Psaumes des dimanches

Rappel du premier message :

Psaume 68(67)
Hymne au Dieu triomphant

Le psaume :

Les justes sont en fête, ils exultent ;
devant la face de Dieu ils dansent de joie.
Chantez pour Dieu, jouez pour son nom.
Son nom est Le Seigneur ; dansez devant sa face.

Père des orphelins, défenseurs de veuves,
tel est Dieu dans sa saint demeure.
A l'isolé, Dieu accorde une maison ;
aux captifs, il rend la liberté.

Tu répandais sur ton héritage une pluie généreuse,
et quand il défaillait, toi, tu le soutenais.
Sur les lieux où campait ton troupeau,
tu le soutenais, Dieu qui es bon pour le pauvre.

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Le commentaire :
Ce psaume est monumental (36 versets), il ressemble à une cathédrale, grandiose comme elle, simple dans son idée générale, riche en détails. Il peut nous déconcerter mais c’est un des plus beaux poèmes du psautier. Les versets retenus pour ce dimanche ne peuvent donner qu’une petite idée de cette grande œuvre.

C’est un regard aimant sur les merveilles accomplies par Dieu en faveur de son peuple, une relecture (comme très souvent dans la Bible ). En raccourci, c’est une succession d’étapes du salut comme la contemplation que nous faisons lors de la Veillée Pascale. Le priant rend grâce pour l’épopée du désert, celle des juges, l’installation à Jérusalem, « la montagne sainte » par excellence, le temps des échecs avec des chefs non conformes au cœur de Dieu et enfin le triomphe définitif.

Les versets de ce dimanche sont plutôt situés dans l’introduction. Nous sommes mêlés à un peuple « en fête » dans « l’exultation » et la « danse » devant « la face de Dieu ».

Qui est ce Dieu ? Il se définit par sa miséricorde et son soutien aux plus pauvres et aux sans défense : les orphelins, les veuves, les isolés, les captifs… On peut lui dire : « Dieu qui es bon pour le pauvre ». Il est déjà celui qui dira, par la bouche de Jésus : « Ce que vous avez fait au plus petit d’entre les miens c’est à moi que vous l’avez fait » (Matthieu 25).

Dans ce festin du royaume du Christ, il ne s’agit pas de prendre la première place, mais à cette fête sont conviés « les pauvres, les estropiés, les boiteux, les aveugles » (Évangile de Saint Luc 14). Ce qui rejoint la 1ère lecture de Ben Sirac : « Plus tu es grand, plus il faut t’abaisser ».

Père BABEL sm

Dimanche le 29 octobre

Psaume 145(144)
Hymne à Dieu grand et bon[

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[b]Le psaume :


Le commentaire :

Ce psaume proche de la fin du psautier est attribué au roi David, comme les psaumes de tout le groupe qui précède. De plus, il est composé avec les 22 lettres de l'alphabet hébreu. C'est une sorte de méditation sur Dieu, méditation inépuisable car le Seigneur est inépuisable et toutes les lettres de l'alphabet n'y suffiront pas !

Dans la première strophe choisie aujourd'hui, le priant chante sa louange au Seigneur, louange continuelle pour "Chaque jour" de la vie; Le "NOM" du Seigneur sera béni "toujours et à jamais".

La deuxième strophe donne la carte d'identité divine : "Le Seigneur est tendresse et pitié, lent à la colère et plein d'amour". On devrait dire : "Le SEIGNEUR est clément et sa miséricorde est viscérale. Sa colère est bien loin d'ici. Sa tendresse est gigantesque ! " Oui, le Seigneur fait grâce à l'homme. Il est gracieux, bienveillant et son amour est gratuit. Le Seigneur a aussi un visage maternel. Le psalmiste dira aussi : "Mon âme est en moi comme un enfant, comme un petit enfant contre sa mère" Ps 130 (131).

Si la colère d'un homme sort de ses narines, la colère de Dieu est bien loin d'ici. Le Seigneur est déclaré comme bon et sa miséricorde maternelle va à tout ce qu'il a fait exister !

Le psaume continue le livre de la Sagesse (1ère lecture) qui médite la miséricorde de Dieu. Il annonce la visite de Jésus chez Zachée "Aujourd'hui le salut est arrivé pour cette maison".

Père BABEL sm

Dimanche le 13 novembre

Psaume 98(97)
Un chant nouveau à notre Roi

Le psaume :


Le commentaire :

Ce psaume qui nous arrive à la fin de l’année liturgique, en ce 33e dimanche, est une attente de Celui qui vient. Tout tend vers cette venue du Seigneur. Mais ce poème est un concert où éclatent toutes les musiques. On peut parler d’un double concert : celui des divers instruments de musique : « Cithare, trompette, cor, et même tous les instruments » et concert de la création toute entière : « Mer, monde, fleuves, montagnes ». Ces éléments du cosmos « Résonnent » comme le font les instruments de l’orchestre. Cela annonce déjà le psaume de conclusion de toute la symphonie psalmique, le psaume 150 qui fait jouer tous les instruments.

Il s’agit « D’acclamer » et de « Chanter » car Il vient, le Seigneur. Sa venue historique, célébrée à Noël, sera très humble, celle d’un enfant couché dans une mangeoire. Sa venue de la fin des temps sera grandiose, mais elle nous reste inimaginable. Sa venue durant nos vies au quotidien est discrète. Elle se vit dans l’amour. Cela nous demande de « Veiller ». Cette venue est très exigeante car la présence du Seigneur est souvent incomprise et rejetée. En Saint Luc, Jésus nous avertit : « Vous serez livrés » et cela peut aller jusqu’au martyre. Dans la ligne de l’abaissement du Christ, le Maître.

Père BABEL sm

Dimanche le 20 novembre

Solennité Notre Seigneur Jésus Christ Roi de l'Univers

Psaume 122(121)
Salut à la ville Sainte

Le psaume :

Le commentaire :

Le psaume de ce dimanche est un psaume des montées. Arrêtons-nous au psaume pour lui-même. C’est l'allégresse des pèlerins qui nous entraîne. Ils partent puis arrivent en vue de Jérusalem, la ville sainte. Naît alors la contemplation admirative et amoureuse de cette ville. "Tout ensemble ne fait qu'un". C'est le point de rassemblement des tribus qui forment le "Tout Israël". C'est la présence unique de Dieu parmi les hommes. Enfin le peuple se met à prier à l'intention de la ville de Jérusalem, demandant la "paix" et le "bonheur".

Nous pouvons prier le psaume à travers tous ceux qui l'ont prié depuis son origine en autant de relectures successives. Jésus aussi l'a prié dans les pèlerinages qui l'ont conduit au Temple. Son dernier pèlerinage sera celui de sa mort sur la croix en dehors de la ville. Saint Luc, dans l'évangile de cette année, désigne le premier qui entrera dans le Royaume à la suite de Jésus : le bandit, le bon larron. « Aujourd'hui même tu seras avec moi ! »

Le psaume célèbre tout un peuple qui entre dans la ville du Seigneur, cette ville que le roi David a choisie (1ère lecture). Dans la nouvelle Alliance, cette ville est le Royaume du Christ, ce Christ qui est "La tête du corps, de l'Eglise" (Saint Paul, 2e Lecture). Dans ce royaume les plus humbles ont leur place à la suite du bon larron de la croix.

Père BABEL sm

Dimanche le 4 décembre

Psaume 72(71)
Le roi de paix et son royaume

Le psaume :


Le commentaire :

Nous entrons dans l'Avent et par là dans une nouvelle année liturgique. Nous pourrions dire à tous : "Bonne année !" Nous pourrions tout aussi bien dire : « Nous irons dans la joie vers la maison de Dieu ». C’est le refrain choisi pour ce psaume. Quelle aventure et quel joyeux pèlerinage que l'entrée dans l'Avent et dans un nouveau chemin annuel avec le Christ.

Le psaume est le même que dimanche dernier, fête du Christ Roi, et clôture de l’année liturgique. La fin est dans le même état d’esprit que le commencement. C’est un psaume en usage dans la joyeuse "montée" des juifs pieux grimpant vers le Temple.

