit la mort de Jean le Baptiste,
il se retira et partit en barque
pour un endroit désert, à l’écart.
Les foules l’apprirent
et, quittant leurs villes, elles suivirent à pied.
En débarquant, il vit une grande foule de gens ;
il fut saisi de compassion envers eux et guérit leurs malades.
Le soir venu,
les disciples s’approchèrent et lui dirent :
« L’endroit est désert et l’heure est déjà avancée.
Renvoie donc la foule :
qu’ils aillent dans les villages s’acheter de la nourriture ! »
Mais Jésus leur dit :
« Ils n’ont pas besoin de s’en aller.
Donnez-leur vous-mêmes à manger. »
Alors ils lui disent :
« Nous n’avons là que cinq pains et deux poissons. »
Jésus dit :
« Apportez-les moi. »
Puis, ordonnant à la foule de s’asseoir sur l’herbe,
il prit les cinq pains et les deux poissons,
et, levant les yeux au ciel,
il prononça la bénédiction ;
il rompit les pains,
il les donna aux disciples,
et les disciples les donnèrent à la foule.
Ils mangèrent tous et ils furent rassasiés.
On ramassa les morceaux qui restaient :
cela faisait douze paniers pleins.
Ceux qui avaient mangé étaient environ cinq mille,
sans compter les femmes et les enfants.
– Acclamons la Parole de Dieu.
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commentaire du jour.
Mais Jésus leur dit : « Ils n’ont pas besoin de s’en aller.
Donnez-leur vous-mêmes à manger. »
Donnez-leur vous-mêmes à manger. »
L’Amour de Dieu est gratuit. Nous le savons, mais cela est sans doute une des choses les plus difficiles à concevoir pour nos esprits qui ne connaissent que les lois de nos commerces.
La gratuité attire spontanément la méfiance. « Venez acheter et consommer » est un langage qui nous parle ; « sans argent et sans rien payer », là c’est une autre histoire.
Cela paraît louche. Ou bien la qualité de la marchandise est mauvaise, ou bien il y a une contrepartie cachée. Nous restons sur nos gardes !
Cette gratuité est pourtant des plus douces, parce qu’elle exprime la solidarité de Dieu avec nous et parce qu’elle illustre la profusion de son Amour pour nous.
Notre Dieu scelle une Alliance éternelle, par laquelle il se rend présent et solidaire de nous. Si bien que Saint Paul peut déclarer avec assurance : « qui nous séparera de l’Amour du Christ ? La détresse ? La persécution ? La faim ? (…) rien ne pourra nous séparer de l’Amour de Dieu ». Désormais Le Christ habite chacune de nos expériences humaines.
Il est, pour toujours, l’Emmanuel, Dieu avec nous. Le Christ habite notre faim et, dans sa Compassion, la partage.
La multiplication a lieu « dans un lieu désert », c’est-à-dire dans un lieu inhabitable. Jésus est au désert, mais cette fois, il n’y est plus seul, il est avec la foule et sa faim.
La multiplication a lieu alors qu’« il se fait tard », c’est-à-dire à l’heure où la vie décline. C’est l’heure de la prière des disciples d’Emmaüs, le moment de la fraction du pain.
Dans cette multiplication des pains, la plénitude du symbole Eucharistique est ainsi convoquée.
Elle rappelle la Pâque, le pain de Vie et le sacrifice de l’Agneau pascal. Dieu crée en abondance, il donne la Vie en abondance, et nous montre ainsi qu’il ne connaît qu’une arithmétique : celle de la multiplication qui naît de la fraction : « rompant les pains, il les donna à ses disciples ».
La générosité créatrice s’opère dans la fraction pascale, la générosité de Dieu nait de sa pauvreté.
Le signe des pains partagés ne peut donc pas être lu comme une manifestation de la puissance de Dieu, sollicitée pour produire une quantité de nourriture démesurée.
Il montre au contraire la manière humble et pauvre d’utiliser des ressources infimes et très insuffisantes.
Tel est l’enseignement pour les disciples, invités à renoncer au reflexe commercial pour offrir ce que Dieu seul peut donner.
Notre Dieu est ainsi : il donne, tout simplement. Il n’y a rien à acheter chez lui, surtout pas son Amour et sa Grâce.
Il n’y a rien à gagner non plus. On ne gagne pas son Ciel comme un ouvrier gagne son salaire. On ne gagne pas non plus son Salut comme on gagne le lot d’une tombola.
Dieu donne, gratuitement, sans mérite de notre part, sans arbitraire de sa part, en partageant pauvrement le peu que nous avons à Lui offrir.
Une épreuve reste encore à franchir. Quand on a entendu cette nouvelle extraordinaire de la gratuité de l’Amour de Dieu, il est encore possible de le mépriser.
Aussi Isaïe nous éloigne-t-il de ces débats en mettant en lumière le manque qui nous habite, la soif que nous éprouvons, et que Dieu vient combler : « Vous tous qui avez soif, venez, voici de l’eau ! ».
Nous avons soif de l’Amour de Dieu, nous avons faim de sa Miséricorde.
Voilà pourquoi nous sommes irrésistiblement attirés par Lui. Aussi devons-nous être attentifs à sa Parole : « Prêtez l’oreille ! Venez à Moi ! Écoutez, et vous vivrez ».
Voilà où est notre erreur ! L’organe qui assure notre survie n’est pas l’estomac, mais l’oreille. Nous ouvrons tout grands nos yeux pour ne pas perdre une miette du pain circulant parmi 5 000 hommes, sans compter les femmes et les enfants, mais l’Évangéliste préfère que nous ouvrions nos oreilles.
Elles ouvrent la voie de l’Obéissance et de la filiation, elles nous rapprochent de Dieu et nous donnent d’accueillir le Verbe.
Du coup, voici notre oreille débarrassée des considérations tout humaines, de nos dividendes et des calculs à court terme, qui nous faisaient lire l’Évangile comme celui de la « multiplication des pains ».
Il nous apparaît alors que ce mot de « multiplication » n’est jamais prononcé. Nous assistons seulement à une Bénédiction et un partage.
La lenteur de l’action montre l’importance de la préparation. Il faut prendre le temps de s’asseoir. De prendre les cinq pains et les deux poissons.
Ce n’est pas grand-chose, certes, au vu de la quantité qui serait nécessaire. Mais c’est tout ce que nous avons.
L’essentiel est là. Ne rien retenir. Donner sans compter et sans faire de réserve. Au risque de tout perdre. Au risque de se perdre.
Lever les yeux au Ciel, rendre grâce car ce que nous donnons vient de Dieu. Bénir le Ciel qui fait de nous des pauvres et nous donne toujours assez.
Cinq pains et deux poissons, c’est bien assez pour qui utilise le Don de Dieu au service du Royaume.
Dans le rythme lent de l’été, pensons à chacun des petits actes de nos quotidiens, accompagnés d’une parole.
La parole de notre prière. La Parole de Dieu sur nos lèvres. C’est elle qui nourrit. C’est elle qui opère le miracle.
Elle, et nous. Le Seigneur désigne en effet le chaînon manquant : « Donnez-leur vous-mêmes à manger ». Nous avons à rompre le pain et à partager.
Le repas extraordinaire, en lui-même, occupe peu l’attention de Saint Matthieu. « Tous mangèrent à leur faim ».
L’Évangile oriente plutôt nos regards sur Jésus, faisant avec nous chacun des préparatifs méticuleux de notre piété. Il les féconde de sa Parole.
Mais s’ils portent du fruit, s’il se passe quelque chose, c’est parce que, dans la Foi, nous agissons conformément à cette Parole.
C’est le pas que Jésus demande aujourd’hui à ses disciples : quand on a tout donné, ne pas attendre la multiplication des pains, mais oser partager encore, comme si le panier n’allait jamais se vider.
Frère Dominique.
Autre commentaire de ce jour.
« Il rompit les pains, il les donna aux disciples, et les disciples
les donnèrent à la foule »
les donnèrent à la foule »
Simplicité de notre Vie Contemplative : elle nous fait voir le visage de Dieu en chaque chose, en chaque être, partout et toujours !
Et sa main, présente en chaque événement nous fait tout accomplir — la méditation et l'étude, le travail et l'échange, manger et dormir — en Jésus, avec Jésus, pour Jésus et à l'égard de Jésus sous le regard aimant du Père, alors que nous restons toujours disposés à le recevoir sous quelque forme qu'il revête.
Je suis subjuguée par le fait que, avant de commenter la Parole de Dieu, avant d'annoncer aux foules les Béatitudes, Jésus, prenant celles-ci en Compassion, les a guéries et nourries. Et après seulement, il a commencé à leur livrer son enseignement.
Aime Jésus généreusement, aime-le avec confiance, sans regarder derrière toi, et sans appréhension.
Donne-toi entièrement à Jésus. Il te prendra comme instrument pour accomplir des merveilles à la condition que tu sois infiniment plus conscient de son Amour que de ta faiblesse.
Crois en Lui, remets-toi entre ses mains dans un élan de confiance aveugle et absolue, car il est Jésus.
Crois que Jésus, et Jésus seul, est la Vie ; sache que la sainteté n'est rien d'autre que ce même Jésus vivant intimement en toi ; alors il sera libre du geste de sa main sur toi.
Sainte Teresa de Calcutta (1910-1997), Fondatrice des Sœurs Missionnaires de la Charité.
No Greater Love (trad. Il n'y a pas de plus grand amour, Lattès 1997, p. 92)
Pensées pour l'évangile d'aujourd'hui
« Peut-être que nous ne sommes pas en mesure de donner beaucoup, mais nous pouvons toujours donner la joie qui jaillit d’un cœur qui aime Dieu » (Sainte Thérèse de Calcutta)
« Ces quelques pains et poissons, partagés et bénis par Dieu, furent suffisants pour tous. Et attention ! Ce n’est pas de la magie, c’est un "signe" : un signe qui invite à avoir la foi en Dieu, le Père prévoyant » (François)
« La sainte Communion au Corps et au Sang du Christ accroît l’union du communiant avec le Seigneur, lui remet les péchés véniels et le préserve des péchés graves. Puisque les liens de charité entre le communiant et le Christ sont renforcés, la réception de ce sacrement renforce l’unité de l’Église, Corps mystique du Christ » (Catéchisme de l’Eglise Catholique, nº 1416)
Quand je dis Dieu c'est un poème, c'est une étoile dans ma vie,
du feu qui coule dans mes veines, un grand soleil pour aujourd'hui !
Je T'aime Dieu ma Force, mon Bonheur et mon Unique Espérance !
Sub tuam misericordiam confugimus, Dei Genitrix !
Lumen- Date d'inscription : 09/11/2021
Localisation : France
Re: *Donne-nous aujourd'hui notre Pain de ce jour : Parole de DIEU* : Homélie et vidéo de la Sainte Messe
par Lumen Mar 2 Aoû 2022 - 10:30
Bonjour à vous tous, amis qui aimez la Parole de Vie, goûtez et voyez
comme est bon le seigneur !
commentaire du jour.
Les disciples partent en barque, Jésus se retire seul sur la montagne pour prier. Rendez-vous est pris sur l’autre rive. Entre temps, il va se passer biens des choses…
La séparation de Jésus et de ses disciples n’est bien entendu pas un préparatif à des retrouvailles spectaculaires.
Cette précision nous dit l’enjeu de cette page d’Évangile. La relation que Jésus entretien avec son Père est unique.
C’est cette relation qui va le faire reconnaître pour ce qu’il est, « Fils de Dieu ». Ainsi, lorsque Jésus rejoint ses disciples, il ne vient pas de la berge, de la terre, il vient de la montagne, d’en haut.
Celui qui descend parmi nous ne peut sombrer dans la mer, dans la mort. Il est venu pour la vaincre.
C’est Pierre qui va le premier mesurer l’ampleur de cette victoire. Il ne doute pas en effet quand il demande « Seigneur, si c’est Toi, ordonne-moi de venir vers Toi ».
Il reconnaît la victoire de Jésus qui lui donne autorité sur la mort. Pierre voit dans la Foi qui est Jésus.
Jésus ne semble pas surpris de cette injonction puisqu’il lui répond simplement « viens ».
D’ailleurs, si Pierre avait par cette phrase montré quelque bravade, Jésus le lui aurait reproché. Au contraire, il trouve que Pierre n’est pas assez téméraire !
La marche de Pierre n’est en effet pas équivalente à celle de Jésus. C’est que Pierre ne vient pas de la montagne, mais de la barque. Il prend peur. Il s’enfonce dans la mort.
Et Jésus le sauve in extremis : « Pourquoi as-tu hésité, homme de peu de Foi ». Les reproches de Jésus ne sont jamais des jugements qui enferment, mais des appels vers la Vie.
Pierre est ici appelé à une Foi plus grande. Celle que tous exprimeront à la fin de la péricope : « Vraiment tu es Le Fils de Dieu ».
Cet appel nous rejoint aujourd’hui. Jésus nous montre en effet qu’il prend notre éducation en main. Comme à des petits enfants, il nous réapprend les gestes élémentaires.
Sur la montagne, il disait : « donnez-leur vous-mêmes à manger ! », il nous apprenait à partager pour manger et pour nourrir.
Sur la mer il dit : « Viens ! », il nous apprend à marcher, à nous déplacer en fils de Dieu.
Le moteur de la Vie Chrétienne est donc la Foi qui permet de puiser dans un panier qui ne contient que quelques morceaux de pain pour nourrir une foule, qui permet de marcher quand nos pieds n’ont d’autre support qu’une mer agitée.
Il n’y a donc rien d’extraordinaire au récit miraculeux que nous venons de proclamer. Jésus nous montre qu’à ses yeux ce sont simplement les balbutiements de la Vie Chrétienne la plus ordinaire.
Quel sera donc notre quotidien une fois que nous aurons appris à manger et à marcher en enfants de Dieu !
Quelle sera notre relation au Père quand nous vivrons chaque instant de notre journée dans la Lumière de la Résurrection !
Seigneur Jésus, nous te rendons grâce pour ta Patience. Viens parfaire notre éducation, nous avons tant à apprendre.
Il y a tant de choses qui nous effrayent encore en ce monde, tant de choses que nous croyons impossibles, tant de choses qui nous arrêtent dans notre Vie spirituelle.
Donne-nous de découvrir comment, avec la Foi que tu nous donnes, nous pouvons rassasier les foules affamées de ta Parole, comment nous pouvons braver les contrariétés de la Vie et marcher fidèlement vers Toi, quoiqu’il arrive.
Car tu es notre force, tu es notre guide, tu es notre Salut. Oui, vraiment, tu es Le Fils de Dieu !
Frère Dominique.
Autre commentaire de ce jour.
Le récit est centré sur Jésus et ses disciples. Ceci a commencé dans la multiplication des pains juste auparavant.
Jésus a pris les pains, les a Bénis et les a rompus: des mots qui rappellent l’institution de l’Eucharistie.
Ensuite dans Marc, Jésus distribue les pains.
Mais dans Matthieu, Jésus fait distribuer les pains par les disciples. On est dans une vision du rôle des disciples dans l’Église.
Jésus va prier dans la montagne. Souvent, c’est quelque chose qu’il fait avant un moment important.
Les disciples sont en difficulté et Jésus semble bien absent. C’est un moment qui se répétera souvent dans l’Église.
Dans ce moment de difficulté, Jésus recommande trois choses. La première est la confiance. La confiance suppose la Foi. Il faut conserver la Foi en la présence du Christ en dépit des apparences.
La base de la confiance est dans la seconde parole: C’est Moi. Il est présent et il est là pour sauver comme Pierre le demande.
Et finalement il dit: N’ayez pas peur. La peur paralyse et empêche d’agir: Pierre s’est mis à enfoncer quand il a eu peur.
S’il y a la Foi en la présence de Celui qui sauve, il ne devrait pas y avoir cette peur qui empêche d’agir.
Dans la présence du Christ dans la tempête, il y a une promesse qui sera répétée dans les derniers mots de l’Évangile de Matthieu: Et voici que je suis avec vous pour toujours jusqu’à la consommation des siècles.
La conclusion est une image de la Foi: il suffisait pour les malades d’avoir confiance et de toucher à la frange de son manteau et ils étaient guéris.
On peut penser qu’il n’est pas nécessaire d’être un grand Mystique pour être présent à l’action salvatrice du Christ: la frange de son manteau suffit.
Jean Gobeil, s.j., La Villa Loyola, dirigée par les Jésuites de Sudbury.
Quand je dis Dieu c'est un poème, c'est une étoile dans ma vie,
du feu qui coule dans mes veines, un grand soleil pour aujourd'hui !
Je T'aime Dieu ma Force, mon Bonheur et mon Unique Espérance !
Sub tuam misericordiam confugimus, Dei Genitrix !
comme est bon le seigneur !
Eucharistie du Mardi 02 Août 2022
C'est le jour où les franciscains célèbrent Notre Dame
des Anges à la Portioncule (Assise, Italie).
La « fête du Pardon » a été concédée à
saint François comme un privilège par le pape,
à la suite d'une apparition en songe de la Vierge à François.
Saint Étienne Ier, Pape et Martyr (23e)
de 254 à 257 (+ 257)
Saint Eusèbe, Évêque de Verceil, Martyr
(+ c. 371) - Mémoire (facultative)
Saint Pierre-Julien Eymard, Prêtre, Apôtre de
l’Eucharistie, Fondateur de la Congrégation des
Pères du Très Saint-Sacrement et de celle des
Servantes du Très Saint-Sacrement (1811-1868)
- Mémoire (facultative)
Vénérable Nicola Mazza, Prêtre - Fondateur des
Instituts pour l'éducation (+ 1865)
NOMINIS : Saints, Saintes et Fêtes du Jour
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C'est le jour où les franciscains célèbrent Notre Dame
des Anges à la Portioncule (Assise, Italie).
La « fête du Pardon » a été concédée à
saint François comme un privilège par le pape,
à la suite d'une apparition en songe de la Vierge à François.
Saint Étienne Ier, Pape et Martyr (23e)
de 254 à 257 (+ 257)
Saint Eusèbe, Évêque de Verceil, Martyr
(+ c. 371) - Mémoire (facultative)
Saint Pierre-Julien Eymard, Prêtre, Apôtre de
l’Eucharistie, Fondateur de la Congrégation des
Pères du Très Saint-Sacrement et de celle des
Servantes du Très Saint-Sacrement (1811-1868)
- Mémoire (facultative)
Vénérable Nicola Mazza, Prêtre - Fondateur des
Instituts pour l'éducation (+ 1865)
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Textes de la messe du jour
PREMIÈRE LECTURE
« Tes péchés n’ont cessé de s’accroître : c’est
pourquoi je t’ai infligé cela. Voici que je vais
restaurer les tentes de Jacob » (Jr 30, 1-2.12-15.18-22)
Lecture du livre du prophète Jérémie
Parole du Seigneur adressée à Jérémie :
Ainsi parle le Seigneur, le Dieu d’Israël :
Écris dans un livre toutes les paroles que je t’ai dites.
Ainsi parle le Seigneur :
Sion, incurable est ta blessure,
et profonde, ta plaie.
Nul ne défend ta cause pour qu’on soigne ton ulcère ;
pas de remède pour le cicatriser.
Tous tes amants t’ont oubliée,
aucun ne te recherche.
Oui, comme un ennemi je t’ai blessée
– sévère correction !
Sur la masse de tes fautes,
tes péchés n’ont cessé de s’accroître.
Qu’as-tu à crier à cause de ta blessure ?
Ta peine est incurable.
Sur la masse de tes fautes,
tes péchés n’ont cessé de s’accroître :
c’est pourquoi je t’ai infligé cela.
Ainsi parle le Seigneur :
Voici que je vais restaurer les tentes de Jacob,
pour ses demeures j’aurai de la compassion ;
la ville sera rebâtie sur ses ruines,
la citadelle sera rétablie en sa juste place.
Les actions de grâce en jailliront
avec des cris de joie.
Bien loin de diminuer ses fils, je les multiplierai ;
bien loin de les abaisser, je les glorifierai.
Ils seront comme autrefois,
leur communauté se maintiendra devant moi,
car je punirai tous ses oppresseurs.
Jacob aura pour maître l’un des siens,
un chef qui sera issu de lui.
Je lui permettrai d’approcher
et il aura accès auprès de moi.
Qui donc, en effet, a jamais osé
de lui-même s’approcher de moi ?
– oracle du Seigneur.
Vous serez mon peuple,
et moi, je serai votre Dieu.
– Parole du Seigneur.
PSAUME
(Ps 101 (102), 16-18, 19-21, 29.22-23)
R/ Le Seigneur rebâtira Sion,
il apparaîtra dans sa gloire. (cf. Ps 101, 17)
Les nations craindront le nom du Seigneur,
et tous les rois de la terre, sa gloire :
quand le Seigneur rebâtira Sion,
quand il apparaîtra dans sa gloire,
il se tournera vers la prière du spolié,
il n’aura pas méprisé sa prière.
Que cela soit écrit pour l’âge à venir,
et le peuple à nouveau créé chantera son Dieu :
« Des hauteurs, son sanctuaire, le Seigneur s’est penché ;
du ciel, il regarde la terre
pour entendre la plainte des captifs
et libérer ceux qui devaient mourir. »
Les fils de tes serviteurs trouveront un séjour,
et devant toi se maintiendra leur descendance.
On publiera dans Sion le nom du Seigneur
et sa louange dans tout Jérusalem,
au rassemblement des royaumes et des peuples
qui viendront servir le Seigneur.
ÉVANGILE
« Seigneur, ordonne-moi de venir vers toi
sur les eaux » (Mt 14, 22-36)
Alléluia. Alléluia.
Rabbi, c’est toi le Fils de Dieu !
C’est toi le roi d’Israël !
Alléluia. (Jn 1, 49b)
Évangile de Jésus Christ selon saint Matthieu
Jésus avait nourri la foule dans le désert.
Aussitôt il obligea les disciples à monter dans la barque
et à le précéder sur l’autre rive,
pendant qu’il renverrait les foules.
Quand il les eut renvoyées,
il gravit la montagne, à l’écart, pour prier.
Le soir venu, il était là, seul.
La barque était déjà à une bonne distance de la terre,
elle était battue par les vagues,
car le vent était contraire.
Vers la fin de la nuit, Jésus vint vers eux
en marchant sur la mer.
En le voyant marcher sur la mer,
les disciples furent bouleversés.
Ils dirent :
« C’est un fantôme. »
Pris de peur, ils se mirent à crier.
Mais aussitôt Jésus leur parla :
« Confiance ! c’est moi ; n’ayez plus peur ! »
Pierre prit alors la parole :
« Seigneur, si c’est bien toi,
ordonne-moi de venir vers toi sur les eaux. »
Jésus lui dit :
« Viens ! »
Pierre descendit de la barque
et marcha sur les eaux pour aller vers Jésus.
Mais, voyant la force du vent, il eut peur
et, comme il commençait à enfoncer, il cria :
« Seigneur, sauve-moi ! »
Aussitôt, Jésus étendit la main, le saisit
et lui dit :
« Homme de peu de foi,
pourquoi as-tu douté ? »
Et quand ils furent montés dans la barque,
le vent tomba.
Alors ceux qui étaient dans la barque
se prosternèrent devant lui, et ils lui dirent :
« Vraiment, tu es le Fils de Dieu ! »
Après la traversée, ils abordèrent à Génésareth.
Les gens de cet endroit reconnurent Jésus ;
ils firent avertir toute la région,
et on lui amena tous les malades.
Ils le suppliaient de leur laisser seulement
toucher la frange de son manteau,
et tous ceux qui le faisaient furent sauvés.
– Acclamons la Parole de Dieu.
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commentaire du jour.
Pierre prit alors la parole : « Seigneur, si c’est bien Toi,
ordonne-moi de venir vers Toi sur les eaux. »
ordonne-moi de venir vers Toi sur les eaux. »
Les disciples partent en barque, Jésus se retire seul sur la montagne pour prier. Rendez-vous est pris sur l’autre rive. Entre temps, il va se passer biens des choses…
La séparation de Jésus et de ses disciples n’est bien entendu pas un préparatif à des retrouvailles spectaculaires.
Cette précision nous dit l’enjeu de cette page d’Évangile. La relation que Jésus entretien avec son Père est unique.
C’est cette relation qui va le faire reconnaître pour ce qu’il est, « Fils de Dieu ». Ainsi, lorsque Jésus rejoint ses disciples, il ne vient pas de la berge, de la terre, il vient de la montagne, d’en haut.
Celui qui descend parmi nous ne peut sombrer dans la mer, dans la mort. Il est venu pour la vaincre.
C’est Pierre qui va le premier mesurer l’ampleur de cette victoire. Il ne doute pas en effet quand il demande « Seigneur, si c’est Toi, ordonne-moi de venir vers Toi ».
Il reconnaît la victoire de Jésus qui lui donne autorité sur la mort. Pierre voit dans la Foi qui est Jésus.
Jésus ne semble pas surpris de cette injonction puisqu’il lui répond simplement « viens ».
D’ailleurs, si Pierre avait par cette phrase montré quelque bravade, Jésus le lui aurait reproché. Au contraire, il trouve que Pierre n’est pas assez téméraire !
La marche de Pierre n’est en effet pas équivalente à celle de Jésus. C’est que Pierre ne vient pas de la montagne, mais de la barque. Il prend peur. Il s’enfonce dans la mort.
Et Jésus le sauve in extremis : « Pourquoi as-tu hésité, homme de peu de Foi ». Les reproches de Jésus ne sont jamais des jugements qui enferment, mais des appels vers la Vie.
Pierre est ici appelé à une Foi plus grande. Celle que tous exprimeront à la fin de la péricope : « Vraiment tu es Le Fils de Dieu ».
Cet appel nous rejoint aujourd’hui. Jésus nous montre en effet qu’il prend notre éducation en main. Comme à des petits enfants, il nous réapprend les gestes élémentaires.
Sur la montagne, il disait : « donnez-leur vous-mêmes à manger ! », il nous apprenait à partager pour manger et pour nourrir.
Sur la mer il dit : « Viens ! », il nous apprend à marcher, à nous déplacer en fils de Dieu.
Le moteur de la Vie Chrétienne est donc la Foi qui permet de puiser dans un panier qui ne contient que quelques morceaux de pain pour nourrir une foule, qui permet de marcher quand nos pieds n’ont d’autre support qu’une mer agitée.
Il n’y a donc rien d’extraordinaire au récit miraculeux que nous venons de proclamer. Jésus nous montre qu’à ses yeux ce sont simplement les balbutiements de la Vie Chrétienne la plus ordinaire.
Quel sera donc notre quotidien une fois que nous aurons appris à manger et à marcher en enfants de Dieu !
Quelle sera notre relation au Père quand nous vivrons chaque instant de notre journée dans la Lumière de la Résurrection !
Seigneur Jésus, nous te rendons grâce pour ta Patience. Viens parfaire notre éducation, nous avons tant à apprendre.
Il y a tant de choses qui nous effrayent encore en ce monde, tant de choses que nous croyons impossibles, tant de choses qui nous arrêtent dans notre Vie spirituelle.
Donne-nous de découvrir comment, avec la Foi que tu nous donnes, nous pouvons rassasier les foules affamées de ta Parole, comment nous pouvons braver les contrariétés de la Vie et marcher fidèlement vers Toi, quoiqu’il arrive.
Car tu es notre force, tu es notre guide, tu es notre Salut. Oui, vraiment, tu es Le Fils de Dieu !
Frère Dominique.
Autre commentaire de ce jour.
Jésus leur parla : « Confiance ! C’est Moi ; n’ayez plus peur !
Le récit est centré sur Jésus et ses disciples. Ceci a commencé dans la multiplication des pains juste auparavant.
Jésus a pris les pains, les a Bénis et les a rompus: des mots qui rappellent l’institution de l’Eucharistie.
Ensuite dans Marc, Jésus distribue les pains.
Mais dans Matthieu, Jésus fait distribuer les pains par les disciples. On est dans une vision du rôle des disciples dans l’Église.
Jésus va prier dans la montagne. Souvent, c’est quelque chose qu’il fait avant un moment important.
Les disciples sont en difficulté et Jésus semble bien absent. C’est un moment qui se répétera souvent dans l’Église.
Dans ce moment de difficulté, Jésus recommande trois choses. La première est la confiance. La confiance suppose la Foi. Il faut conserver la Foi en la présence du Christ en dépit des apparences.
La base de la confiance est dans la seconde parole: C’est Moi. Il est présent et il est là pour sauver comme Pierre le demande.
Et finalement il dit: N’ayez pas peur. La peur paralyse et empêche d’agir: Pierre s’est mis à enfoncer quand il a eu peur.
S’il y a la Foi en la présence de Celui qui sauve, il ne devrait pas y avoir cette peur qui empêche d’agir.
Dans la présence du Christ dans la tempête, il y a une promesse qui sera répétée dans les derniers mots de l’Évangile de Matthieu: Et voici que je suis avec vous pour toujours jusqu’à la consommation des siècles.
La conclusion est une image de la Foi: il suffisait pour les malades d’avoir confiance et de toucher à la frange de son manteau et ils étaient guéris.
On peut penser qu’il n’est pas nécessaire d’être un grand Mystique pour être présent à l’action salvatrice du Christ: la frange de son manteau suffit.
Jean Gobeil, s.j., La Villa Loyola, dirigée par les Jésuites de Sudbury.
Pensées pour l'évangile d'aujourd'hui
« La prière est une conversation et un dialogue avec Dieu : sécurité des choses qu’on attend, égalité de condition et d’honneur avec les anges, amendement des péchés, remède aux maux, garantie des biens futurs » (Saint Grégoire de Nysse)
« Qu’est-ce que la prière ? Elle est considérée couramment comme une conversation. Dans une conversation il y a toujours un "moi" et un "toi". Dans ce cas-là un Toi avec un T en majuscule. Le Toi est plus important, car notre prière provient de l’initiative de Dieu » (Saint Jean-Paul II)
« Il n’est pas d’autre chemin de la prière chrétienne que le Christ. Que notre prière soit communautaire ou personnelle, vocale ou intérieure, elle n’a accès au Père que si nous prions " dans le Nom " de Jésus “ (Catéchisme de l’Eglise Catholique, nº 2664)
Quand je dis Dieu c'est un poème, c'est une étoile dans ma vie,
du feu qui coule dans mes veines, un grand soleil pour aujourd'hui !
Je T'aime Dieu ma Force, mon Bonheur et mon Unique Espérance !
Sub tuam misericordiam confugimus, Dei Genitrix !
Lumen- Date d'inscription : 09/11/2021
Localisation : France
Re: *Donne-nous aujourd'hui notre Pain de ce jour : Parole de DIEU* : Homélie et vidéo de la Sainte Messe
par Lumen Mer 3 Aoû 2022 - 11:31
Bonjour à vous tous, amis qui aimez la Parole de Vie, goûtez et voyez
comme est bon le seigneur !
commentaire du jour.
Aujourd'hui, nous entendons souvent dire « il n'y a plus de Foi », et ce sont les personnes qui demandent à nos communautés de baptiser leurs enfants, de leur enseigner le catéchisme ou de célébrer un mariage qui le disent.
Cette façon de parler est une façon de voir le monde de manière négative, comme si les temps passés étaient meilleurs et que nous vivons la fin d'une époque où il n'y a rien de nouveau à dire ni à faire.
Il s'agit, bien évidemment, des jeunes qui, pour la plupart d'entre eux, sont attristés de se rendre compte que le monde a beaucoup changé depuis l'époque de leurs parents qui vivaient, peut-être, une Foi plus populaire et ils ont du mal à s'adapter.
Or cette expérience les laisse insatisfaits et sans capacité de réaction alors qu'ils sont peut-être à l'aube d'une nouvelle étape dont il faut savoir profiter.
Ce passage de l'Évangile attire l'attention sur une mère de famille de la ville de Canna qui demande la grâce pour sa fille, reconnaissant en Jésus le fils de David : « Aie pitié de moi, Seigneur, fils de David! Ma fille est tourmentée par un démon » (Mt 15,22).
Le Maître est surpris par sa Foi : « Femme, ta Foi est grande », et dans des cas comme ça, Il ne peut qu'agir pour donner satisfaction à ceux qui Lui demandent quelque chose «que tout se fasse pour toi comme tu le veux!» (Mt 15,28) même si cela ne semble pas rentrer dans Ses plans. Nonobstant, la grâce de Dieu se manifeste dans la réalité humaine.
La Foi ne constitue pas le patrimoine de quelques-uns, elle n'est pas non plus la propriété privée de ceux qui se croient bons ou de ceux qui l'ont été, qui ont une étiquette sociale ou religieuse.
L'action de Dieu précède l'action de l'Église, et le Saint-Esprit agit déjà dans le cœur des personnes qui bien que nous ne l'ayons pas soupçonné nous apporteront un message de Dieu, une demande en faveur des plus nécessiteux.
Saint Léon disait: « Bien-aimés, la vertu et la sagesse de la Foi chrétienne consistent dans l'Amour de Dieu et du prochain; celui qui aime à servir Dieu et à secourir son prochain possède toutes les vertus ».
Abbé Jordi CASTELLET i Sala (Sant Hipòlit de Voltregà, Barcelona, Espagne).
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Autre commentaire de ce jour.
« Il n'est pas bien de prendre le pain des enfants pour le jeter aux petits chiens. » La femme s'empare du mot et dit : « Oui, Seigneur ! »
Comme si elle disait… : « Moi, je ne demande qu'une petite miette de la table et de la main du maître généreux qui ‘donne la nourriture à tout ce qui vit' (Ps 135,25).
Tu régales les Juifs comme des enfants ; c'est pourquoi, je t'en supplie, ne refuse pas une miette à ta petite chienne cananéenne ! »
Jésus lui dit : « Femme, ta Foi est grande ! »
Il reproche à Pierre son peu de Foi (Mt 14,31) ; il admire cette femme pour la grandeur de la sienne.
