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*Donne-nous aujourd'hui notre Pain de ce jour : Parole de DIEU* : Homélie et vidéo de la Sainte Messe
par Lumen Jeu 18 Nov 2021 - 11:59
Rappel du premier message :
Bonjour à vous tous, amis qui aimez la Parole de Vie, goûtez et voyez comme est bon le seigneur !
Eucharistie du Jeudi 18 Novembre 2021
Jeudi de la 33ème semaine du Temps Ordinaire (Année impaire).
Dédicace des Basiliques de Saint Pierre du Vatican et de
Saint Paul-hors-les-Murs - Mémoire
Saint Odon, deuxième Abbé de Cluny (vers 879-942).
Sainte Rose-Philippine Duchesne, Religieuse de la Société du Sacré Cœur (1769-1852).
Bienheureux Grimoald de la Purification (Ferdinand Santamaria),
Religieux Passioniste (1883-1902).
« Homme de peu de foi, pourquoi as-tu douté ? »
Textes du jour (1ère lecture, Psaume, Évangile) : Premier livre des Maccabées 2,15-29…
Psaume 50(49),1-2.5-6.14-15…
Évangile de Jésus Christ selon saint Luc 19,41-44.
« Aussitôt Jésus obligea les disciples à monter dans la barque et à le précéder sur l’autre rive, pendant qu’il renverrait les foules. »
Quand il les eut renvoyées, il gravit la montagne, à l’écart, pour prier. Le soir venu, il était là, seul. La barque était déjà à une bonne distance de la terre, elle était battue par les vagues, car le vent était contraire. Vers la fin de la nuit, Jésus vint vers eux en marchant sur la mer. C’est au XIe siècle qu’apparaît dans le martyrologe de Saint-Pierre l’annonce de la dédicace de la basilique, au 18 novembre. Au siècle suivant, les calendriers du Latran et du Vatican ajoutent au même jour la dédicace de Saint-Paul. Jésus a vaincu la mort et le mal, il apaisera la tempête qui secoue encore notre barque. Les épreuves, les tempêtes, et finalement la mort physique ne sont pas épargnées aux croyants. Les eaux sont le symbole des forces du mal et de la mort. La réalité quotidienne est d’affronter les vents contraires et la mer agitée. Jésus domine ces forces du mal, cet évènement est une annonce de la résurrection à venir. Jésus ressuscité est le signe de notre victoire, signe posé dans l’histoire des hommes. Les disciples, pour marcher sur les eaux, ne doivent pas attendre la fin de la tempête qui durera jusqu’à la fin des temps. La présence de Dieu est une présence délicate et ténue qui ne s’impose pas par la force, elle se déploie dans une faiblesse apparente. A la suite de Jésus, les Apôtres Pierre et Paul continuent le même combat.
"En le voyant marcher sur la mer, les disciples furent bouleversés. Ils dirent : « C’est un fantôme. » Pris de peur, ils se mirent à crier.
Mais aussitôt Jésus leur parla : « Confiance ! c’est moi ; n’ayez plus peur ! » Pierre prit alors la parole : « Seigneur, si c’est bien toi, ordonne-moi de venir vers toi sur les eaux. » Jésus lui dit : « Viens ! » Pierre descendit de la barque et marcha sur les eaux pour aller vers Jésus. Mais, voyant la force du vent, il eut peur et, comme il commençait à enfoncer, il cria : « Seigneur, sauve-moi ! » Aussitôt, Jésus étendit la main, le saisit et lui dit : « Homme de peu de foi, pourquoi as-tu douté ? » Lorsque Pierre suit Jésus sur les eaux agitées, le vent souffle, mais Pierre ne s’en effraye pas, confiant dans la Parole et l’exemple de Jésus. Mais dès que Pierre prend en considération les forces contraires, il prend peur, et il coule. Jésus doit le saisir par la main pour le sauver de la noyade. La délicatesse de Dieu dans sa présence à nos côtés est remarquable. Il ne s’impose pas face aux puissances de la mort et du mal. Nous suivons Jésus à la suite des apôtres malgré notre pauvreté et notre petitesse. Nous marchons sur les eaux de l’adversité avec la grâce de Jésus, avec la force de l’Esprit Saint. Depuis deux mille ans, la puissance de Dieu est donnée à tous ceux qui mettent leur confiance en Jésus.