Tout le psaume est prié aujourd'hui. Tout d'abord on participe au voyage : le pèlerin envisage d'aller vers Jérusalem et les marcheurs s'encouragent mutuellement : "Allons-y !" comme l'indique la vision du prophète Isaïe (1ère lecture) Puis il se trouve "devant les portes" de la ville sainte. C'est aussi la mise en route d'un pèlerinage intérieur, d'une conversion personnelle.

Suit un arrêt sur image et une vision à vous couper le souffle ! Le priant se livre alors à une contemplation de la Ville "Merveille d'unité". C'est la Ville "Placée à la tête des montagnes et dominant les collines" (1ère lecture). Nous pouvons nous aussi nous arrêter et nous émerveiller devant l'Eglise à contempler avec amour, celle du ciel et celle de la terre.

Enfin vient l'intercession. Demandons pour la nouvelle Jérusalem la paix et les beaux jours. La paix pour les hommes, les amis, et la paix pour les remparts et les palais, les communautés et les institutions.

Demandons la paix et faisons-la advenir "En rejetant les activités des ténèbres" comme dit Saint Paul (2e lecture) "Veillons, tenons-nous prêts" (Evangile).

Père BABEL sm

Dimanche le 11 décembre

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Le psaume :


Le commentaire :

Le psaume 145 est choisi dans les psaumes de la fin du psautier. Il ouvre même le groupe final des psaumes qui débutent tous par un ALLÉLUIA ! Une dynamique se trouve dans le psautier et l’allégresse éclate dans ce dernier crescendo. Ce psaume « est comme un carillon qui, sans cesse et harmonieusement chante les louanges du Seigneur, créateur, rédempteur, libérateur et roi » (Robert Michaud).

Il se caractérise par une louange litanique des douze noms de Dieu. Ce sont une grande partie des versets retenus ce dimanche :
« Dieu garde à jamais sa fidélité ;
Il fait justice aux opprimés et donne du pain aux affamés ;
Il délie les enchaînés, ouvre les yeux des aveugles et redresse les accablés ;
Il aime les justes, protège l’étranger, soutient la veuve et l’orphelin, ces personnes les plus fragiles de la société. »
Et surtout « Il règnera d'âge en âge ! » – Et c’est là la conclusion de tout le reste.

Cette partie du psaume est en harmonie avec les autres lectures. En Isaïe le prophète (1ère Lecture) on annonce une explosion du salut : « S'ouvriront les yeux des aveugles et les oreilles des sourds ; le boiteux bondira comme un cerf et la bouche du muet criera de joie ». C'est l'annonce des temps messianiques.

Jean baptiste emprisonné par Hérode se pose des questions sur la personne de Jésus. La réponse est claire : "Les aveugles voient, les boiteux marchent, les lépreux sont purifiés, les sourds entendent, les morts ressuscitent". A travers plusieurs lectures de l'histoire, le Seigneur est toujours le même. Au coeur de l'AVENT, il nous invite à entrer dans son royaume.

Père BABEL sm

Dimanche le 18 décembre

Psaume 24(23)
Entrée solennelle de Dieu dans son temple

Le psaume :


Le commentaire :

Il faudrait chanter et prier ce psaume en entier. Trois mouvements structurent ce poème. Nous en avons ce dimanche les deux premiers. Ce qui est au cœur de la prière c’est la cité sainte de Jérusalem avec le Temple du Seigneur où se déroule une liturgie d'investiture d'un Roi.

Premier mouvement : nous célébrons le Créateur, le Seigneur du monde et de sa richesse incommensurable. Nous chantons la terre et les hommes précieux aux yeux de Dieu.

Deuxième mouvement : Rituel de l'entrée. Pour pénétrer dans le sanctuaire, il faut répondre à des questions. Seul peut y pénétrer « L’homme dont le cœur est pur ». Il doit avoir tout son être transparent à Dieu : son cœur, mais aussi ses mains, moyen d’action. « Les mains innocentes ». Il doit fuir toutes les idoles que le monde lui offre en surabondance, les faux dieux ; tel le serpent de la Genèse, le monde lui souffle à l’oreille : « Vous serez comme des dieux ! »

Cet homme, ce juste obtient du Seigneur la « Bénédiction ». Sa justice, il ne l’aura pas par lui-même. Il la recevra de Dieu. Et il entraînera un « Peuple » celui de tous les chercheurs de Dieu qui veulent entrer dans l'intimité du « Face à face » avec Dieu.

En ce temps de l'Avent, nous pouvons unir la longue montée vers le Temple de la ville sainte avec cette longue montée de quatre semaines vers l'avènement de celui auquel on donnera le nom de Jésus, « Le Seigneur sauve » le fils de la Vierge Marie, l'Emmanuel, "Dieu avec nous".

Père BABEL sm

Dimanche 25 décembre

Solennité de la Nativité du Seigneur




Le psaume :



Le commentaire :

« Chantez aujourd’hui un chant nouveau car un sauveur nous est né ! » Le Seigneur nous surprend toujours. C’est pourquoi nous lui chantons un « Chant nouveau » ! Nous savons que pour les trois messes de la fête de Noël (La messe de la nuit, celle de l’aurore et celle du jour) les psaumes sont de la même série dans le psautier : psaume 95 (Nuit) puis 96 (Aurore), et enfin 97 (jour) Le premier et le dernier débutent par : « Chantez au Seigneur un chant nouveau ».

Ce « chant nouveau » est vraiment de mise aujourd’hui car un sauveur nous est né, c’est le Messie, le Seigneur. C’est l’événement le plus important de tous les temps, événement attendu et désiré, mais qui inaugure un temps nouveau. Chantons donc un chant nouveau !

Ce psaume 95, magnifique de louange cosmique, devrait être proclamé en entier. Son exultation se déroule sous plusieurs facettes. Nous sommes unis à la puissante liturgie du Temple, son grouillement de foules en liesse, aux « Nations » venues de partout. Toute liturgie est rassemblement. Dans l’évangile de Luc proclamé cette nuit, la troupe céleste des anges entonnant le « Gloire à Dieu ». Les bergers venus en adorateurs de l’Enfant Dieu chantent ce psaume à leur manière.

Notre prière est aussi une liturgie cosmique. Elle fait danser les arbres des forêts, mugir la mer et met la campagne entière en habit de fête !
Oui, « Gloire à Dieu au plus haut des cieux ! »

Père BABEL sm

Psaume 40(39)
Action de grâce et prière

Le psaume :


Le commentaire :


Ce psaume est un psaume de grande confiance dans le Seigneur. C’est le psaume de l’Espérance. L’espérance est la vertu de celui qui marche, qui va vers un but. Et de façon extrêmement concrète, le Seigneur « Est penché vers le fidèle » et « Il a mis dans sa bouche un chant nouveau » tout comme Dieu a mis ses paroles dans la bouche du prophète Isaïe (Isaïe 6). Ce n’est pas nous qui louons le Seigneur, c’est « L’Esprit qui prie en nous en poussant des gémissements ineffables » (Saint Paul aux Romains).

C’est aussi un psaume de disponibilité à l’égard de Dieu : « Voici, je viens ». C’est le psaume de l’écoute de cette parole qui est dans un « livre » et en même temps « me tient aux entrailles ». Elle est chair. Cette parole s’est faite chair, c’est le Christ.

Ce psaume est encore un engagement dans l’annonce de la bonne nouvelle aux hommes de notre temps. En effet, le priant « Ne retient pas ses lèvres ». Il dit « A la grande assemblée » les qualités de son Dieu : Amour et vérité.

Ce psaume peut se prier avec JÉSUS. L’Écriture met plusieurs fois ce psaume sur les lèvres du Christ. Au bord du fleuve, le Jourdain, Jean le Baptiste désigne Jésus en disant : "Voici l'Agneau de dieu, qui enlève le péché du monde". Et Jésus, reprenant le psaume peut dire à son tour : "Voici, je viens !" Ce Christ ne pratiquera plus "Les holocaustes et sacrifices d'animaux" mais il s'offrira lui-même. "Non pas ma volonté, mais la tienne".