Elle a vraiment une grande Foi, puisqu'elle proclame que Le Verbe fait chair (Jn 1,14) est le fils de David, et puisque, sûre de la puissance divine, elle a confiance en son pouvoir de rendre la santé à sa fille absente, et cela, d'un seul acte de Volonté.
Toi aussi, si ta Foi est grande, si elle est cette Foi vivante qui donne la Vie au juste (Rm 1,17), et non une foi morte parce que dépourvue de son âme, c'est-à-dire la Charité, toi aussi non seulement tu obtiendras la guérison complète de ta fille, c'est-à-dire de ton âme, mais tu pourras « déplacer des montagnes » (Mt 17,20).
Julien de Vézelay (v. 1080-v. 1160), Moine Bénédictin.
Sermon 17 ; SC 193 (trad. SC p. 373 rev.)
Quand je dis Dieu c'est un poème, c'est une étoile dans ma vie,
du feu qui coule dans mes veines, un grand soleil pour aujourd'hui !
Je T'aime Dieu ma Force, mon Bonheur et mon Unique Espérance !
Sub tuam misericordiam confugimus, Dei Genitrix !
comme est bon le seigneur !
Eucharistie du Mercredi 03 Août 2022
Mercredi de la 18ème semaine du Temps Ordinaire (Année paire).
Sainte Salomé la Myrophore, Epouse de Zébédée
et Mère des Apôtres Jacques et Jean (Ier siècle)
Saint Nicodème le Synhédriste, Disciple, Notable Juif,
Pharisien du Nouveau Testament (1er s.).
Sainte Lydie, Commerçante en pourpre à Philippes,
convertie par Saint Paul (1er s.).
Saint Antoine le Romain, Moine originaire de Rome (+ 1147)
NOMINIS : Saints, Saintes et Fêtes du Jour
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Mercredi de la 18ème semaine du Temps Ordinaire (Année paire).
Sainte Salomé la Myrophore, Epouse de Zébédée
et Mère des Apôtres Jacques et Jean (Ier siècle)
Saint Nicodème le Synhédriste, Disciple, Notable Juif,
Pharisien du Nouveau Testament (1er s.).
Sainte Lydie, Commerçante en pourpre à Philippes,
convertie par Saint Paul (1er s.).
Saint Antoine le Romain, Moine originaire de Rome (+ 1147)
NOMINIS : Saints, Saintes et Fêtes du Jour
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Textes de la messe du jour
PREMIÈRE LECTURE
« Je t’aime d’un amour éternel » (Jr 31, 1-7)
Lecture du livre du prophète Jérémie
En ce temps-là – oracle du Seigneur –,
je serai le Dieu de toutes les familles d’Israël,
et elles seront mon peuple.
Ainsi parle le Seigneur :
Il a trouvé grâce dans le désert,
le peuple qui a échappé au massacre ;
Israël est en route vers Celui qui le fait reposer.
Depuis les lointains, le Seigneur m’est apparu :
Je t’aime d’un amour éternel,
aussi je te garde ma fidélité.
De nouveau je te bâtirai,
et tu seras rebâtie, vierge d’Israël.
De nouveau tu prendras tes tambourins de fête
pour te mêler aux danses joyeuses.
De nouveau tu planteras des vignes
dans les montagnes de Samarie,
et ceux qui les planteront
en goûteront le premier fruit.
Un jour viendra où les veilleurs crieront
dans la montagne d’Éphraïm :
« Debout, montons à Sion,
vers le Seigneur notre Dieu ! »
Car ainsi parle le Seigneur :
Poussez des cris de joie pour Jacob,
acclamez la première des nations !
Faites résonner vos louanges et criez tous :
« Seigneur, sauve ton peuple,
le reste d’Israël ! »
– Parole du Seigneur.
CANTIQUE
(Jr 31, 10, 11-12ab, 13)
R/ Le Seigneur nous garde,
comme un berger son troupeau. (cf. Jr 31, 10d)
Écoutez, nations, la parole du Seigneur !
Annoncez dans les îles lointaines :
« Celui qui dispersa Israël le rassemble,
il le garde, comme un berger son troupeau.
« Le Seigneur a libéré Jacob,
l’a racheté des mains d’un plus fort.
Ils viennent, criant de joie, sur les hauteurs de Sion :
ils affluent vers les biens du Seigneur.
« La jeune fille se réjouit, elle danse ;
jeunes gens, vieilles gens, tous ensemble !
Je change leur deuil en joie,
les réjouis, les console après la peine. »
ÉVANGILE
« Femme, grande est ta foi ! » (Mt 15, 21-28)
Alléluia. Alléluia.
Un grand prophète s’est levé parmi nous,
et Dieu a visité son peuple.
Alléluia. (Lc 7, 16)
Évangile de Jésus Christ selon saint Matthieu
En ce temps-là,
Jésus se retira dans la région de Tyr et de Sidon.
Voici qu’une Cananéenne, venue de ces territoires,
disait en criant :
« Prends pitié de moi, Seigneur, fils de David !
Ma fille est tourmentée par un démon. »
Mais il ne lui répondit pas un mot.
Les disciples s’approchèrent pour lui demander :
« Renvoie-la,
car elle nous poursuit de ses cris ! »
Jésus répondit :
« Je n’ai été envoyé
qu’aux brebis perdues de la maison d’Israël. »
Mais elle vint se prosterner devant lui en disant :
« Seigneur, viens à mon secours ! »
Il répondit :
« Il n’est pas bien de prendre le pain des enfants
et de le jeter aux petits chiens. »
Elle reprit :
« Oui, Seigneur ;
mais justement, les petits chiens mangent les miettes
qui tombent de la table de leurs maîtres. »
Jésus répondit :
« Femme, grande est ta foi,
que tout se passe pour toi comme tu le veux ! »
Et, à l’heure même, sa fille fut guérie.
– Acclamons la Parole de Dieu.
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commentaire du jour.
« Femme, ta Foi est grande »
Aujourd'hui, nous entendons souvent dire « il n'y a plus de Foi », et ce sont les personnes qui demandent à nos communautés de baptiser leurs enfants, de leur enseigner le catéchisme ou de célébrer un mariage qui le disent.
Cette façon de parler est une façon de voir le monde de manière négative, comme si les temps passés étaient meilleurs et que nous vivons la fin d'une époque où il n'y a rien de nouveau à dire ni à faire.
Il s'agit, bien évidemment, des jeunes qui, pour la plupart d'entre eux, sont attristés de se rendre compte que le monde a beaucoup changé depuis l'époque de leurs parents qui vivaient, peut-être, une Foi plus populaire et ils ont du mal à s'adapter.
Or cette expérience les laisse insatisfaits et sans capacité de réaction alors qu'ils sont peut-être à l'aube d'une nouvelle étape dont il faut savoir profiter.
Ce passage de l'Évangile attire l'attention sur une mère de famille de la ville de Canna qui demande la grâce pour sa fille, reconnaissant en Jésus le fils de David : « Aie pitié de moi, Seigneur, fils de David! Ma fille est tourmentée par un démon » (Mt 15,22).
Le Maître est surpris par sa Foi : « Femme, ta Foi est grande », et dans des cas comme ça, Il ne peut qu'agir pour donner satisfaction à ceux qui Lui demandent quelque chose «que tout se fasse pour toi comme tu le veux!» (Mt 15,28) même si cela ne semble pas rentrer dans Ses plans. Nonobstant, la grâce de Dieu se manifeste dans la réalité humaine.
La Foi ne constitue pas le patrimoine de quelques-uns, elle n'est pas non plus la propriété privée de ceux qui se croient bons ou de ceux qui l'ont été, qui ont une étiquette sociale ou religieuse.
L'action de Dieu précède l'action de l'Église, et le Saint-Esprit agit déjà dans le cœur des personnes qui bien que nous ne l'ayons pas soupçonné nous apporteront un message de Dieu, une demande en faveur des plus nécessiteux.
Saint Léon disait: « Bien-aimés, la vertu et la sagesse de la Foi chrétienne consistent dans l'Amour de Dieu et du prochain; celui qui aime à servir Dieu et à secourir son prochain possède toutes les vertus ».
Abbé Jordi CASTELLET i Sala (Sant Hipòlit de Voltregà, Barcelona, Espagne).
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Autre commentaire de ce jour.
« Femme, ta Foi est grande »
« Il n'est pas bien de prendre le pain des enfants pour le jeter aux petits chiens. » La femme s'empare du mot et dit : « Oui, Seigneur ! »
Comme si elle disait… : « Moi, je ne demande qu'une petite miette de la table et de la main du maître généreux qui ‘donne la nourriture à tout ce qui vit' (Ps 135,25).
Tu régales les Juifs comme des enfants ; c'est pourquoi, je t'en supplie, ne refuse pas une miette à ta petite chienne cananéenne ! »
Jésus lui dit : « Femme, ta Foi est grande ! »
Il reproche à Pierre son peu de Foi (Mt 14,31) ; il admire cette femme pour la grandeur de la sienne.
Elle a vraiment une grande Foi, puisqu'elle proclame que Le Verbe fait chair (Jn 1,14) est le fils de David, et puisque, sûre de la puissance divine, elle a confiance en son pouvoir de rendre la santé à sa fille absente, et cela, d'un seul acte de Volonté.
Toi aussi, si ta Foi est grande, si elle est cette Foi vivante qui donne la Vie au juste (Rm 1,17), et non une foi morte parce que dépourvue de son âme, c'est-à-dire la Charité, toi aussi non seulement tu obtiendras la guérison complète de ta fille, c'est-à-dire de ton âme, mais tu pourras « déplacer des montagnes » (Mt 17,20).
Julien de Vézelay (v. 1080-v. 1160), Moine Bénédictin.
Sermon 17 ; SC 193 (trad. SC p. 373 rev.)
Pensées pour l'évangile d'aujourd'hui
« Il est vrai que la vérité fuit toujours les esprits qui ne sont pas humbles » (Saint Augustin)
« L’Etre de Dieu est le plus vrai : il est l’éternel, l’origine et le fondement de tout. Et le Christ est l’image incarnée de cette Vérité » (Benoît XVI)
« Très souvent, dans les Evangiles, les personnes s’intéressent à Jésus en l’appelant "Seigneur". Ce titre exprime le respect et la confiance de ceux qui s’approchent de Jésus […] : "C’est le Seigneur !" (Jn 21,7) » (Catéchisme de l’Eglise Catholique, n° 448)
Quand je dis Dieu c'est un poème, c'est une étoile dans ma vie,
du feu qui coule dans mes veines, un grand soleil pour aujourd'hui !
Je T'aime Dieu ma Force, mon Bonheur et mon Unique Espérance !
Sub tuam misericordiam confugimus, Dei Genitrix !
Lumen- Date d'inscription : 09/11/2021
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Re: *Donne-nous aujourd'hui notre Pain de ce jour : Parole de DIEU* : Homélie et vidéo de la Sainte Messe
par Lumen Jeu 4 Aoû 2022 - 18:52
Bonjour à vous tous, amis qui aimez la Parole de Vie, goûtez et voyez
comme est bon le seigneur !
commentaire du jour.
Aujourd'hui, Jésus proclame que Pierre est bienheureux par la justesse de sa profession de Foi : « Heureux es-tu, Simon fils de Jonas : ce n'est pas la chair et le sang qui t'ont révélé cela, mais Mon Père qui est aux Cieux » (Mt 16,16-17).
Dans cette proclamation Jésus promet à Pierre le primat de son Église, mais peu de temps après Il doit le réprimander pour avoir exprimé une idée humaine et fausse du Messie: « Passe derrière moi, Satan, tu es un obstacle sur ma route; tes pensées ne sont pas celles de Dieu, mais celles des hommes » (Mt 16,22-23).
Nous devons remercier les quatre Évangélistes de nous avoir décrit les premiers disciples tels qu'ils étaient réellement et non pas comme des grands personnages idéalisés, mais comme des hommes en chair et en os, comme nous, avec leurs vertus et leurs défauts, cela nous rapproche d'eux et nous aide à constater que nous devons tous parcourir le chemin de la perfection, car personne n'est parfait à la naissance.
Étant donné que nous connaissons déjà l'histoire de l'Évangile, nous acceptons comme un fait que Jésus soit Le Messie annoncé par le prophète Isaïe et qu'Il a donné sa vie pour nous sur la Croix.
Par contre, ce que nous avons du mal à accepter c'est que nous aussi nous devons continuer par l'abandon, le renoncement et le sacrifice à faire en sorte que son œuvre soit toujours présente.
Nous sommes programmés par une société qui encourage le succès rapide, s'instruire sans le moindre effort et en s'amusant, et tirer profit au maximum de tout en faisant peu, il faut donc pas nous étonner que nous finissions par voir les choses à la manière des hommes et pas comme les voit Dieu.
Après avoir reçu L'Esprit-Saint, Pierre était conscient par où passait le chemin qu'il devait parcourir et a vécu dans l'Espérance. « Les tribulations du monde sont remplies de souffrance et vidées de récompenses; mais celles qu'on endure pour Dieu sont adoucies par l'Espérance » (Saint Ephrem).
Abbé Joaquim MESEGUER García (Sant Quirze del Vallès, Barcelona, Espagne).
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Autre commentaire de ce jour.
Pierre devait recevoir les clés de l'Église, plus encore les clés des Cieux ; le gouvernement d'un peuple nombreux devait lui être confié…
Si Pierre, avec sa tendance à la sévérité, était resté sans péché, comment aurait-il pu faire preuve de Miséricorde pour ses disciples ?
Or, selon le dessein de la Grâce Divine, il est tombé dans le péché, si bien qu'après avoir fait lui-même l'expérience de sa misère, il a pu se montrer bon envers les autres.
Réfléchis bien : celui qui a cédé au péché, c'est bien Pierre, le chef des apôtres, le fondement solide, le rocher indestructible, le guide de l'Église, le port imprenable, la tour inébranlable, lui qui avait dit au Christ : « Même si je dois mourir avec toi, je ne te renierai pas » (Mt 26,35), lui qui, par une révélation divine, avait confessé la vérité : « Tu es Le Messie, Le Fils du Dieu vivant. »
Or, l'Évangile rapporte que, la nuit même où Le Christ a été livré…, une jeune fille a dit à Pierre : « Toi aussi, hier, tu étais avec cet homme », et Pierre lui a répondu : « Je ne connais pas cet homme » (Mt 26,69s)…
Lui, la colonne, le rempart, se dérobe devant les soupçons d'une femme… Jésus a fixé sur lui son regard…; Pierre a compris, s'est repenti de sa faute et s'est mis à pleurer.
Et alors Le Seigneur miséricordieux lui a accordé son Pardon…
Pierre est tombé dans le péché pour que la conscience de sa faute et du Pardon reçu du Seigneur le conduise à pardonner aux autres par Amour.
Il accomplissait ainsi un dessein providentiel conforme à la manière d'agir de Dieu. Il a fallu que Pierre, lui à qui l'Église devait être confiée, la colonne des Églises (Ga 2,9), le port de la Foi, celui qui allait enseigner le monde entier, se montre faible et pécheur.
Oui, vraiment, c'était pour qu'il puisse trouver dans sa faiblesse une raison d'exercer sa Bonté envers les autres.
Saint Jean Chrysostome (v. 345-407), Prêtre à Antioche puis Évêque de Constantinople, Docteur de l'Église.
Homélie sur Saint Pierre et Saint Élie, 1 ; PG 50, 727
Quand je dis Dieu c'est un poème, c'est une étoile dans ma vie,
du feu qui coule dans mes veines, un grand soleil pour aujourd'hui !
Je T'aime Dieu ma Force, mon Bonheur et mon Unique Espérance !
Sub tuam misericordiam confugimus, Dei Genitrix !
comme est bon le seigneur !
Eucharistie du Jeudi 04 Août 2022
Jeudi de la 18ème semaine du Temps Ordinaire (Année paire).
Saint Aristarque, Compagnon de Saint Paul (Ier siècle)
Bienheureux Frédéric Jansoone, Prêtre Franciscain (1838-1916).
Saint Jean-Marie Baptiste Vianney, Prêtre, Curé d’Ars,
Patron de tous les Curés (1786-1859) - Mémoire
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Jeudi de la 18ème semaine du Temps Ordinaire (Année paire).
Saint Aristarque, Compagnon de Saint Paul (Ier siècle)
Bienheureux Frédéric Jansoone, Prêtre Franciscain (1838-1916).
Saint Jean-Marie Baptiste Vianney, Prêtre, Curé d’Ars,
Patron de tous les Curés (1786-1859) - Mémoire
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Textes de la messe du jour
PREMIÈRE LECTURE
« Je conclurai une alliance nouvelle. Je ne me
rappellerai plus leurs péchés » (Jr 31, 31-34)
Lecture du livre du prophète Jérémie
Voici venir des jours – oracle du Seigneur –,
où je conclurai avec la maison d’Israël et avec la maison de Juda
une alliance nouvelle.
Ce ne sera pas comme l’alliance
que j’ai conclue avec leurs pères,
le jour où je les ai pris par la main
pour les faire sortir du pays d’Égypte :
mon alliance, c’est eux qui l’ont rompue,
alors que moi, j’étais leur maître – oracle du Seigneur.
Mais voici quelle sera l’alliance
que je conclurai avec la maison d’Israël
quand ces jours-là seront passés
– oracle du Seigneur.
Je mettrai ma Loi au plus profond d’eux-mêmes ;
je l’inscrirai sur leur cœur.
Je serai leur Dieu,
et ils seront mon peuple.
Ils n’auront plus à instruire chacun son compagnon,
ni chacun son frère en disant :
« Apprends à connaître le Seigneur ! »
Car tous me connaîtront,
des plus petits jusqu’aux plus grands – oracle du Seigneur.
Je pardonnerai leurs fautes,
je ne me rappellerai plus leurs péchés.
– Parole du Seigneur.
PSAUME
(Ps 50 (51), 12-13, 14-15, 18-19)
R/ Crée en moi un cœur pur,
ô mon Dieu ! (Ps 50, 12a)
Crée en moi un cœur pur, ô mon Dieu,
renouvelle et raffermis au fond de moi mon esprit.
Ne me chasse pas loin de ta face,
ne me reprends pas ton esprit saint.
Rends-moi la joie d’être sauvé ;
que l’esprit généreux me soutienne.
Aux pécheurs, j’enseignerai tes chemins ;
vers toi, reviendront les égarés.
Si j’offre un sacrifice, tu n’en veux pas,
tu n’acceptes pas d’holocauste.
Le sacrifice qui plaît à Dieu, c’est un esprit brisé ;
tu ne repousses pas, ô mon Dieu,
un cœur brisé et broyé.
ÉVANGILE
« Tu es Pierre, et je te donnerai les clés du
royaume des Cieux » (Mt 16, 13-23)
Alléluia. Alléluia.
Tu es Pierre,
et sur cette pierre je bâtirai mon Église ;
et la puissance de la Mort ne l’emportera pas sur elle..
Alléluia. (Mt 16, 18)
Évangile de Jésus Christ selon saint Matthieu
En ce temps-là,
Jésus, arrivé dans la région de Césarée-de-Philippe,
demandait à ses disciples :
« Au dire des gens,
qui est le Fils de l’homme ? »
Ils répondirent :
« Pour les uns, Jean le Baptiste ;
pour d’autres, Élie ;
pour d’autres encore, Jérémie ou l’un des prophètes. »
Jésus leur demanda :
« Et vous, que dites-vous ?
Pour vous, qui suis-je ? »
Alors Simon-Pierre prit la parole et dit :
« Tu es le Christ,
le Fils du Dieu vivant ! »
Prenant la parole à son tour, Jésus lui dit :
« Heureux es-tu, Simon fils de Yonas :
ce n’est pas la chair et le sang qui t’ont révélé cela,
mais mon Père qui est aux cieux.
Et moi, je te le déclare :
Tu es Pierre,
et sur cette pierre je bâtirai mon Église ;
et la puissance de la Mort ne l’emportera pas sur elle.
Je te donnerai les clés du royaume des Cieux :
tout ce que tu auras lié sur la terre
sera lié dans les cieux,
et tout ce que tu auras délié sur la terre
sera délié dans les cieux. »
Alors, il ordonna aux disciples
de ne dire à personne que c’était lui le Christ.
À partir de ce moment,
Jésus commença à montrer à ses disciples
qu’il lui fallait partir pour Jérusalem,
souffrir beaucoup de la part des anciens,
des grands prêtres et des scribes,
être tué,
et le troisième jour ressusciter.
Pierre, le prenant à part,
se mit à lui faire de vifs reproches :
« Dieu t’en garde, Seigneur !
cela ne t’arrivera pas. »
Mais lui, se retournant, dit à Pierre :
« Passe derrière moi, Satan !
Tu es pour moi une occasion de chute :
tes pensées ne sont pas celles de Dieu,
mais celles des hommes. »
– Acclamons la Parole de Dieu.
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commentaire du jour.
« Tes pensées ne sont pas celles de Dieu, mais celles des hommes »
Aujourd'hui, Jésus proclame que Pierre est bienheureux par la justesse de sa profession de Foi : « Heureux es-tu, Simon fils de Jonas : ce n'est pas la chair et le sang qui t'ont révélé cela, mais Mon Père qui est aux Cieux » (Mt 16,16-17).
Dans cette proclamation Jésus promet à Pierre le primat de son Église, mais peu de temps après Il doit le réprimander pour avoir exprimé une idée humaine et fausse du Messie: « Passe derrière moi, Satan, tu es un obstacle sur ma route; tes pensées ne sont pas celles de Dieu, mais celles des hommes » (Mt 16,22-23).
Nous devons remercier les quatre Évangélistes de nous avoir décrit les premiers disciples tels qu'ils étaient réellement et non pas comme des grands personnages idéalisés, mais comme des hommes en chair et en os, comme nous, avec leurs vertus et leurs défauts, cela nous rapproche d'eux et nous aide à constater que nous devons tous parcourir le chemin de la perfection, car personne n'est parfait à la naissance.
Étant donné que nous connaissons déjà l'histoire de l'Évangile, nous acceptons comme un fait que Jésus soit Le Messie annoncé par le prophète Isaïe et qu'Il a donné sa vie pour nous sur la Croix.
Par contre, ce que nous avons du mal à accepter c'est que nous aussi nous devons continuer par l'abandon, le renoncement et le sacrifice à faire en sorte que son œuvre soit toujours présente.
Nous sommes programmés par une société qui encourage le succès rapide, s'instruire sans le moindre effort et en s'amusant, et tirer profit au maximum de tout en faisant peu, il faut donc pas nous étonner que nous finissions par voir les choses à la manière des hommes et pas comme les voit Dieu.
Après avoir reçu L'Esprit-Saint, Pierre était conscient par où passait le chemin qu'il devait parcourir et a vécu dans l'Espérance. « Les tribulations du monde sont remplies de souffrance et vidées de récompenses; mais celles qu'on endure pour Dieu sont adoucies par l'Espérance » (Saint Ephrem).
Abbé Joaquim MESEGUER García (Sant Quirze del Vallès, Barcelona, Espagne).
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Autre commentaire de ce jour.
« Sur cette pierre je bâtirai mon Église »
Pierre devait recevoir les clés de l'Église, plus encore les clés des Cieux ; le gouvernement d'un peuple nombreux devait lui être confié…
Si Pierre, avec sa tendance à la sévérité, était resté sans péché, comment aurait-il pu faire preuve de Miséricorde pour ses disciples ?
Or, selon le dessein de la Grâce Divine, il est tombé dans le péché, si bien qu'après avoir fait lui-même l'expérience de sa misère, il a pu se montrer bon envers les autres.
Réfléchis bien : celui qui a cédé au péché, c'est bien Pierre, le chef des apôtres, le fondement solide, le rocher indestructible, le guide de l'Église, le port imprenable, la tour inébranlable, lui qui avait dit au Christ : « Même si je dois mourir avec toi, je ne te renierai pas » (Mt 26,35), lui qui, par une révélation divine, avait confessé la vérité : « Tu es Le Messie, Le Fils du Dieu vivant. »
Or, l'Évangile rapporte que, la nuit même où Le Christ a été livré…, une jeune fille a dit à Pierre : « Toi aussi, hier, tu étais avec cet homme », et Pierre lui a répondu : « Je ne connais pas cet homme » (Mt 26,69s)…
Lui, la colonne, le rempart, se dérobe devant les soupçons d'une femme… Jésus a fixé sur lui son regard…; Pierre a compris, s'est repenti de sa faute et s'est mis à pleurer.
Et alors Le Seigneur miséricordieux lui a accordé son Pardon…
Pierre est tombé dans le péché pour que la conscience de sa faute et du Pardon reçu du Seigneur le conduise à pardonner aux autres par Amour.
Il accomplissait ainsi un dessein providentiel conforme à la manière d'agir de Dieu. Il a fallu que Pierre, lui à qui l'Église devait être confiée, la colonne des Églises (Ga 2,9), le port de la Foi, celui qui allait enseigner le monde entier, se montre faible et pécheur.
Oui, vraiment, c'était pour qu'il puisse trouver dans sa faiblesse une raison d'exercer sa Bonté envers les autres.
Saint Jean Chrysostome (v. 345-407), Prêtre à Antioche puis Évêque de Constantinople, Docteur de l'Église.
Homélie sur Saint Pierre et Saint Élie, 1 ; PG 50, 727
Pensées pour l'évangile d'aujourd'hui
« Personne ne peut avoir Dieu pour Père s’il n’a l’Eglise pour Mère » (Saint Cyprien)
« La foi et suivre le Christ sont étroitement liés. Et, puisqu’il s’agit de suivre le Maître, la foi doit se consolider et grandir. Pierre et les autres apôtres ont dû avancer sur cette voie, jusqu’à ce que la rencontre avec le Seigneur ressuscité leur ouvre les yeux à une foi pleine » (Benoît XVI)
« Mûs par la grâce de l’Esprit Saint et attirés par le Père nous croyons et nous confessons au sujet de Jésus : “Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant” (Mt 16,16). C’est sur le roc de cette foi, confessée par St Pierre, que le Christ a bâti son Eglise […] » (Catéchisme de l’Eglise Catholique, n° 424)
Quand je dis Dieu c'est un poème, c'est une étoile dans ma vie,
du feu qui coule dans mes veines, un grand soleil pour aujourd'hui !
Je T'aime Dieu ma Force, mon Bonheur et mon Unique Espérance !
Sub tuam misericordiam confugimus, Dei Genitrix !
Lumen- Date d'inscription : 09/11/2021
Localisation : France
Re: *Donne-nous aujourd'hui notre Pain de ce jour : Parole de DIEU* : Homélie et vidéo de la Sainte Messe
par Lumen Ven 5 Aoû 2022 - 12:01
Bonjour à vous tous, amis qui aimez la Parole de Vie, goûtez et voyez
comme est bon le seigneur !
commentaire du jour.
« Si quelqu’un veut marcher derrière moi » : Jésus se présente comme un guide, en partance pour une terre étrangère.
Personne n’est exclut du voyage : à chacun de se décider librement. Notre-Seigneur précise seulement les conditions de l’expédition.
Pour commencer il s’agira de « marcher derrière » lui, car nous ne connaissons ni le chemin ni la région dans laquelle il va nous introduire.
Il nous faut donc renoncer à prendre des initiatives : tout notre savoir et notre expérience se révèleront vains en ces contrées étrangères dont nous ne connaissons pas les mœurs et coutumes.
« Qu’il prenne sa croix » : le périple s’annonce difficile ; de quelle croix s’agit-il ? Jésus ne le précise pas, mais le pronom possessif semble indiquer qu’elle est personnelle, différente pour chacun.
De plus cette fameuse croix semble être le seul bagage qui soit autorisé : serait-ce donc qu’elle suffise pour accéder à cet autre monde ?
« Et qu’il me suive » : il ne suffit pas de « marcher derrière » Jésus, il faut encore le « suivre ». Ce verbe suggère dans les Évangiles la proximité, l’intimité réservée au disciple.
Le verset suivant est introduit par « car » : il s’agit donc d’une proposition explicative de la précédente.
« Car celui qui veut sauver sa vie la perdra, mais qui perd sa vie à cause de moi la gardera ». Le ton dramatique du discours se confirme ; notre vie semble sérieusement menacée en ce monde, au point que tous nos efforts pour la sauver vont s’avérer stériles : nous finiront par la perdre.
Seuls celui qui mise tout sur Le Christ et se met à sa suite vers cette terre inconnue, sera sauvé et gardera sa vie. Ce départ est cependant un véritable saut dans le vide : « qui perd sa vie à cause de Moi ».
La suite n’est pas davantage pour nous rassurer : Jésus nous invite à lever le nez du guidon, et à réfléchir à l’échéance inévitable.
Même si nous parvenions à « gagner le monde entier », ou à nous enrichir comme Crésus, tout notre pouvoir et notre avoir ne nous servirait de rien pour échapper à l’étape finale vers laquelle converge et dans laquelle s’épuise toute vie.
Non seulement la mort est inévitable, mais elle n’est pas un simple anéantissement : au-delà du voile, bien des surprises nous attendent !
« Le Fils de l’Homme va venir avec ses anges dans la Gloire de Son Père ; alors il rendra à chacun selon sa conduite ».
Il y aura donc un Jugement qui se fera sur la base de nos actions en ce monde : sommes-nous sûrs de faire le poids ?
Il est donc grand temps de nous préoccuper de cet « au-delà » de notre vie quotidienne ; mais comment faire puisque par définition, personne n’est revenu de la mort, et que nous ne savons pas ce qui nous attend ?
A moins que le mystérieux voyage auquel Jésus nous invite, consiste précisément en une anticipation de la Vie de l’autre côté du voile.
Notre-Seigneur nous propose de vivre dès à présent dans les conditions du Royaume auquel la mort nous donnera accès, afin de ne pas être surpris au moment du grand passage.
Nul n’est descendu du Ciel sinon Le Fils de Dieu fait homme ; et il y est remonté après avoir traversé notre mort, afin de nous préparer une place dans la Demeure de Dieu Son Père.
Si « par le Baptême nous avons été mis au tombeau avec Le Christ, avec Lui nous avons été ressuscité, et notre Vie reste cachée avec Lui en Dieu » (Col 2,12 ; 3,3).
C’est à cette Vie nouvelle que Jésus nous invite dès à présent. Nous comprenons mieux dès lors qu’il ne sert à rien de nous encombrer de bagages : le seul qui nous soit utile, c’est cette fameuse croix, la seule clé d’accès au Royaume des Cieux.
Autrement dit, Jésus nous propose de vivre dès à présent au cœur de ce monde qui passe, comme des citoyens du monde à venir qui ne passera pas.
Le pèlerinage auquel nous sommes conviés consiste à devenir ce que nous sommes en vertu de notre Baptême : des fils de Dieu dans Le Fils unique ; celui-là même qui chaque jour, dans chaque Eucharistie, vient au-devant de nous, pour nous nourrir du pain de la route et nous entraîner à sa suite.
« “Père, la sainteté est ton chemin ! Tu rachetas ton peuple avec puissance, tu le conduis comme un troupeau par la main” (Ps 76) de Ton Fils bien-aimé.
Donne-nous assez de confiance pour oser nous détacher de ce monde éphémère, et pour nous attacher de tout notre cœur, de toute notre âme, et de toute notre force à Jésus.
Puissions-nous, dans la force de L’Esprit d’Amour, le suivre jour après jour sur le chemin qui conduit jusqu’à Toi, Père, dans le Royaume où tu nous attends pour nous donner part à ta propre Vie. »
Père Joseph-Marie.
Quand je dis Dieu c'est un poème, c'est une étoile dans ma vie,
du feu qui coule dans mes veines, un grand soleil pour aujourd'hui !
Je T'aime Dieu ma Force, mon Bonheur et mon Unique Espérance !
Sub tuam misericordiam confugimus, Dei Genitrix !
comme est bon le seigneur !
Eucharistie du Vendredi 05 Août 2022
Fête de la Dédicace de la Basilique Sainte Marie-Majeure
- Mémoire (facultative)
Dédicace de l'Eglise Cathédrale de Valence(+ 1095)
Saints Mari et Thaddée, Mar Addaï et Mar Mari,
évangélisateurs de la Mésopotamie et de la Perse... (Ier siècle)
Saint Memmie, 1er Évêque de Chalons en Champagne (3ème s.).
Saint Venance, Evêque de Viviers sur le Rhône (+ 544)
Saint Abel de Lobbes, Bénédictin, Archevêque de Reims (+ 770).
Bienheureux Roger le Fort, Fondateur d'un Monastère et
d'un Hôpital (+ 1367)
NOMINIS : Saints, Saintes et Fêtes du Jour
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(h tt p s : // nominis . cef . fr)
Fête de la Dédicace de la Basilique Sainte Marie-Majeure
- Mémoire (facultative)
Dédicace de l'Eglise Cathédrale de Valence(+ 1095)
Saints Mari et Thaddée, Mar Addaï et Mar Mari,
évangélisateurs de la Mésopotamie et de la Perse... (Ier siècle)
Saint Memmie, 1er Évêque de Chalons en Champagne (3ème s.).
Saint Venance, Evêque de Viviers sur le Rhône (+ 544)
Saint Abel de Lobbes, Bénédictin, Archevêque de Reims (+ 770).
Bienheureux Roger le Fort, Fondateur d'un Monastère et
d'un Hôpital (+ 1367)
NOMINIS : Saints, Saintes et Fêtes du Jour
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Textes de la messe du jour
PREMIÈRE LECTURE
« Malheur à la ville sanguinaire »
(Na 2, 1.3 ; 3, 1-3.6-7)
Lecture du livre du prophète Nahoum
Voici sur les montagnes
les pas du messager qui annonce la paix.
Célèbre tes fêtes, ô Juda,
accomplis tes vœux,
car le Mauvais ne recommencera plus à passer sur toi :
il a été entièrement anéanti.
Le Seigneur revient.
Avec lui, la splendeur de Jacob
comme celle d’Israël,
alors que les pillards les avaient pillés
et avaient ravagé leurs vignobles.
Malheur à la ville sanguinaire
toute de mensonge, pleine de rapines,
et qui ne lâche jamais sa proie.
Écoutez ! Claquements des fouets,
fracas des roues,
galop des chevaux,
roulement des chars !
Cavaliers qui chargent,
épées qui flamboient,
lances qui étincellent !
Innombrables blessés,
accumulation de morts,
cadavres à perte de vue !
On bute sur les cadavres !
Je vais jeter sur toi des choses horribles,
te déshonorer, te donner en spectacle.
Tous ceux qui te verront s’enfuiront en disant :
« Ninive est dévastée ! Qui la plaindra ? »
Où donc te trouver des consolateurs ?
– Parole du Seigneur.
CANTIQUE
(Dt 32, 35cd-36ab, 39abcd, 41)
R/ C’est moi qui fais mourir
et vivre. (Dt 32, 39c)
« Oui, proche est le jour de leur ruine,
imminent, le sort qui les attend. »
Car le Seigneur fera justice à son peuple,
il prendra en pitié ses serviteurs.
« Voyez-le, maintenant, c’est moi, et moi seul ;
pas d’autre dieu que moi ;
c’est moi qui fais mourir et vivre,
si j’ai frappé, c’est moi qui guéris.
« Si j’aiguise l’éclair de mon épée,
si ma main brandit le jugement,
je tournerai la vengeance contre mes rivaux,
je réglerai leur compte à mes adversaires. »
ÉVANGILE
« Que pourra donner l’homme en échange
de sa vie ? » (Mt 16, 24-28)
Alléluia. Alléluia.
Heureux ceux qui sont persécutés pour la justice,
car le royaume des Cieux est à eux !.
Alléluia. (Mt 5, 10)
Évangile de Jésus Christ selon saint Matthieu
En ce temps-là,
Jésus disait à ses disciples :
« Si quelqu’un veut marcher à ma suite,
qu’il renonce à lui-même,
qu’il prenne sa croix
et qu’il me suive.
Car celui qui veut sauver sa vie
la perdra,
mais qui perd sa vie à cause de moi
la trouvera.
Quel avantage, en effet, un homme aura-t-il
à gagner le monde entier,
si c’est au prix de sa vie ?
Et que pourra-t-il donner en échange de sa vie ?
Car le Fils de l’homme va venir avec ses anges
dans la gloire de son Père ;
alors il rendra à chacun selon sa conduite.
Amen, je vous le dis :
parmi ceux qui sont ici,
certains ne connaîtront pas la mort
avant d’avoir vu le Fils de l’homme
venir dans son Règne. »
– Acclamons la Parole de Dieu.
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commentaire du jour.
Jésus dit à ses disciples : « Si quelqu’un veut marcher à ma suite, qu’il renonce
à lui-même, qu’il prenne sa croix et qu’il me suive ».
à lui-même, qu’il prenne sa croix et qu’il me suive ».
« Si quelqu’un veut marcher derrière moi » : Jésus se présente comme un guide, en partance pour une terre étrangère.
Personne n’est exclut du voyage : à chacun de se décider librement. Notre-Seigneur précise seulement les conditions de l’expédition.
Pour commencer il s’agira de « marcher derrière » lui, car nous ne connaissons ni le chemin ni la région dans laquelle il va nous introduire.
Il nous faut donc renoncer à prendre des initiatives : tout notre savoir et notre expérience se révèleront vains en ces contrées étrangères dont nous ne connaissons pas les mœurs et coutumes.
« Qu’il prenne sa croix » : le périple s’annonce difficile ; de quelle croix s’agit-il ? Jésus ne le précise pas, mais le pronom possessif semble indiquer qu’elle est personnelle, différente pour chacun.
De plus cette fameuse croix semble être le seul bagage qui soit autorisé : serait-ce donc qu’elle suffise pour accéder à cet autre monde ?
« Et qu’il me suive » : il ne suffit pas de « marcher derrière » Jésus, il faut encore le « suivre ». Ce verbe suggère dans les Évangiles la proximité, l’intimité réservée au disciple.
Le verset suivant est introduit par « car » : il s’agit donc d’une proposition explicative de la précédente.
« Car celui qui veut sauver sa vie la perdra, mais qui perd sa vie à cause de moi la gardera ». Le ton dramatique du discours se confirme ; notre vie semble sérieusement menacée en ce monde, au point que tous nos efforts pour la sauver vont s’avérer stériles : nous finiront par la perdre.
Seuls celui qui mise tout sur Le Christ et se met à sa suite vers cette terre inconnue, sera sauvé et gardera sa vie. Ce départ est cependant un véritable saut dans le vide : « qui perd sa vie à cause de Moi ».
La suite n’est pas davantage pour nous rassurer : Jésus nous invite à lever le nez du guidon, et à réfléchir à l’échéance inévitable.
Même si nous parvenions à « gagner le monde entier », ou à nous enrichir comme Crésus, tout notre pouvoir et notre avoir ne nous servirait de rien pour échapper à l’étape finale vers laquelle converge et dans laquelle s’épuise toute vie.
Non seulement la mort est inévitable, mais elle n’est pas un simple anéantissement : au-delà du voile, bien des surprises nous attendent !
« Le Fils de l’Homme va venir avec ses anges dans la Gloire de Son Père ; alors il rendra à chacun selon sa conduite ».
Il y aura donc un Jugement qui se fera sur la base de nos actions en ce monde : sommes-nous sûrs de faire le poids ?
Il est donc grand temps de nous préoccuper de cet « au-delà » de notre vie quotidienne ; mais comment faire puisque par définition, personne n’est revenu de la mort, et que nous ne savons pas ce qui nous attend ?
A moins que le mystérieux voyage auquel Jésus nous invite, consiste précisément en une anticipation de la Vie de l’autre côté du voile.
Notre-Seigneur nous propose de vivre dès à présent dans les conditions du Royaume auquel la mort nous donnera accès, afin de ne pas être surpris au moment du grand passage.
Nul n’est descendu du Ciel sinon Le Fils de Dieu fait homme ; et il y est remonté après avoir traversé notre mort, afin de nous préparer une place dans la Demeure de Dieu Son Père.
Si « par le Baptême nous avons été mis au tombeau avec Le Christ, avec Lui nous avons été ressuscité, et notre Vie reste cachée avec Lui en Dieu » (Col 2,12 ; 3,3).
C’est à cette Vie nouvelle que Jésus nous invite dès à présent. Nous comprenons mieux dès lors qu’il ne sert à rien de nous encombrer de bagages : le seul qui nous soit utile, c’est cette fameuse croix, la seule clé d’accès au Royaume des Cieux.
Autrement dit, Jésus nous propose de vivre dès à présent au cœur de ce monde qui passe, comme des citoyens du monde à venir qui ne passera pas.
Le pèlerinage auquel nous sommes conviés consiste à devenir ce que nous sommes en vertu de notre Baptême : des fils de Dieu dans Le Fils unique ; celui-là même qui chaque jour, dans chaque Eucharistie, vient au-devant de nous, pour nous nourrir du pain de la route et nous entraîner à sa suite.
« “Père, la sainteté est ton chemin ! Tu rachetas ton peuple avec puissance, tu le conduis comme un troupeau par la main” (Ps 76) de Ton Fils bien-aimé.
Donne-nous assez de confiance pour oser nous détacher de ce monde éphémère, et pour nous attacher de tout notre cœur, de toute notre âme, et de toute notre force à Jésus.
Puissions-nous, dans la force de L’Esprit d’Amour, le suivre jour après jour sur le chemin qui conduit jusqu’à Toi, Père, dans le Royaume où tu nous attends pour nous donner part à ta propre Vie. »
Père Joseph-Marie.
Pensées pour l'évangile d'aujourd'hui
« L’âme fera partie de Dieu Lui-même, par l’action de la Sainte Trinité. Oh âmes élevées pour ces grandeurs et pour ces appels ! Que faites-vous ? A quoi vous occupez-vous ? (…) Vous êtes aveugles ! Tant que vous cherchez grandeurs et gloires, vous êtes petits et ignorants ! » (Saint Jean de la Croix)
« Ce qui est important pour n’importe qui, ce qui donne d’abord de l’importance à sa vie, est de se savoir aimé. Dieu est là le premier et Il m’aime. C’est la raison sûre sur laquelle se bâtit ma vie » (Benoît XVI)
« (…) " L’Esprit est notre Vie " : plus nous renonçons à nous-mêmes (cf. Mt 16, 24-26), plus " l’Esprit nous fait aussi agir " (Ga 5,25) » (Catéchisme de l’Eglise Catholique n° 736)
Quand je dis Dieu c'est un poème, c'est une étoile dans ma vie,
du feu qui coule dans mes veines, un grand soleil pour aujourd'hui !
Je T'aime Dieu ma Force, mon Bonheur et mon Unique Espérance !
Sub tuam misericordiam confugimus, Dei Genitrix !
Lumen- Date d'inscription : 09/11/2021
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Re: *Donne-nous aujourd'hui notre Pain de ce jour : Parole de DIEU* : Homélie et vidéo de la Sainte Messe
par Lumen Sam 6 Aoû 2022 - 10:22
Bonjour à vous tous, amis qui aimez la Parole de Vie, goûtez et voyez
comme est bon le seigneur !
commentaire du jour.
La Transfiguration se présente comme un mystère de lumière ; mais plus largement, c’est l’incarnation toute entière qui, dès le premier moment de la conception du Fils de Dieu dans le sein de la Vierge Marie, est un mystère de lumière.
Saint Jean ouvre son Prologue par la révélation solennelle du Verbe : « En lui était la Vie, et la Vie était la Lumière des hommes ; la Lumière brille dans les ténèbres, et les ténèbres ne l’ont pas arrêtée » (Jn 1, 4-5).
Saint Luc proclame la même Bonne Nouvelle par la voix de Zacharie qui nous annonce la visite « de l’Astre d’en haut, venu illuminer ceux qui habitent les ténèbres et l’ombre de la mort » (Lc 1, 79).
La lumière révèle, elle fait entrer dans la visibilité les objets et les personnes qu’elle illumine, en les faisant apparaître à notre regard.
Dans le mystère de l’Incarnation, Jésus vrai Lumière vient éclairer le monde, les hommes, les événements, pour les faire apparaître à nos yeux dans leur perspective d’éternité.
« Tous ceux qui l’ont reçu, ceux qui croient en son Nom, il leur a donné pouvoir de devenir enfants de Dieu » (Jn 1, 12), c'est-à-dire de devenir à leur tour des fils de Lumière.
La naissance de l’Enfant est annoncée par une Lumière Divine qui luit au cœur de la nuit de Palestine - « les bergers qui passaient la nuit dans les champs pour garder leurs troupeaux, sont enveloppés de la Lumière de la Gloire du Seigneur » (Lc 2, 8-9) - et cette même Gloire lumineuse resplendit sur les Messagers de la Bonne Nouvelle de la Résurrection au matin de Pâques -
« L’Ange du Seigneur descendit du Ciel, vint rouler la pierre et s’assit dessus. Il avait l’aspect de l’éclair et son vêtement était blanc comme la neige » (Mt 28, 2-3).
Aujourd’hui, sur le Thabor, ce ne sont pas des Anges qui reflètent la Gloire du Très-Haut, mais c’est la très Sainte Humanité de Notre-Seigneur Jésus-Christ qui laisse transparaître quelques instants la Gloire Divine dont elle est saturée.
Or « au moment d’introduire le Premier-né dans le monde à venir, Dieu dit : “Que tous les Anges se prosternent devant Lui”.
Ainsi donc la Gloire qui resplendit sur le visage des Anges n’est que le reflet de celle qui illumine le Verbe éternel.
Resplendissement de la Gloire du Père, expression parfaite de son être, ce Fils est élevé bien au-dessus des Anges, car il possède par héritage un Nom bien plus grand que le leurs, Lui qui, après avoir accompli la purification des péchés, s’est assis à la droite de la Majesté Divine au plus haut des Cieux » (cf. He 1, 1-3).
Il règne désormais « bien au-dessus de toutes les puissances et de tous les êtres qui nous dominent, quel que soit leur nom, aussi bien dans le monde présent que dans le monde à venir » (Eph 1, 21).
Scrutant l’invisible, le voyant de Patmos précise : « Sa voix est comme la voix des océans ; dans sa main droite, il tient sept étoiles, et de sa bouche sort un glaive acéré, à deux tranchants. Son visage resplendit, tel le soleil dans tout son éclat » (Ap 1, 15-16).
Alors que le soleil estival réjouit notre cœur, la Fête de la Transfiguration nous rappelle qu’il est un autre Soleil qui devrait bien davantage encore être pour nous source d’allégresse, d’émerveillement, de reconnaissance.
Un soleil qui ne nous est plus extérieur, réchauffant seulement notre corps, mais un Soleil intérieur : la présence lumineuse de Jésus qui par Son Esprit, habite au fond de nos cœurs.
Dieu en effet « lui a tout soumis et, le plaçant plus haut que tout, il a fait de Lui la Tête de l’Église qui est son Corps, Lui que Dieu comble totalement de sa plénitude » (Eph 1, 22-23).
C’est en Jésus, « pierre vivante éliminée par les hommes, mais choisie par Dieu parce qu’il en connaît la valeur » (1 P 2, 4), que nous sommes devenus « le Sacerdoce royal, chargé d’annoncer les merveilles de Celui qui nous a appelés des ténèbres à son admirable Lumière » (1 P 2, 9) ; car « autrefois nous n’étions que ténèbres, mais maintenant, dans Le Seigneur, nous sommes devenus Lumière » (Ep 5, 8).
Certes, ce n’est qu’au-delà de la mort que nous nous rassasierons de la Vision de cette présence Divine ; sur cette Terre la Gloire de Dieu nous demeure voilée, nous invitant à une vie de Foi.
Mais la Foi est déjà participation bien réelle à cette Gloire ; aussi, dès à présent, « vivons donc comme des fils de la Lumière » (Ibid.) puisque nous le sommes.
La Foi est le seul chemin pour entrer dans la Gloire ; or « nous n'avons que cette Vie pour vivre de Foi » (Ste Thérèse de l'Enfant Jésus) : sachons discerner le véritable enjeu de notre pèlerinage sur Terre, et pénétrons nous aussi dans la « nuée lumineuse » de la Foi !
« Vierge Marie, aide nous à entrer dans la nuée lumineuse de la Foi théologale et à y demeurer tous les jours de notre Vie, “fixant notre attention sur la Parole de Ton Fils comme sur une lampe brillant dans l’obscurité jusqu’à ce que paraisse le jour et que l’étoile du matin se lève dans nos cœurs”.
Que dans la contemplation des saints mystères, nous puissions nous laisser approcher par Jésus, nous laisser toucher par Lui et l’entendre nous dire comme aux trois apôtres sur le Thabor :
“Relevez-vous et n’ayez pas peur !”.
Fortifiés dans L’Esprit, nous pourrons alors “proclamer sa Justice et révéler à tous les peuples sa Gloire” (Ps. 96). »
Père Joseph-Marie.
Quand je dis Dieu c'est un poème, c'est une étoile dans ma vie,
du feu qui coule dans mes veines, un grand soleil pour aujourd'hui !
Je T'aime Dieu ma Force, mon Bonheur et mon Unique Espérance !
Sub tuam misericordiam confugimus, Dei Genitrix !
comme est bon le seigneur !
Eucharistie du Samedi 06 Août 2022
L’Église Célèbre la Fête de la Transfiguration de Notre
Seigneur Jésus-Christ, Année C.
Saint Sixte II, Pape (24e) de 257 à 258 (+ 258)
Saint Hormisdas, Pape (52e) de 514 à 523 (+ 523)
Saint Stapin, Evêque de Carcassonne (VIIIe siècle)
Sainte Marie-Françoise de Jésus (Anne-Marie Rubatto)
Fondatrice d'un institut de Tertiaires capucines (+ 1904)
Saint Paul VI, Pape (262ème) de 1963 à 1978 (+ 1978).
sa mémoire liturgique est célébrée le 29 Mai, date de son
Ordination Sacerdotale, au lieu du 06 Août, date de sa
naissance au Ciel (dies natalis), l’Église Célébrant le
06 Août la Fête de la Transfiguration.
NOMINIS : Saints, Saintes et Fêtes du Jour
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L’Église Célèbre la Fête de la Transfiguration de Notre
Seigneur Jésus-Christ, Année C.
Saint Sixte II, Pape (24e) de 257 à 258 (+ 258)
Saint Hormisdas, Pape (52e) de 514 à 523 (+ 523)
Saint Stapin, Evêque de Carcassonne (VIIIe siècle)
Sainte Marie-Françoise de Jésus (Anne-Marie Rubatto)
Fondatrice d'un institut de Tertiaires capucines (+ 1904)
Saint Paul VI, Pape (262ème) de 1963 à 1978 (+ 1978).
sa mémoire liturgique est célébrée le 29 Mai, date de son
Ordination Sacerdotale, au lieu du 06 Août, date de sa
naissance au Ciel (dies natalis), l’Église Célébrant le
06 Août la Fête de la Transfiguration.
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Textes de la messe du jour
PREMIÈRE LECTURE
« Son habit était blanc comme la neige »
(Dn 7, 9-10.13-14)
Lecture du livre du prophète Daniel
La nuit, au cours d’une vision,
moi, Daniel, je regardais :
des trônes furent disposés,
et un Vieillard prit place ;
son habit était blanc comme la neige,
et les cheveux de sa tête, comme de la laine immaculée ;
son trône était fait de flammes de feu,
avec des roues de feu ardent.
Un fleuve de feu coulait, qui jaillissait devant lui.
Des milliers de milliers le servaient,
des myriades de myriades se tenaient devant lui.
Le tribunal prit place et l’on ouvrit des livres.
Je regardais, au cours des visions de la nuit,
et je voyais venir, avec les nuées du ciel,
comme un Fils d’homme ;
il parvint jusqu’au Vieillard,
et on le fit avancer devant lui.
Et il lui fut donné
domination, gloire et royauté ;
tous les peuples, toutes les nations et les gens
de toutes langues le servirent.
Sa domination est une domination éternelle,
qui ne passera pas,
et sa royauté,
une royauté qui ne sera pas détruite.
– Parole du Seigneur.
PSAUME
(Ps 96, 1-2, 4-5, 6.9)
R/ Le Seigneur est roi,
le Très-Haut sur toute la terre (Ps 96, 1a.9a)
Le Seigneur est roi ! Exulte la terre !
Joie pour les îles sans nombre !
Ténèbre et nuée l'entourent,
justice et droit sont l'appui de son trône.
Quand ses éclairs illuminèrent le monde,
la terre le vit et s'affola ;
les montagnes fondaient comme cire devant le Seigneur,
devant le Maître de toute la terre.
Les cieux ont proclamé sa justice,
et tous les peuples ont vu sa gloire.
Tu es, Seigneur, le Très-Haut sur toute la terre,
tu domines de haut tous les dieux.
ÉVANGILE
« Pendant qu’il priait, l’aspect de son visage
devint autre » (Lc 9, 28b-36)
Alléluia. Alléluia.
Celui-ci est mon Fils bien-aimé,
en qui je trouve ma joie :
écoutez-le !
Alléluia. (Mt 5, 10)
Évangile de Jésus Christ selon saint Luc
En ce temps-là,
Jésus prit avec lui Pierre, Jean et Jacques,
et il gravit la montagne pour prier.
Pendant qu’il priait,
l’aspect de son visage devint autre,
et son vêtement devint d’une blancheur éblouissante.
Voici que deux hommes s’entretenaient avec lui :
c’étaient Moïse et Élie,
apparus dans la gloire.
Ils parlaient de son départ
qui allait s’accomplir à Jérusalem.
Pierre et ses compagnons étaient accablés de sommeil ;
mais, restant éveillés, ils virent la gloire de Jésus,
et les deux hommes à ses côtés.
Ces derniers s’éloignaient de lui,
quand Pierre dit à Jésus :
« Maître, il est bon que nous soyons ici !
Faisons trois tentes :
une pour toi, une pour Moïse, et une pour Élie. »
Il ne savait pas ce qu’il disait.
Pierre n’avait pas fini de parler,
qu’une nuée survint et les couvrit de son ombre ;
ils furent saisis de frayeur
lorsqu’ils y pénétrèrent.
Et, de la nuée, une voix se fit entendre :
« Celui-ci est mon Fils,
celui que j’ai choisi :
écoutez-le ! »
Et pendant que la voix se faisait entendre,
il n’y avait plus que Jésus, seul.
Les disciples gardèrent le silence
et, en ces jours-là,
ils ne rapportèrent à personne rien de ce qu’ils avaient vu.
– Acclamons la Parole de Dieu.
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commentaire du jour.
Il fut transfiguré devant eux ; son visage devint brillant comme le soleil,
et ses vêtements, blancs comme la lumière.
et ses vêtements, blancs comme la lumière.
La Transfiguration se présente comme un mystère de lumière ; mais plus largement, c’est l’incarnation toute entière qui, dès le premier moment de la conception du Fils de Dieu dans le sein de la Vierge Marie, est un mystère de lumière.
Saint Jean ouvre son Prologue par la révélation solennelle du Verbe : « En lui était la Vie, et la Vie était la Lumière des hommes ; la Lumière brille dans les ténèbres, et les ténèbres ne l’ont pas arrêtée » (Jn 1, 4-5).
Saint Luc proclame la même Bonne Nouvelle par la voix de Zacharie qui nous annonce la visite « de l’Astre d’en haut, venu illuminer ceux qui habitent les ténèbres et l’ombre de la mort » (Lc 1, 79).
La lumière révèle, elle fait entrer dans la visibilité les objets et les personnes qu’elle illumine, en les faisant apparaître à notre regard.
Dans le mystère de l’Incarnation, Jésus vrai Lumière vient éclairer le monde, les hommes, les événements, pour les faire apparaître à nos yeux dans leur perspective d’éternité.
« Tous ceux qui l’ont reçu, ceux qui croient en son Nom, il leur a donné pouvoir de devenir enfants de Dieu » (Jn 1, 12), c'est-à-dire de devenir à leur tour des fils de Lumière.
La naissance de l’Enfant est annoncée par une Lumière Divine qui luit au cœur de la nuit de Palestine - « les bergers qui passaient la nuit dans les champs pour garder leurs troupeaux, sont enveloppés de la Lumière de la Gloire du Seigneur » (Lc 2, 8-9) - et cette même Gloire lumineuse resplendit sur les Messagers de la Bonne Nouvelle de la Résurrection au matin de Pâques -
« L’Ange du Seigneur descendit du Ciel, vint rouler la pierre et s’assit dessus. Il avait l’aspect de l’éclair et son vêtement était blanc comme la neige » (Mt 28, 2-3).
Aujourd’hui, sur le Thabor, ce ne sont pas des Anges qui reflètent la Gloire du Très-Haut, mais c’est la très Sainte Humanité de Notre-Seigneur Jésus-Christ qui laisse transparaître quelques instants la Gloire Divine dont elle est saturée.
Or « au moment d’introduire le Premier-né dans le monde à venir, Dieu dit : “Que tous les Anges se prosternent devant Lui”.
Ainsi donc la Gloire qui resplendit sur le visage des Anges n’est que le reflet de celle qui illumine le Verbe éternel.
Resplendissement de la Gloire du Père, expression parfaite de son être, ce Fils est élevé bien au-dessus des Anges, car il possède par héritage un Nom bien plus grand que le leurs, Lui qui, après avoir accompli la purification des péchés, s’est assis à la droite de la Majesté Divine au plus haut des Cieux » (cf. He 1, 1-3).
Il règne désormais « bien au-dessus de toutes les puissances et de tous les êtres qui nous dominent, quel que soit leur nom, aussi bien dans le monde présent que dans le monde à venir » (Eph 1, 21).
Scrutant l’invisible, le voyant de Patmos précise : « Sa voix est comme la voix des océans ; dans sa main droite, il tient sept étoiles, et de sa bouche sort un glaive acéré, à deux tranchants. Son visage resplendit, tel le soleil dans tout son éclat » (Ap 1, 15-16).
Alors que le soleil estival réjouit notre cœur, la Fête de la Transfiguration nous rappelle qu’il est un autre Soleil qui devrait bien davantage encore être pour nous source d’allégresse, d’émerveillement, de reconnaissance.
Un soleil qui ne nous est plus extérieur, réchauffant seulement notre corps, mais un Soleil intérieur : la présence lumineuse de Jésus qui par Son Esprit, habite au fond de nos cœurs.
Dieu en effet « lui a tout soumis et, le plaçant plus haut que tout, il a fait de Lui la Tête de l’Église qui est son Corps, Lui que Dieu comble totalement de sa plénitude » (Eph 1, 22-23).
C’est en Jésus, « pierre vivante éliminée par les hommes, mais choisie par Dieu parce qu’il en connaît la valeur » (1 P 2, 4), que nous sommes devenus « le Sacerdoce royal, chargé d’annoncer les merveilles de Celui qui nous a appelés des ténèbres à son admirable Lumière » (1 P 2, 9) ; car « autrefois nous n’étions que ténèbres, mais maintenant, dans Le Seigneur, nous sommes devenus Lumière » (Ep 5, 8).
Certes, ce n’est qu’au-delà de la mort que nous nous rassasierons de la Vision de cette présence Divine ; sur cette Terre la Gloire de Dieu nous demeure voilée, nous invitant à une vie de Foi.
Mais la Foi est déjà participation bien réelle à cette Gloire ; aussi, dès à présent, « vivons donc comme des fils de la Lumière » (Ibid.) puisque nous le sommes.
La Foi est le seul chemin pour entrer dans la Gloire ; or « nous n'avons que cette Vie pour vivre de Foi » (Ste Thérèse de l'Enfant Jésus) : sachons discerner le véritable enjeu de notre pèlerinage sur Terre, et pénétrons nous aussi dans la « nuée lumineuse » de la Foi !
« Vierge Marie, aide nous à entrer dans la nuée lumineuse de la Foi théologale et à y demeurer tous les jours de notre Vie, “fixant notre attention sur la Parole de Ton Fils comme sur une lampe brillant dans l’obscurité jusqu’à ce que paraisse le jour et que l’étoile du matin se lève dans nos cœurs”.
Que dans la contemplation des saints mystères, nous puissions nous laisser approcher par Jésus, nous laisser toucher par Lui et l’entendre nous dire comme aux trois apôtres sur le Thabor :
“Relevez-vous et n’ayez pas peur !”.
Fortifiés dans L’Esprit, nous pourrons alors “proclamer sa Justice et révéler à tous les peuples sa Gloire” (Ps. 96). »
Père Joseph-Marie.
Pensées pour l'évangile d'aujourd'hui
« Toute la Trinité est apparue : le Père dans la voix, le Fils dans l’homme et l’Esprit dans le nuage lumineux » (Saint Thomas d’Aquin)
« Avec Pierre, Jacques et Jean, nous montons nous aussi aujourd’hui sur la montagne de la Transfiguration, et nous nous arrêtons pour contempler le visage de Jésus, pour recueillir son message et l’appliquer dans notre vie ; afin que nous aussi nous soyons transfigurés par l’amour » (François)
« Au seuil de la vie publique : le Baptême ; au seuil de la Pâque : la Transfiguration (…) nous donne un avant-goût de la glorieuse venue du Christ "qui transfigurera notre corps de misère pour le conformer à son corps de gloire" (Ph 3, 21). Mais elle nous rappelle aussi "qu’il nous faut passer par bien des tribulations pour entrer dans le Royaume de Dieu" (Ac 14,22) » (Catéchisme de l’Eglise Catholique, n° 556)
Quand je dis Dieu c'est un poème, c'est une étoile dans ma vie,
du feu qui coule dans mes veines, un grand soleil pour aujourd'hui !
Je T'aime Dieu ma Force, mon Bonheur et mon Unique Espérance !
Sub tuam misericordiam confugimus, Dei Genitrix !
Dernière édition par Lumen le Lun 8 Aoû 2022 - 9:33, édité 2 fois
Lumen- Date d'inscription : 09/11/2021
Localisation : France
Re: *Donne-nous aujourd'hui notre Pain de ce jour : Parole de DIEU* : Homélie et vidéo de la Sainte Messe
par Lumen Dim 7 Aoû 2022 - 11:43
Bonjour à vous tous, amis qui aimez la Parole de Vie, goûtez et voyez
comme est bon le seigneur !
commentaire du jour.
Jésus viendra de nouveau. Nous sommes familiarisés depuis longtemps avec cette certitude, et cependant, quand on y pense sérieusement, il y a là quelque chose de bouleversant.
En un sens nous avons déjà tout ce qu’il nous faut pour vivre pleinement, c’est-à-dire pour vivre ensemble avec Dieu.
Nous savons ce qu’il veut de nous, parce que Jésus nous l’a dit ; nous savons que Dieu vit avec nous et en nous, et qu’à travers nous il poursuit son œuvre dans le monde ; nous avons les Sacrements de la Foi, qui prolongent jusqu’à nous les gestes de Jésus sauveur, et aujourd’hui encore nous sommes rassemblés pour recevoir ensemble Le Christ, Pain de Dieu.
Jésus est là, invisiblement, parmi nous, et pourtant il nous dit et nous redit : « Je reviendrai ».
Il reviendra, non pas pour démolir ce que nous aurons construit avec Lui et pour Lui, mais pour achever cela à sa manière, à la manière de Dieu.
Il reviendra inaugurer ce qu’il appelle « les Cieux nouveaux et la Terre nouvelle ». Il viendra poser le sceau de Dieu sur toute œuvre de l’homme accomplie avec Amour.
Nous ne savons pas quand, et encore moins comment, mais il est certain qu’il reviendra, et il nous demande de vivre comme des gens qui attendent Quelqu’un.
Mais il y a bien des manières d’attendre : en s’énervant, ou comme celui qui n’y croit plus, ou activement, en préparant l’accueil de Celui qui vient.
Jésus a souvent parlé de cette longue attente, et les Évangélistes (aujourd’hui Saint Luc) ont pu regrouper plusieurs paraboles de Jésus, prononcées en diverses circonstances, mais toutes centrées sur la nécessité de rester vigilants.
Aux scribes, aux intellectuels, aux maîtres à penser, aux Apôtres, et, plus largement encore, à tous les responsables du peuple de Dieu, Jésus dit : « Attention ! Vous connaissez la Volonté de votre maître ; il vous a confié la responsabilité de sa maison : il ne s’agit pas simplement de tuer le temps, ni de tout laisser aller, encore moins de faire porter aux autres le poids de votre propre désarroi. »
À chacun de nous, Jésus redit : « Je t’ai beaucoup donné, c’est pourquoi je te demande beaucoup ».
Peu importe l’endroit où il nous a placés pour y porter du fruit ; l’essentiel est qu’en arrivant, il voie de la lumière chez nous et qu’il nous trouve au travail, en habits de travail.
D’ailleurs c’est un réflexe de prudence élémentaire : si notre maison est ouverte à tous les vents, si nous vivons sans profondeur, sans savoir ni pour qui ni pour quoi, sans réagir devant l’assoupissement ou la facilité, nous risquons de nous retrouver un beau matin cambriolés, comme privés brusquement de tous les fruits de notre travail et de notre Foi, ayant perdu le goût de vivre et le sens de notre dévouement, de notre Amour, ou de notre Consécration.
L’assoupissement qui nous guette, ce n’est pas tellement de cesser le travail, car souvent nous n’en avons que trop pour nos courtes journées, mais c’est de vivre à notre compte, de nous contenter d’un niveau honnête de Vie fraternelle, d’attendre les efforts de ceux qui nous entourent.
C’est pourtant cet éveil de la Charité qui nous permettrait de porter sans nous faire porter, et de donner même ce que nous n’avons pas reçu.
Mais veiller par crainte serait finalement décevant, et Jésus nous ouvre une perspective beaucoup plus lumineuse : il nous faut veiller pour ne pas manquer sa visite.
Qu’il revienne à minuit ou à une heure impossible, même au petit matin, s’il nous trouve à notre poste, prêts à l’accueillir, Le Seigneur nous dira : « Passe-moi ton tablier. Assieds-toi : mange les bonnes choses que tu as réchauffées pour Moi ».
Alors la mesure de notre fidélité sera la mesure de notre Bonheur, et si nous avons su nous entraider pour veiller à plusieurs, c’est ensemble que nous mangerons ce dîner servi par Le Christ : « il passera pour les servir ».
Mais y a-t-il encore place en nous pour l’Espérance ? Attendons-nous vraiment la visite du Seigneur ? Ou bien avons-nous encore l’illusion de pouvoir accomplir par nous-mêmes notre propre Vie, et remplir nous-mêmes la Vie de ceux que nous aimons ?
Celui qui vient devra-t-il nous réveiller avant d’être servi ?
Fr. Jean-Christian Lévêque, o.c.d.
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« Per Ipsum, cum Ipso et in Ipso »
DlEU EST MON PÈRE
Ô mon Père des cieux, comme il est doux et suave de savoir que Vous êtes mon Père et que je suis Votre enfant !
C'est surtout quand le ciel de mon âme est noir et ma croix plus lourde, que je sens le besoin de Vous dire : Père, je crois à Votre Amour pour moi !
Oui, je crois que Vous êtes mon Père et que je suis Votre enfant !
Je crois que Vous m'aimez d'un Amour infini !
Je crois que Vous veillez jour et nuit sur moi et que pas un cheveu ne tombe de ma tête sans Votre permission !
Je crois que, infiniment Sage, Vous savez bien mieux que moi ce qui m'est avantageux !
Je crois que, infiniment Puissant, Vous tirez le bien du mal !