Il peut se prier avec les COMMUNAUTÉS chrétiennes fondées par Paul. Les membres sont "sanctifiés dans le Christ Jésus". Cette Église est "La grande assemblée" et "Le peuple saint" hier comme aujourd'hui.

Père BABEL sm

Dimanche 29 Janvier 2017

Psaume 146(145)
Hymne au Dieu qui créé, aide et règne à jamais

Le psaume :

Le commentaire :

Ce psaume est choisi dans les psaumes de la fin du psautier. Il ouvre même le groupe final des psaumes qui débutent tous par un ALLÉLUIA ! Tant il est vrai qu'une dynamique existe dans le psautier et que l’allégresse éclate dans ce dernier crescendo. Ce poème se caractérise par une louange litanique des douze noms de Dieu. Ce sont, en partie, les versets retenus ce dimanche.

« Dieu est créateur de l’univers et de tout ce qu’il contient ;
Il garde à jamais sa fidélité ;
Il fait justice aux opprimés et donne du pain aux affamés ;
Il délie les enchaîné, ouvre les yeux des aveugles et redresse les accablés ;
Il aime les justes, protège l’étranger, soutient la veuve et l’orphelin, ces personnes les plus fragiles de la société ;
Il égare les pas du méchant ;
Et surtout, il règnera pour toujours ! » – et c’est là la conclusion.

Le psaume est bien en harmonie avec la lecture de Sophonie qui annonce l'avènement en Israël d'un "Peuple petit et pauvre qui aura pour refuge le nom du Seigneur".

Nous pouvons mettre sans difficultés ce psaume dans la bouche de Jésus qui y fait écho par la proclamation des Béatitudes :
"Il fait justice aux opprimés - Heureux les pauvres de cœur !
Il délie les enchaînés - heureux ceux qui sont persécutés pour la justice !
Il redresse les accablés - Heureux ceux qui pleurent !
Il aime les justes - Heureux ceux qui ont faim et soif de la justice !
Il ouvre les yeux des aveugles - Heureux les cœurs purs, ils verront Dieu !
Père BABEL sm

Dimanche 5 Février 2017

Psaume 112(111)

Éloge de la crainte de Dieu. Son fruit

Lumière des cœurs droits, il s’est levé dans les ténèbres,
homme de justice, de tendresse et de pitié.
L’homme de bien a pitié, il partage ;
il mène ses affaires avec droiture.

Cet homme jamais ne tombera ;
toujours on fera mémoire du juste.
Il ne craint pas l’annonce d’un malheur :
le cœur ferme, il s’appuie sur le Seigneur.

Son cœur est confiant, il ne craint pas.
À pleines mains, il donne au pauvre ;
à jamais se maintiendra sa justice,
sa puissance grandira, et sa gloire !


Le commentaire:

Ce psaume a dû sans doute naître dans un contexte particulier de la vie d'Israël. Chaque année, en automne, les fils d'Israël célébraient et célèbrent encore la fête de Tentes, ou des Huttes ou Tabernacles. Durant une semaine ils vivent sous une maison de branchages avec dans la toiture une ouverture vers Dieu le Très Haut, le Tout Autre. Cette solennité fait mémoire de l'errance au désert. La période du désert est terrible, mais c'est aussi un moment de vérité avec une grande joie ; ce sont les "fiançailles" de Dieu avec son peuple.

Ce psaume 112 était chanté à cette occasion. Il commence par ALLELUIA comme beaucoup de psaumes de cette partie finale du psautier : "Chantez YAH ! Chantez le Seigneur !" Ce psaume permet à Israël de renouveler l'alliance avec Dieu et de le louer pour ce don de l'alliance. C'est aussi un psaume alphabétique, c'est-à-dire que chaque ligne commence par une des 22 lettres de l'alphabet hébreu. Cela veut dire que les priants louent Dieu avec la totalité de leur existence, comme l'alphabet exprime la totalité de la vie. Le croyant ne cesse de bénir Dieu du matin au soir ou du soir au matin. "Priez sans cesse" dit Jésus.

Le premier mot est HEUREUX. Rien d'étonnant à cela. Le psaume 1 commence aussi par "Heureux". Cela rejoint l'évangile des Béatitudes (dimanche dernier) et tout le discours sur la montagne de Jésus en saint Matthieu. Dans ce terme "Heureux" il y a plutôt le sens de prendre le bon chemin, la bonne route. On devrait dire "En marche" comme l'écrit le traducteur juif André Chouraqui.

Le psaume 1 distingue ceux qui suivent la bonne piste (le juste) et ceux qui suivent la mauvaise (le méchant) ou qui font du dangereux "hors piste" !
Dans le psaume 1, le juste est celui qui murmure la loi du Seigneur jour et nuit. Ici, dans le psaume 111, le juste est celui qui "a pitié, partage, donne aux pauvres à pleines mains" Ce sont deux facettes complémentaires de la manière d'être en alliance avec Dieu. C'est cela être "sel de la terre et la lumière du monde" comme le dira Jésus (Evangile du jour).

Le psaume 1 montre aussi dans un deuxième tableau ceux qui font le mal. De même le psaume 112 montre au dernier verset (omis ce dimanche) "l'impie" qui est irrité par le juste. Il sera détruit et se perdra. Les béatitudes sont suivies de malédictions.

Père BABEL sm

Dimanche le 12 février

Psaume 119(118)
Litanie de la Loi de Dieu

Le psaume :

Heureux les hommes intègres dans leurs voies
qui marchent suivant la loi du Seigneur !
Heureux ceux qui gardent ses exigences,
ils le cherchent de tout coeur !

Toi, tu promulgues des préceptes
à observer entièrement.
Puissent mes voies s'affermir
à observer tes commandements !

Sois bon pour ton serviteur, et je vivrai,
j'observerai ta parole.
Ouvre mes yeux,
que je contemple les merveilles de ta loi.

Enseigne-moi, Seigneur, le chemin de tes ordres ;
à les garder, j'aurai ma récompense.
Montre-moi comment garder ta loi,
que je l'observe de tout coeur.

Le commentaire :

Quelques versets choisis ce dimanche ne doivent pas nous faire illusion car ce psaume 119 est le « mastodonte du psautier » : 176 versets seulement ! Il est une longue méditation de la loi de Dieu, de sa parole en qui le fidèle trouve son bonheur. Méditation en 22 strophes commençant toutes par la même lettre de l’alphabet hébreu.

Comment trouver le bonheur ? En marchant sur les chemins du Seigneur, en gardant ses exigences, en le cherchant sans cesse.

La deuxième strophe choisie ce dimanche passe à un dialogue avec le Seigneur. Le priant souhaite s’affermir dans les voies de Dieu. Enfin c’est une supplication pour que le Seigneur ouvre nos yeux, nous enseigne le chemin de ses ordres et à les observer de tout notre cœur.

Jésus dans le discours sur la montagne selon Saint Matthieu n’abolit pas les préceptes anciens mais pousse les exigences encore plus loin vers ce qui est plus intérieur et plus vrai. Saint Paul nous invite à entrer dans la vraie sagesse de Dieu, celle qui est ignorée du monde. Celle nous fait entrer dans « Les profondeurs de Dieu ».

Prions.

Amour créateur de tout ce qui existe, Seigneur sauve-nous,
Puisque tes mains nous ont faits et modelés
Pour que nous te servions d’un cœur sans tache et que nous vivions en toi qui es la Vie.

Père BABEL sm

Dimanche le 19 février

Psaume 103(102)
Hymne à la miséricorde

Le psaume :



Le commentaire :

A partir de ce psaume le psautier nous invite à louer Dieu dans une série de plusieurs poèmes. Ils bénissent le Seigneur et le célèbrent. Si le psaume suivant, 103 (104), bénit le Dieu créateur, celui-ci bénit le Seigneur pour son inépuisable pardon.

Bénir est d’abord le rôle de toute la personne du psalmiste, toute son âme, tout son être. La prière de la bible n’est jamais purement cérébrale, elle suit le principe de l’incarnation. (Voir dans le lexique le mot BENIR).