Je crois que, infiniment Bon, Vous faites tout servir au bien de ceux qui Vous aiment : et derrière les mains qui blessent, je baise votre main qui guérit !
Je crois, mais augmentez en moi la foi, l'espérance et la charité !
Apprenez-moi à bien voir Votre Amour diriger tous les événements de ma vie.
Apprenez-moi à m'abandonner à Vos conduites comme un enfant entre les bras de sa mère.
Père, Vous savez tout. Vous voyez tout. Vous me connaissez mieux que je ne me connais : Vous pouvez, tout et Vous m'aimez !
Ô mon Père, puisque Vous voulez que nous Vous demandions tout, je viens avec confiance Vous de mander avec Jésus et Marie..................... (nommer la grâce que l'on désire obtenir)
A cette intention je Vous offre, en union avec leurs Sacrés Cœurs, toutes mes prières, mes sacrifices et mortifications, toutes mes actions et une plus grande fidélité à mon devoir.
Donnez-moi la lumière, la force et la Grâce de Votre Esprit !
Affermissez-moi dans cet Esprit de manière que je ne Le perde jamais, que je ne Le contriste ou ne L'affaiblisse pas en moi.
Mon Père, c'est au nom de Jésus Christ, Votre Fils, que je Vous le demande ! Et Vous, ô Jésus, ouvrez Votre Cœur et mettez-y le mien, et avec Celui de Marie offrez-le à notre Divin Père ! Obtenez-moi la grâce dont j'ai tant besoin ! Père Divin, faites-Vous connaître à tous les hommes. Que tout le monde proclame Votre Bonté et Votre Miséricorde !
Soyez mon tendre Père et protégez-moi partout comme la pupille de Vos yeux. Que je sois à tout jamais votre digne enfant : ayez pitié de moi !
PÈRE DIVIN,
doux Espoir de nos âmes,
soyez connu, honoré et aimé des hommes !
PÈRE DIVIN,
Bonté infinie qui s'exerce envers tous les peuples,
soyez connu, honoré et aimé des hommes !
PÈRE DIVIN,
Rosée bienfaisante de l'humanité,
soyez connu, honoré et aimé des hommes !
Quand je dis Dieu c'est un poème, c'est une étoile dans ma vie,
du feu qui coule dans mes veines, un grand soleil pour aujourd'hui !
Je T'aime Dieu ma Force, mon Bonheur et mon Unique Espérance !
Sub tuam misericordiam confugimus, Dei Genitrix !
comme est bon le seigneur !
Eucharistie du Dimanche 07 Août 2022
Fête de Dieu Notre Père 1er dimanche du mois d'août
Sainte Julienne de Cornillon, Religieuse Augustine,
Prieure du Monastère du Mont-Cornillon (1192-1258)
- Mémoire (Belgique, mémoire liturgique ailleurs au 05 Avril)
Saint Gaétan de Thiene, Prêtre et Fondateur de
l'« Ordre des Théatins » (1480-1547)
- Mémoire (facultative)
Bienheureux Edmond Bojanowski, Fondateur de la
Congrégation des Servantes de l'Immaculée
Conception de la Mère de Dieu (+ 1871)
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Fête de Dieu Notre Père 1er dimanche du mois d'août
Sainte Julienne de Cornillon, Religieuse Augustine,
Prieure du Monastère du Mont-Cornillon (1192-1258)
- Mémoire (Belgique, mémoire liturgique ailleurs au 05 Avril)
Saint Gaétan de Thiene, Prêtre et Fondateur de
l'« Ordre des Théatins » (1480-1547)
- Mémoire (facultative)
Bienheureux Edmond Bojanowski, Fondateur de la
Congrégation des Servantes de l'Immaculée
Conception de la Mère de Dieu (+ 1871)
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Textes de la messe du jour
PREMIÈRE LECTURE :
« En même temps que tu frappais nos adversaires,
tu nous appelais à la gloire » (Sg 18, 6-9)
Lecture du livre de la Sagesse
La nuit de la délivrance pascale
avait été connue d’avance par nos Pères ;
assurés des promesses auxquelles ils avaient cru,
ils étaient dans la joie.
Et ton peuple accueillit à la fois le salut des justes
et la ruine de leurs ennemis.
En même temps que tu frappais nos adversaires,
tu nous appelais à la gloire.
Dans le secret de leurs maisons,
les fidèles descendants des justes offraient un sacrifice,
et ils consacrèrent d’un commun accord cette loi divine :
que les saints partageraient aussi bien le meilleur que le pire ;
et déjà ils entonnaient les chants de louange des Pères.
– Parole du Seigneur.
PSAUME :
(Ps 32 (33), 1.12, 18-19,20.22)
R/ Heureux le peuple
dont le Seigneur est le Dieu. (Ps 32, 12a)
Criez de joie pour le Seigneur, hommes justes !
Hommes droits, à vous la louange !
Heureux le peuple dont le Seigneur est le Dieu,
heureuse la nation qu’il s’est choisie pour domaine !
Dieu veille sur ceux qui le craignent,
qui mettent leur espoir en son amour,
pour les délivrer de la mort,
les garder en vie aux jours de famine.
Nous attendons notre vie du Seigneur :
il est pour nous un appui, un bouclier.
Que ton amour, Seigneur, soit sur nous
comme notre espoir est en toi !
DEUXIÈME LECTURE :
« Abraham attendait la ville dont le Seigneur lui-même
est le bâtisseur et l’architecte » (He 11, 1-2.8-19)
Lecture de la lettre aux Hébreux
Frères,
la foi est une façon de posséder ce que l’on espère,
un moyen de connaître des réalités qu’on ne voit pas.
Et quand l’Écriture rend témoignage aux anciens,
c’est à cause de leur foi.
Grâce à la foi, Abraham obéit à l’appel de Dieu :
il partit vers un pays
qu’il devait recevoir en héritage,
et il partit sans savoir où il allait.
Grâce à la foi, il vint séjourner en immigré
dans la Terre promise, comme en terre étrangère ;
il vivait sous la tente,
ainsi qu’Isaac et Jacob,
héritiers de la même promesse,
car il attendait la ville qui aurait de vraies fondations,
la ville dont Dieu lui-même est le bâtisseur et l’architecte.
Grâce à la foi, Sara, elle aussi, malgré son âge,
fut rendue capable d’être à l’origine d’une descendance
parce qu’elle pensait que Dieu est fidèle à ses promesses.
C’est pourquoi, d’un seul homme, déjà marqué par la mort,
a pu naître une descendance aussi nombreuse
que les étoiles du ciel
et que le sable au bord de la mer,
une multitude innombrable.
C’est dans la foi, sans avoir connu la réalisation des promesses,
qu’ils sont tous morts ;
mais ils l’avaient vue et saluée de loin,
affirmant que, sur la terre,
ils étaient des étrangers et des voyageurs.
Or, parler ainsi, c’est montrer clairement
qu’on est à la recherche d’une patrie.
S’ils avaient songé à celle qu’ils avaient quittée,
ils auraient eu la possibilité d’y revenir.
En fait, ils aspiraient à une patrie meilleure,
celle des cieux.
Aussi Dieu n’a pas honte d’être appelé leur Dieu,
puisqu’il leur a préparé une ville.
Grâce à la foi, quand il fut soumis à l’épreuve,
Abraham offrit Isaac en sacrifice.
Et il offrait le fils unique,
alors qu’il avait reçu les promesses
et entendu cette parole :
C’est par Isaac qu’une descendance portera ton nom.
Il pensait en effet
que Dieu est capable même de ressusciter les morts ;
c’est pourquoi son fils lui fut rendu :
il y a là une préfiguration.
– Parole du Seigneur.
ÉVANGILE :
« Vous aussi, tenez-vous prêts » (Lc 12, 32-48)
Alléluia. Alléluia.
Veillez, tenez-vous prêts :
c’est à l’heure où vous n’y pensez pas
que le Fils de l’homme viendra.
Alléluia. (cf. Mt 24, 42a.44)
Évangile de Jésus Christ selon saint Luc
En ce temps-là,
Jésus disait à ses disciples :
« Sois sans crainte, petit troupeau :
votre Père a trouvé bon de vous donner le Royaume.
Vendez ce que vous possédez
et donnez-le en aumône.
Faites-vous des bourses qui ne s’usent pas,
un trésor inépuisable dans les cieux,
là où le voleur n’approche pas,
où la mite ne détruit pas.
Car là où est votre trésor,
là aussi sera votre cœur.
Restez en tenue de service,
votre ceinture autour des reins,
et vos lampes allumées.
Soyez comme des gens qui attendent leur maître à son retour des noces,
pour lui ouvrir dès qu’il arrivera et frappera à la porte.
Heureux ces serviteurs-là que le maître, à son arrivée,
trouvera en train de veiller.
Amen, je vous le dis :
c’est lui qui, la ceinture autour des reins,
les fera prendre place à table
et passera pour les servir.
S’il revient vers minuit ou vers trois heures du matin
et qu’il les trouve ainsi,
heureux sont-ils !
Vous le savez bien :
si le maître de maison
avait su à quelle heure le voleur viendrait,
il n’aurait pas laissé percer le mur de sa maison.
Vous aussi, tenez-vous prêts :
c’est à l’heure où vous n’y penserez pas
que le Fils de l’homme viendra. »
Pierre dit alors :
« Seigneur, est-ce pour nous que tu dis cette parabole,
ou bien pour tous ? »
Le Seigneur répondit :
« Que dire de l’intendant fidèle et sensé
à qui le maître confiera la charge de son personnel
pour distribuer, en temps voulu, la ration de nourriture ?
Heureux ce serviteur
que son maître, en arrivant, trouvera en train d’agir ainsi !
Vraiment, je vous le déclare :
il l’établira sur tous ses biens.
Mais si le serviteur se dit en lui-même :
‘Mon maître tarde à venir’,
et s’il se met à frapper les serviteurs et les servantes,
à manger, à boire et à s’enivrer,
alors quand le maître viendra,
le jour où son serviteur ne s’y attend pas
et à l’heure qu’il ne connaît pas,
il l’écartera
et lui fera partager le sort des infidèles.
Le serviteur qui, connaissant la volonté de son maître,
n’a rien préparé et n’a pas accompli cette volonté,
recevra un grand nombre de coups.
Mais celui qui ne la connaissait pas,
et qui a mérité des coups pour sa conduite,
celui-là n’en recevra qu’un petit nombre.
À qui l’on a beaucoup donné,
on demandera beaucoup ;
à qui l’on a beaucoup confié,
on réclamera davantage. »
– Acclamons la Parole de Dieu.
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commentaire du jour.
Vous aussi, tenez-vous prêts : c’est à l’heure où vous n’y penserez pas
que Le Fils de l’Homme viendra.
que Le Fils de l’Homme viendra.
Jésus viendra de nouveau. Nous sommes familiarisés depuis longtemps avec cette certitude, et cependant, quand on y pense sérieusement, il y a là quelque chose de bouleversant.
En un sens nous avons déjà tout ce qu’il nous faut pour vivre pleinement, c’est-à-dire pour vivre ensemble avec Dieu.
Nous savons ce qu’il veut de nous, parce que Jésus nous l’a dit ; nous savons que Dieu vit avec nous et en nous, et qu’à travers nous il poursuit son œuvre dans le monde ; nous avons les Sacrements de la Foi, qui prolongent jusqu’à nous les gestes de Jésus sauveur, et aujourd’hui encore nous sommes rassemblés pour recevoir ensemble Le Christ, Pain de Dieu.
Jésus est là, invisiblement, parmi nous, et pourtant il nous dit et nous redit : « Je reviendrai ».
Il reviendra, non pas pour démolir ce que nous aurons construit avec Lui et pour Lui, mais pour achever cela à sa manière, à la manière de Dieu.
Il reviendra inaugurer ce qu’il appelle « les Cieux nouveaux et la Terre nouvelle ». Il viendra poser le sceau de Dieu sur toute œuvre de l’homme accomplie avec Amour.
Nous ne savons pas quand, et encore moins comment, mais il est certain qu’il reviendra, et il nous demande de vivre comme des gens qui attendent Quelqu’un.
Mais il y a bien des manières d’attendre : en s’énervant, ou comme celui qui n’y croit plus, ou activement, en préparant l’accueil de Celui qui vient.
Jésus a souvent parlé de cette longue attente, et les Évangélistes (aujourd’hui Saint Luc) ont pu regrouper plusieurs paraboles de Jésus, prononcées en diverses circonstances, mais toutes centrées sur la nécessité de rester vigilants.
Aux scribes, aux intellectuels, aux maîtres à penser, aux Apôtres, et, plus largement encore, à tous les responsables du peuple de Dieu, Jésus dit : « Attention ! Vous connaissez la Volonté de votre maître ; il vous a confié la responsabilité de sa maison : il ne s’agit pas simplement de tuer le temps, ni de tout laisser aller, encore moins de faire porter aux autres le poids de votre propre désarroi. »
À chacun de nous, Jésus redit : « Je t’ai beaucoup donné, c’est pourquoi je te demande beaucoup ».
Peu importe l’endroit où il nous a placés pour y porter du fruit ; l’essentiel est qu’en arrivant, il voie de la lumière chez nous et qu’il nous trouve au travail, en habits de travail.
D’ailleurs c’est un réflexe de prudence élémentaire : si notre maison est ouverte à tous les vents, si nous vivons sans profondeur, sans savoir ni pour qui ni pour quoi, sans réagir devant l’assoupissement ou la facilité, nous risquons de nous retrouver un beau matin cambriolés, comme privés brusquement de tous les fruits de notre travail et de notre Foi, ayant perdu le goût de vivre et le sens de notre dévouement, de notre Amour, ou de notre Consécration.
L’assoupissement qui nous guette, ce n’est pas tellement de cesser le travail, car souvent nous n’en avons que trop pour nos courtes journées, mais c’est de vivre à notre compte, de nous contenter d’un niveau honnête de Vie fraternelle, d’attendre les efforts de ceux qui nous entourent.
C’est pourtant cet éveil de la Charité qui nous permettrait de porter sans nous faire porter, et de donner même ce que nous n’avons pas reçu.
Mais veiller par crainte serait finalement décevant, et Jésus nous ouvre une perspective beaucoup plus lumineuse : il nous faut veiller pour ne pas manquer sa visite.
Qu’il revienne à minuit ou à une heure impossible, même au petit matin, s’il nous trouve à notre poste, prêts à l’accueillir, Le Seigneur nous dira : « Passe-moi ton tablier. Assieds-toi : mange les bonnes choses que tu as réchauffées pour Moi ».
Alors la mesure de notre fidélité sera la mesure de notre Bonheur, et si nous avons su nous entraider pour veiller à plusieurs, c’est ensemble que nous mangerons ce dîner servi par Le Christ : « il passera pour les servir ».
Mais y a-t-il encore place en nous pour l’Espérance ? Attendons-nous vraiment la visite du Seigneur ? Ou bien avons-nous encore l’illusion de pouvoir accomplir par nous-mêmes notre propre Vie, et remplir nous-mêmes la Vie de ceux que nous aimons ?
Celui qui vient devra-t-il nous réveiller avant d’être servi ?
Fr. Jean-Christian Lévêque, o.c.d.
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Pensées pour l'évangile d'aujourd'hui
« Chacun de nous doit se préparer à la fin : le dernier jour ne fera aucun mal à celui qui vit chaque jour comme s’il était le dernier : vis de telle manière que tu puisses mourir paisiblement, car celui qui meurt chaque jour ne meurt pas pour toujours » (Saint Augustin)
« L’assoupissement des disciples reste à travers les siècles une occasion favorable à la puissance du mal. Cette somnolence est un engourdissement de l’âme, qui n’est pas troublée par toutes les injustices et souffrances qui dévastent la terre » (Benoît XVI)
« Positivement, le combat contre notre moi possessif et dominateur est la vigilance. Quand Jésus insiste sur la vigilance, elle est toujours relative à Lui, à sa Venue, au dernier jour et chaque jour […]» (Catéchisme de l’Eglise Catholique, n° 2.730)
« Per Ipsum, cum Ipso et in Ipso »
DlEU EST MON PÈRE
Ô mon Père des cieux, comme il est doux et suave de savoir que Vous êtes mon Père et que je suis Votre enfant !
C'est surtout quand le ciel de mon âme est noir et ma croix plus lourde, que je sens le besoin de Vous dire : Père, je crois à Votre Amour pour moi !
Oui, je crois que Vous êtes mon Père et que je suis Votre enfant !
Je crois que Vous m'aimez d'un Amour infini !
Je crois que Vous veillez jour et nuit sur moi et que pas un cheveu ne tombe de ma tête sans Votre permission !
Je crois que, infiniment Sage, Vous savez bien mieux que moi ce qui m'est avantageux !
Je crois que, infiniment Puissant, Vous tirez le bien du mal !
Je crois que, infiniment Bon, Vous faites tout servir au bien de ceux qui Vous aiment : et derrière les mains qui blessent, je baise votre main qui guérit !
Je crois, mais augmentez en moi la foi, l'espérance et la charité !
Apprenez-moi à bien voir Votre Amour diriger tous les événements de ma vie.
Apprenez-moi à m'abandonner à Vos conduites comme un enfant entre les bras de sa mère.
Père, Vous savez tout. Vous voyez tout. Vous me connaissez mieux que je ne me connais : Vous pouvez, tout et Vous m'aimez !
Ô mon Père, puisque Vous voulez que nous Vous demandions tout, je viens avec confiance Vous de mander avec Jésus et Marie..................... (nommer la grâce que l'on désire obtenir)
A cette intention je Vous offre, en union avec leurs Sacrés Cœurs, toutes mes prières, mes sacrifices et mortifications, toutes mes actions et une plus grande fidélité à mon devoir.
Donnez-moi la lumière, la force et la Grâce de Votre Esprit !
Affermissez-moi dans cet Esprit de manière que je ne Le perde jamais, que je ne Le contriste ou ne L'affaiblisse pas en moi.
Mon Père, c'est au nom de Jésus Christ, Votre Fils, que je Vous le demande ! Et Vous, ô Jésus, ouvrez Votre Cœur et mettez-y le mien, et avec Celui de Marie offrez-le à notre Divin Père ! Obtenez-moi la grâce dont j'ai tant besoin ! Père Divin, faites-Vous connaître à tous les hommes. Que tout le monde proclame Votre Bonté et Votre Miséricorde !
Soyez mon tendre Père et protégez-moi partout comme la pupille de Vos yeux. Que je sois à tout jamais votre digne enfant : ayez pitié de moi !
PÈRE DIVIN,
doux Espoir de nos âmes,
soyez connu, honoré et aimé des hommes !
PÈRE DIVIN,
Bonté infinie qui s'exerce envers tous les peuples,
soyez connu, honoré et aimé des hommes !
PÈRE DIVIN,
Rosée bienfaisante de l'humanité,
soyez connu, honoré et aimé des hommes !
Quand je dis Dieu c'est un poème, c'est une étoile dans ma vie,
du feu qui coule dans mes veines, un grand soleil pour aujourd'hui !
Je T'aime Dieu ma Force, mon Bonheur et mon Unique Espérance !
Sub tuam misericordiam confugimus, Dei Genitrix !
Lumen- Date d'inscription : 09/11/2021
Localisation : France
Re: *Donne-nous aujourd'hui notre Pain de ce jour : Parole de DIEU* : Homélie et vidéo de la Sainte Messe
par Lumen Lun 8 Aoû 2022 - 10:02
Bonjour à vous tous, amis qui aimez la Parole de Vie, goûtez et voyez
comme est bon le seigneur !
commentaire du jour.
Tout Juif de sexe masculin payait au Temple de Jérusalem la somme annuelle de deux drachmes. Même celui vivant en diaspora se faisait un honneur de s’en acquitter, en signe de son appartenance au peuple élu.
Le Temple disposait de sa propre monnaie, ce qui explique la présence de changeur en son sein comme cela est mentionné en Mt 21, 12.
Ajoutons qu’après la destruction du Temple, les romains maintiendront l’obligation de payer cette taxe mais de façon cynique, ils en affecteront le produit au Temple de Jupiter à Rome.
La question soulevée dans l’Évangile est celle de savoir si Jésus payait cet impôt. A ceux qui l’interrogent à ce sujet, spontanément, sans trop réfléchir, Pierre répond affirmativement.
Le maître ne peut qu’être en règle.
Mais Jésus a entendu et il va en profiter pour conduire Pierre un peu plus loin dans la découverte du mystère de sa personne : « Simon, quel est ton avis ? Les rois de la Terre, sur qui perçoivent-ils les taxes ou l'impôt ? Sur leurs fils, ou sur les autres personnes ? »
Les souverains ne réclament de taxes que de leurs esclaves et non de leurs fils. « Donc, les fils sont libres », libres parce qu’ils ne sont soumis à rien en échange de quoi leur père les considérerait comme ses fils. En effet, la relation paternelle est pure gratuité en dehors de toute dialectique maître/esclave.
Si cela est vrai pour les rois de ce monde, a fortiori cela est-il vrai pour Dieu, le Roi des rois, le Souverain maitre du Ciel et de la Terre.
Le Temple désignait pour les Juifs la réalité de la présence de Dieu au milieu de son peuple. On comprend dès lors que celui qui est Le Fils n’ait rien à payer à Son Père.
Toutefois, étant donné que Pierre l’a engagé, Jésus va consentir à payer l'impôt et ce, bien qu'il soit Le Fils de Celui qui est adoré dans le Temple.
Il va même aller plus loin en se faisant solidaire de ce que Pierre devait lui-même payer. Non seulement il va satisfaire à la redevance dont il est exonéré en tant que Fils, mais il va également payer celle de son disciple.
En un seul don, représenté par l’unique « statère » (qui vaut quatre drachmes), il s’acquitte de cette double dette.
Le fait que cette pièce se trouve dans un poisson n’est pas fortuit. Nous pouvons très bien lire dans ce poisson péché dans la mer Le Christ victorieux des eaux de la mort, qui s’est uni à notre humanité pour nous acquitter de la dette de notre péché et nous redonner accès à notre dignité de fils de Dieu.
Nous comprenons dès lors mieux pourquoi ce passage succède à l’annonce par Jésus de sa Passion et de sa Résurrection : « Le Fils de l'Homme va être livré aux mains des hommes ; ils le tueront et, le troisième jour, il ressuscitera ».
Face à ces disciples attristés, Jésus donne à travers cet épisode le sens et la finalité de ces paroles.
« Merci Père pour la gratuité de ton Amour manifesté en Ton Fils qui s’est rendu solidaire de nous jusque dans notre mort pour nous arracher à notre péché et nous permettre de nous tenir à nouveau debout devant Toi, comme des fils devant leur Père, un Père qui ne saurait monnayer son Amour et sa fidélité envers eux. »
Frère Élie.
Quand je dis Dieu c'est un poème, c'est une étoile dans ma vie,
du feu qui coule dans mes veines, un grand soleil pour aujourd'hui !
Je T'aime Dieu ma Force, mon Bonheur et mon Unique Espérance !
Sub tuam misericordiam confugimus, Dei Genitrix !
comme est bon le seigneur !
Eucharistie du Lundi 08 Août 2022
Lundi de la 19ème semaine du Temps Ordinaire (Année paire).
Saint Liébaut, Fondateur et premier Abbé
de Fleury-sur-Loire (+ 650)
Saint Dominique de Guzman, Prêtre et Fondateur de l'Ordre
des Frères Prêcheurs, les Dominicains (1170-1221)- Mémoire
Sainte Bonifacia Rodríguez Castro, vierge et Fondatrice de la
Congrégation des « Servantes de Saint Joseph » (1837-1905).
Sainte Mary MacKillop (Mère Marie de la Croix), Co-Fondatrice
des Sœurs de Saint Joseph du Sacré Cœur (+ 1909).
Bienheureuse Jeanne d'Aza, mère de Saint Dominique (+ v. 1203).
Bienheureuse Marie-Marguerite (Marie-Anne-Rose Caiani),
Fondatrice de l'Institut des Franciscaines minimes du
Sacré-Coeur (+ 1921)
NOMINIS : Saints, Saintes et Fêtes du Jour
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Lundi de la 19ème semaine du Temps Ordinaire (Année paire).
Saint Liébaut, Fondateur et premier Abbé
de Fleury-sur-Loire (+ 650)
Saint Dominique de Guzman, Prêtre et Fondateur de l'Ordre
des Frères Prêcheurs, les Dominicains (1170-1221)- Mémoire
Sainte Bonifacia Rodríguez Castro, vierge et Fondatrice de la
Congrégation des « Servantes de Saint Joseph » (1837-1905).
Sainte Mary MacKillop (Mère Marie de la Croix), Co-Fondatrice
des Sœurs de Saint Joseph du Sacré Cœur (+ 1909).
Bienheureuse Jeanne d'Aza, mère de Saint Dominique (+ v. 1203).
Bienheureuse Marie-Marguerite (Marie-Anne-Rose Caiani),
Fondatrice de l'Institut des Franciscaines minimes du
Sacré-Coeur (+ 1921)
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Textes de la messe du jour
PREMIÈRE LECTURE
« C’était l’aspect, la forme de la gloire du Seigneur »
(Ez 1, 2-6.24-28c)
Lecture du livre du prophète Ézékiel
Le cinq du mois, la cinquième année
de la déportation du roi Jékonias,
la parole de Dieu fut adressée à Ézékiel, fils du prêtre Bouzi,
dans le pays des Chaldéens, au bord du fleuve Kebar.
La main du Seigneur se posa sur lui.
J’ai vu :
un vent de tempête venant du nord,
un gros nuage, un feu jaillissant
et, autour, une clarté ;
au milieu, comme un scintillement de vermeil du milieu du feu.
Au milieu, la forme de quatre Vivants ;
elle paraissait une forme humaine.
Ils avaient chacun quatre faces et chacun quatre ailes.
J’entendis le bruit de leurs ailes,
pareil, quand ils marchaient, au bruit des grandes eaux,
pareil à la voix du Puissant,
une rumeur comme celle d’une armée.
Lorsqu’ils s’arrêtaient, ils laissaient retomber leurs ailes.
On entendit un bruit
venant de plus haut que le firmament
qui était au-dessus de leurs têtes.
Au-dessus de ce firmament,
il y avait une forme de trône,
qui ressemblait à du saphir ;
et, sur ce trône,
quelqu’un qui avait l’aspect d’un être humain,
au-dessus, tout en haut.
Puis j’ai vu comme un scintillement de vermeil,
comme l’aspect d’un feu qui l’enveloppait tout autour,
à partir de ce qui semblait être ses reins et au-dessus.
À partir de ce qui semblait être ses reins et au-dessous,
j’ai vu comme l’aspect d’un feu
et, autour, une clarté.
Comme l’arc apparaît dans la nuée un jour de pluie,
ainsi cette clarté à l’entour :
c’était l’aspect, la forme de la gloire du Seigneur.
À cette vue, je tombai face contre terre.
– Parole du Seigneur.
PSAUME
(Ps 148, 1-2, 11-12, 13.14b)
R/ Le ciel et la terre sont remplis de ta gloire.
ou : Alléluia !
Louez le Seigneur du haut des cieux,
louez-le dans les hauteurs.
Vous, tous ses anges, louez-le,
louez-le, tous les univers.
Les rois de la terre et tous les peuples,
les princes et tous les juges de la terre ;
tous les jeunes gens et jeunes filles,
les vieillards comme les enfants.
Qu’ils louent le nom du Seigneur,
le seul au-dessus de tout nom ;
sur le ciel et sur la terre, sa splendeur :
louange de tous ses fidèles.
ÉVANGILE
« Ils le tueront et, le troisième jour, il ressuscitera.
Les fils sont libres de l’impôt » (Mt 17, 22-27)
Alléluia. Alléluia.
Par l’annonce de l’Évangile,
Dieu vous appelle à partager
la gloire de notre Seigneur Jésus Christ.
Alléluia. (cf. 2 Th 2, 14)
Évangile de Jésus Christ selon saint Matthieu
En ce temps-là,
comme Jésus et les disciples étaient réunis en Galilée,
il leur dit :
« Le Fils de l’homme va être livré aux mains des hommes ;
ils le tueront
et, le troisième jour, il ressuscitera. »
Et ils furent profondément attristés.
Comme ils arrivaient à Capharnaüm,
ceux qui perçoivent la redevance des deux drachmes pour le Temple
vinrent trouver Pierre et lui dirent :
« Votre maître paye bien les deux drachmes, n’est-ce pas ? »
Il répondit :
« Oui. »
Quand Pierre entra dans la maison,
Jésus prit la parole le premier :
« Simon, quel est ton avis ?
Les rois de la terre,
de qui perçoivent-ils les taxes ou l’impôt ?
De leurs fils, ou des autres personnes ? »
Pierre lui répondit :
« Des autres. »
Et Jésus reprit :
« Donc, les fils sont libres.
Mais, pour ne pas scandaliser les gens,
va donc jusqu’à la mer,
jette l’hameçon,
et saisis le premier poisson qui mordra ;
ouvre-lui la bouche,
et tu y trouveras une pièce de quatre drachmes.
Prends-la, tu la donneras pour moi et pour toi. »
– Acclamons la Parole de Dieu.
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commentaire du jour.
« Votre maître paye bien les deux drachmes, n’est-ce pas ? »
Tout Juif de sexe masculin payait au Temple de Jérusalem la somme annuelle de deux drachmes. Même celui vivant en diaspora se faisait un honneur de s’en acquitter, en signe de son appartenance au peuple élu.
Le Temple disposait de sa propre monnaie, ce qui explique la présence de changeur en son sein comme cela est mentionné en Mt 21, 12.
Ajoutons qu’après la destruction du Temple, les romains maintiendront l’obligation de payer cette taxe mais de façon cynique, ils en affecteront le produit au Temple de Jupiter à Rome.
La question soulevée dans l’Évangile est celle de savoir si Jésus payait cet impôt. A ceux qui l’interrogent à ce sujet, spontanément, sans trop réfléchir, Pierre répond affirmativement.
Le maître ne peut qu’être en règle.
Mais Jésus a entendu et il va en profiter pour conduire Pierre un peu plus loin dans la découverte du mystère de sa personne : « Simon, quel est ton avis ? Les rois de la Terre, sur qui perçoivent-ils les taxes ou l'impôt ? Sur leurs fils, ou sur les autres personnes ? »
Les souverains ne réclament de taxes que de leurs esclaves et non de leurs fils. « Donc, les fils sont libres », libres parce qu’ils ne sont soumis à rien en échange de quoi leur père les considérerait comme ses fils. En effet, la relation paternelle est pure gratuité en dehors de toute dialectique maître/esclave.
Si cela est vrai pour les rois de ce monde, a fortiori cela est-il vrai pour Dieu, le Roi des rois, le Souverain maitre du Ciel et de la Terre.
Le Temple désignait pour les Juifs la réalité de la présence de Dieu au milieu de son peuple. On comprend dès lors que celui qui est Le Fils n’ait rien à payer à Son Père.
Toutefois, étant donné que Pierre l’a engagé, Jésus va consentir à payer l'impôt et ce, bien qu'il soit Le Fils de Celui qui est adoré dans le Temple.
Il va même aller plus loin en se faisant solidaire de ce que Pierre devait lui-même payer. Non seulement il va satisfaire à la redevance dont il est exonéré en tant que Fils, mais il va également payer celle de son disciple.
En un seul don, représenté par l’unique « statère » (qui vaut quatre drachmes), il s’acquitte de cette double dette.
Le fait que cette pièce se trouve dans un poisson n’est pas fortuit. Nous pouvons très bien lire dans ce poisson péché dans la mer Le Christ victorieux des eaux de la mort, qui s’est uni à notre humanité pour nous acquitter de la dette de notre péché et nous redonner accès à notre dignité de fils de Dieu.
Nous comprenons dès lors mieux pourquoi ce passage succède à l’annonce par Jésus de sa Passion et de sa Résurrection : « Le Fils de l'Homme va être livré aux mains des hommes ; ils le tueront et, le troisième jour, il ressuscitera ».
Face à ces disciples attristés, Jésus donne à travers cet épisode le sens et la finalité de ces paroles.
« Merci Père pour la gratuité de ton Amour manifesté en Ton Fils qui s’est rendu solidaire de nous jusque dans notre mort pour nous arracher à notre péché et nous permettre de nous tenir à nouveau debout devant Toi, comme des fils devant leur Père, un Père qui ne saurait monnayer son Amour et sa fidélité envers eux. »
Frère Élie.
Pensées pour l'évangile d'aujourd'hui
« La Passion est notre résurrection » (Saint Ignace d’Antioche)
« Arrive un nouveau culte dans un temple non bâti par les hommes : son Corps - sacrifié et ressuscité - qui rassemble tous les peuples et les unit dans le sacrement de l’Eucharistie » (Benoît XVI)
« Jésus a vénéré le Temple en y montant aux fêtes juives de pèlerinage et Il a aimé d’un amour jaloux cette demeure de Dieu parmi les hommes. Le Temple préfigure son mystère. S’il annonce sa destruction, c’est comme manifestation de sa propre mise à mort et de l’entrée dans un nouvel âge de l’histoire du salut, où son corps sera le Temple définitif » (Catéchisme de l’Eglise Catholique, n° 593)
Quand je dis Dieu c'est un poème, c'est une étoile dans ma vie,
du feu qui coule dans mes veines, un grand soleil pour aujourd'hui !
Je T'aime Dieu ma Force, mon Bonheur et mon Unique Espérance !
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Re: *Donne-nous aujourd'hui notre Pain de ce jour : Parole de DIEU* : Homélie et vidéo de la Sainte Messe
par Lumen Mar 9 Aoû 2022 - 11:34
Bonjour à vous tous, amis qui aimez la Parole de Vie, goûtez et voyez
comme est bon le seigneur !
commentaire du jour.
« Qui donc est le plus grand dans le Royaume des Cieux ? », demandent les disciples à Jésus. Cette question est belle, sans doute n’en posons-nous pas assez de cet ordre !
Les disciples s’enquièrent de l’idéal de perfection dans le Royaume des Cieux, c'est-à-dire dans la Vie spirituelle.
Ils nous montrent ainsi qu’il faut avoir de l’ambition dans notre marche vers la sainteté. Il faut la désirer et ne pas hésiter à placer haut la barre.
« Jésus appela un petit enfant ; il le plaça au milieu d'eux, et il déclara : ‘Amen, je vous le dis : si vous ne changez pas pour devenir comme les petits enfants…’ ».
Par ce geste et ces quelques mots, le Seigneur renverse tous les codes.
D’abord, il choisit un enfant, c'est-à-dire, à l’époque, quelqu'un qui n’a pas grande importance, quelqu'un que l’on n’accueille pas.
En faisant ainsi, Jésus dit que celui qui est le plus grand dans le Royaume est tenu pour rien en ce monde.
Il dit aussi que c’est en accueillant ceux qui ne comptent pas qu’on peut devenir comme les plus grands dans le Royaume.
Mais Jésus demande aussi de changer pour devenir comme un petit enfant. Notre situation est donc doublement éloignée de la perfection évangélique : nous ne sommes pas comme des petits enfants et nous ne savons pas changer comme il convient (pour autant que nous changions).
Là est peut-être le secret de l’enfance : accepter le changement continuel, savoir s’ajuster sans cesse.
Les âges se suivent et ne se ressemblent pas, les adultes conseillent et orientent, les événements créent des ouvertures ou barrent un chemin.
L’enfant accueille avec souplesse et s’adapte.
Ainsi dans le Royaume on ne peut jamais s’installer. Le changement est toujours nécessaire parce qu’on peut toujours aimer plus, aimer mieux.
Enfin, l’enfant est placé au milieu du groupe des disciples, c'est-à-dire au cœur de la communauté Chrétienne, c'est-à-dire à la place du Christ.
Le Seigneur Jésus vient à nous comme un enfant.
Il s’humilie et demande qu’on l’accueille ainsi. Il se fait pauvre et demande que nous suivions son exemple.
« Gardez-vous de mépriser un seul de ces petits », nous prévient-il. Dans le Royaume que Jésus est venu inaugurer, la grandeur se mesure par la petitesse.
Mépriser quelqu'un, c’est dire qu’on se prétend important, ou plus important que d’autres. Ces sentiments ne sont pas ceux qui ont cours dans le Royaume.
Le Père des Cieux aime chacun de ses enfants.
Jésus dit « un seul de ces petits » car aux yeux de Dieu tous sont uniques. Dieu ne connaît pas les comparatifs, il ne sait compter que jusqu’à un.
Pour le montrer Jésus raconte une parabole. Un homme possède cent brebis, ce qui est énorme. Si une brebis se perd, l’homme ne se demande pas si elle l’a cherché, si elle l’a mérité.
Il se soucie d’elle et part. Il parque les 99 brebis et il part à la recherche de celle qui lui manque.
La montagne est dangereuse, il sait que le risque est grand qu’elle soit perdue. Mais, « s’il parvient à la retrouver », il se réjouit du grand danger auquel elle a échappé et la reprend dans le troupeau.
Sans doute la place-t-il au milieu du troupeau, le plus en sécurité. Car « Votre Père qui est aux Cieux ne veut pas qu'un seul de ces petits soit perdu ».
Gardons-nous bien d’exclure qui que ce soit, Notre Père des Cieux n’agit pas ainsi. Laissons-nous au contraire entraîner par le mouvement perpétuel de l’Amour du Christ, qui permet de se décentrer de soi et de découvrir, au milieu, le petit enfant dans lequel Notre Seigneur demande à être accueilli.[/i] »
Frère Dominique
Quand je dis Dieu c'est un poème, c'est une étoile dans ma vie,
du feu qui coule dans mes veines, un grand soleil pour aujourd'hui !
Je T'aime Dieu ma Force, mon Bonheur et mon Unique Espérance !
Sub tuam misericordiam confugimus, Dei Genitrix !
comme est bon le seigneur !
Eucharistie du Mardi 09 Août 2022
Mardi de la 19ème semaine du Temps Ordinaire (Année paire).
Saint Romain, Martyr à Rome
(témoin du Martyr de Saint Laurent) (+ 258)
Sainte Candide-Marie de Jésus, Fondatrice de la
Congrégation des Filles de Jésus en Espagne (+ 1912)
Sainte Marianne Cope, Américaine, membre des Sœurs
de Saint François de Syracuse, évangélisatrice des
lépreux à Molokai (1838-1918).
Sainte Thérèse-Bénédicte de La Croix (Edith Stein), Carmélite
déchaussée, Martyre à Oswiecin (Auschwitz) en Pologne,
Co-Patronne de l'Europe (1891-1942) - Mémoire
NOMINIS : Saints, Saintes et Fêtes du Jour
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Mardi de la 19ème semaine du Temps Ordinaire (Année paire).
Saint Romain, Martyr à Rome
(témoin du Martyr de Saint Laurent) (+ 258)
Sainte Candide-Marie de Jésus, Fondatrice de la
Congrégation des Filles de Jésus en Espagne (+ 1912)
Sainte Marianne Cope, Américaine, membre des Sœurs
de Saint François de Syracuse, évangélisatrice des
lépreux à Molokai (1838-1918).
Sainte Thérèse-Bénédicte de La Croix (Edith Stein), Carmélite
déchaussée, Martyre à Oswiecin (Auschwitz) en Pologne,
Co-Patronne de l'Europe (1891-1942) - Mémoire
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Textes de la messe du jour
PREMIÈRE LECTURE
« Il me fit manger le rouleau et, dans ma bouche, il
fut doux comme du miel » (Ez 2, 8 – 3, 4)
Lecture du livre du prophète Ézékiel
La parole du Seigneur me fut adressée :
« Toi, fils d’homme, écoute ce que je te dis.
Ne sois pas rebelle
comme cette engeance de rebelles.
Ouvre la bouche,
et mange ce que je te donne. »
Alors j’ai vu : une main tendue vers moi,
tenant un livre en forme de rouleau.
Elle le déroula devant moi ;
ce rouleau était écrit au-dedans et au-dehors,
rempli de lamentations, plaintes et clameurs.
Le Seigneur me dit :
« Fils d’homme, ce qui est devant toi, mange-le,
mange ce rouleau !
Puis, va ! Parle à la maison d’Israël. »
J’ouvris la bouche, il me fit manger le rouleau
et il me dit :
« Fils d’homme, remplis ton ventre,
rassasie tes entrailles
avec ce rouleau que je te donne. »
Je le mangeai,
et dans ma bouche il fut doux comme du miel.
Il me dit alors :
« Debout, fils d’homme !
Va vers la maison d’Israël,
et dis-lui mes paroles. »
– Parole du Seigneur.
PSAUME
(Ps 148, 1-2, 11-12, 13.14b)
R/ Qu’elle est douce à mon palais, ta promesse !
(Ps 118, 103a)
Je trouve dans la voie de tes exigences
plus de joie que dans toutes les richesses.
Je trouve mon plaisir en tes exigences :
ce sont elles qui me conseillent.
Mon bonheur, c’est la loi de ta bouche,
plus qu’un monceau d’or ou d’argent.
Qu’elle est douce à mon palais, ta promesse :
le miel a moins de saveur dans ma bouche !
Tes exigences resteront mon héritage,
la joie de mon cœur.
La bouche grande ouverte, j’aspire,
assoiffé de tes volontés.
ÉVANGILE
« Gardez-vous de mépriser un seul de ces petits »
(Mt 18, 1-5.10.12-14)
Alléluia. Alléluia.
Prenez sur vous mon joug,
devenez mes disciples, dit le Seigneur,
car je suis doux et humble de cœur.
Alléluia. (cf. Mt 11, 29ab)
Évangile de Jésus Christ selon saint Matthieu
À ce moment-là, les disciples s’approchèrent de Jésus et lui dirent :
« Qui donc est le plus grand
dans le royaume des Cieux ? »
Alors Jésus appela un petit enfant ;
il le plaça au milieu d’eux,
et il déclara :
« Amen, je vous le dis :
si vous ne changez pas
pour devenir comme les enfants,
vous n’entrerez pas dans le royaume des Cieux.
Mais celui qui se fera petit comme cet enfant,
celui-là est le plus grand dans le royaume des Cieux.
Et celui qui accueille un enfant comme celui-ci en mon nom,
il m’accueille, moi.
Gardez-vous de mépriser un seul de ces petits,
car, je vous le dis, leurs anges dans les cieux
voient sans cesse la face de mon Père qui est aux cieux.
Quel est votre avis ?
Si un homme possède cent brebis
et que l’une d’entre elles s’égare,
ne va-t-il pas laisser les 99 autres
dans la montagne
pour partir à la recherche de la brebis égarée ?
Et, s’il arrive à la retrouver,
amen, je vous le dis :
il se réjouit pour elle
plus que pour les 99
qui ne se sont pas égarées.
Ainsi, votre Père qui est aux cieux
– Acclamons la Parole de Dieu.
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commentaire du jour.
« Qui donc est le plus grand dans le Royaume des Cieux ?
« Qui donc est le plus grand dans le Royaume des Cieux ? », demandent les disciples à Jésus. Cette question est belle, sans doute n’en posons-nous pas assez de cet ordre !
Les disciples s’enquièrent de l’idéal de perfection dans le Royaume des Cieux, c'est-à-dire dans la Vie spirituelle.
Ils nous montrent ainsi qu’il faut avoir de l’ambition dans notre marche vers la sainteté. Il faut la désirer et ne pas hésiter à placer haut la barre.
« Jésus appela un petit enfant ; il le plaça au milieu d'eux, et il déclara : ‘Amen, je vous le dis : si vous ne changez pas pour devenir comme les petits enfants…’ ».
Par ce geste et ces quelques mots, le Seigneur renverse tous les codes.
D’abord, il choisit un enfant, c'est-à-dire, à l’époque, quelqu'un qui n’a pas grande importance, quelqu'un que l’on n’accueille pas.
En faisant ainsi, Jésus dit que celui qui est le plus grand dans le Royaume est tenu pour rien en ce monde.
Il dit aussi que c’est en accueillant ceux qui ne comptent pas qu’on peut devenir comme les plus grands dans le Royaume.
Mais Jésus demande aussi de changer pour devenir comme un petit enfant. Notre situation est donc doublement éloignée de la perfection évangélique : nous ne sommes pas comme des petits enfants et nous ne savons pas changer comme il convient (pour autant que nous changions).
Là est peut-être le secret de l’enfance : accepter le changement continuel, savoir s’ajuster sans cesse.
Les âges se suivent et ne se ressemblent pas, les adultes conseillent et orientent, les événements créent des ouvertures ou barrent un chemin.
L’enfant accueille avec souplesse et s’adapte.
Ainsi dans le Royaume on ne peut jamais s’installer. Le changement est toujours nécessaire parce qu’on peut toujours aimer plus, aimer mieux.
Enfin, l’enfant est placé au milieu du groupe des disciples, c'est-à-dire au cœur de la communauté Chrétienne, c'est-à-dire à la place du Christ.
Le Seigneur Jésus vient à nous comme un enfant.
Il s’humilie et demande qu’on l’accueille ainsi. Il se fait pauvre et demande que nous suivions son exemple.
« Gardez-vous de mépriser un seul de ces petits », nous prévient-il. Dans le Royaume que Jésus est venu inaugurer, la grandeur se mesure par la petitesse.
Mépriser quelqu'un, c’est dire qu’on se prétend important, ou plus important que d’autres. Ces sentiments ne sont pas ceux qui ont cours dans le Royaume.
Le Père des Cieux aime chacun de ses enfants.
Jésus dit « un seul de ces petits » car aux yeux de Dieu tous sont uniques. Dieu ne connaît pas les comparatifs, il ne sait compter que jusqu’à un.
Pour le montrer Jésus raconte une parabole. Un homme possède cent brebis, ce qui est énorme. Si une brebis se perd, l’homme ne se demande pas si elle l’a cherché, si elle l’a mérité.
Il se soucie d’elle et part. Il parque les 99 brebis et il part à la recherche de celle qui lui manque.
La montagne est dangereuse, il sait que le risque est grand qu’elle soit perdue. Mais, « s’il parvient à la retrouver », il se réjouit du grand danger auquel elle a échappé et la reprend dans le troupeau.
Sans doute la place-t-il au milieu du troupeau, le plus en sécurité. Car « Votre Père qui est aux Cieux ne veut pas qu'un seul de ces petits soit perdu ».
Gardons-nous bien d’exclure qui que ce soit, Notre Père des Cieux n’agit pas ainsi. Laissons-nous au contraire entraîner par le mouvement perpétuel de l’Amour du Christ, qui permet de se décentrer de soi et de découvrir, au milieu, le petit enfant dans lequel Notre Seigneur demande à être accueilli.[/i] »
Frère Dominique
Pensées pour l'évangile d'aujourd'hui
« Je suis une très petite âme qui ne peut offrir au bon Dieu que de très petites choses » (Sainte Thérèse de Lisieux)
« Que signifie exactement cette invocation à être comme des enfants ? Dans le sens de Jésus Christ, cela signifie apprendre à dire « Père ». Ce n’est que s’il intègre la relation filiale vécue par Jésus que l’homme peut entrer avec le Fils dans la divinité » (Benoît XVI)
« Cet amour est sans exclusion, Jésus l’a rappelé en conclusion de la parabole de la brebis perdue : "Ainsi on ne veut pas, chez votre Père qui est aux cieux, qu’un seul de ses petits ne se perde" (Mt 18, 14) (…) » (Catéchisme de l’Eglise Catholique, nº 605)
Quand je dis Dieu c'est un poème, c'est une étoile dans ma vie,
du feu qui coule dans mes veines, un grand soleil pour aujourd'hui !
Je T'aime Dieu ma Force, mon Bonheur et mon Unique Espérance !
Sub tuam misericordiam confugimus, Dei Genitrix !
Lumen- Date d'inscription : 09/11/2021
Localisation : France
Re: *Donne-nous aujourd'hui notre Pain de ce jour : Parole de DIEU* : Homélie et vidéo de la Sainte Messe
par Lumen Mer 10 Aoû 2022 - 11:53
Bonjour à vous tous, amis qui aimez la Parole de Vie, goûtez et voyez
comme est bon le seigneur !
commentaire du jour.
Aujourd'hui, l'Église à travers la liturgie de l'eucharistie qui célèbre la fête du martyr romain saint Laurent, nous rappelle qu'« Il existe un témoignage de cohérence que chaque chrétien doit être capable de porter chaque jour, y compris à travers la souffrance et les grands sacrifices » (Saint Jean Paul II)
La loi morale est sainte et inviolable. Cette affirmation, contraste vraiment avec le milieu relativiste qui règne de nos jours, où nous adaptons les exigences éthiques sans difficulté à notre convenance ou à nos défaillances personnelles. Nous ne trouverons jamais personne qui va nous dire « Je suis corrompu »; ou « Je n'ai pas de conscience »; « Je suis une personne sans vérité »… celui qui le dirait se discréditerait lui-même immédiatement.
En définitive, la question serait plutôt: de quelle morale, de quelle conscience et de quelle vérité est-ce que nous parlons? Il est évident que la paix et une saine cohabitation sociale ne peuvent se baser sur une morale “à la carte”, où chacun choisit ce qui lui plaît, sans prendre en compte les inclinations ou les aspirations que notre Créateur a mis à notre disposition dans la nature de chacun d'entre nous. Cette soi-disant morale, loin de nous conduire par des chemins “sûrs” vers des prairies vertes comme le souhaite le Bon Pasteur (cf Ps 23,1-3) nous conduit irrévocablement vers les sables mouvants du “relativisme moral” où tout peut se négocier et se justifier.
Les martyrs sont les témoins irréfutables de la sainteté de la loi morale : il y a des exigences basiques d'amour qui n'admettent pas d'exceptions ni d'adaptations. C'est clair, « dans la Nouvelle Alliance nous retrouvons de nombreux témoignages de disciples du Christ qui (…) ont accepté les persécutions et la mort plutôt que de faire le geste païen de brûler de l'encens devant la statue de l'empereur » (Saint Jean Paul II).
Dans la Rome de l'empereur Valérien, le diacre « saint Laurent a aimé le Christ dans sa vie et l'a imité dans sa mort » (Saint Augustin). Et, une fois de plus, s'accomplissent les paroles « celui qui hait sa vie sur terre, la gardera pour la vie éternelle » (Jn 12,25). La mémoire de saint Laurent, restera toujours, heureusement pour nous, comme un signe pour nous faire comprendre qu'aller à la suite du Christ mérite bien de donner sa vie plutôt que d'accepter des interprétations frivoles de son chemin.
Abbé Antoni CAROL i Hostench (Sant Cugat del Vallès, Barcelona, Espagne)
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Autre commentaire de ce jour.
Dans l'Église de Rome, le bienheureux Laurent exerçait les fonctions de Diacre. C'est là qu'il distribuait aux fidèles le Sang Sacré du Christ, et c'est là qu'il a versé son propre sang pour le Nom du Christ...
L'apôtre Saint Jean a mis en pleine clarté le mystère de la Cène du Seigneur lorsqu'il a dit : « Jésus a donné sa Vie pour nous ; nous aussi, nous devons donner notre Vie pour nos frères » (1Jn 3,16).
Saint Laurent a compris cela, mes frères, il l'a compris et il l'a fait; il a préparé cette offrande par ce qu'il avait consommé à cette table.
Il a aimé Le Christ par sa vie; il l'a imité par sa mort.
Et nous, mes frères, si nous l'aimons vraiment, nous devons l'imiter. La meilleure preuve que nous puissions lui donner de notre Amour, c'est d'imiter ses exemples.
« Le Christ a souffert pour nous et nous a laissé son exemple pour que nous suivions ses traces » (1P 2,21)...
Dans le jardin du Seigneur il y a vraiment toutes sortes de fleurs : non seulement les roses des Martyrs, mais aussi les lys des vierges, le lierre des gens mariés, les violettes des veuves.
Absolument aucune catégorie de gens, mes bien-aimés, ne doit désespérer de sa vocation : c'est pour tous que Le Seigneur a souffert...
Il faut donc comprendre comment, sans répandre notre sang, sans affronter les souffrances du Martyre, le Chrétien doit suivre Le Christ.
L'apôtre Paul dit, au sujet du Christ Seigneur : « Lui qui était dans la condition de Dieu, il n'a pas jugé bon de revendiquer son droit d'être traité à l'égal de Dieu ».
Quelle majesté !
« Mais au contraire, il se dépouilla Lui-même, en prenant la condition de serviteur, devenu semblable aux hommes et reconnu comme un homme à son comportement » (Ph 2,6s).
Quel abaissement ! Le Christ s'est abaissé : voilà, Chrétien, ce qui est à ta disposition. « Le Christ s'est fait obéissant » (v. 8) : alors pourquoi être orgueilleux ?...
Ensuite, après être allé jusqu'au bout de cet abaissement et avoir terrassé la mort, Le Christ est monté au Ciel : suivons-le.
Écoutons l’Apôtre qui nous dit : Si vous êtes Ressuscités avec Le Christ, recherchez les réalités d’en haut : c’est là qu’est Le Christ, assis à la droite de Dieu.
Saint Augustin (354-430), Évêque d'Hippone (Afrique du Nord) et Docteur de l'Église.
Sermon 304 ; PL 38, 1385 (trad. cf bréviaire 10/08).
Quand je dis Dieu c'est un poème, c'est une étoile dans ma vie,
du feu qui coule dans mes veines, un grand soleil pour aujourd'hui !
Je T'aime Dieu ma Force, mon Bonheur et mon Unique Espérance !
Sub tuam misericordiam confugimus, Dei Genitrix !
comme est bon le seigneur !
Eucharistie du Mercredi 10 Août 2022
mercredi de la 19ème semaine du Temps Ordinaire (Année paire).
Saint Laurent de Rome, Diacre et Martyr
(+ en 258) - Mémoire
Sainte Philomène, vierge et Martyre. IIIe siècle.
Bienheureux Archange Piacentini de Calatafimi
Prêtre franciscain en Sicile (+ 1460)
NOMINIS : Saints, Saintes et Fêtes du Jour
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mercredi de la 19ème semaine du Temps Ordinaire (Année paire).
Saint Laurent de Rome, Diacre et Martyr
(+ en 258) - Mémoire
Sainte Philomène, vierge et Martyre. IIIe siècle.
Bienheureux Archange Piacentini de Calatafimi
Prêtre franciscain en Sicile (+ 1460)
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Textes de la messe du jour
PREMIÈRE LECTURE
« Dieu aime celui qui donne
joyeusement » (2 Co 9, 6-10)
Lecture de la deuxième lettre de saint Paul Apôtre aux Corinthiens
Frères,
rappelez-vous le proverbe :
À semer trop peu, on récolte trop peu ;
à semer largement, on récolte largement.
Que chacun donne comme il a décidé dans son cœur,
sans regret et sans contrainte,
car Dieu aime celui qui donne joyeusement.
Et Dieu est assez puissant
pour vous donner toute grâce en abondance,
afin que vous ayez, en toute chose et toujours,
tout ce qu’il vous faut,
et même que vous ayez en abondance
de quoi faire toute sorte de bien.
L’Écriture dit en effet de l’homme juste :
Il distribue, il donne aux pauvres ;
sa justice demeure à jamais.
Dieu, qui fournit la semence au semeur
et le pain pour la nourriture,
vous fournira la graine ;
il la multipliera,
il donnera la croissance
à ce que vous accomplirez dans la justice.
– Parole du Seigneur.
PSAUME
(Ps 111 (112), 1-2, 5-6, 7-8, 4b.9)
R/ L’homme de bien a pitié, il partage.
(Ps, 111, 5a)
Heureux qui craint le Seigneur,
qui aime entièrement sa volonté !
Sa lignée sera puissante sur la terre ;
la race des justes est bénie.
L’homme de bien a pitié, il partage ;
il mène ses affaires avec droiture.
Cet homme jamais ne tombera ;
toujours on fera mémoire du juste.
Il ne craint pas l’annonce d’un malheur :
le cœur ferme, il s’appuie sur le Seigneur.
Son cœur est confiant, il ne craint pas :
il verra ce que valaient ses oppresseurs.
Homme de justice, de tendresse et de pitié.
À pleines mains, il donne au pauvre ;
à jamais se maintiendra sa justice,
sa puissance grandira, et sa gloire !
ÉVANGILE
« Si quelqu’un me sert, mon Père
l’honorera » (Jn 12, 24-26)
Alléluia. Alléluia.
Celui qui me suit ne marchera pas dans les ténèbres,
dit le Seigneur,
il aura la lumière de la vie.
Alléluia. (cf. Jn 8, 12bc)
Évangile de Jésus Christ selon saint Jean
En ce temps-là,
Jésus disait à ses disciples :
« Amen, amen, je vous le dis :
si le grain de blé tombé en terre ne meurt pas,
il reste seul ;
mais s’il meurt,
il porte beaucoup de fruit.
Qui aime sa vie
la perd ;
qui s’en détache en ce monde
la gardera pour la vie éternelle.
Si quelqu’un veut me servir,
qu’il me suive ;
et là où moi je suis,
là aussi sera mon serviteur.
Si quelqu’un me sert,
mon Père l’honorera. »
– Acclamons la Parole de Dieu.
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commentaire du jour.
« Si quelqu'un veut me servir, qu'il me suive; et là où je suis,
là aussi sera mon serviteur»
là aussi sera mon serviteur»
Aujourd'hui, l'Église à travers la liturgie de l'eucharistie qui célèbre la fête du martyr romain saint Laurent, nous rappelle qu'« Il existe un témoignage de cohérence que chaque chrétien doit être capable de porter chaque jour, y compris à travers la souffrance et les grands sacrifices » (Saint Jean Paul II)
La loi morale est sainte et inviolable. Cette affirmation, contraste vraiment avec le milieu relativiste qui règne de nos jours, où nous adaptons les exigences éthiques sans difficulté à notre convenance ou à nos défaillances personnelles. Nous ne trouverons jamais personne qui va nous dire « Je suis corrompu »; ou « Je n'ai pas de conscience »; « Je suis une personne sans vérité »… celui qui le dirait se discréditerait lui-même immédiatement.
En définitive, la question serait plutôt: de quelle morale, de quelle conscience et de quelle vérité est-ce que nous parlons? Il est évident que la paix et une saine cohabitation sociale ne peuvent se baser sur une morale “à la carte”, où chacun choisit ce qui lui plaît, sans prendre en compte les inclinations ou les aspirations que notre Créateur a mis à notre disposition dans la nature de chacun d'entre nous. Cette soi-disant morale, loin de nous conduire par des chemins “sûrs” vers des prairies vertes comme le souhaite le Bon Pasteur (cf Ps 23,1-3) nous conduit irrévocablement vers les sables mouvants du “relativisme moral” où tout peut se négocier et se justifier.
Les martyrs sont les témoins irréfutables de la sainteté de la loi morale : il y a des exigences basiques d'amour qui n'admettent pas d'exceptions ni d'adaptations. C'est clair, « dans la Nouvelle Alliance nous retrouvons de nombreux témoignages de disciples du Christ qui (…) ont accepté les persécutions et la mort plutôt que de faire le geste païen de brûler de l'encens devant la statue de l'empereur » (Saint Jean Paul II).
Dans la Rome de l'empereur Valérien, le diacre « saint Laurent a aimé le Christ dans sa vie et l'a imité dans sa mort » (Saint Augustin). Et, une fois de plus, s'accomplissent les paroles « celui qui hait sa vie sur terre, la gardera pour la vie éternelle » (Jn 12,25). La mémoire de saint Laurent, restera toujours, heureusement pour nous, comme un signe pour nous faire comprendre qu'aller à la suite du Christ mérite bien de donner sa vie plutôt que d'accepter des interprétations frivoles de son chemin.
Abbé Antoni CAROL i Hostench (Sant Cugat del Vallès, Barcelona, Espagne)
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Autre commentaire de ce jour.
« Celui qui aime sa vie la perd ; celui qui s'en détache
la garde pour la Vie éternelle ».
la garde pour la Vie éternelle ».
Dans l'Église de Rome, le bienheureux Laurent exerçait les fonctions de Diacre. C'est là qu'il distribuait aux fidèles le Sang Sacré du Christ, et c'est là qu'il a versé son propre sang pour le Nom du Christ...
L'apôtre Saint Jean a mis en pleine clarté le mystère de la Cène du Seigneur lorsqu'il a dit : « Jésus a donné sa Vie pour nous ; nous aussi, nous devons donner notre Vie pour nos frères » (1Jn 3,16).
Saint Laurent a compris cela, mes frères, il l'a compris et il l'a fait; il a préparé cette offrande par ce qu'il avait consommé à cette table.
Il a aimé Le Christ par sa vie; il l'a imité par sa mort.
Et nous, mes frères, si nous l'aimons vraiment, nous devons l'imiter. La meilleure preuve que nous puissions lui donner de notre Amour, c'est d'imiter ses exemples.
« Le Christ a souffert pour nous et nous a laissé son exemple pour que nous suivions ses traces » (1P 2,21)...
Dans le jardin du Seigneur il y a vraiment toutes sortes de fleurs : non seulement les roses des Martyrs, mais aussi les lys des vierges, le lierre des gens mariés, les violettes des veuves.
Absolument aucune catégorie de gens, mes bien-aimés, ne doit désespérer de sa vocation : c'est pour tous que Le Seigneur a souffert...
Il faut donc comprendre comment, sans répandre notre sang, sans affronter les souffrances du Martyre, le Chrétien doit suivre Le Christ.
L'apôtre Paul dit, au sujet du Christ Seigneur : « Lui qui était dans la condition de Dieu, il n'a pas jugé bon de revendiquer son droit d'être traité à l'égal de Dieu ».
Quelle majesté !
« Mais au contraire, il se dépouilla Lui-même, en prenant la condition de serviteur, devenu semblable aux hommes et reconnu comme un homme à son comportement » (Ph 2,6s).
Quel abaissement ! Le Christ s'est abaissé : voilà, Chrétien, ce qui est à ta disposition. « Le Christ s'est fait obéissant » (v. 8) : alors pourquoi être orgueilleux ?...
Ensuite, après être allé jusqu'au bout de cet abaissement et avoir terrassé la mort, Le Christ est monté au Ciel : suivons-le.
Écoutons l’Apôtre qui nous dit : Si vous êtes Ressuscités avec Le Christ, recherchez les réalités d’en haut : c’est là qu’est Le Christ, assis à la droite de Dieu.
Saint Augustin (354-430), Évêque d'Hippone (Afrique du Nord) et Docteur de l'Église.
Sermon 304 ; PL 38, 1385 (trad. cf bréviaire 10/08).
Pensées pour l'évangile d'aujourd'hui
« Saint Laurent a aimé le Christ pendant sa vie, il l’a pris comme modèle à sa mort. La meilleure preuve que nous pouvons donner de notre amour c’est d’imiter son exemple, car le Christ a souffert pour nous, en nous laissant un exemple afin de suivre ses traces » (Saint Augustin)
« On accorda un certain temps au diacre Laurent, en tant que responsable de l’aide aux personnes pauvres de Rome, pour collecter les trésors de l’Eglise et pour les remettre aux autorités. Laurent distribua l’argent disponible aux pauvres et ensuite il les présenta aux autorités en tant que véritable trésor de l’Eglise » (Benoît XVI)
« Une autre difficulté, spécialement pour ceux qui veulent sincèrement prier, est la sécheresse. Si la sécheresse est due au manque de racine, parce que la Parole est tombée sur du roc, le combat relève de la conversion » (Catéchisme de l’Eglise Catholique, nº 2731)
Quand je dis Dieu c'est un poème, c'est une étoile dans ma vie,
du feu qui coule dans mes veines, un grand soleil pour aujourd'hui !
Je T'aime Dieu ma Force, mon Bonheur et mon Unique Espérance !
Sub tuam misericordiam confugimus, Dei Genitrix !
Dernière édition par Lumen le Mer 10 Aoû 2022 - 12:00, édité 2 fois
Lumen- Date d'inscription : 09/11/2021
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Re: *Donne-nous aujourd'hui notre Pain de ce jour : Parole de DIEU* : Homélie et vidéo de la Sainte Messe
par Lumen Jeu 11 Aoû 2022 - 10:21
Bonjour à vous tous, amis qui aimez la Parole de Vie, goûtez et voyez
comme est bon le seigneur !
commentaire du jour.
Aujourd'hui, demander « Combien de fois dois-je lui pardonner? » (Mt 18,21), peut vouloir dire : — Ceux-là, que j'aime tant, je les vois aussi avec des manies et des caprices qui m'incommodent, me dérangent souvent, ils ne me parlent pas…
Et ceci un jour, et un autre. Seigneur, jusqu'à quand devrais-je les supporter?
Jésus répond avec la leçon de la patience. En réalité, les deux compagnons font de même lorsqu'ils disent: « Prends patience envers moi » (Mt 18,26.29).
Pendant que le manque de tempérance du mauvais, qui étrangle l'autre pour peu de chose, le ruine moralement et économiquement, la patience du roi, en plus de sauver le débiteur, sa famille et ses biens, élève la personnalité du monarque et génère confiance chez la cour.
La réaction du roi, dans les paroles de Jésus, nous rappelle ceci du livre des Psaumes: « Plus le Pardon se trouve en Toi, pour que tu sois craint » (Ps 130,4).
Il est clair que nous devons nous opposer à l'injustice et, s'il est nécessaire, de façon radicale (supporter le mal serait un indice d'apathie et de manque de courage).
Mais l'indignation est saine lorsqu'en elle ne se trouve pas d'égoïsme, ni de colère, mais bien un désir droit de défendre la Vérité.
La patience authentique est celle qui nous amène à supporter la contradiction, la faiblesse, les dérangements, les fautes d'opportunité des gens, des évènements et des choses avec Miséricorde.
Être patient équivaut à se dominer soi-même. Les êtres susceptibles ou violents ne peuvent pas être patients parce qu'ils ne méditent pas et ne sont pas maîtres d’eux-mêmes.
La patience est une vertu Chrétienne parce qu'elle forme part du message du Royaume des Cieux, et elle se forge dans l'expérience de que tous nous avons des défauts.
Si Paul nous exhorte à nous supporter les uns les autres (cf. Col 3,12-13), Pierre nous rappelle que la Patience du Seigneur nous donne l'opportunité de nous sauver (cf. 2P 3,15).
Certainement, combien de fois la Patience du bon Dieu nous a pardonné dans le confessionnal!
Sept fois ? Soixante-dix fois sept fois ? Peut-être plus !
Abbé Joan BLADÉ i Piñol (Barcelona, Espagne).
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Autre commentaire de ce jour.
Chaque soir, avant de vous endormir, vous devez faire votre examen de conscience (car vous ne savez pas si vous serez encore de ce monde le lendemain !).
Quel que soit le mal que vous avez fait, vous devez vous engager à réparer si c'est possible. Si, par exemple, vous avez volé quelque chose, essayez de le rendre.
Si vous avez froissé quelqu'un, essayez de vous en excuser sans délai. S'il est impossible de réparer, exprimez à Dieu vos regrets ou vos remords.
C'est très important, car nous devons être capables de contrition pour être rendus capables d'Amour.
Vous pourriez dire, par exemple : « Seigneur, je suis navré de t'avoir offensé et je te promets de faire de mon mieux pour ne plus recommencer ».
Alors, tout à coup, quelle impression de bien-être, de délivrance, que de sentir son cœur purifié !
Souvenez-vous que Dieu est Miséricorde. Il est notre Père prévenant, prêt à tout pardonner et à tout oublier, à la condition que nous essayions d'en faire autant envers ceux qui nous ont fait du tort.
Examinez donc le fond de votre cœur pour voir s'il n'y demeure pas enfouie quelque rancune envers votre prochain.