Dieu pardonne de manière inépuisable. Il pardonne et il guérit. La partie du psaume que nous prions aujourd’hui décline toutes les qualités et dons merveilleux de Dieu envers les hommes. Son vrai Nom est un Nom quadruple, c’est « Tendresse et pitié, lent à la colère et plein d’amour ». Il efface les péchés. Il les met très loin de sa présence : aussi loin que puissent être les points cardinaux de l’Orient où le soleil se lève et de l’Occident où il se couche.

Père BABEL sm

Dimanche 26 Février 2017

Psaume 62(61)
Dieu, seul espoir

Le psaume :


Le commentaire :

De ce psaume qui comporte 13 versets, la liturgie de ce dimanche en a retenu quelques-uns. C’est peut-être dommage. Ce psaume est un chant de confiance. Une sorte de refrain se répète et divise le poème en deux :
« Je n'ai de repos qu'en Dieu seul, mon salut (Mon espoir) vient de lui.
Lui seul est mon rocher, mon salut, ma citadelle : je suis inébranlable »

Cette confiance en Dieu est bien fondée car le psalmiste décrit les assauts des impies contre le juste et aussi leur hypocrisie. « Des lèvres, ils bénissent ; au fond d'eux-mêmes, ils maudissent. »
Une autre partie du psaume souligne l’intimité du priant avec Dieu. Le Seigneur est tout à la fois « Rocher », « Citadelle », « Refuge ». Et le priant invite le peuple entier à « Compter sur le Seigneur ».

C’est l’harmonie avec les autres lectures. Le Christ dans le sermon sur la montagne (Evangile de St Matthieu) demande un choix clair et net : Ne pas céder aux richesses mondaines qui sont les vrais assauts des impies et placer une confiance totale en Dieu.

Prions
Soumets-toi nos âmes, Seigneur, car tu es notre attente certaine.
Ainsi renonçant aux richesses trompeuses Et méprisant toutes les vanités du monde
C'est toi seul que nous suivrons.

Père BABEL sm

Dimanche le 5 mars

Psaume 51(50)
Confession d'un pécheur et prière confiante

Le psaume :

Le commentaire :

Ce psaume nous est familier. Nous le rencontrons au début du Carême, le mercredi des cendres, et parfois le 1er dimanche du carême. Et il peut encore nous conduire jusqu’au bout du mystère pascal. Et nous cheminons avec ce psaume au long de nos vies.

C’est une vision totale de notre histoire. Un commencement, celui d’Adam, le premier homme. Un échec. Un fruit agréable et désirable, qui permet de se mettre à la place de Dieu. C’est la chute, la nudité ressentie, le rien. Les premiers humains quittent le jardin gardé par les terribles Cherouvim. C’est le désert.

A l’autre bout de l’histoire, Jésus part du désert pour recréer l’amitié avec l’homme et les conduire au jardin de la Résurrection Pascale. Un tombeau neuf dans un jardin comme celui du paradis qui est perdu et retrouvé ! Jésus connaît toutes les impasses de l’homme et les pièges du tentateur, mais il en triomphe. Un nouveau commencement.

Entre les deux, un roi, David. Roi, mais pécheur, doublement pécheur, coupable successivement d’adultère fiévreux et de meurtre prémédité. Le prophète a démasqué la faute. Et David hurle son repentir. Le psaume 50 est selon la tradition attribué à David (le titre de la Bible hébraïque y fait allusion).

Dans la première strophe du psaume, pas de luxe de détails, mais un aveu franc. Un regard lucide sur le péché. "Lave-moi complètement de ma faute, lessive-moi sans ménagement !" Et "Je connais mon péché ; ma faute est toujours devant moi !"

Dans la seconde strophe, un autre regard, tourné vers un Dieu de fidélité et de miséricorde. Que le Seigneur créateur fasse une nouvelle création, un « cœur pur » et  un « souffle raffermi ». Dans ce psaume demandons au Seigneur "la joie d'être sauvé". Demandons-la durant tout ce carême, ces quarante jours de chance de conversion. Chacun de nous, transformé durant ce carême, peut se lancer dans la louange : "Seigneur, ouvre mes lèvres et ma bouche annoncera ta louange !" N'est-ce pas le but final de notre vie ?

Père BABEL sm

Dimanche 12 Mars 2017

Psaume 51(50)
Confession d'un pécheur et prière confiante

Le psaume :



Le commentaire :

Ce psaume nous est familier. Nous le rencontrons au début du Carême, le mercredi des cendres, et parfois le 1er dimanche du carême. Et il peut encore nous conduire jusqu’au bout du mystère pascal. Et nous cheminons avec ce psaume au long de nos vies.

C’est une vision totale de notre histoire. Un commencement, celui d’Adam, le premier homme. Un échec. Un fruit agréable et désirable, qui permet de se mettre à la place de Dieu. C’est la chute, la nudité ressentie, le rien. Les premiers humains quittent le jardin gardé par les terribles Cherouvim. C’est le désert.

A l’autre bout de l’histoire, Jésus part du désert pour recréer l’amitié avec l’homme et les conduire au jardin de la Résurrection Pascale. Un tombeau neuf dans un jardin comme celui du paradis qui est perdu et retrouvé ! Jésus connaît toutes les impasses de l’homme et les pièges du tentateur, mais il en triomphe. Un nouveau commencement.

Entre les deux, un roi, David. Roi, mais pécheur, doublement pécheur, coupable successivement d’adultère fiévreux et de meurtre prémédité. Le prophète a démasqué la faute. Et David hurle son repentir. Le psaume 50 est selon la tradition attribué à David (Le titre de la Bible hébraïque y fait allusion).

Dans la première strophe du psaume, pas de luxe de détails, mais un aveu franc. Un regard lucide sur le péché. "Lave-moi complètement de ma faute, lessive-moi sans ménagement !". Et "Je connais mon péché ; ma faute est toujours devant moi !"

Dans la seconde strophe, un autre regard, tourné vers un Dieu de fidélité et de miséricorde. Que le Seigneur créateur fasse une nouvelle création, un « cœur pur » et  un « souffle raffermi ». Dans ce psaume demandons au Seigneur "la joie d'être sauvé". Demandons-la durant tout ce carême, ces quarante jours de chance de conversion. Chacun de nous, transformé durant ce carême, peut se lancer dans la louange : "Seigneur, ouvre mes lèvres et ma bouche annoncera ta louange !" N'est-ce pas le but final de notre vie ?

Père BABEL sm

Dimanche le 18 mars

Psaume 95(94)
Dieu créateur et guide de son peuple

Le psaume :


Le commentaire :

Un psaume très connu. C’est un psaume qui invite une assemblée à la louange. Il se chante au début de la louange matinale comme psaume invitatoire dans les communautés et monastères et chez tout croyant qui célèbre la Liturgie des Heures.

Nous voyons bien ces fidèles se hâter dans la joie vers le temple de Dieu. En arrivant, tous se prosternent devant le Seigneur créateur de tout ce qui existe. C’est le sentiment d’adoration, mot à mot être « bouche bée » (le mot adorer vient du mot bouche, en latin os, oris) devant la grandeur de Dieu et la merveille de son amour.

Cette démarche rappelle la fondation d’Israël qui s’est faite au désert. Tout part de l’Exode et du désert. Les fils d’Israël ont été tentés, comme Jésus et comme chacun de nous. Ils ont "défié et provoqué" leur Seigneur. Ils n’ont pas écouté sa parole. "Ils ont fermé leur cœur". Quelle ingratitude ! Bénéficiaires des hauts-faits de Dieu, ils ne l’ont pas toujours suivi.

Le psaume est cohérent avec la première lecture du livre de l'Exode où se vivent les récriminations des fils d'Israël contre Dieu et son serviteur Moïse. Le Seigneur y répondra par le jaillissement inattendu de la source en plein désert.