Comment, en effet, pourrions-nous demander à Dieu de nous pardonner, alors que nous ne voulons pas pardonner aux autres ?
Souvenez-vous que si vous vous repentez vraiment avec un cœur généreux, vos fautes seront oubliées aux yeux de Dieu.
Il vous pardonnera toujours si votre repentir est sincère. Priez donc pour pardonner à ceux qui vous ont offensé, pour aimer ceux que vous n'aimez pas, et sachez ensuite pardonner comme Dieu vous a pardonné.
Sainte Teresa de Calcutta (1910-1997), Fondatrice des Sœurs Missionnaires de la Charité.
A Simple Path (trad. Un Chemin tout simple, Plon Mame1995, p. 48)
Quand je dis Dieu c'est un poème, c'est une étoile dans ma vie,
du feu qui coule dans mes veines, un grand soleil pour aujourd'hui !
Je T'aime Dieu ma Force, mon Bonheur et mon Unique Espérance !
Sub tuam misericordiam confugimus, Dei Genitrix !
comme est bon le seigneur !
Eucharistie du Jeudi 11 Août 2022
Jeudi de la 19ème semaine du Temps Ordinaire (Année paire).
Sainte Suzanne, Martyre romaine (vers IV ou V ème siècle)
Sainte Claire d'Assise, Vierge et Fondatrice de
l’Ordre des Clarisses (1194-1253). - Mémoire
Bienheureux Luigi Biraghi, Prêtre et Fondateur des
« Sœurs de Sainte-Marcelline » (1801-1879).
Vénérable Adelaide Bonolis, Fondatrice italienne
(+ 1980)
NOMINIS : Saints, Saintes et Fêtes du Jour
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Jeudi de la 19ème semaine du Temps Ordinaire (Année paire).
Sainte Suzanne, Martyre romaine (vers IV ou V ème siècle)
Sainte Claire d'Assise, Vierge et Fondatrice de
l’Ordre des Clarisses (1194-1253). - Mémoire
Bienheureux Luigi Biraghi, Prêtre et Fondateur des
« Sœurs de Sainte-Marcelline » (1801-1879).
Vénérable Adelaide Bonolis, Fondatrice italienne
(+ 1980)
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Textes de la messe du jour
PREMIÈRE LECTURE
« Sous leurs yeux, pars en plein jour,
comme un exilé » (Ez 12, 1-12)
Lecture du livre du prophète Ézékiel
La parole du Seigneur me fut adressée :
« Fils d’homme,
tu habites au milieu d’une engeance de rebelles ;
ils ont des yeux pour voir, et ne voient pas ;
des oreilles pour entendre, et n’entendent pas,
car c’est une engeance de rebelles.
Toi, fils d’homme,
prépare-toi un sac d’exilé ;
sous leurs yeux, pars en plein jour, comme un exilé ;
sous leurs yeux, pars de ta maison vers un autre lieu ;
peut-être verront-ils
qu’ils sont une engeance de rebelles.
Tu sortiras ton sac, comme un sac d’exilé,
en plein jour, sous leurs yeux.
Toi-même, tu sortiras le soir, sous leurs yeux,
comme s’en vont les exilés.
Sous leurs yeux, tu feras un trou dans le mur,
et tu sortiras par là.
Sous leurs yeux, tu chargeras ton sac sur ton épaule,
et tu le sortiras dans l’obscurité ;
tu voileras ton visage, et tu ne verras plus le pays :
j’ai fait de toi un signe pour la maison d’Israël. »
Je fis ce qui m’avait été ordonné :
en plein jour, je sortis mon sac, comme un sac d’exilé ;
puis le soir, je fis un trou dans le mur, à la main ;
je sortis mon sac dans l’obscurité,
et sous leurs yeux je le chargeai sur mon épaule.
Au matin, la parole du Seigneur me fut adressée :
« Fils d’homme,
la maison d’Israël, cette engeance de rebelles, t’a bien demandé :
“Qu’est-ce que tu fais là ?”
Réponds : “Ainsi parle le Seigneur Dieu :
Cet oracle concerne le prince qui est à Jérusalem
et toute la maison d’Israël qui s’y trouve.”
Tu diras : “Je suis pour vous un signe.
Ce que j’ai fait, c’est cela même qui leur sera fait :
ils partiront en exil, en captivité ;
le prince qui est au milieu d’eux
chargera son sac sur son épaule,
il sortira dans l’obscurité ;
on percera le mur pour le faire sortir ;
il voilera son visage,
si bien qu’il ne verra plus de ses yeux le pays.” »
– Parole du Seigneur.
PSAUME
(Ps 77 (78), 56-57, 58-59, 61-62)
R/ N’oubliez pas les exploits du Seigneur !
((cf. Ps 77, 7b)
Nos pères ont tenté le Dieu Très-Haut,
ils refusaient d’observer ses lois ;
ils déviaient comme leurs pères, ils désertaient,
trahissaient comme un arc infidèle.
Leurs hauts lieux le provoquaient,
leurs idoles excitaient sa jalousie.
Dieu a entendu, il s’emporte,
il écarte tout à fait Israël.
Il laisse capturer sa gloire,
et sa puissance par des mains ennemies.
Il livre son peuple à l’épée,
contre son héritage, il s’emporte.
ÉVANGILE
« Je ne te dis pas de pardonner jusqu’à sept fois,
mais jusqu’à 70 fois sept fois » (Mt 18, 21 – 19, 1)
Alléluia. Alléluia.
Pour ton serviteur, que ton visage s’illumine :
apprends-moi tes commandements.
Alléluia. (cf. Jn 8, 12bc)
Évangile de Jésus Christ selon saint Matthieu
En ce temps-là,
Pierre s’approcha de Jésus pour lui demander :
« Seigneur, lorsque mon frère commettra des fautes contre moi,
combien de fois dois-je lui pardonner ?
Jusqu’à sept fois ? »
Jésus lui répondit :
« Je ne te dis pas jusqu’à sept fois,
mais jusqu’à 70 fois sept fois.
Ainsi, le royaume des Cieux est comparable
à un roi qui voulut régler ses comptes avec ses serviteurs.
Il commençait,
quand on lui amena quelqu’un
qui lui devait dix mille talents
(c’est-à-dire soixante millions de pièces d’argent).
Comme cet homme n’avait pas de quoi rembourser,
le maître ordonna de le vendre,
avec sa femme, ses enfants et tous ses biens,
en remboursement de sa dette.
Alors, tombant à ses pieds,
le serviteur demeurait prosterné et disait :
“Prends patience envers moi,
et je te rembourserai tout.”
Saisi de compassion, le maître de ce serviteur
le laissa partir et lui remit sa dette.
Mais, en sortant, ce serviteur trouva un de ses compagnons
qui lui devait cent pièces d’argent.
Il se jeta sur lui pour l’étrangler, en disant :
“Rembourse ta dette !”
Alors, tombant à ses pieds, son compagnon le suppliait :
“Prends patience envers moi,
et je te rembourserai.”
Mais l’autre refusa et le fit jeter en prison
jusqu’à ce qu’il ait remboursé ce qu’il devait.
Ses compagnons, voyant cela,
furent profondément attristés
et allèrent raconter à leur maître
tout ce qui s’était passé.
Alors celui-ci le fit appeler et lui dit :
“Serviteur mauvais !
je t’avais remis toute cette dette
parce que tu m’avais supplié.
Ne devais-tu pas, à ton tour,
avoir pitié de ton compagnon,
comme moi-même j’avais eu pitié de toi ?”
Dans sa colère, son maître le livra aux bourreaux
jusqu’à ce qu’il eût remboursé tout ce qu’il devait.
C’est ainsi que mon Père du ciel vous traitera,
si chacun de vous ne pardonne pas à son frère du fond du cœur. »
Lorsque Jésus eut terminé ce discours,
il s’éloigna de la Galilée
et se rendit dans le territoire de la Judée,
au-delà du Jourdain.
– Acclamons la Parole de Dieu.
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commentaire du jour.
« Seigneur, quand mon frère commettra des fautes contre moi, combien de fois dois-je lui pardonner? »
Aujourd'hui, demander « Combien de fois dois-je lui pardonner? » (Mt 18,21), peut vouloir dire : — Ceux-là, que j'aime tant, je les vois aussi avec des manies et des caprices qui m'incommodent, me dérangent souvent, ils ne me parlent pas…
Et ceci un jour, et un autre. Seigneur, jusqu'à quand devrais-je les supporter?
Jésus répond avec la leçon de la patience. En réalité, les deux compagnons font de même lorsqu'ils disent: « Prends patience envers moi » (Mt 18,26.29).
Pendant que le manque de tempérance du mauvais, qui étrangle l'autre pour peu de chose, le ruine moralement et économiquement, la patience du roi, en plus de sauver le débiteur, sa famille et ses biens, élève la personnalité du monarque et génère confiance chez la cour.
La réaction du roi, dans les paroles de Jésus, nous rappelle ceci du livre des Psaumes: « Plus le Pardon se trouve en Toi, pour que tu sois craint » (Ps 130,4).
Il est clair que nous devons nous opposer à l'injustice et, s'il est nécessaire, de façon radicale (supporter le mal serait un indice d'apathie et de manque de courage).
Mais l'indignation est saine lorsqu'en elle ne se trouve pas d'égoïsme, ni de colère, mais bien un désir droit de défendre la Vérité.
La patience authentique est celle qui nous amène à supporter la contradiction, la faiblesse, les dérangements, les fautes d'opportunité des gens, des évènements et des choses avec Miséricorde.
Être patient équivaut à se dominer soi-même. Les êtres susceptibles ou violents ne peuvent pas être patients parce qu'ils ne méditent pas et ne sont pas maîtres d’eux-mêmes.
La patience est une vertu Chrétienne parce qu'elle forme part du message du Royaume des Cieux, et elle se forge dans l'expérience de que tous nous avons des défauts.
Si Paul nous exhorte à nous supporter les uns les autres (cf. Col 3,12-13), Pierre nous rappelle que la Patience du Seigneur nous donne l'opportunité de nous sauver (cf. 2P 3,15).
Certainement, combien de fois la Patience du bon Dieu nous a pardonné dans le confessionnal!
Sept fois ? Soixante-dix fois sept fois ? Peut-être plus !
Abbé Joan BLADÉ i Piñol (Barcelona, Espagne).
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Autre commentaire de ce jour.
« Pardonne-nous nos offenses, comme nous pardonnons
aussi à ceux qui nous ont offensés » (Lc 11,4)
aussi à ceux qui nous ont offensés » (Lc 11,4)
Chaque soir, avant de vous endormir, vous devez faire votre examen de conscience (car vous ne savez pas si vous serez encore de ce monde le lendemain !).
Quel que soit le mal que vous avez fait, vous devez vous engager à réparer si c'est possible. Si, par exemple, vous avez volé quelque chose, essayez de le rendre.
Si vous avez froissé quelqu'un, essayez de vous en excuser sans délai. S'il est impossible de réparer, exprimez à Dieu vos regrets ou vos remords.
C'est très important, car nous devons être capables de contrition pour être rendus capables d'Amour.
Vous pourriez dire, par exemple : « Seigneur, je suis navré de t'avoir offensé et je te promets de faire de mon mieux pour ne plus recommencer ».
Alors, tout à coup, quelle impression de bien-être, de délivrance, que de sentir son cœur purifié !
Souvenez-vous que Dieu est Miséricorde. Il est notre Père prévenant, prêt à tout pardonner et à tout oublier, à la condition que nous essayions d'en faire autant envers ceux qui nous ont fait du tort.
Examinez donc le fond de votre cœur pour voir s'il n'y demeure pas enfouie quelque rancune envers votre prochain.
Comment, en effet, pourrions-nous demander à Dieu de nous pardonner, alors que nous ne voulons pas pardonner aux autres ?
Souvenez-vous que si vous vous repentez vraiment avec un cœur généreux, vos fautes seront oubliées aux yeux de Dieu.
Il vous pardonnera toujours si votre repentir est sincère. Priez donc pour pardonner à ceux qui vous ont offensé, pour aimer ceux que vous n'aimez pas, et sachez ensuite pardonner comme Dieu vous a pardonné.
Sainte Teresa de Calcutta (1910-1997), Fondatrice des Sœurs Missionnaires de la Charité.
A Simple Path (trad. Un Chemin tout simple, Plon Mame1995, p. 48)
Pensées pour l'évangile d'aujourd'hui
« Si tu cherches un exemple de patience, c’est sur la Croix que tu trouveras le meilleur. La patience du Christ sur la Croix a été très grande » (Saint Thomas d’Aquin)
« Le Seigneur prend son temps. Mais Lui-même, dans ce rapport avec nous, a beaucoup de patience. Et Il nous attend jusqu’à la fin de la vie ! Pensons au bon larron, qui justement à la fin, a reconnu Dieu » (François)
« "Les laïcs (…), reçoivent la vocation admirable et les moyens qui permettent à l’Esprit de produire en eux des fruits toujours plus abondants. En effet, toutes leurs activités, leurs prières et leurs entreprises apostoliques, leur vie conjugale et familiale, leurs labeurs quotidiens, leurs détentes d’esprit et de corps, s’ils sont vécus dans l’Esprit de Dieu, et même les épreuves de la vie, pourvu qu’elles soient patiemment supportées, tout cela devient "offrande spirituelle, agréable à Dieu par Jésus-Christ" ; et dans la célébration eucharistique, ces offrandes rejoignent l’oblation du Corps du Seigneur pour être offertes en toute piété au Père. » (Catéchisme de l’Eglise Catholique, nº 901)
Quand je dis Dieu c'est un poème, c'est une étoile dans ma vie,
du feu qui coule dans mes veines, un grand soleil pour aujourd'hui !
Je T'aime Dieu ma Force, mon Bonheur et mon Unique Espérance !
Sub tuam misericordiam confugimus, Dei Genitrix !
Lumen- Date d'inscription : 09/11/2021
Localisation : France
Re: *Donne-nous aujourd'hui notre Pain de ce jour : Parole de DIEU* : Homélie et vidéo de la Sainte Messe
par Lumen Ven 12 Aoû 2022 - 13:41
Bonjour à vous tous, amis qui aimez la Parole de Vie, goûtez et voyez
comme est bon le seigneur !
commentaire du jour.
La question du divorce donnait lieu à de vifs débats entre les écoles rabbiniques. Aussi n’est-il pas surprenant que quelques pharisiens viennent trouver Jésus pour lui poser la question : « Est-il permis de renvoyer sa femme pour n'importe quel motif ? ».
Il est difficile de résumer en quelques mots la teneur des débats de l’époque. Il est vrai que le divorce est permis dans le livre du Deutéronome, mais il n’en n’est pas question dans les dix Commandements.
Les interprétations sont donc variées et ont changé au fil des siècles. Certains n’admettaient le divorce qu’en cas « d’indécence » avérée, mais d’autres le considéraient possible « pour n’importe quel motif ».
C’est sur ce point que Jésus est interrogé : que le divorce soit permis et pratiqué, personne n’en doutait, mais dans quelles conditions ?
Jésus, à son habitude, ne se laisse pas enfermer dans les faux débats et repose la question dans son fondement. « Au commencement (c'est-à-dire dans le livre de la Genèse), le Créateur les fit homme et femme » et « tous deux ne feront plus qu’un ».
Donc l’homme, c'est-à-dire le mari, le seul selon le droit Juif à disposer du droit de divorcer, n’a pas le pouvoir de séparer « ce que Dieu a uni ». Le mariage est en soi indissoluble.
Les pharisiens réagissent : « Pourquoi donc Moïse a-t-il prescrit la remise d'un acte de divorce avant la séparation ? ».
Ils s’appuient sur la conviction qu’une prescription est un ordre, et que Moïse est bien le législateur choisi par Dieu.
Mais Jésus nie la qualité de loi, il rappelle qu’il s’agit une simple permission : « Moïse vous a concédé ». Moïse a dû s’adapter car la dureté de cœur de ses frères ne permettait pas d’en obtenir davantage.
Mais Moïse a pris la précaution d’exiger un acte de répudiation qui protège la femme ; sans cela elle restait soupçonnée d’adultère et ne pouvait se remarier.
Mais pour Jésus, répudier sa femme est se mettre en situation d’adultère.
Les disciples entrent alors en scène en posant une question un rien impertinente, sous-entendant que l’attrait pour le mariage serait lié à la possibilité de divorcer !
Jésus saisit l’occasion de parler d’un célibat délibéré. Il s’agit d’une grande nouveauté. Il existait (même au sein du judaïsme) des croyants qui choisissaient de ne pas se marier (on pense à Qûmran par exemple), mais dans le monde antique les motivations de ces croyants étaient liées à la pureté du rite religieux ou à la volonté de se séparer des femmes.
Mais Jésus présente une nouvelle façon de faire ce choix : « à cause du Royaume des Cieux ». Jésus dévoile donc une possibilité d’anticiper le Royaume, de vivre un état de perfection qui est celui de la résurrection.
Ce choix est déroutant car gratuit : seuls ceux à qui cela est donné le comprendront, et ceux qui le choisiront le feront seulement (mais ça n’est pas rien) « pour le Royaume ». Aucune autre motivation.
Cette ouverture surnaturelle est la vraie réponse de Jésus aux débats évoqués. Les pharisiens ne savent pas interpréter la Parole de Dieu car les hommes souffrent d’endurcissement du cœur ; les disciples ne comprennent pas comme il convient la grâce du mariage sans doute pour les mêmes raisons.
Mais la Loi de Dieu est plus simple que toutes les casuistiques : Dieu se donne. Le mariage est un don de Dieu, le célibat en vue du Royaume est un don de Dieu.
À nous de préparer nos cœurs pour savoir reconnaître le don particulier que Dieu nous fait !
Seigneur Jésus, donne-nous ton Esprit de sainteté, que nous sachions couper avec tous les raisonnements du monde, que nous apprenions à lire la Parole comme elle se donne : nous voulons être de ceux qui « peuvent comprendre » pour comprendre le Bonheur qu’il y a à te suivre jusqu’à se donner soi-même, où que tu nous appelles.
Frère Dominique
Autre commentaire de ce jour.
Aujourd'hui, Jésus répond aux questions de ses contemporains relativement au sens véridique du mariage, soulignant l’indissolubilité de celui-ci.
Sa réponse, par ailleurs, fournit une base adéquate sur laquelle les Chrétiens peuvent s'appuyer afin de répondre à ceux dont les cœurs entêtés ont justifié l'ampliation de la définition du mariage aux couples homosexuels.
En reportant le mariage au plan originel de Dieu, Jésus souligne quatre aspects pertinents pour lesquels seulement peuvent être unis par le mariage un homme et une femme:
1) « Au commencement, le Créateur les fit homme et femme » (Mt 19,4). Jésus nous enseigne que, dans le plan divin, la masculinité et la féminité ont un sens important. L'ignorer équivaut à ignorer ce que nous sommes.
2) « Voilà pourquoi l'homme quittera son père et sa mère, il s'attachera à sa femme » (Mt 19,5). Le plan de Dieu n'est pas que l'homme abandonne ses parents pour aller avec qui bon lui semble, mais bien avec une épouse.
3) « A cause de cela, ils ne sont plus deux, mais un seul » (Mt 19,5). Cette union corporelle va au-delà de la courte union physique qui a lieu durant l'acte conjugal. Il fait allusion à l'union véridique qui arrive lorsqu'un homme et une femme, à travers de son amour, conçoivent une nouvelle vie qui est le mariage perpétuel ou union de leur corps.
Il est évident qu'un homme avec un autre homme, ou qu'une femme avec une autre femme, ne peut pas se considérer un corps unique de cette façon.
4) « Donc, ce que Dieu a uni, que l'homme ne le sépare pas » (Mt 19,6). Dieu Lui-même a uni au mariage l'homme et la femme, et dans la mesure où nous tenterons de séparer ce qu'il a uni, nous le ferons de notre propre chef et au coût de la société.
Dans sa catéchèse sur la Genèse, le Pape Jean-Paul II dit: «Dans sa réponse aux pharisiens, Jésus-Christ présente à ses interlocuteurs la vision totale de l'homme, sans laquelle il n'est pas possible d'offrir une réponse adéquate aux questions reliées au mariage».
Chacun de nous est appelé à être “écho” de cette Parole de Dieu lorsque le moment s'y prête.
Abbé Roger J. LANDRY (Hyannis, Massachusetts, États-Unis).
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Quand je dis Dieu c'est un poème, c'est une étoile dans ma vie,
du feu qui coule dans mes veines, un grand soleil pour aujourd'hui !
Je T'aime Dieu ma Force, mon Bonheur et mon Unique Espérance !
Sub tuam misericordiam confugimus, Dei Genitrix !
comme est bon le seigneur !
Eucharistie du Vendredi 12 Août 2022
Vendredi de la 19ème semaine du Temps Ordinaire (Année paire).
Sainte Jeanne-Françoise de Chantal, Co-Fondatrice
de la Visitation avec Saint François de Sales (1572-1641) - Mémoire
Saints Jacques, Antoine et Michel, Martyrs au
Vietnam (+ 1838)
Bienheureux Innocent XI, Pape (+ 1689)
Bienheureux Karl Leisner, Prêtre à Dachau (1915-1945)
Vénérable Léon Dehon, Fondateur de la Congrégation
des prêtres du Sacré-Coeur (+ 1925)
Vénérable Maria Paola Muzzeddu, Fondatrice de la
Société des 'Figlie di Mater Purissima' (+ 1971)
NOMINIS : Saints, Saintes et Fêtes du Jour
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(h tt p s : // nominis . cef . fr)
Vendredi de la 19ème semaine du Temps Ordinaire (Année paire).
Sainte Jeanne-Françoise de Chantal, Co-Fondatrice
de la Visitation avec Saint François de Sales (1572-1641) - Mémoire
Saints Jacques, Antoine et Michel, Martyrs au
Vietnam (+ 1838)
Bienheureux Innocent XI, Pape (+ 1689)
Bienheureux Karl Leisner, Prêtre à Dachau (1915-1945)
Vénérable Léon Dehon, Fondateur de la Congrégation
des prêtres du Sacré-Coeur (+ 1925)
Vénérable Maria Paola Muzzeddu, Fondatrice de la
Société des 'Figlie di Mater Purissima' (+ 1971)
NOMINIS : Saints, Saintes et Fêtes du Jour
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Textes de la messe du jour
PREMIÈRE LECTURE
« Ta beauté était parfaite, grâce à ma
splendeur dont je t’avais revêtue. Mais
tu t’es prostituée » (Ez 16, 1-15.60.63)
Lecture du livre du prophète Ézékiel
La parole du Seigneur me fut adressée :
« Fils d’homme, fais connaître à Jérusalem ses abominations.
Tu diras : Ainsi parle le Seigneur Dieu à Jérusalem :
Par tes origines et ta naissance,
tu es du pays de Canaan.
Ton père était un Amorite,
et ta mère, une Hittite.
À ta naissance, le jour où tu es née,
on ne t’a pas coupé le cordon,
on ne t’a pas plongée dans l’eau pour te nettoyer,
on ne t’a pas frottée de sel, ni enveloppée de langes.
Aucun regard de pitié pour toi,
personne pour te donner le moindre de ces soins, par compassion.
On t’a jetée en plein champ, avec dégoût,
le jour de ta naissance.
Je suis passé près de toi,
et je t’ai vue te débattre dans ton sang.
Quand tu étais dans ton sang, je t’ai dit :
“Je veux que tu vives !”
Je t’ai fait croître comme l’herbe des champs.
Tu as poussé, tu as grandi,
tu es devenue femme,
ta poitrine s’est formée,
ta chevelure s’est développée.
Mais tu étais complètement nue.
Je suis passé près de toi,
et je t’ai vue : tu avais atteint l’âge des amours.
J’étendis sur toi le pan de mon manteau
et je couvris ta nudité.
Je me suis engagé envers toi par serment,
je suis entré en alliance avec toi
– oracle du Seigneur Dieu –
et tu as été à moi.
Je t’ai plongée dans l’eau,
je t’ai nettoyée de ton sang,
je t’ai parfumée avec de l’huile.
Je t’ai revêtue d’habits chamarrés,
je t’ai chaussée de souliers en cuir fin,
je t’ai donné une ceinture de lin précieux,
je t’ai couverte de soie.
Je t’ai parée de joyaux :
des bracelets à tes poignets,
un collier à ton cou,
un anneau à ton nez,
des boucles à tes oreilles,
et sur ta tête un diadème magnifique.
Tu étais parée d’or et d’argent,
vêtue de lin précieux, de soie et d’étoffes chamarrées.
La fleur de farine, le miel et l’huile
étaient ta nourriture.
Tu devins de plus en plus belle
et digne de la royauté.
Ta renommée se répandit parmi les nations,
à cause de ta beauté,
car elle était parfaite,
grâce à ma splendeur dont je t’avais revêtue
– oracle du Seigneur Dieu.
Mais tu t’es fiée à ta beauté,
tu t’es prostituée en usant de ta renommée,
tu as prodigué tes faveurs à tout passant :
tu as été à n’importe qui.
Cependant, moi, je me ressouviendrai de mon alliance,
celle que j’ai conclue avec toi au temps de ta jeunesse,
et j’établirai pour toi une alliance éternelle.
Ainsi tu te souviendras, tu seras couverte de honte.
Dans ton déshonneur, tu n’oseras pas ouvrir la bouche
quand je te pardonnerai tout ce que tu as fait
– oracle du Seigneur Dieu. »
– Parole du Seigneur.
Cantique
(Is 12, 2, 4bcde-5a, 5bc-6)
R/ Seigneur, tu reviens de ta fureur
et tu me consoles. (Is 12, 1)
Voici le Dieu qui me sauve :
j’ai confiance, je n’ai plus de crainte.
Ma force et mon chant, c’est le Seigneur ;
il est pour moi le salut.
Rendez grâce au Seigneur, proclamez son nom,
annoncez parmi les peuples ses hauts faits !
Redites-le : « Sublime est son nom ! »
Jouez pour le Seigneur !
Il montre sa magnificence, et toute la terre le sait.
Jubilez, criez de joie, habitants de Sion,
car il est grand au milieu de toi,
le Saint d’Israël !
ÉVANGILE
« C’est en raison de la dureté de votre cœur
que Moïse vous a permis de renvoyer vos femmes.
Mais au commencement, il n’en était pas ainsi » (Mt 19, 3-12)
Alléluia. Alléluia.
Accueillez la parole de Dieu :
pour ce qu’elle est réellement :
non pas une parole d’hommes,
mais la parole de Dieu.
Alléluia. (cf. Jn 8, 12bc)
Évangile de Jésus Christ selon saint Matthieu
En ce temps-là,
des pharisiens s’approchèrent de Jésus pour le mettre à l’épreuve ;
ils lui demandèrent :
« Est-il permis à un homme de renvoyer sa femme
pour n’importe quel motif ? »
Il répondit :
« N’avez-vous pas lu ceci ?
Dès le commencement, le Créateur les fit homme et femme ?
et dit :
“À cause de cela, l’homme quittera son père et sa mère,
il s’attachera à sa femme,
et tous deux deviendront une seule chair.”
Ainsi, ils ne sont plus deux, mais une seule chair.
Donc, ce que Dieu a uni,
que l’homme ne le sépare pas ! »
Les pharisiens lui répliquent :
« Pourquoi donc Moïse a-t-il prescrit
la remise d’un acte de divorce avant la répudiation ? »
Jésus leur répond :
« C’est en raison de la dureté de votre cœur
que Moïse vous a permis de renvoyer vos femmes.
Mais au commencement, il n’en était pas ainsi.
Or je vous le dis :
si quelqu’un renvoie sa femme
– sauf en cas d’union illégitime –
et qu’il en épouse une autre,
il est adultère. »
Ses disciples lui disent :
« Si telle est la situation de l’homme
par rapport à sa femme,
mieux vaut ne pas se marier. »
Il leur répondit :
« Tous ne comprennent pas cette parole,
mais seulement ceux à qui cela est donné.
Il y a des gens qui ne se marient pas
car, de naissance, ils en sont incapables ;
il y en a qui ne peuvent pas se marier
car ils ont été mutilés par les hommes ;
il y en a qui ont choisi de ne pas se marier
à cause du royaume des Cieux.
Celui qui peut comprendre, qu’il comprenne ! »
– Acclamons la Parole de Dieu.
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commentaire du jour.
« Est-il permis à un homme de renvoyer sa femme
pour n’importe quel motif ? »
pour n’importe quel motif ? »
La question du divorce donnait lieu à de vifs débats entre les écoles rabbiniques. Aussi n’est-il pas surprenant que quelques pharisiens viennent trouver Jésus pour lui poser la question : « Est-il permis de renvoyer sa femme pour n'importe quel motif ? ».
Il est difficile de résumer en quelques mots la teneur des débats de l’époque. Il est vrai que le divorce est permis dans le livre du Deutéronome, mais il n’en n’est pas question dans les dix Commandements.
Les interprétations sont donc variées et ont changé au fil des siècles. Certains n’admettaient le divorce qu’en cas « d’indécence » avérée, mais d’autres le considéraient possible « pour n’importe quel motif ».
C’est sur ce point que Jésus est interrogé : que le divorce soit permis et pratiqué, personne n’en doutait, mais dans quelles conditions ?
Jésus, à son habitude, ne se laisse pas enfermer dans les faux débats et repose la question dans son fondement. « Au commencement (c'est-à-dire dans le livre de la Genèse), le Créateur les fit homme et femme » et « tous deux ne feront plus qu’un ».
Donc l’homme, c'est-à-dire le mari, le seul selon le droit Juif à disposer du droit de divorcer, n’a pas le pouvoir de séparer « ce que Dieu a uni ». Le mariage est en soi indissoluble.
Les pharisiens réagissent : « Pourquoi donc Moïse a-t-il prescrit la remise d'un acte de divorce avant la séparation ? ».
Ils s’appuient sur la conviction qu’une prescription est un ordre, et que Moïse est bien le législateur choisi par Dieu.
Mais Jésus nie la qualité de loi, il rappelle qu’il s’agit une simple permission : « Moïse vous a concédé ». Moïse a dû s’adapter car la dureté de cœur de ses frères ne permettait pas d’en obtenir davantage.
Mais Moïse a pris la précaution d’exiger un acte de répudiation qui protège la femme ; sans cela elle restait soupçonnée d’adultère et ne pouvait se remarier.
Mais pour Jésus, répudier sa femme est se mettre en situation d’adultère.
Les disciples entrent alors en scène en posant une question un rien impertinente, sous-entendant que l’attrait pour le mariage serait lié à la possibilité de divorcer !
Jésus saisit l’occasion de parler d’un célibat délibéré. Il s’agit d’une grande nouveauté. Il existait (même au sein du judaïsme) des croyants qui choisissaient de ne pas se marier (on pense à Qûmran par exemple), mais dans le monde antique les motivations de ces croyants étaient liées à la pureté du rite religieux ou à la volonté de se séparer des femmes.
Mais Jésus présente une nouvelle façon de faire ce choix : « à cause du Royaume des Cieux ». Jésus dévoile donc une possibilité d’anticiper le Royaume, de vivre un état de perfection qui est celui de la résurrection.
Ce choix est déroutant car gratuit : seuls ceux à qui cela est donné le comprendront, et ceux qui le choisiront le feront seulement (mais ça n’est pas rien) « pour le Royaume ». Aucune autre motivation.
Cette ouverture surnaturelle est la vraie réponse de Jésus aux débats évoqués. Les pharisiens ne savent pas interpréter la Parole de Dieu car les hommes souffrent d’endurcissement du cœur ; les disciples ne comprennent pas comme il convient la grâce du mariage sans doute pour les mêmes raisons.
Mais la Loi de Dieu est plus simple que toutes les casuistiques : Dieu se donne. Le mariage est un don de Dieu, le célibat en vue du Royaume est un don de Dieu.
À nous de préparer nos cœurs pour savoir reconnaître le don particulier que Dieu nous fait !
Seigneur Jésus, donne-nous ton Esprit de sainteté, que nous sachions couper avec tous les raisonnements du monde, que nous apprenions à lire la Parole comme elle se donne : nous voulons être de ceux qui « peuvent comprendre » pour comprendre le Bonheur qu’il y a à te suivre jusqu’à se donner soi-même, où que tu nous appelles.
Frère Dominique
Autre commentaire de ce jour.
« Ce que Dieu a uni, que l'homme ne le sépare pas ! »
Aujourd'hui, Jésus répond aux questions de ses contemporains relativement au sens véridique du mariage, soulignant l’indissolubilité de celui-ci.
Sa réponse, par ailleurs, fournit une base adéquate sur laquelle les Chrétiens peuvent s'appuyer afin de répondre à ceux dont les cœurs entêtés ont justifié l'ampliation de la définition du mariage aux couples homosexuels.
En reportant le mariage au plan originel de Dieu, Jésus souligne quatre aspects pertinents pour lesquels seulement peuvent être unis par le mariage un homme et une femme:
1) « Au commencement, le Créateur les fit homme et femme » (Mt 19,4). Jésus nous enseigne que, dans le plan divin, la masculinité et la féminité ont un sens important. L'ignorer équivaut à ignorer ce que nous sommes.
2) « Voilà pourquoi l'homme quittera son père et sa mère, il s'attachera à sa femme » (Mt 19,5). Le plan de Dieu n'est pas que l'homme abandonne ses parents pour aller avec qui bon lui semble, mais bien avec une épouse.
3) « A cause de cela, ils ne sont plus deux, mais un seul » (Mt 19,5). Cette union corporelle va au-delà de la courte union physique qui a lieu durant l'acte conjugal. Il fait allusion à l'union véridique qui arrive lorsqu'un homme et une femme, à travers de son amour, conçoivent une nouvelle vie qui est le mariage perpétuel ou union de leur corps.