Et dans la nouvelle alliance, Jésus donne à la femme de Samarie, ainsi qu'à ses compatriotes, pourtant ennemis de juifs, l'eau vive qui transformera le désert des cœurs. Dieu écrit droit avec des lignes courbes et tire le bien des sinuosités de l’existence. Ce psaume est un temps d’arrêt, de retour sur soi, de retour à Dieu. Arrêtons-nous au bord du puits en ce temps béni du Carême !

Père BABEL sm

Dimanche le 26 mars

Psaume 23(22)
Dieu pasteur de son peuple

Le psaume :


Le commentaire :

Nous rencontrons ce psaume très souvent. Il est très bref (six versets) et tous les versets sont utilisés ce dimanche. Il fait bien corps avec les autres lectures.

Un berger n’est plus tellement visible dans notre civilisation moderne, mais aux temps bibliques, le troupeau était la seule vraie richesse de quelqu’un. Pour désigner une personne, tels les patriarches du premier testament, les auteurs bibliques décrivaient le nombre de ses bœufs, de ses ânes, de ses brebis… Ce qui veut dire que si Dieu est notre berger, nous sommes pour lui une richesse unique et inestimable !

Le psaume suit une lecture du 1er livre de Samuel où David, jeune berger, fils de Jessé, est choisi et oint comme roi du peuple de Dieu. Si David a les qualités du bon berger, à plus forte raison Jésus le Christ est le Berger. "Avec lui rien ne nous manque" et "Il nous conduit par les bons sentiers". A ce moment du Carême, nous continuons notre marche vers Pâques.

En guérissant l'aveugle de naissance le Christ veut montrer que le péché n'est pas une fatalité et les forces du mal n'ont pas le dernier mot. Par sa mort le Christ a vaincu la mort. Avec lui, "En traversant les ravins de la mort, je ne crains aucun mal".

Les images de ce psaume sont très pacifiantes : paix des pâturages, sécurité des bêtes sous la houlette d'un bon berger, convivialité du repas, fête, bonheur durable et profond et confiance en Dieu. Dans ce poème nous rejoignons Celui qui est la Paix et nous ouvre toutes grandes les portes du repas eucharistique.

Père BABEL sm

Dimanche le 2 avril

Psaume 130(129)
Pénitence et confiance en Dieu

Le psaume :

Le commentaire :

Dans la progression des dimanches de Carême vers Pâques, Dieu nous apparaît aujourd’hui comme celui qui relève l’homme de la mort. Lazare, l’ami de Jésus, sort de son tombeau, mais déjà le prophète Ézéchiel dit au peuple désespéré : « Je vais ouvrir vos tombeaux et vous en ferai sortir, ô mon peuple ! » Le psaume est bien accordé à ces lectures dominicales.

Ce psaume, parmi les plus connus, est au croisement de plusieurs groupes de psaumes. Il fait partie des quinze psaumes des montées. C’étaient des prières chantées par les juifs lors des fêtes de pèlerinages lorsqu’ils gravissaient en foules joyeuses la colline du Temple. On devine le rythme de la marche dans ces mots : « J’espère le Seigneur … Je l’espère et j’attends ... Mon âme attend le Seigneur ».

Chez les chrétiens il fait partie des sept psaumes de la pénitence, comme le psaume 50 du premier dimanche de Carême.

De même que les morts se réveillent, le priant franchit un abîme pour aller vers le Seigneur. Il revient de loin. C’est du plus profond qu’il crie vers son Seigneur ! Point de détails sur les péchés de l’homme, mais l’affirmation radicale de la miséricorde de Dieu. Une question merveilleuse est posée : « Si toi, Seigneur, tu fais attention aux fautes, rien ne pourra survivre ! » Et une formule très dense affirme : « Près de toi se trouve le pardon ! »

Dieu est Amour. Il est Don. Il est même « Par-Don » Il est le Don par-delà toutes les atrocités, les crimes, les vilenies. L’individu compte intensément sur le pardon divin. Espérance semblable à celle du veilleur guettant l’aurore. Le peuple d’Israël comme peuple compte aussi sur ce pardon. Le Seigneur est le salut toujours offert. Le peuple chrétien espère dans les fruits de la Pâque de son Seigneur vivant.

Père BABEL sm

Psaume de dimanche le 19 avril

Solennité des Rameaux et de la Passion du Seigneur

Psaume 22(21)
Prière du serviteur souffrant

Le psaume :


Le commentaire :

La Semaine Sainte s'ouvre aujourd'hui avec le dimanche de la Passion et des Rameaux. La première lecture du prophète Isaïe, le psaume et la lecture de Saint Paul aux Philippiens sont identiques chaque année.
Les évangiles de l'entrée triomphale de Jésus à Jérusalem et du récit de la passion changent chaque année. Cette année, nous écoutons Mathieu.

Dans le récit de la passion de Jésus le jour des Rameaux, au cœur du mystère pascal, résonne ce cri du Fils de l’Homme agonisant, cri prononcé en araméen, langue parlée par notre Seigneur, ce qui nous émeut encore plus : « Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m’as-tu abandonné ? »
« Hosanna » et « Qu’il soit crucifié ! » Voilà les deux cris qui rythment tour à tour la prière du dimanche des Rameaux et de la Passion. Le psaume 21(22) exprime parfaitement ces deux versants de la montagne pascale.

Il commence au ras du sol : le suppliant est « Un ver et non un homme. La flétrissure de l’humain, le rebut du peuple et la cible des railleurs » : Les passants diront à Jésus « Si tu es le roi de juifs, sauve-toi toi-même ! » Son environnement n’est qu’animaux dangereux, bandits de grand chemin. Son péril est constant : Ce sont les épées, les griffes, les gueules, les cornes … Le nouveau testament, spécialement les évangiles de la passion, relisent de façon plus que précise tous ces détails. Jésus sera raillé, bafoué avant d’être agressé, transpercé, mis à mort. Il est crucifié entre deux bandits. Les soudards partageront ses habits et tireront au sort sa tunique.

Etienne, le premier martyr chrétien par lapidation se verra aussi confisquer ses vêtements qui seront déposés auprès d’un certain Saul de Tarse, futur Saint Paul. Dans les exécutions capitales, on divise, on répartit sans faire de sentiments. Il est facile de tourner une page, classer un dossier. Facile pour qui n’a plus un cœur de chair ! Jésus finira son existence dans un sentiment d’abandon. Le psalmiste touche à la fine pointe de l’abandon. Du fond de l’abîme, il ne voit aucune issue.
« Un mot se présente spontanément à notre esprit pour résumer l’attitude de Dieu à l’égard du monde et de l’histoire humaine, celui de SILENCE … Ce silence de Dieu est un scandale pour la conscience moderne. » (Claude Geffré)

Et voilà que ce psaume s’élève à une louange liturgique en assemblée, invitant tous les « Frémissants » à louer le Seigneur. « Oui, tu m’as répondu ! Et je proclame ton nom devant mes frères ! »
Saint Augustin commente ce verset en disant : "C'est dans votre Église si étendue que je publierai votre gloire. Je vous bénirai dans cette Église répandue par toute la terre. J'offrirai mes voeux, en présence de ceux qui craignent mon Dieu. J'offrirai le sacrement de mon corps et de mon sang, devant ceux qui craignent le Seigneur".

A l’ignominie du supplicié anéanti répond son exaltation ainsi que la soumission de tous les êtres au Seigneur de l’univers. « Dieu l’a élevé au-dessus de tout ! » (Lettre de Paul aux Philippiens, 2e lecture).

Père BABEL sm

Dimanche le 16 avril

Solennité de la Résurrection du Seigneur

Psaume 118(117)
Action de grâce au temple, pour le salut accordé

Le psaume :




Le commentaire :

« Ce jour que fit le Seigneur est un jour de joie Alléluia ! » Au jour de détresse de la mise en croix et au tombeau succède la grande liesse de la nuit et du matin de Pâques. « Il est vraiment ressuscité ! »
Découverte prodigieuse de Marie-Madeleine ou des deux disciples marchant vers Emmaüs. Profession de foi de Pierre : « Ils l’ont fait mourir … Dieu l’a ressuscité le troisième jour ».
Le psaume 117 participe à cette allégresse. Il a déployé la grande liturgie au Temple de Dieu, action de grâce de tout un peuple pour le salut donné autrefois. Il rend grâce avec l'Église de maintenant pour le Christ ressuscité et monté aux cieux. Oui, éternel est son amour ! Qu’on le chante à satiété : « Éternel est son amour ! »

Jadis, le Seigneur a libéré son peuple de l’esclavage « A main forte et à bras étendu ». Le bras du Seigneur est fort. Dieu le ressuscite d’entre les morts et donne l’Esprit Saint. Résurrection et Pentecôte ne font qu’un. Le Seigneur est du côté de la vie et non pas du côté de la mort.

La pierre jetée de côté par les maçons devient la belle pierre, la base de l’édifice. Le plus petit devient le plus grand dans le royaume des cieux. Les derniers seront les premiers.
Quelle belle image que celle de la pierre ! Le Pape Jean-Paul II, dans une catéchèse sur ce psaume, évoque les paroles de Saint Ambroise de Milan qui déclare : "le Christ est la pierre" et "même à son disciple, le Christ ne refusa pas ce beau nom, de façon à ce que lui aussi soit Pierre, afin que de la pierre il ait la fermeté de la persévérance, le caractère inébranlable de la foi".
Et il nous dit à nous : "Efforce-toi d'être une pierre toi aussi. Mais pour cela ne cherche pas en dehors de toi, mais cherche la pierre qui est en toi. Ta pierre sont tes actions, ta pierre est ta pensée. Sur cette pierre est édifiée ta maison, afin qu'elle ne soit menacée par aucune tempête des esprits du mal. Si tu es une pierre, tu seras dans l'Eglise, car l'Eglise se trouve sur la pierre. Si tu es dans l'Eglise, les portes de l'enfer ne prévaudront pas contre toi".

On disait de Jésus, le vendredi saint : « Ver et non point homme, rebus de tout ». On dira de lui pour toujours « le vivant ». Mieux, il vient lui-même et dit : « La paix soit avec vous ! »

Et disons avec Séraphin de Sarov : « Christ est ressuscité, ma joie ! »

Père BABEL sm

Dimanche le 23 avril

Psaume 118(117)
Dans la joie pascale autour de notre bon Pasteur

Le psaume :




Le commentaire :

Le psaume est le même que le dimanche de Pâques. La grande fête de la Résurrection du Christ explose durant cinquante jours jusqu’à la fête de la Pentecôte, célébration du don de l’Esprit.
Nous pourrons prier ce psaume pascal avec un choix différent de versets et dans la lumière de l’Évangile de ce dimanche.

Oui, éternel est son amour ! Mais cette évidence de Jésus à jamais vivant et de son amour éternel doit encore bousculer les « portes verrouillées du lieu où se tenaient les Apôtres ».

« Ouvrez-moi les portes de justice ! » Jésus vient au milieu d’eux et leur donne la Paix. Et il montre ses mains et son côté. Ce sont les plaies de Celui « qu’on a poussé, bousculé pour l’abattre ». Mais « Le Seigneur l’a défendu » et « le Seigneur est sa force, le bras du Seigneur est fort, le Seigneur est son salut ». Ses plaies sont désormais des plaies glorieuses.

Et le Seigneur souffle sur eux. Ils reçoivent l’Esprit. Ils sont appelés et envoyés pour guérir et pardonner, pour annoncer vraiment : « Voici le jour que fit le Seigneur, jour de fête et de joie ! »

L’un d’entre eux n’était pas présent ce jour-là. Il se nomme Thomas, surnommé Jumeau. C’est en fait chacun de nous. Absent comme souvent. Absent et incrédule. Mais pour le cœur de Dieu, ce Thomas est une pierre rejetée dans l’oubli par les maçons. Et perdu mais retrouvé, il redeviendra la pierre d’angle, la belle pierre. Notre vocation à chacun faible, incrédule, voire pécheur, est d’être la belle pierre, aujourd’hui et toujours ! ALLÉLUIA !

Père BABEL sm

Dimanche le 30 avril

Psaume 16(15)
Dieu est la source de la vie et du bonheur

Le psaume :



Le commentaire :

Ce psaume comporte trois mouvements dans la prière :

=> D’abord un appel au Seigneur « Garde-moi, mon Dieu ! » Dieu seul peut nous aider à le choisir, car rien « Ne lui est impossible ».

=> Puis un choix affirmé de prendre parti pour le Seigneur à l’exclusion de toutes idoles de notre vie. Ces termes ont été utilisés par les membres de la tribu de Lévi, cette tribu qui n’avait point de territoire propre en Israël, mais dont le territoire était le Seigneur et son service dans le Temple. « C’est toi, mon Dieu. Tu es mon partage et ma coupe ! » Mon sort est lié au tien !

=> Enfin, un cheminement vers l’intimité avec Dieu, intimité nocturne avec Dieu, présence continuelle. Le Seigneur est présent « sans relâche » il donne une sécurité « inébranlable ». C’est le « Prie ton Père dans le secret ». Le psaume a aussi un aspect exultant : « Joie du cœur, fête de l’âme ». Dieu n’est pas le Dieu des morts, mais le Dieu des vivants. C'est l'exultation pascale.

Le psaume convient bien à la démarche des deux disciples d'Emmaüs (Évangile). Ils cheminent le long de la route, le Christ ressuscité à leurs côtés, mais eux ne le sachant pas. Tout au long du chemin il leur commente les Écritures "Tu m'enseignes la route de la vie". Ils pourront dire au moment de la reconnaissance de Jésus : "Notre cœur n'était-il pas tout brûlant ?" ce qui revient à dire : "Mon cœur est dans la joie, mon âme est en fête !"

Père BABEL sm

Psaume de dimanche le 14 mai

Psaume 33(32)
Hymne à la puissance et à la providence de Dieu

Le psaume :


Le commentaire :

« Seigneur, ton amour soit sur nous comme notre espoir est en toi ! »Ainsi résonne le refrain de ce psaume : C'est en fait le dernier verset, la conclusion. Cantique de joie et aussi de confiance qui éclate en ce dimanche, le psaume est bien un « Chant nouveau » de Résurrection puisqu’il se trouve six fois dans la liturgie dominicale tout au long de l’année. Le dimanche est le jour du Ressuscité !

L’heure est pourtant tragique, dans les derniers moments de Jésus avec les siens, selon Jean l’évangéliste. C’est l’heure où Jésus passait de ce monde au Père. Mais c’est une louange éclatante « Avec des cris, un orchestre de harpes à dix cordes ». C’est aussi une louange intime dans l’ombre du cénacle où le Christ livre son testament à ses disciples. Il s'agit d'un testament de paroles, et aussi d'un testament du service comme le service qui sera accompli par les sept hommes que l’Église a choisis pour le bien de tous (Actes des Apôtres, 1ère Lecture). C'est enfin le testament de son Corps et de son Sang livrés pour la multitude.

« La parole du Seigneur est droite … Le Seigneur est fidèle en ses actions ». Le Christ est le chemin, la vérité et la vie. Il est la pierre angulaire du temple spirituel que nous formons (2e lecture). Il est le seul chemin vers le Père. Comme l’apôtre Philippe, nous sommes tellement désireux de voir ! Mais par Jésus nous avons accès au Père. Et c’est Dieu d’abord qui nous regarde avec amour. « Il veille sur ceux qui le craignent » ou plutôt l’adorent, mettent en lui tout leur espoir.
Mort et ressuscité, Il « Nous délivre de la mort ». Les famines guettaient sans cesse le peuple de la première alliance. L’homme d’aujourd’hui a faim de pain, de parole et d’écoute, d’affection et de joie, de repères et de fidélité. « Puisse le Seigneur le garder aux jours de famine »

"Criez au Seigneur votre joie, hommes justes", proclame le premier verset de ce psaume. Oui, c'est notre joie et de notre dignité de chanter la Résurrection.
"Que l'homme injuste exulte dans le siècle : fini le siècle, finie l'exultation de l'injuste. Mais que les justes exultent dans le Seigneur parce que le Seigneur demeure et que demeurera l'exultation des justes" (Saint augustin).
Père BABEL sm

Dimanche le 21 mai

Psaume 66(65)
Hymne d'action de grâce

Le psaume :


Le commentaire :

Un chant d’action de grâce à la fois communautaire et individuelle. Dans la prière, il est vrai, on passe de l’une à l’autre. Vingt versets dont la liturgie de ce dimanche a retenu neuf, en début et fin de psaume. Le lever de rideau est cosmique. « Terre entière, acclame Dieu ! » Ce qui invite tout être vivant à louer Dieu, ce sont les « Hauts faits » du Seigneur. Ils sont très concrets. Ce sont les actions accomplies en faveur du peuple élu par Dieu, Israël.