Il est évident qu'un homme avec un autre homme, ou qu'une femme avec une autre femme, ne peut pas se considérer un corps unique de cette façon.
4) « Donc, ce que Dieu a uni, que l'homme ne le sépare pas » (Mt 19,6). Dieu Lui-même a uni au mariage l'homme et la femme, et dans la mesure où nous tenterons de séparer ce qu'il a uni, nous le ferons de notre propre chef et au coût de la société.
Dans sa catéchèse sur la Genèse, le Pape Jean-Paul II dit: «Dans sa réponse aux pharisiens, Jésus-Christ présente à ses interlocuteurs la vision totale de l'homme, sans laquelle il n'est pas possible d'offrir une réponse adéquate aux questions reliées au mariage».
Chacun de nous est appelé à être “écho” de cette Parole de Dieu lorsque le moment s'y prête.
Abbé Roger J. LANDRY (Hyannis, Massachusetts, États-Unis).
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Pensées pour l'évangile d'aujourd'hui
« Même si la taille, l’aspect et les habitudes d’un seul et même homme peuvent se modifier tout au long de sa vie, subsiste néanmoins en lui une seule et même nature, une seule et même personne » (Saint Vincent de Lérins)
« Dans le récit biblique apparait l’idée que l’homme serait en quelque sorte incomplet de par sa constitution, à la recherche, dans l’autre, de la partie qui manque à son intégrité, à savoir l’idée que c’est seulement dans la communion avec l’autre sexe qu’il peut devenir "complet" (Benoît XVI)
« L’estime de la virginité pour le Royaume et le sens chrétien du Mariage sont inséparables et se favorisent mutuellement » (Catéchisme de l’Eglise Catholique, nº 1.620)(Catéchisme de l’Eglise Catholique, nº 901)
Quand je dis Dieu c'est un poème, c'est une étoile dans ma vie,
du feu qui coule dans mes veines, un grand soleil pour aujourd'hui !
Je T'aime Dieu ma Force, mon Bonheur et mon Unique Espérance !
Sub tuam misericordiam confugimus, Dei Genitrix !
Lumen- Date d'inscription : 09/11/2021
Localisation : France
Re: *Donne-nous aujourd'hui notre Pain de ce jour : Parole de DIEU* : Homélie et vidéo de la Sainte Messe
par Lumen Sam 13 Aoû 2022 - 12:39
Bonjour à vous tous, amis qui aimez la Parole de Vie, goûtez et voyez
comme est bon le seigneur !
commentaire du jour.
Une même certitude toute simple animait ces femmes qui amenaient à Jésus leurs enfants. Chacune se disait : "Il va aimer mon petit !" Pour chacune, présenter à Jésus son enfant, c'était lui apporter déjà le meilleur d'elle-même; c'était aussi attirer sur l'enfant la bonté qu'elle pressentait chez le Nazaréen. Rien ne laisse supposer que les petits étaient malades; et ces femmes ne venaient pas pour une guérison. Que demandaient-elles à Jésus ? – un geste et une prière.
Le geste - l'imposition des mains - pouvait revêtir, selon les cas, plusieurs significations. Ou bien il symbolisait la transmission d'un pouvoir ou d'une responsabilité. C'est ainsi que Paul avait imposé les mains à Timothée en lui confiant la communauté d'Éphèse (1 Ti 1,3 ; 2 Ti 1,6). Ou bien l'imposition des mains intervenait au cours d'une guérison.
Mais ici, pour Jésus, poser les mains sur les enfants, c'était les prendre sous sa protection, les reconnaître pour siens, leur donner un signe d'affection, et les inclure dans sa royauté messianique avant même tout acte de foi conscient.
Les mères attendaient aussi que Jésus prie pour les enfants, et appelle sur eux la bénédiction de Dieu. Et cette demande supposait chez ces femmes un début de foi en Jésus, parce qu’elles reconnaissaient par là le prophète Jésus comme un intercesseur auprès de Dieu.
Les Apôtres, eux, sont à cent lieues de cette valorisation des enfants. À leurs yeux ils font perdre à Jésus un temps précieux, car Jésus n'a rien à recevoir d'eux, et eux, rien à recevoir de lui. Il n'a rien à leur transmettre, parce qu'ils sont incapables du moindre acte de foi.
"Laissez les petits enfants venir à moi, et ne les empêchez pas", dit Jésus fermement, "car c'est à leurs pareils qu'appartient le Règne des cieux". Les petits enfants sont donc nos modèles, non pas en tout, mais très précisément pour l'accueil du Règne de Dieu, de sa seigneurie sur le cœur des hommes, car ils trouvent spontanément la bonne attitude. Ce que Jésus admire chez l'enfant, ce n'est pas son ignorance et son incapacité de tout raisonnement, car, à plusieurs reprises, il réclame des disciples avisés, capables de creuser les paraboles, de se mettre à son école et de le suivre en portant leur croix; mais par plusieurs traits l'enfant conteste nos lenteurs d'adultes, nos hésitations à croire et à nous engager.
L'enfant se laisse amener à Jésus par d'autres, que le Maître a déjà attirés et fascinés. L'enfant ne s'appuie pas sur sa propre générosité ;il ne fait pas valoir son initiative et ne table pas sur des mérites antérieurs. La démarche de l'enfant est toute de simplicité et de fraîcheur. Il se laisse accueillir tel qu'il est, sans s'interroger sur sa dignité et sa valeur. Et surtout, l'enfant trouve tout naturel d'être aimé et de faire confiance.
C'est pourquoi, ce jour-là, Jésus ne s'est pas pressé. Il a pris le temps de bénir ces petits qu'il n'allait plus revoir, puisque, aussitôt après, il a repris la route. Et la rencontre fortuite de ces enfants a été l'occasion d'une catéchèse, essentielle à ses yeux, sur l'œuvre mystérieuse de Dieu au fond des cœurs.
Méditer avec les Carmes
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Autre commentaire de ce jour.
Aujourd'hui, nous contemplons une scène qui est, malheureusement, toujours d'actualité « Alors, on présenta des enfants à Jésus pour qu'il leur impose les mains en priant. Mais les disciples les écartaient vivement » (Mt 19,13). Jésus aime tout spécialement les enfants, et nous avec un raisonnement soi-disant “adulte” nous les empêchons de s'approcher de Jésus et du Père : —Quand ils seront grands, s'ils le veulent, ils choisiront…! C'est une grave erreur.
Les pauvres, c'est-à-dire, ceux qui n'ont rien, les plus nécessiteux, sont l'objet de prédilection du Seigneur. Et les enfants sont aussi des “nécessiteux”. Ils sont pauvres en âge, en formation… c'est-à-dire, ils sont entièrement sans défense. C'est pour cela que l'Église —notre Mère— stipule que les parents baptisent leurs enfants très tôt, afin que l'Esprit Saint vienne habiter dans leurs âmes et qu'ainsi ils puissent rentrer dans la chaleur de la communauté chrétienne. Ainsi l'expliquent tant le Catéchisme de l'Église que le Code du droit canonique, deux ordonnances du plus haut rang dans l'Église, qui, comme toute communauté, doit avoir des ordonnances.
Mais non, les gens disent “quand ils seront grands!”. Cette manière de penser est absurde. Sinon posons-nous les questions suivantes: Que mangera cet enfant ? Et bien, il mangera ce que sa mère lui donnera, et elle ne va pas attendre que l'enfant lui dise ce qu'il préfère. Quelle langue parlera cet enfant ? Celle de ses parents, sinon l'enfant ne pourra jamais choisir une langue quelconque. Dans quelle école ira-t-il ? Il ira là où ses parents vont l'inscrire, et ils ne vont pas attendre que l'enfant ait une idée bien arrêtée de ce qu'il veut faire comme études pour l'inscrire.
Qu'est-ce que Jésus mangeait ? Ce que sa mère lui préparait. Quelle langue a-t-Il parlé ? Celle de ses parents. Quelle religion a-t-il apprise et pratiquée ? Celle de ses parents, la religion juive. Bien après, devenu adulte, et grâce à l'instruction religieuse reçue de ses parents, Il a fondé une autre religion... mais d'abord Il a pratiqué celle de ses parents, tout naturellement.
Abbé Antoni CAROL i Hostench (Sant Cugat del Vallès, Barcelona, Espagne)
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Quand je dis Dieu c'est un poème, c'est une étoile dans ma vie,
du feu qui coule dans mes veines, un grand soleil pour aujourd'hui !
Je T'aime Dieu ma Force, mon Bonheur et mon Unique Espérance !
Sub tuam misericordiam confugimus, Dei Genitrix !
comme est bon le seigneur !
Eucharistie du samedi 13 Août 2022
Samedi de la 19ème semaine du Temps Ordinaire (Année paire).
Saint Pontien, Pape (18e) de 230 à 235 et martyr (+ 235)
Saint Hippolyte de Rome, Martyr (+ v. 235)
- Mémoire (facultative)
Sainte Radegonde, Reine des Francs, Moniale au
Monastère Sainte-Croix de Poitiers (519-587).
Saint Maxime le Confesseur, Moine, Confesseur
de la foi (+ 662))
Saint Jean Berchmans, Jésuite belge, Religieux s.j.
(1599-1621)
NOMINIS : Saints, Saintes et Fêtes du Jour
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Samedi de la 19ème semaine du Temps Ordinaire (Année paire).
Saint Pontien, Pape (18e) de 230 à 235 et martyr (+ 235)
Saint Hippolyte de Rome, Martyr (+ v. 235)
- Mémoire (facultative)
Sainte Radegonde, Reine des Francs, Moniale au
Monastère Sainte-Croix de Poitiers (519-587).
Saint Maxime le Confesseur, Moine, Confesseur
de la foi (+ 662))
Saint Jean Berchmans, Jésuite belge, Religieux s.j.
(1599-1621)
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Textes de la messe du jour
PREMIÈRE LECTURE
« Je vous jugerai chacun selon
sa conduite » (Ez 18, 1-10.13b.30-32)
Lecture du livre du prophète Ézékiel
La parole du Seigneur me fut adressée :
« Qu’avez-vous donc, dans le pays d’Israël,
à répéter ce proverbe :
“Les pères mangent du raisin vert,
et les dents des fils en sont irritées” ?
Par ma vie ! – oracle du Seigneur Dieu –
vous n’aurez plus à répéter ce proverbe en Israël.
En effet, toutes les vies m’appartiennent,
la vie du père aussi bien que celle du fils, elles m’appartiennent.
Celui qui a péché, c’est lui qui mourra.
L’homme qui est juste,
qui observe le droit et la justice,
qui ne va pas aux festins sur les montagnes,
ne lève pas les yeux vers les idoles immondes de la maison d’Israël,
ne rend pas impure la femme de son prochain,
ne s’approche pas d’une femme en état de souillure ;
l’homme qui n’exploite personne,
qui restitue ce qu’on lui a laissé en gage,
ne commet pas de fraude,
donne son pain à celui qui a faim
et couvre d’un vêtement celui qui est nu ;
l’homme qui ne prête pas à intérêt,
ne pratique pas l’usure,
qui détourne sa main du mal,
tranche équitablement entre deux adversaires,
qui marche selon mes décrets et observe mes ordonnances
pour agir avec vérité :
un tel homme est juste, c’est certain, il vivra,
– oracle du Seigneur Dieu.
Mais si cet homme a un fils violent et sanguinaire,
coupable d’une de ces fautes,
ce fils-là vivra-t-il ?
Il ne vivra pas ;
il s’est livré à toutes ces abominations :
il sera mis à mort, et son sang, qu’il soit sur lui !
C’est pourquoi – oracle du Seigneur Dieu –
je vous jugerai chacun selon sa conduite,
maison d’Israël.
Retournez-vous ! Détournez-vous de vos crimes,
et vous ne trébucherez plus dans la faute.
Rejetez tous les crimes que vous avez commis,
faites-vous un cœur nouveau et un esprit nouveau.
Pourquoi vouloir mourir, maison d’Israël ?
Je ne prends plaisir à la mort de personne,
– oracle du Seigneur Dieu – :
convertissez-vous, et vous vivrez. »
– Parole du Seigneur.
Psaume
(Ps 50 (51), 12-13, 14-15, 18-19)
R/ Crée en moi un cœur pur, ô mon Dieu !
(Ps 50, 12a)
Crée en moi un cœur pur, ô mon Dieu,
renouvelle et raffermis au fond de moi mon esprit.
Ne me chasse pas loin de ta face,
ne me reprends pas ton esprit saint.
Rends-moi la joie d’être sauvé ;
que l’esprit généreux me soutienne.
Aux pécheurs, j’enseignerai tes chemins ;
vers toi, reviendront les égarés.
Si j’offre un sacrifice, tu n’en veux pas,
tu n’acceptes pas d’holocauste.
Le sacrifice qui plaît à Dieu, c’est un esprit brisé ;
tu ne repousses pas, ô mon Dieu, un cœur brisé et broyé.
ÉVANGILE
« N’empêchez pas les enfants de venir à moi,
car le royaume des Cieux est à ceux
qui leur ressemblent » (Mt 19, 13-15)
Alléluia. Alléluia.
Tu es béni, Père,
Seigneur du ciel et de la terre,
tu as révélé aux tout-petits
les mystères du Royaume !
Alléluia. (cf. Mt 11, 25)
Évangile de Jésus Christ selon saint Matthieu
En ce temps-là,
on présenta des enfants à Jésus
pour qu’il leur impose les mains en priant.
Mais les disciples les écartèrent vivement.
Jésus leur dit :
« Laissez les enfants,
ne les empêchez pas de venir à moi,
car le royaume des Cieux est à ceux qui leur ressemblent. »
Il leur imposa les mains,
puis il partit de là.
– Acclamons la Parole de Dieu.
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commentaire du jour.
« Laissez les enfants, ne les empêchez pas de venir à moi »
Une même certitude toute simple animait ces femmes qui amenaient à Jésus leurs enfants. Chacune se disait : "Il va aimer mon petit !" Pour chacune, présenter à Jésus son enfant, c'était lui apporter déjà le meilleur d'elle-même; c'était aussi attirer sur l'enfant la bonté qu'elle pressentait chez le Nazaréen. Rien ne laisse supposer que les petits étaient malades; et ces femmes ne venaient pas pour une guérison. Que demandaient-elles à Jésus ? – un geste et une prière.
Le geste - l'imposition des mains - pouvait revêtir, selon les cas, plusieurs significations. Ou bien il symbolisait la transmission d'un pouvoir ou d'une responsabilité. C'est ainsi que Paul avait imposé les mains à Timothée en lui confiant la communauté d'Éphèse (1 Ti 1,3 ; 2 Ti 1,6). Ou bien l'imposition des mains intervenait au cours d'une guérison.
Mais ici, pour Jésus, poser les mains sur les enfants, c'était les prendre sous sa protection, les reconnaître pour siens, leur donner un signe d'affection, et les inclure dans sa royauté messianique avant même tout acte de foi conscient.
Les mères attendaient aussi que Jésus prie pour les enfants, et appelle sur eux la bénédiction de Dieu. Et cette demande supposait chez ces femmes un début de foi en Jésus, parce qu’elles reconnaissaient par là le prophète Jésus comme un intercesseur auprès de Dieu.
Les Apôtres, eux, sont à cent lieues de cette valorisation des enfants. À leurs yeux ils font perdre à Jésus un temps précieux, car Jésus n'a rien à recevoir d'eux, et eux, rien à recevoir de lui. Il n'a rien à leur transmettre, parce qu'ils sont incapables du moindre acte de foi.
"Laissez les petits enfants venir à moi, et ne les empêchez pas", dit Jésus fermement, "car c'est à leurs pareils qu'appartient le Règne des cieux". Les petits enfants sont donc nos modèles, non pas en tout, mais très précisément pour l'accueil du Règne de Dieu, de sa seigneurie sur le cœur des hommes, car ils trouvent spontanément la bonne attitude. Ce que Jésus admire chez l'enfant, ce n'est pas son ignorance et son incapacité de tout raisonnement, car, à plusieurs reprises, il réclame des disciples avisés, capables de creuser les paraboles, de se mettre à son école et de le suivre en portant leur croix; mais par plusieurs traits l'enfant conteste nos lenteurs d'adultes, nos hésitations à croire et à nous engager.
L'enfant se laisse amener à Jésus par d'autres, que le Maître a déjà attirés et fascinés. L'enfant ne s'appuie pas sur sa propre générosité ;il ne fait pas valoir son initiative et ne table pas sur des mérites antérieurs. La démarche de l'enfant est toute de simplicité et de fraîcheur. Il se laisse accueillir tel qu'il est, sans s'interroger sur sa dignité et sa valeur. Et surtout, l'enfant trouve tout naturel d'être aimé et de faire confiance.
C'est pourquoi, ce jour-là, Jésus ne s'est pas pressé. Il a pris le temps de bénir ces petits qu'il n'allait plus revoir, puisque, aussitôt après, il a repris la route. Et la rencontre fortuite de ces enfants a été l'occasion d'une catéchèse, essentielle à ses yeux, sur l'œuvre mystérieuse de Dieu au fond des cœurs.
Méditer avec les Carmes
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Autre commentaire de ce jour.
« On présenta des enfants à Jésus pour qu'il leur impose les mains en priant »
Aujourd'hui, nous contemplons une scène qui est, malheureusement, toujours d'actualité « Alors, on présenta des enfants à Jésus pour qu'il leur impose les mains en priant. Mais les disciples les écartaient vivement » (Mt 19,13). Jésus aime tout spécialement les enfants, et nous avec un raisonnement soi-disant “adulte” nous les empêchons de s'approcher de Jésus et du Père : —Quand ils seront grands, s'ils le veulent, ils choisiront…! C'est une grave erreur.
Les pauvres, c'est-à-dire, ceux qui n'ont rien, les plus nécessiteux, sont l'objet de prédilection du Seigneur. Et les enfants sont aussi des “nécessiteux”. Ils sont pauvres en âge, en formation… c'est-à-dire, ils sont entièrement sans défense. C'est pour cela que l'Église —notre Mère— stipule que les parents baptisent leurs enfants très tôt, afin que l'Esprit Saint vienne habiter dans leurs âmes et qu'ainsi ils puissent rentrer dans la chaleur de la communauté chrétienne. Ainsi l'expliquent tant le Catéchisme de l'Église que le Code du droit canonique, deux ordonnances du plus haut rang dans l'Église, qui, comme toute communauté, doit avoir des ordonnances.
Mais non, les gens disent “quand ils seront grands!”. Cette manière de penser est absurde. Sinon posons-nous les questions suivantes: Que mangera cet enfant ? Et bien, il mangera ce que sa mère lui donnera, et elle ne va pas attendre que l'enfant lui dise ce qu'il préfère. Quelle langue parlera cet enfant ? Celle de ses parents, sinon l'enfant ne pourra jamais choisir une langue quelconque. Dans quelle école ira-t-il ? Il ira là où ses parents vont l'inscrire, et ils ne vont pas attendre que l'enfant ait une idée bien arrêtée de ce qu'il veut faire comme études pour l'inscrire.
Qu'est-ce que Jésus mangeait ? Ce que sa mère lui préparait. Quelle langue a-t-Il parlé ? Celle de ses parents. Quelle religion a-t-il apprise et pratiquée ? Celle de ses parents, la religion juive. Bien après, devenu adulte, et grâce à l'instruction religieuse reçue de ses parents, Il a fondé une autre religion... mais d'abord Il a pratiqué celle de ses parents, tout naturellement.
Abbé Antoni CAROL i Hostench (Sant Cugat del Vallès, Barcelona, Espagne)
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Pensées pour l'évangile d'aujourd'hui
« Les grands saints ont travaillé pour la gloire de Dieu, mais moi qui ne suis qu’une petite âme, je travaille uniquement pour lui être agréable » (Sainte Thérèse de Lisieux)
« Nous devons apprendre à regarder avec un cœur d’enfant, avec un cœur jeune, que les préjugés n’entravent pas, et que les intérêts n’éblouissent pas » (Benoît XVI)
« Par leur vie selon le Christ, les chrétiens hâtent la venue du Règne de Dieu, du "Règne de la justice, de la vérité et de la paix". Ils ne délaissent pas pour autant leurs tâches terrestres ; fidèles à leur Maître ils les remplissent avec droiture, patience et amour » (Catéchisme de l’Eglise Catholique, n° 2.046)
Quand je dis Dieu c'est un poème, c'est une étoile dans ma vie,
du feu qui coule dans mes veines, un grand soleil pour aujourd'hui !
Je T'aime Dieu ma Force, mon Bonheur et mon Unique Espérance !
Sub tuam misericordiam confugimus, Dei Genitrix !
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Re: *Donne-nous aujourd'hui notre Pain de ce jour : Parole de DIEU* : Homélie et vidéo de la Sainte Messe
par Lumen Dim 14 Aoû 2022 - 11:37
Bonjour à vous tous, amis qui aimez la Parole de Vie, goûtez et voyez
comme est bon le seigneur !
commentaire du jour.
Comment Jésus envisageait-il sa propre mission? C'est ce que l'Évangile aujourd'hui veut nous faire com-prendre en reprenant trois paroles assez étonnantes du Christ.
La première fait appel l'image du feu : "C'est un feu que je suis venu allumer sur la terre, et comme je voudrais qu'il soit déjà allumé!"
Chez les anciens prophètes d'Israël, le feu évoquait le jugement de Dieu dans les derniers temps du monde. Mais il s'agit ici d'autre chose, car déjà Jean le Baptiste avait annoncé à propos de Jésus : "Lui vous baptisera dans l'Esprit Saint et le feu", ce qui allait se réaliser le jour de la Pentecôte, lorsque Jésus ressuscité enverrait sur les disciples rassemblés des langues de feu. C'est alors, écrit saint Luc, "qu'ils furent tous remplis d'Esprit Saint et se mirent à parler d'autres langues, comme l'Esprit leur donnait de s'exprimer" (Ac 2,3).
L'incendie de Jésus dans le monde, c'est donc le feu de l'Esprit Saint gagnant de proche en proche, purifiant tout, embrasant tout, illuminant tous les hommes. C'est l'Esprit Saint allumant la foi dans le cœur des hommes grâce à la parole portée jusqu'au bout du monde par les témoins de Jésus.
"Comme je voudrais, disait Jésus, comme j'ai hâte qu'il soit déjà allumé!" Et ce désir de Jésus, nous avons à l'entendre encore aujourd'hui et à y répondre personnellement, car le feu de Jésus couve en nous depuis notre naissance à la vie de Dieu, depuis que le Père a posé sur nous, au baptême, le sceau de son Esprit. Il couve en nous, et il s'assoupit, comme tous les feux qu'on abandonne. C'est pourquoi aujourd'hui la parole de Jésus vient nous réveiller, dans notre lassitude : "Ce feu, comme je voudrais qu'il ait pris en toi. Je te voudrais ardent(e), fervent(e) comme la braise; je te voudrais actif(-ve) comme la flamme, toujours impatiente de se communiquer. Ne laisse pas en toi mourir le feu !"
Sans transition, et d'une manière paradoxale, Jésus passe du feu à l'image de l'eau : "C'est un baptême que j'ai à recevoir, et comme cela me pèse jusqu'à ce qu'il soit accompli !"
Un baptême, c'est une plongée dans l'eau en vue d'une purification. Mais pourquoi Jésus dit-il : "J'ai à recevoir un baptême", puisqu'il a été plongé déjà dans le Jourdain ? Et par ailleurs jamais il n'a eu besoin de purification spirituelle, lui, le Saint de Dieu!
En réalité, la plongée que Jésus envisage, c'est une immersion dans la souffrance. Il sent venir la Passion qui va le submerger; il sait que les grandes eaux de la mort vont l'engloutir, lui, le Juste, pour que soit purifié le genre humain tout entier. Et il a hâte que ce baptême soit accompli. Non pas comme un combattant menacé, qui se précipiterait dans la mort en disant : "Qu'on en finisse tout de suite !", mais parce que cette plongée dans la Passion va lui permettre d'accomplir l'œuvre du Père, parce que sa mort va donner la vie à tous les hommes, et parce que lui-même, le propre Fils de Dieu, à travers cette mort va passer à la gloire du Père.
Ce baptême dans la mort pour le salut du monde était une idée familière à Jésus. En effet lorsque, un peu plus tard, Jacques et Jean revendiqueront les deux places d'honneur dans son Royaume, Jésus, pour toute réponse, leur demandera : "Pouvez-vous boire la coupe que je vais boire ou être baptisé du baptême dont je vais être baptisé ?" C'est-à-dire : serez-vous capables de me suivre jusque dans le martyre ?
Ainsi Jésus est conscient que pour allumer sur la terre le feu de l'Esprit Saint il doit passer lui-même par le baptême des souffrances.
Quant à nous, ses témoins, nous aurons aussi notre part d'épreuves. Nous ne donnerons pas tous notre vie, notre sang, pour la cause de Jésus; pourtant tous nous aurons, et nous avons dès aujourd'hui, à nous compromettre pour lui, non seulement devant des étrangers, mais jusqu'au milieu des gens qui nous sont les plus proches, jusqu'au sein de notre propre famille.
C'est ainsi que l'on peut comprendre la troisième parole mystérieuse de Jésus: "Pensez-vous que ce soit la paix que je suis venu mettre sur la terre? Non, je vous le dis, mais plutôt la division."
Là encore, entendons bien le langage paradoxal de Jésus. Lui qui a proclamé : "Heureux les artisans de paix", lui qui est apparu "pour guider nos pas sur une route de paix" (Lc 1,79), lui "qui est notre paix" (Ep 2,14), ne nous dit pas aujourd'hui : "Je veux la brouille dans les familles, je veux l'incompréhension entre les générations", mais - et c'est tout différent - il prévoit que la fidélité à son Évangile amènera ses disciples à être incompris et rejetés, parfois même de ceux qui leur sont les plus chers. La parole de Jésus à l'œuvre dans notre cœur nous conduira parfois, dans la communauté, à poser humblement des choix, à garder un cap, à opter pour la Montée du Carmel, pour la conversion de notre groupe, à contre-pente de certains conforts de vie ou de pensée.
C'est ce que l'Évangile appelle "être signe en butte à la contradiction": cela n'a rien à voir avec l'intransigeance ou la mauvaise humeur, et cela réclame bien plutôt un parti pris de douceur et de non-violence.
Ainsi, à l'engagement du Christ jusqu'à la Croix pour le salut des hommes devra répondre le courage des baptisés pour témoigner de lui jusque dans la vie familiale. Et l'une des plus belles victoires d'un chrétien ou d'une chrétienne sera d'apporter la paix de Jésus même dans une famille divisée, même dans une communauté longtemps visitée par l'épreuve, même entre des sœurs qui doivent réapprendre à se faire confiance.
Fr. Jean-Christian Lévêque, o.c.d.
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Autre commentaire de ce jour.
Aujourd'hui — des lèvres de Jésus, lui-même— nous entendons des affirmations effroyables: « Je suis venu apporter un feu sur la terre » (Lc 12,49); « Pensez-vous que je sois venu mettre la paix dans le monde ? Non, je vous le dis » (Lc 12,51). Car la vérité amène la division en face du mensonge; ainsi que la charité en face à l'égoïsme; et la justice en face de l'injustice...
Nous sommes souvent tentés de nous faire des “évangiles” et un “Jésus” à la carte, d'après nos goûts et passions. Mais il faut que nous soyons convaincus que notre vie chrétienne ne peut pas être une question de routine, notre “petit train-train quotidien”, sans un désir constant d'amélioration et perfection. Benoît XVI nous assure que « Jésus Christ n'est pas une simple conviction privée ou une doctrine abstraite, mais une personne réelle, dont l'insertion dans l'histoire est capable de renouveler la vie de tous ».
Le modèle suprême est Jésus (nous devons “avoir le regard constamment fixé sur Lui”, spécialement dans les difficultés et les persécutions). Il a volontairement accepté le supplice de la Croix afin de nous faire retrouver notre liberté et récupérer notre félicité: « La liberté de Dieu et la liberté de l'homme se sont définitivement rencontrées dans sa chair crucifiée en un pacte indissoluble, valable pour toujours » (Benoît XVI). Si nous avons Jésus toujours présent, nous ne nous laisserons jamais abattre. Son sacrifice représente tout le contraire de la tiédeur spirituelle où, souvent, nous demeurons.
La fidélité nous demande du courage et de la lutte ascétique. Le péché et le mal nous tentent constamment; c'est pourquoi, le combat, l'effort courageux, la participation dans la Passion du Christ, s'imposent. La haine du péché n'est pas une affaire simple et paisible. « Le royaume des cieux est forcé, et ce sont les violents qui s'en emparent » (Mt 11,12).
Abbé Isidre SALUDES i Rebull (Alforja, Tarragona, Espagne)
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du feu qui coule dans mes veines, un grand soleil pour aujourd'hui !
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Eucharistie du Dimanche 14 Août 2022
Dimanche de la 20ème semaine du Temps Ordinaire (Année paire).
Saint Eusèbe, Prêtre Fondateur
d'une église à Rome (IVe siècle)
Saints Antonio Primaldo et ses compagnons
800 Martyrs des turcs à Otrante en Italie (+ 1480)
Saint Maximilien-Marie Kolbe, Prêtre, Frère Mineur,
Apôtre de l'Immaculée Conception, il fonde la Milice
de l'Immaculée, Martyr (1894-1941) - Mémoire
Bienheureux Michael McGivney, Fondateur de l'Ordre
des Chevaliers de Colomb (+ 1890)
Vénérable Bianca Piccolomini Clementini, Fondatrice
de la Compagnie de Sainte Angèle Merici (+ 1959)
NOMINIS : Saints, Saintes et Fêtes du Jour
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Dimanche de la 20ème semaine du Temps Ordinaire (Année paire).
Saint Eusèbe, Prêtre Fondateur
d'une église à Rome (IVe siècle)
Saints Antonio Primaldo et ses compagnons
800 Martyrs des turcs à Otrante en Italie (+ 1480)
Saint Maximilien-Marie Kolbe, Prêtre, Frère Mineur,
Apôtre de l'Immaculée Conception, il fonde la Milice
de l'Immaculée, Martyr (1894-1941) - Mémoire
Bienheureux Michael McGivney, Fondateur de l'Ordre
des Chevaliers de Colomb (+ 1890)
Vénérable Bianca Piccolomini Clementini, Fondatrice
de la Compagnie de Sainte Angèle Merici (+ 1959)
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Textes de la messe du jour
PREMIÈRE LECTURE :
« Ma mère, tu m’as enfanté homme de
querelle pour tout le pays » (cf. Jr 15, 10)
(Jr 38, 4-6.8-10)
Lecture du livre du prophète Jérémie
En ces jours-là,
pendant le siège de Jérusalem,
les princes qui tenaient Jérémie en prison
dirent au roi Sédécias :
« Que cet homme soit mis à mort :
en parlant comme il le fait,
il démoralise tout ce qui reste de combattant dans la ville,
et toute la population.
Ce n’est pas le bonheur du peuple qu’il cherche,
mais son malheur. »
Le roi Sédécias répondit :
« Il est entre vos mains,
et le roi ne peut rien contre vous ! »
Alors ils se saisirent de Jérémie
et le jetèrent dans la citerne de Melkias, fils du roi,
dans la cour de garde.
On le descendit avec des cordes.
Dans cette citerne il n’y avait pas d’eau, mais de la boue,
et Jérémie enfonça dans la boue.
Ébed-Mélek sortit de la maison du roi
et vint lui dire :
« Monseigneur le roi,
ce que ces gens-là ont fait au prophète Jérémie,
c’est mal !
Ils l’ont jeté dans la citerne,
il va y mourir de faim
car on n’a plus de pain dans la ville ! »
Alors le roi donna cet ordre à Ébed-Mélek l’Éthiopien :
« Prends trente hommes avec toi,
et fais remonter de la citerne le prophète Jérémie
avant qu’il ne meure. »
– Parole du Seigneur.
PSAUME :
(Ps 39 (40), 2, 3, 4, 18)
R/ Seigneur, viens vite à mon secours !
(Ps 39, 14b)
D’un grand espoir,
j’espérais le Seigneur :
il s’est penché vers moi
pour entendre mon cri.
Il m’a tiré de l’horreur du gouffre,
de la vase et de la boue ;
il m’a fait reprendre pied sur le roc,
il a raffermi mes pas.
Dans ma bouche il a mis un chant nouveau,
une louange à notre Dieu.
Beaucoup d’hommes verront, ils craindront,
ils auront foi dans le Seigneur.
Je suis pauvre et malheureux,
mais le Seigneur pense à moi.
Tu es mon secours, mon libérateur :
mon Dieu, ne tarde pas !
DEUXIÈME LECTURE :
« Courons avec endurance l’épreuve
qui nous est proposée » (He 12, 1-4)
Lecture de la lettre aux Hébreux
Frères,
nous qui sommes entourés d’une immense nuée de témoins,
et débarrassés de tout ce qui nous alourdit
– en particulier du péché qui nous entrave si bien –,
courons avec endurance
l’épreuve qui nous est proposée,
les yeux fixés sur Jésus,
qui est à l’origine et au terme de la foi.
Renonçant à la joie qui lui était proposée,
il a enduré la croix en méprisant la honte de ce supplice,
et il siège à la droite du trône de Dieu.
Méditez l’exemple
de celui qui a enduré de la part des pécheurs une telle hostilité,
et vous ne serez pas accablés par le découragement.
Vous n’avez pas encore résisté jusqu’au sang
dans votre lutte contre le péché.
– Parole du Seigneur.
ÉVANGILE :
« Je ne suis pas venu mettre la paix sur terre,
mais bien plutôt la division » (Lc 12, 49-53)
Alléluia. Alléluia.
Mes brebis écoutent ma voix, dit le Seigneur ;
moi, je les connais, et elles me suivent.
Alléluia. (Jn 10, 27)
Évangile de Jésus Christ selon saint Luc
En ce temps-là,
Jésus disait à ses disciples :
« Je suis venu apporter un feu sur la terre,
et comme je voudrais qu’il soit déjà allumé !
Je dois recevoir un baptême,
et quelle angoisse est la mienne jusqu’à ce qu’il soit accompli !
Pensez-vous que je sois venu
mettre la paix sur la terre ?
Non, je vous le dis,
mais bien plutôt la division.
Car désormais cinq personnes de la même famille seront divisées :
trois contre deux et deux contre trois ;
ils se diviseront :
le père contre le fils
et le fils contre le père,
la mère contre la fille
et la fille contre la mère,
la belle-mère contre la belle-fille
et la belle-fille contre la belle-mère. »
– Acclamons la Parole de Dieu.
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commentaire du jour.
Un feu sur la terre
Comment Jésus envisageait-il sa propre mission? C'est ce que l'Évangile aujourd'hui veut nous faire com-prendre en reprenant trois paroles assez étonnantes du Christ.
La première fait appel l'image du feu : "C'est un feu que je suis venu allumer sur la terre, et comme je voudrais qu'il soit déjà allumé!"
Chez les anciens prophètes d'Israël, le feu évoquait le jugement de Dieu dans les derniers temps du monde. Mais il s'agit ici d'autre chose, car déjà Jean le Baptiste avait annoncé à propos de Jésus : "Lui vous baptisera dans l'Esprit Saint et le feu", ce qui allait se réaliser le jour de la Pentecôte, lorsque Jésus ressuscité enverrait sur les disciples rassemblés des langues de feu. C'est alors, écrit saint Luc, "qu'ils furent tous remplis d'Esprit Saint et se mirent à parler d'autres langues, comme l'Esprit leur donnait de s'exprimer" (Ac 2,3).
L'incendie de Jésus dans le monde, c'est donc le feu de l'Esprit Saint gagnant de proche en proche, purifiant tout, embrasant tout, illuminant tous les hommes. C'est l'Esprit Saint allumant la foi dans le cœur des hommes grâce à la parole portée jusqu'au bout du monde par les témoins de Jésus.
"Comme je voudrais, disait Jésus, comme j'ai hâte qu'il soit déjà allumé!" Et ce désir de Jésus, nous avons à l'entendre encore aujourd'hui et à y répondre personnellement, car le feu de Jésus couve en nous depuis notre naissance à la vie de Dieu, depuis que le Père a posé sur nous, au baptême, le sceau de son Esprit. Il couve en nous, et il s'assoupit, comme tous les feux qu'on abandonne. C'est pourquoi aujourd'hui la parole de Jésus vient nous réveiller, dans notre lassitude : "Ce feu, comme je voudrais qu'il ait pris en toi. Je te voudrais ardent(e), fervent(e) comme la braise; je te voudrais actif(-ve) comme la flamme, toujours impatiente de se communiquer. Ne laisse pas en toi mourir le feu !"
Sans transition, et d'une manière paradoxale, Jésus passe du feu à l'image de l'eau : "C'est un baptême que j'ai à recevoir, et comme cela me pèse jusqu'à ce qu'il soit accompli !"
Un baptême, c'est une plongée dans l'eau en vue d'une purification. Mais pourquoi Jésus dit-il : "J'ai à recevoir un baptême", puisqu'il a été plongé déjà dans le Jourdain ? Et par ailleurs jamais il n'a eu besoin de purification spirituelle, lui, le Saint de Dieu!
En réalité, la plongée que Jésus envisage, c'est une immersion dans la souffrance. Il sent venir la Passion qui va le submerger; il sait que les grandes eaux de la mort vont l'engloutir, lui, le Juste, pour que soit purifié le genre humain tout entier. Et il a hâte que ce baptême soit accompli. Non pas comme un combattant menacé, qui se précipiterait dans la mort en disant : "Qu'on en finisse tout de suite !", mais parce que cette plongée dans la Passion va lui permettre d'accomplir l'œuvre du Père, parce que sa mort va donner la vie à tous les hommes, et parce que lui-même, le propre Fils de Dieu, à travers cette mort va passer à la gloire du Père.
Ce baptême dans la mort pour le salut du monde était une idée familière à Jésus. En effet lorsque, un peu plus tard, Jacques et Jean revendiqueront les deux places d'honneur dans son Royaume, Jésus, pour toute réponse, leur demandera : "Pouvez-vous boire la coupe que je vais boire ou être baptisé du baptême dont je vais être baptisé ?" C'est-à-dire : serez-vous capables de me suivre jusque dans le martyre ?
Ainsi Jésus est conscient que pour allumer sur la terre le feu de l'Esprit Saint il doit passer lui-même par le baptême des souffrances.
Quant à nous, ses témoins, nous aurons aussi notre part d'épreuves. Nous ne donnerons pas tous notre vie, notre sang, pour la cause de Jésus; pourtant tous nous aurons, et nous avons dès aujourd'hui, à nous compromettre pour lui, non seulement devant des étrangers, mais jusqu'au milieu des gens qui nous sont les plus proches, jusqu'au sein de notre propre famille.
C'est ainsi que l'on peut comprendre la troisième parole mystérieuse de Jésus: "Pensez-vous que ce soit la paix que je suis venu mettre sur la terre? Non, je vous le dis, mais plutôt la division."
Là encore, entendons bien le langage paradoxal de Jésus. Lui qui a proclamé : "Heureux les artisans de paix", lui qui est apparu "pour guider nos pas sur une route de paix" (Lc 1,79), lui "qui est notre paix" (Ep 2,14), ne nous dit pas aujourd'hui : "Je veux la brouille dans les familles, je veux l'incompréhension entre les générations", mais - et c'est tout différent - il prévoit que la fidélité à son Évangile amènera ses disciples à être incompris et rejetés, parfois même de ceux qui leur sont les plus chers. La parole de Jésus à l'œuvre dans notre cœur nous conduira parfois, dans la communauté, à poser humblement des choix, à garder un cap, à opter pour la Montée du Carmel, pour la conversion de notre groupe, à contre-pente de certains conforts de vie ou de pensée.
C'est ce que l'Évangile appelle "être signe en butte à la contradiction": cela n'a rien à voir avec l'intransigeance ou la mauvaise humeur, et cela réclame bien plutôt un parti pris de douceur et de non-violence.
Ainsi, à l'engagement du Christ jusqu'à la Croix pour le salut des hommes devra répondre le courage des baptisés pour témoigner de lui jusque dans la vie familiale. Et l'une des plus belles victoires d'un chrétien ou d'une chrétienne sera d'apporter la paix de Jésus même dans une famille divisée, même dans une communauté longtemps visitée par l'épreuve, même entre des sœurs qui doivent réapprendre à se faire confiance.
Fr. Jean-Christian Lévêque, o.c.d.
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Autre commentaire de ce jour.
«Pensez-vous que je sois venu mettre la paix dans le monde ?»
Aujourd'hui — des lèvres de Jésus, lui-même— nous entendons des affirmations effroyables: « Je suis venu apporter un feu sur la terre » (Lc 12,49); « Pensez-vous que je sois venu mettre la paix dans le monde ? Non, je vous le dis » (Lc 12,51). Car la vérité amène la division en face du mensonge; ainsi que la charité en face à l'égoïsme; et la justice en face de l'injustice...
Nous sommes souvent tentés de nous faire des “évangiles” et un “Jésus” à la carte, d'après nos goûts et passions. Mais il faut que nous soyons convaincus que notre vie chrétienne ne peut pas être une question de routine, notre “petit train-train quotidien”, sans un désir constant d'amélioration et perfection. Benoît XVI nous assure que « Jésus Christ n'est pas une simple conviction privée ou une doctrine abstraite, mais une personne réelle, dont l'insertion dans l'histoire est capable de renouveler la vie de tous ».
Le modèle suprême est Jésus (nous devons “avoir le regard constamment fixé sur Lui”, spécialement dans les difficultés et les persécutions). Il a volontairement accepté le supplice de la Croix afin de nous faire retrouver notre liberté et récupérer notre félicité: « La liberté de Dieu et la liberté de l'homme se sont définitivement rencontrées dans sa chair crucifiée en un pacte indissoluble, valable pour toujours » (Benoît XVI). Si nous avons Jésus toujours présent, nous ne nous laisserons jamais abattre. Son sacrifice représente tout le contraire de la tiédeur spirituelle où, souvent, nous demeurons.
La fidélité nous demande du courage et de la lutte ascétique. Le péché et le mal nous tentent constamment; c'est pourquoi, le combat, l'effort courageux, la participation dans la Passion du Christ, s'imposent. La haine du péché n'est pas une affaire simple et paisible. « Le royaume des cieux est forcé, et ce sont les violents qui s'en emparent » (Mt 11,12).
Abbé Isidre SALUDES i Rebull (Alforja, Tarragona, Espagne)
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Pensées pour l'évangile d'aujourd'hui
« Ressentons l’illusion de porter le feu divin d’un bout à l’autre de la terre, de le faire connaître à ceux qui nous entourent : afin qu’eux aussi connaissent la paix du Christ et, grâce à elle, trouvent le bonheur » (Saint Josémaría)
« Le feu dont parle Jésus est le feu de l’Esprit Saint, présence vivante et agissant en nous depuis le jour de notre baptême. Jésus désire que l’Esprit Saint éclate comme du feu dans notre cœur » (François)
« C’est dans sa Pâque que le Christ a ouvert à tous les hommes les sources du Baptême. En effet, il avait déjà parlé de sa passion qu’il allait souffrir à Jérusalem comme d’un "Baptême" dont il devait être baptisé. Le Sang et eau qui ont coulé du côté transpercé de Jésus crucifié préfigurent le Baptême et l’Eucharistie (…) » (Catéchisme de l’Eglise catholique, n° 1.225)
Quand je dis Dieu c'est un poème, c'est une étoile dans ma vie,
du feu qui coule dans mes veines, un grand soleil pour aujourd'hui !
Je T'aime Dieu ma Force, mon Bonheur et mon Unique Espérance !
Sub tuam misericordiam confugimus, Dei Genitrix !
Lumen- Date d'inscription : 09/11/2021
Localisation : France
Re: *Donne-nous aujourd'hui notre Pain de ce jour : Parole de DIEU* : Homélie et vidéo de la Sainte Messe
par Lumen Lun 15 Aoû 2022 - 11:41
Bonjour à vous tous, amis qui aimez la Parole de Vie, goûtez et voyez
comme est bon le seigneur !
commentaire du jour.
À travers la rédaction de l’évangéliste saint Luc, et à travers son enthousiasme pour la Mère de Jésus, nous rejoignons dans le Magnificat la Vierge Marie au cœur de son propre mystère et au cœur du mystère du peuple de Dieu.
Marie, parce qu’elle se sait porteuse du Messie de Dieu, se situe d’elle-même au centre de toute l’histoire du salut, entre la promesse faite aux patriarches et le salut « à jamais » offert à tous les croyants ; donc entre la première aube de la foi et l’aube définitive de la gloire, qui déjà l’enveloppe personnellement : « tous les âges me diront bienheureuse ».
Entre cet hier des promesses et ce demain assuré de l’accomplissement Marie, modèle de foi, accueille et chante l’aujourd’hui de Dieu, et c’est un aujourd’hui de tendresse. Dieu vient de se pencher vers sa servante, qu’il voyait si humble ; il s’est penché vers cette femme humble, qu’il voyait prête à le servir. Dieu vient de faire pour elle des merveilles, des merveilles en elle et par elle.
Et c’est pourquoi Marie exalte et exulte. Elle exalte son Seigneur plus haut que tout, plus haut que tous : lui seul est grand, lui seul aussi est assez grand pour l’amour qu’elle veut lui donner. Et elle exulte parce que Dieu l’a sauvée, elle la première, pour la rendre digne du Fils de Dieu Sauveur.
Puisque Dieu est à la fois le Dieu de majesté et le Dieu qui se penche, la prière de Marie se fait à la fois adoration et allégresse : adoration devant le Tout autre, allégresse filiale auprès du Tout proche. Ainsi l’humble Marie de Nazareth, sans phrases ni discours, nous ramène devant l’essentiel de notre existence contemplative, devant ce double et unique mystère de majesté et de tendresse qu’il nous faut rejoindre chaque jour sans jamais le saisir, et sans jamais le posséder autrement que dans l’espérance, et recouvert par l’opacité de la foi.
Puis le regard de Marie embrasse, au-delà et à la lumière de son mystère personnel, le mystère du peuple de Dieu. Dans le style des hymnes d’Israël, elle chante les habitudes de Dieu, qui sont autant de visages de sa fidélité.
Face au groupe du refus, où se retrouvent les superbes, les puissants et les riches de cœur, Marie rassemble autour d’elle le groupe du oui : les humbles, les affamés, l’Israël serviteur, puis Abraham et toute sa lignée d’hommes de foi.
D’un côté Dieu agit en force : il disperse, il renverse, il renvoie, il vide les mains, car le Dieu de Marie reste libre, juste et souverain ; mais avec le peuple du oui, ce même Dieu déploie tout son amour : il élève, il relève, il comble de biens. Car le Dieu de Marie est celui qui « se souvient » ; il est Yahweh à la longue mémoire ; il sait qu’il a promis et ce qu’il a promis à ceux qui l’aimeront : d’âge en âge il suit son idée et maintient son amour.
Pour tout le peuple des pauvres de cœur qui attendent et accueillent le salut comme Dieu l’a prévu et là où Dieu l’envoie, la force même de Dieu devient un autre nom de son amour : « le Puissant fait de grandes choses »
Et de fait, il n’y a que les grandes choses qui soient dignes de Dieu Mais ces choses grandes qu’il aime parce qu’elles lui ressemblent, où Dieu les a-t-il faites ? où l’ombre de l’Esprit s’est-elle faite plus dense et plus féconde ? - Au village perdu de Nazareth, que personne ne remarquait, dont personne ne parlait sinon pour se moquer des attardés qui y vivaient encore (Jn 1,46).
C’est à Nazareth, sous l’ombre de l’Esprit, que se poursuit la gestation humaine du Fils de Dieu. C’est de Nazareth que Marie partira lorsque le temps sera venu pour son enfant de naître dans la cité de David. C’est aussi à Nazareth que Dieu nous veut et nous rejoint, le Nazareth de notre vie, de notre service, de notre amour quotidien. Que notre position ou notre tâche soient brillantes ou obscures, que notre compétence et notre dévouement soient reconnus ou ignorés, notre réponse à Dieu garde tout son prix si nous la monnayons loyalement, filialement, dans l’aujourd’hui de notre Nazareth.
Dieu, pour faire en nous de grandes choses, n’a que faire de nos grandeurs, et plus nous mettons à son service notre crédit humain et notre efficacité, plus il nous demande de « marcher modestement sous son regard » (Mi 6,8). Là, dans ce cheminement généreux et tout humble, nous retrouvons chaque jour le meilleur de nous-mêmes, notre être de fils et de filles de Dieu. Là, serviteurs et servantes du Seigneur, à l’image de Marie nous apprenons à redire, comme des pauvres de cœur, notre Magnificat : Dieu m’a sauvé, Dieu m’a regardé, Dieu a fait pour moi de grandes choses.
Fr. Jean-Christian Lévêque, o.c.d.
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Autre commentaire de ce jour.
Ô Vierge, Temple de la Trinité, le Dieu de bonté a vu ton humilité ; il t'envoie un messager pour t'apprendre qu'il veut naître de toi. L'ange t'apporte la salutation de la Grâce..., il t'explique, et tu consens, et aussitôt le Roi de gloire s'incarne en toi. Par cette Joie, nous t'en prions, rends-nous favorable ce grand Roi...
Ta seconde Joie : quand tu as enfanté le Soleil, toi l'étoile..., cet enfantement ne produit en toi ni changement ni peine. Comme la fleur ne perd pas son éclat en donnant son parfum, ta virginité ne peut rien perdre quand le Créateur daigne naître de toi. Marie, Mère de Bonté, sois pour nous la voie droite qui nous conduit à ton Fils...
Une étoile t'annonce la troisième Joie : celle que tu vois s'arrêter au-dessus de ton Fils, pour que les mages l'adorent et lui offrent les richesses variées de la Terre... Marie, étoile du monde, purifie-nous du péché !
La quatrième Joie t'est donnée lorsque Le Christ ressuscite d'entre les morts... : l'Espérance renaît, la mort est chassée. Quelle part tu as à ces merveilles, ô pleine de Grâce ! (Lc 1,28) L'ennemi est vaincu..., l'homme est libéré et il s'élève jusqu'aux Cieux. Mère du Créateur, daigne prier assidûment : que par cette Joie pascale, après le labeur de cette vie, nous soyons admis aux Chœurs du Ciel !
Ta cinquième Joie : quand tu as vu ton Fils monter au Ciel, la Gloire dont il était entouré te révélait plus que jamais Celui dont tu étais la mère, ton propre Créateur. Montant aux Cieux, il montrait la voie par où l'homme s'élève aux palais Célestes... Par cette nouvelle Joie, Marie, fais-nous monter au Ciel pour jouir avec toi et ton Fils du Bonheur éternel !...
C'est le Divin Paraclet qui, sous la forme de langues de feu, fortifiant...et enflammant les apôtres, t'apporte encore la sixième Joie : pour guérir l'homme que la langue avait perdu et purifier son âme du péché. Par la Joie de cette visite, prie ton Fils, Vierge Marie, d'effacer en nous toute tache pour le jour du Jugement.
Le Christ t'a conviée à la septième Joie lorsqu'il t'a appelée de ce monde à son séjour Céleste, lorsqu'il t'a élevée sur le trône où tu reçois des honneurs incomparables. Une Gloire t'entoure plus qu'aucun autre habitant du Ciel...
Ô Vierge, Mère de Bonté, fais-nous sentir les effets de ta Tendresse...
Par ta Joie, purifie-nous, conduis-nous à l'allégresse éternelle ! Emmène-nous avec toi dans la Joie du Paradis. Amen.
Liturgie latine.
Séquence des XIVe – XVe siècles (trad. cf Guéranger et Tournay).
Quand je dis Dieu c'est un poème, c'est une étoile dans ma vie,
du feu qui coule dans mes veines, un grand soleil pour aujourd'hui !
Je T'aime Dieu ma Force, mon Bonheur et mon Unique Espérance !
Sub tuam misericordiam confugimus, Dei Genitrix !
comme est bon le seigneur !
Eucharistie du Lundi 15 Août 2022
Solennité de la Fête de L’Assomption de la Très Sainte Vierge Marie,
Mère de Jésus-Christ, Patronne principale de la France (1er s.).
Saint Tarcisius, acolyte (servant d’autel)
et Martyr de l’Eucharistie (+ 257).
Saint Etienne, Roi de Hongrie (+ 1038)
NOMINIS : Saints, Saintes et Fêtes du Jour
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(h tt p s : // nominis . cef . fr)
Solennité de la Fête de L’Assomption de la Très Sainte Vierge Marie,
Mère de Jésus-Christ, Patronne principale de la France (1er s.).
Saint Tarcisius, acolyte (servant d’autel)
et Martyr de l’Eucharistie (+ 257).
Saint Etienne, Roi de Hongrie (+ 1038)
NOMINIS : Saints, Saintes et Fêtes du Jour
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(h tt p s : // nominis . cef . fr)
Textes de la messe du jour
PREMIÈRE LECTURE :
« Une Femme, ayant le soleil pour manteau
et la lune sous les pieds »
(Ap 11, 19a ; 12, 1-6a.10ab)
Lecture de l'Apocalypse de saint Jean
Le sanctuaire de Dieu, qui est dans le ciel, s’ouvrit,
et l’arche de son Alliance apparut dans le Sanctuaire.
Un grand signe apparut dans le ciel :
une Femme,
ayant le soleil pour manteau,
la lune sous les pieds,
et sur la tête une couronne de douze étoiles.
Elle est enceinte, elle crie,
dans les douleurs et la torture d’un enfantement.
Un autre signe apparut dans le ciel :
un grand dragon, rouge feu,
avec sept têtes et dix cornes,
et, sur chacune des sept têtes, un diadème.
Sa queue, entraînant le tiers des étoiles du ciel,
les précipita sur la terre.
Le Dragon vint se poster devant la femme qui allait enfanter,
afin de dévorer l’enfant dès sa naissance.
Or, elle mit au monde un fils, un enfant mâle,
celui qui sera le berger de toutes les nations,
les conduisant avec un sceptre de fer.
L’enfant fut enlevé jusqu’auprès de Dieu et de son Trône,
et la Femme s’enfuit au désert,
où Dieu lui a préparé une place.
Alors j’entendis dans le ciel une voix forte,
qui proclamait :
« Maintenant voici le salut,
la puissance et le règne de notre Dieu,
voici le pouvoir de son Christ ! »
– Parole du Seigneur.
PSAUME :
(Ps 44, (45), 11-12a, 12b-13, 14-15a, 15b-16)
R/ Debout, à la droite du Seigneur,
se tient la reine, toute parée d’or. (Ps 131, 8)
Écoute, ma fille, regarde et tends l’oreille ;
oublie ton peuple et la maison de ton père :
le roi sera séduit par ta beauté.
Il est ton Seigneur : prosterne-toi devant lui.
Alors, les plus riches du peuple,
chargés de présents, quêteront ton sourire.
Fille de roi, elle est là, dans sa gloire,
vêtue d’étoffes d’or ;
on la conduit, toute parée, vers le roi.
Des jeunes filles, ses compagnes, lui font cortège ;
on les conduit parmi les chants de fête :
elles entrent au palais du roi.
DEUXIÈME LECTURE :
« En premier, le Christ ; ensuite, ceux qui
lui appartiennent » (1 Co 15, 20-27a)
Lecture de la première lettre de saint Paul
Apôtre aux Corinthiens
Frères,
le Christ est ressuscité d’entre les morts,
lui, premier ressuscité parmi ceux qui se sont endormis.
Car, la mort étant venue par un homme,
c’est par un homme aussi que vient la résurrection des morts.
En effet, de même que tous les hommes
meurent en Adam,
de même c’est dans le Christ
que tous recevront la vie,
mais chacun à son rang :
en premier, le Christ,
et ensuite, lors du retour du Christ,
ceux qui lui appartiennent.
Alors, tout sera achevé,
quand le Christ remettra le pouvoir royal à Dieu son Père,
après avoir anéanti, parmi les êtres célestes,
toute Principauté, toute Souveraineté et Puissance.
Car c’est lui qui doit régner
jusqu’au jour où Dieu aura mis sous ses pieds tous ses ennemis.
Et le dernier ennemi qui sera anéanti, c’est la mort,
car il a tout mis sous ses pieds.
– Parole du Seigneur.
ÉVANGILE :
« Le Puissant fit pour moi des merveilles :
il élève les humbles » (Lc 1, 39-56)
Alléluia. Alléluia.
Aujourd’hui s’est ouverte la porte du paradis :
Marie est entrée dans la gloire de Dieu ;
exultez dans le ciel, tous les anges !
Alléluia.
Évangile de Jésus Christ selon saint Luc
En ces jours-là,
Marie se mit en route et se rendit avec empressement
vers la région montagneuse, dans une ville de Judée.
Elle entra dans la maison de Zacharie
et salua Élisabeth.
Or, quand Élisabeth entendit la salutation de Marie,
l’enfant tressaillit en elle.
Alors, Élisabeth fut remplie d’Esprit Saint,
et s’écria d’une voix forte :
« Tu es bénie entre toutes les femmes,
et le fruit de tes entrailles est béni.
D’où m’est-il donné
que la mère de mon Seigneur vienne jusqu’à moi ?
Car, lorsque tes paroles de salutation sont parvenues à mes oreilles,
l’enfant a tressailli d’allégresse en moi.
Heureuse celle qui a cru à l’accomplissement des paroles
qui lui furent dites de la part du Seigneur. »
Marie dit alors :
« Mon âme exalte le Seigneur,
exulte mon esprit en Dieu, mon Sauveur !
Il s’est penché sur son humble servante ;
désormais tous les âges me diront bienheureuse.
Le Puissant fit pour moi des merveilles ;
Saint est son nom !
Sa miséricorde s’étend d’âge en âge
sur ceux qui le craignent.
Déployant la force de son bras,
il disperse les superbes.
Il renverse les puissants de leurs trônes,
il élève les humbles.
Il comble de biens les affamés,
renvoie les riches les mains vides.
Il relève Israël son serviteur,
il se souvient de son amour,
de la promesse faite à nos pères,
en faveur d’Abraham et sa descendance à jamais. »
Marie resta avec Élisabeth environ trois mois,
puis elle s’en retourna chez elle.
– Acclamons la Parole de Dieu.
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commentaire du jour.
« Le Seigneur fit pour moi des merveilles ! »
À travers la rédaction de l’évangéliste saint Luc, et à travers son enthousiasme pour la Mère de Jésus, nous rejoignons dans le Magnificat la Vierge Marie au cœur de son propre mystère et au cœur du mystère du peuple de Dieu.
Marie, parce qu’elle se sait porteuse du Messie de Dieu, se situe d’elle-même au centre de toute l’histoire du salut, entre la promesse faite aux patriarches et le salut « à jamais » offert à tous les croyants ; donc entre la première aube de la foi et l’aube définitive de la gloire, qui déjà l’enveloppe personnellement : « tous les âges me diront bienheureuse ».
Entre cet hier des promesses et ce demain assuré de l’accomplissement Marie, modèle de foi, accueille et chante l’aujourd’hui de Dieu, et c’est un aujourd’hui de tendresse. Dieu vient de se pencher vers sa servante, qu’il voyait si humble ; il s’est penché vers cette femme humble, qu’il voyait prête à le servir. Dieu vient de faire pour elle des merveilles, des merveilles en elle et par elle.
Et c’est pourquoi Marie exalte et exulte. Elle exalte son Seigneur plus haut que tout, plus haut que tous : lui seul est grand, lui seul aussi est assez grand pour l’amour qu’elle veut lui donner. Et elle exulte parce que Dieu l’a sauvée, elle la première, pour la rendre digne du Fils de Dieu Sauveur.
Puisque Dieu est à la fois le Dieu de majesté et le Dieu qui se penche, la prière de Marie se fait à la fois adoration et allégresse : adoration devant le Tout autre, allégresse filiale auprès du Tout proche. Ainsi l’humble Marie de Nazareth, sans phrases ni discours, nous ramène devant l’essentiel de notre existence contemplative, devant ce double et unique mystère de majesté et de tendresse qu’il nous faut rejoindre chaque jour sans jamais le saisir, et sans jamais le posséder autrement que dans l’espérance, et recouvert par l’opacité de la foi.
Puis le regard de Marie embrasse, au-delà et à la lumière de son mystère personnel, le mystère du peuple de Dieu. Dans le style des hymnes d’Israël, elle chante les habitudes de Dieu, qui sont autant de visages de sa fidélité.
Face au groupe du refus, où se retrouvent les superbes, les puissants et les riches de cœur, Marie rassemble autour d’elle le groupe du oui : les humbles, les affamés, l’Israël serviteur, puis Abraham et toute sa lignée d’hommes de foi.
D’un côté Dieu agit en force : il disperse, il renverse, il renvoie, il vide les mains, car le Dieu de Marie reste libre, juste et souverain ; mais avec le peuple du oui, ce même Dieu déploie tout son amour : il élève, il relève, il comble de biens. Car le Dieu de Marie est celui qui « se souvient » ; il est Yahweh à la longue mémoire ; il sait qu’il a promis et ce qu’il a promis à ceux qui l’aimeront : d’âge en âge il suit son idée et maintient son amour.
Pour tout le peuple des pauvres de cœur qui attendent et accueillent le salut comme Dieu l’a prévu et là où Dieu l’envoie, la force même de Dieu devient un autre nom de son amour : « le Puissant fait de grandes choses »
Et de fait, il n’y a que les grandes choses qui soient dignes de Dieu Mais ces choses grandes qu’il aime parce qu’elles lui ressemblent, où Dieu les a-t-il faites ? où l’ombre de l’Esprit s’est-elle faite plus dense et plus féconde ? - Au village perdu de Nazareth, que personne ne remarquait, dont personne ne parlait sinon pour se moquer des attardés qui y vivaient encore (Jn 1,46).
C’est à Nazareth, sous l’ombre de l’Esprit, que se poursuit la gestation humaine du Fils de Dieu. C’est de Nazareth que Marie partira lorsque le temps sera venu pour son enfant de naître dans la cité de David. C’est aussi à Nazareth que Dieu nous veut et nous rejoint, le Nazareth de notre vie, de notre service, de notre amour quotidien. Que notre position ou notre tâche soient brillantes ou obscures, que notre compétence et notre dévouement soient reconnus ou ignorés, notre réponse à Dieu garde tout son prix si nous la monnayons loyalement, filialement, dans l’aujourd’hui de notre Nazareth.
Dieu, pour faire en nous de grandes choses, n’a que faire de nos grandeurs, et plus nous mettons à son service notre crédit humain et notre efficacité, plus il nous demande de « marcher modestement sous son regard » (Mi 6,8). Là, dans ce cheminement généreux et tout humble, nous retrouvons chaque jour le meilleur de nous-mêmes, notre être de fils et de filles de Dieu. Là, serviteurs et servantes du Seigneur, à l’image de Marie nous apprenons à redire, comme des pauvres de cœur, notre Magnificat : Dieu m’a sauvé, Dieu m’a regardé, Dieu a fait pour moi de grandes choses.
Fr. Jean-Christian Lévêque, o.c.d.
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Autre commentaire de ce jour.
« Mon esprit exulte en Dieu mon Sauveur ».
Ô Vierge, Temple de la Trinité, le Dieu de bonté a vu ton humilité ; il t'envoie un messager pour t'apprendre qu'il veut naître de toi. L'ange t'apporte la salutation de la Grâce..., il t'explique, et tu consens, et aussitôt le Roi de gloire s'incarne en toi. Par cette Joie, nous t'en prions, rends-nous favorable ce grand Roi...
Ta seconde Joie : quand tu as enfanté le Soleil, toi l'étoile..., cet enfantement ne produit en toi ni changement ni peine. Comme la fleur ne perd pas son éclat en donnant son parfum, ta virginité ne peut rien perdre quand le Créateur daigne naître de toi. Marie, Mère de Bonté, sois pour nous la voie droite qui nous conduit à ton Fils...
Une étoile t'annonce la troisième Joie : celle que tu vois s'arrêter au-dessus de ton Fils, pour que les mages l'adorent et lui offrent les richesses variées de la Terre... Marie, étoile du monde, purifie-nous du péché !
La quatrième Joie t'est donnée lorsque Le Christ ressuscite d'entre les morts... : l'Espérance renaît, la mort est chassée. Quelle part tu as à ces merveilles, ô pleine de Grâce ! (Lc 1,28) L'ennemi est vaincu..., l'homme est libéré et il s'élève jusqu'aux Cieux. Mère du Créateur, daigne prier assidûment : que par cette Joie pascale, après le labeur de cette vie, nous soyons admis aux Chœurs du Ciel !
Ta cinquième Joie : quand tu as vu ton Fils monter au Ciel, la Gloire dont il était entouré te révélait plus que jamais Celui dont tu étais la mère, ton propre Créateur. Montant aux Cieux, il montrait la voie par où l'homme s'élève aux palais Célestes... Par cette nouvelle Joie, Marie, fais-nous monter au Ciel pour jouir avec toi et ton Fils du Bonheur éternel !...
C'est le Divin Paraclet qui, sous la forme de langues de feu, fortifiant...et enflammant les apôtres, t'apporte encore la sixième Joie : pour guérir l'homme que la langue avait perdu et purifier son âme du péché. Par la Joie de cette visite, prie ton Fils, Vierge Marie, d'effacer en nous toute tache pour le jour du Jugement.
Le Christ t'a conviée à la septième Joie lorsqu'il t'a appelée de ce monde à son séjour Céleste, lorsqu'il t'a élevée sur le trône où tu reçois des honneurs incomparables. Une Gloire t'entoure plus qu'aucun autre habitant du Ciel...
Ô Vierge, Mère de Bonté, fais-nous sentir les effets de ta Tendresse...
Par ta Joie, purifie-nous, conduis-nous à l'allégresse éternelle ! Emmène-nous avec toi dans la Joie du Paradis. Amen.
Liturgie latine.
Séquence des XIVe – XVe siècles (trad. cf Guéranger et Tournay).
Pensées pour l'évangile d'aujourd'hui
« La fête de l’Assomption de Notre Dame nous propose la réalité de cette joyeuse espérance. Nous sommes toujours des pèlerins, mais Notre Dame nous a précédés et elle nous montre déjà la fin du chemin : elle nous dit sans arrêt qu’il est possible d’y arriver et que, en étant fidèles, nous y arriverons » (Saint Josémaria)
« Dans cette Solennité de l’Assomption nous regardons Marie : Elle, elle nous conduit à l’espérance, à un futur plein de joie et elle nous montre le chemin pour l’atteindre : accueillir son Fils dans la foi ; ne jamais perdre son amitié, mais nous laisser illuminer et guider par sa parole » (Benoît XVI)
« La Très Sainte Vierge Marie, ayant accompli le cours de sa vie terrestre, fut enlevée corps et âme à la gloire du ciel, où elle participe déjà à la gloire de la résurrection de son Fils, anticipant la résurrection de tous les membres de son Corps » (Catéchisme de l’Eglise Catholique, nº 974)
Quand je dis Dieu c'est un poème, c'est une étoile dans ma vie,
du feu qui coule dans mes veines, un grand soleil pour aujourd'hui !
Je T'aime Dieu ma Force, mon Bonheur et mon Unique Espérance !
Sub tuam misericordiam confugimus, Dei Genitrix !
Lumen- Date d'inscription : 09/11/2021
Localisation : France
Re: *Donne-nous aujourd'hui notre Pain de ce jour : Parole de DIEU* : Homélie et vidéo de la Sainte Messe
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