C’est le passage de la mer rouge à pied sec. C’est le passage du Jourdain à pied sec. L’un et l’autre se répondent. Passage à travers l’eau, élément à la fois redoutable et vivifiant. L’enfant qui naît passe du liquide à l’air. Dieu créateur sépare les eaux de la terre ferme. Comme Israël traverse les eaux de la mer et celles du Jourdain, Jésus est plongé dans le fleuve le Jourdain et passe de la mort du tombeau à la vie de ressuscité. Et le catéchumène, en ce temps pascal, passe aussi par les eaux du Baptême.

Origène (3ème siècle) le disait aux catéchumènes : « Ne t’étonne pas lorsqu’on te raconte l’histoire du premier peuple de Dieu. Ne va pas croire que cette histoire ne te concerne pas. Tout s’accomplit en toi de manière spirituelle. Quand tu arriveras à la fontaine du Baptême et que tu auras été initié aux mystères sublimes, alors tu auras traversé le Jourdain, tu entreras dans la terre de la Promesse. »

Suivons le chemin du Christ. « Dans sa chair, il a été mis à mort ; dans l’esprit, il a été rendu à la vie » comme le dit aujourd’hui saint Pierre. Catéchumènes ou anciens baptisés, recevons l’Esprit Saint, l’Esprit de vérité, que Jésus nous a envoyé en passant de ce monde au Père. Et soyons toujours prêts « A rendre compte de l’espérance qui est en nous » (Saint Pierre, 2ème lecture).

Père BABEL sm

Dimanche le 28 mai

Psaume 27(26)
Confiance intrépide en Dieu

Le psaume :

Le commentaire :

« Ma lumière et mon salut, c’est le Seigneur ! Alléluia ! » Un grand chant de confiance entre l’Ascension du Seigneur et la fête du Don de l’Esprit Saint à la Pentecôte. Dans l’Eucharistie, nous ne prions pas tout le psaume, mais plusieurs versets choisis dans deux parties différentes de ce psaume 26.

D’abord, c’est un cri, une profession de foi dans le Seigneur. Le Dieu d’Israël est Lumière, comme ce qui a surgi au premier jour de la création. La lumière est la gloire de Dieu présente sur l’arche d’alliance. La lumière est éclatante au tombeau vide, elle est Résurrection.

Ce Dieu est Salut, il est aux côtés de son peuple, il intervient « À main forte et à bras étendu », dans les événements de l’histoire. Le Dieu des juifs et des chrétiens est un Dieu historique. Le Dieu des chrétiens s’est fait homme. C’est Jésus de Nazareth, qui s’est livré aux mains des hommes. De façon non tapageuse, Dieu accompagne l’histoire des hommes, en leur laissant toute liberté, et il déploie ses trésors d’inventivité pour faire advenir le Salut.

Notre Dieu est Rempart, il est le Rocher, sur lequel nous nous appuyons. Et dire « AMEN » * c’est bien s’appuyer fortement sur ce Seigneur !

« J’ai demandé une chose au Seigneur, la seule que je cherche, habiter la maison du Seigneur » Ce verset fait merveilleusement écho à la lecture des Actes des Apôtres. Les Apôtres réunis en groupe à l’étage d’une maison de Jérusalem, avec des femmes dont MARIE, mère de Dieu et de l’Église. Telle est l’Église dans sa naissance. Leur prière au Cénacle c’est bien cette demande d’habiter avec le Seigneur, dans la force de l’Esprit « Tous les jours de la vie » et de faire une communauté où l’Esprit habite.

La dernière strophe choisie est dans le registre d’une prière encore plus suppliante. « Écoute, je t’appelle, réponds-moi ! » Dans les moments difficiles des débuts de l’Église, et dans les moments difficiles d’aujourd’hui, que notre supplication se fasse instante.

Père BABEL sm

* Amen :
C'est l'un des plus petits mots hébreux. Il n'a jamais été traduit, il est passé dans toutes les liturgies chrétiennes. On pourrait croire que c'est du grec ou du latin ! Sa racine veut dire la durée et l'engagement : C'est à la fois " fidélité ", " fermeté ", " stabilité ", " assurance ", " confiance ", " vérité " Quand il vient à la fin d'une prière, d'un psaume il signifie non pas " Ainsi soit-il ", ce qui serait un souhait, mais " J'adhère " C'est la réponse de toute la communauté. Prononcé avec force spirituelle, il va jusqu'à " ouvrir les portes du jardin d'Eden - le paradis " On trouve dans le recueil des 150 psaumes, cette phrase : " Béni soit le Seigneur, Dieu d'Israël, depuis toujours et pour toujours, Amen, Amen ! " Cette formule de bénédiction du Seigneur délimite même les grandes parties du psautier : fin des psaumes 40, 71, 88, 105. Le psautier a cinq parties comme les cinq livres de la Torah ( les cinq premiers livres de l'ancien testament ) et les cinq doigts de la main. Jésus dit souvent avec force : " Amen, Amen je vous le dis " Il donne ainsi de la puissance à ses paroles.

Vendredi le 2 juin

Solennité de la Pentecôte
Psaume 104(103)
Hymne au créateur

Le psaume :

Bénis le Seigneur, ô mon âme ;
Seigneur mon Dieu, tu es si grand !
Revêtu de magnificence,
tu as pour manteau la lumière !

Quelle profusion dans tes œuvres, Seigneur !
Tout cela, ta sagesse l’a fait ;
la terre s’emplit de tes biens.
Bénis le Seigneur, ô mon âme !

Tous, ils comptent sur toi
pour recevoir leur nourriture au temps voulu.
Tu donnes : eux, ils ramassent ;
tu ouvres la main : ils sont comblés.

Tu reprends leur souffle, ils expirent
et retournent à leur poussière.
Tu envoies ton souffle : ils sont créés ;
tu renouvelles la face de la terre.


Le commentaire :

Ce long psaume (35 versets) chante la création du monde par Dieu. Splendeurs du ciel, de la terre, de l’eau, des astres, de la mer, de la vie et de la mort … « Quelle profusion dans tes œuvres, Seigneur ! ». Et ce panorama de louange est encadré par la bénédiction : « Bénis le Seigneur, ô mon âme ! »

Les versets retenus pour ce dimanche de la Pentecôte insistent sur le dynamisme du Souffle divin reconnu déjà dans la première alliance, de l’Esprit Saint qui nous est donné dans sa profusion.

La Pentecôte, couronnement des cinquante jours de la fête de Pâques, célèbre la profusion de l’Esprit Saint. Les Actes des Apôtres en témoignent. Une foule de juifs est présente à Jérusalem. Quel bel ensemble de peuples répandus par toute la terre connue ! Et tous entendent dans leur langue les merveilles de Dieu. Que l’Esprit Saint soufflant en tornade est puissant en cette naissance de l’Église du Christ !

Ce psaume qui chante les innombrables merveilles de Dieu dans sa première création, chante aussi les splendeurs de la re-création. Il est toujours capable de recréer nos cœurs endurcis, de faire du neuf aujourd’hui « De laver ce qui est souillé, de baigner ce qui est aride, d’assouplir ce qui est raide, de réchauffer ce qui est froid, de rendre droit ce qui est faussé » (Poème « Séquence » de la Pentecôte).

Père BABEL sm

Psaume de dimanche le 11 juin

Solennité de la Sainte Trinité
Psaume
Daniel n°3

Le psaume :
Solennité de la Sainte Trinité
Psaume
Daniel n°3

Le psaume :



Le commentaire :

Le psaume est d’une espèce différente. C’est un cantique biblique qui ne se trouve pas dans le recueil des 150 psaumes. Il est chanté dans l’office des heures le dimanche matin.

Le livre de Daniel, écrit tardif, est un manifeste de consolation aux juifs persécutés. Nous sommes deux siècles avant Jésus. Après la dure captivité à Babylone (VIème siècle) Israël a pu retrouver sa terre et reconstruire le Temple de Dieu. Mais le royaume est devenu dépendant des puissants de ce monde, les Perses, puis les Grecs, en attendant les Romains. A la suite de la fulgurante conquête du monde par Alexandre le Grand, les généraux se sont partagé l’empire. Le peuple élu de Dieu a eu un sursaut d’indépendance, mais il a subi les persécutions de la dynastie des souverains Séleucides, Antiochus entre autres.

Le livre de Daniel est composé de visions qui mettent en scène des personnages d’un lointain passé et sa réalité est valable pour tous les temps et jusqu’à la fin des temps. Daniel, c’est la résistance de la foi à toutes les tentations : matérielles, intellectuelles, spirituelles, c’est le témoignage de la foi jusqu’au martyre.

Trois jeunes gens ont refusé d’adorer la ridicule statue d’un dieu hellène. On les jette dans les flammes et ils chantent dans la fournaise la grandeur de Dieu. C’est le Seigneur, le Dieu d’Abraham Isaac et Jacob, le Dieu des pères. « A lui, louange et gloire éternellement ! »
«  Béni soit son saint Nom », c’est-à-dire sa personne. Il est béni pour le Temple où il demeure, le trône où il siège, et la création où il habite, cieux et abîmes.

De Daniel à l’Apocalypse de Saint Jean, les persécutés pour leur foi ont l’audace de confesser leur Seigneur. Et cela s’est poursuivi de Sainte Blandine de Lyon, à Maximilien Kolbe de Pologne, Yacob Gapp, ou Monseigneur Romero du Salvador, et tant d’autres anonymes ...

Père BABEL sm

Psaume de dimanche le 18 juin

Solennité
Psaume 147B(147)
Hymne pour Jérusalem rénovée

Le psaume :


Le commentaire :

Ce psaume 147 est un double psaume dont nous prions ce dimanche la deuxième partie. Le poème célèbre Dieu pour la reconstruction des murs de Jérusalem après le retour de l’exil en terre lointaine de Babylonie. Le gouverneur Néhémie est le maître d’œuvre (445 avant J.C.)

La ville sainte de Jérusalem est invitée à rendre gloire à son Dieu. Ce Dieu a protégé la ville contre ses agresseurs et assuré la paix aux frontières, rôle donné au roi. Il a béni les fils d’Israël, rôle dévolu au prêtre. Sa parole circule dans le monde. Et de plus il nourrit son peuple « de la fleur du froment » comme jadis de la manne au désert.

Le peuple c’est aussi l’Église et la nouvelle Jérusalem, c’est le Corps du Christ. Dans le corps du Christ nous formons un seul corps. « Puisqu’il y a un seul pain, la multitude que nous sommes est un seul corps, car nous avons tous part à un seul pain. » nous dit Saint Paul.

Et en cette fête de l’Eucharistie, née dans l’Eglise au cours des siècles, le pain de froment qui rassasie c’est bien le Corps du Christ. La parole donnée à toute la terre et révélée au peuple de Dieu est liée étroitement à l’Eucharistie. En cette fête du saint Sacrement, la Fête-Dieu, nous dressons deux tables, celle de la parole et celle de l’Eucharistie.

Père BABEL sm

Psaume du dimanche le 25 juin

Psaume 69(68)
Plainte et prière d'un affligé

Le psaume :


Le commentaire :

Supplication, plutôt lamentation. Le psaume succède à un passage de Jérémie, ce prophète qui a prêché quarante ans, disant leurs vérités à au moins quatre rois de Juda. Comme tous les prophètes ses paroles ont été le plus souvent mal reçues. La foule le menace et veut le dénoncer, guettant chaque faux-pas. Le psaume est donc bien en harmonie avec la lecture.

Il est un immense cri de détresse d’un persécuté, d’un humilié, peut-être d’un emprisonné. « Sauve-moi, mon Dieu, les eaux me montent jusqu’à la gorge : J’enfonce dans la vase du gouffre, rien qui me retienne. Je descends dans l’abîme des eaux, le flot m’engloutit » (Psaume 68, versets 1 et 2). Tel est le début du psaume. Les prophètes d’Israël ont été persécutés, le peuple lui-même l’a été collectivement. Jésus dira : « Il fallait que le Fils de l’Homme souffrît pour entrer dans sa gloire ! »

Le martyr l’est en haine de la foi. « C’est pour toi (Seigneur) que j’endure l’insulte ! » Le souffrant est vraiment l’homme des douleurs, victime d’un déluge de maux. Le corps souffre la torture. Les ennemis extérieurs s’acharnent. Les proches et la famille se détournent. C’est la dégringolade et l’anéantissement.

C’est sans doute l’emprisonnement avec la déchéance qu’il comporte. Un détenu écrivait : « Pendant treize heures, une autre vie se passe entre quatre murs. Au cas où il y aurait un accident ou un problème, quelque chose d'urgent, comment pouvons-nous supporter cette situation ? »

Mais dans la prière juive qui est aussi la nôtre, la plainte est suivie de l’action de grâce. Au milieu de ses tourments, le priant supplie Dieu car « Dieu peut vraiment sauver ». C’est « l’heure de sa grâce ». Et la fin du psaume est action de grâce. Vous, « les pauvres » vous les chercheurs de Dieu, c’est votre fête ! Vous, les humbles et les emprisonnés, c’est votre jour de joie ! Liesse du ciel et de la terre, de la mer mystérieuse et du grouillement d’êtres vivants qui l’habite ! Heureux êtes-vous ! « Ne craignez pas ! » Jésus dit cette petite phrase dans l’Evangile. Dans toute la Bible elle se répète 366 fois.
« Ne craignez pas ! »

Père BABEL sm

Psaume de dimanche le 2 juillet

Psaume 89(88)
Hymne : Dieu fidèle à la promesse faite à David

Le psaume :


Le commentaire :

Ce psaume est un vrai monument (53 versets). C’est un hymne, mais c’est aussi un psaume royal à la gloire du saint roi David. En fait, ce poème et très composite : nous sommes invités à louer Dieu pour la création, à chanter Dieu pour le Roi et aussi sa descendance, à se lamenter et à supplier le Seigneur à cause de l’infidélité récurrente de son peuple.

Il clôture le troisième livre du psautier, comme un autre psaume royal, le 72, clôturait le deuxième livre. Le marque-page c’est chaque fois cette doxologie :
« Béni soit le Seigneur pour toujours ! Amen ! Amen ! »

Les versets choisis ce dimanche célèbrent Dieu à travers quelques mots clefs : La TENDRESSE de Dieu qui se conjugue en amour – tendresse – miséricorde – grâce – bonté.

La FIDELITE de Dieu qui est plus stable que les cieux et leur voûte immuable dans la vision ancienne. Cette fidélité est éclatante, elle dont la racine est la même que celle du mot « AMEN » le terme de la solidité.

Enfin les concepts d’ETERNITE et de TOUJOURS. Telle est la base ferme de l’amour de Dieu pour son peuple. Alors ce peuple est « Bienheureux » ! Il marche dans la lumière et il danse de joie.

Le fidèle répondra dans la tendresse et la joie, comme le prophète Élisée dévoué auprès des plus pauvres, mais aussi la femme qui l’accueille. Dieu sera fidèle à la promesse faite à cette femme et elle sera comblée par une naissance. Jésus nous demande d’être de nouveaux prophètes capables, dans la tendresse et la fidélité, de perdre leur vie à cause de Jésus et donc de la gagner.

Père BABEL sm