« Et quand ils furent montés dans la barque, le vent tomba. »
Alors ceux qui étaient dans la barque se prosternèrent devant lui, et ils lui dirent : « Vraiment, tu es le Fils de Dieu ! » En invitant Pierre à le suivre, Jésus l’invite à participer à sa victoire sur la mort et le mal. Nous faisons confiance à la Parole de Jésus, à son invitation à participer dès ici-bas à sa victoire. Jésus le premier a traversé la mort sans être englouti par les eaux. La puissance de vie de Jésus ne s’impose pas avec fracas sur les puissances de mort. Jésus marche sur les eaux. Il est le maître de la vie, il connaît la puissance de vie qui l’habite. Il laisse la mer et le vent se déchaîner car ils ne peuvent rien contre lui. Ainsi, Jésus nous assure que nous aussi, avec lui, nous traverserons les eaux de la mort. Nous aurons, nous aussi, à marcher sur des eaux agitées et à affronter des vents contraires. C’est quand Jésus sera monter dans notre barque que nous serons vainqueur avec lui. Nous comprenons que Pierre ait douté de sa capacité à résister aux éléments qui se déchaînaient contre lui. En Jésus réside la plénitude de la divinité, et rien ne peut l’engloutir. Marcher sur les eaux, signifie pour nous la rencontre de Jésus dans le quotidien au temps de l’Eglise.
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HYMNE : EN TOUTE VIE LE SILENCE DIT DIEU
En toute vie le silence dit Dieu,
Tout ce qui est tressaille d'être à lui !
Soyez la voix du silence en travail,
Couvez la vie, c'est elle qui loue Dieu !
Pas un seul mot, et pourtant c'est son Nom
Que tout sécrète et presse de chanter :
N'avez-vous pas un monde immense en vous ?
Soyez son cri, et vous aurez tout dit.
Il suffit d'être, et vous vous entendrez
Rendre la grâce d'être et de bénir ;
Vous serez pris dans l'hymne d'univers,
Vous avez tout en vous pour adorer.
Car vous avez l'hiver et le printemps,
Vous êtes l'arbre en sommeil et en fleurs ;
Jouez pour Dieu des branches et du vent,
Jouez pour Dieu des racines cachées.
Arbres humains, jouez de vos oiseaux,
Jouez pour Lui des étoiles du ciel
Qui sans parole expriment la clarté ;
Jouez aussi des anges qui voient Dieu.
HYMNE : TU ES VENU, SEIGNEUR
Tu es venu, Seigneur,
Dans notre nuit,
Tourner vers l’aube nos chemins ;
Le tien pourtant reste caché,
L’Esprit seul nous découvre
Ton passage.
Pour nous mener au jour,
Tu as pris corps
Dans l’ombre humaine où tu descends.
Beaucoup voudraient voir et saisir :
Sauront-ils reconnaître
Ta lumière ?
Nous leur disons : « Voyez
Le grain qui meurt !
Aucun regard ne l’aperçoit ;
Mais notre cœur peut deviner
Dans le pain du partage
Sa présence. »
Puis nous portons vers toi,
Comme un appel,
L’espoir des hommes d’aujourd’hui.
Mûris le temps, hâte le jour,
Et que lève sur terre
Ton Royaume !
HYMNE : JOIE ET LUMIÈRE DE LA GLOIRE ÉTERNELLE DU PÈRE,
R/Joie et lumière
De la gloire éternelle du Père,
Le Très-Haut, le Très-Saint !
Ô Jésus Christ !
Oui, tu es digne d’être chanté
Dans tous les temps par des voix sanctifiées,
Fils de Dieu qui donnes vie :
Tout l’univers te rend gloire.
Parvenus à la fin du jour,
Contemplant cette clarté dans le soir,
Nous chantons le Père et le Fils
Et le Saint-Esprit de Dieu.
Oraison du matin (Office des Laudes).
Dieu qui as séparé la lumière et les ténèbres,
toi qui as appelé la lumière « jour » et les ténèbres « nuit »,
arrache aussi nos cœurs à l'obscurité du péché et
fais-nous parvenir à la vraie Lumière qui est Le Christ.
Lui qui règne avec Toi et Le Saint-Esprit, maintenant
et pour les siècles des siècles. Amen.
Quand je dis Dieu c'est un poème, c'est une étoile dans ma vie,
du feu qui coule dans mes veines, un grand soleil pour aujourd'hui !
Je T'aime Dieu ma Force, mon Bonheur et mon Unique Espérance !
Sub tuam misericordiam confugimus, Dei Genitrix !
Bonjour à vous tous, amis qui aimez la Parole de Vie, goûtez et voyez comme est bon le seigneur !
Eucharistie du Jeudi 18 Novembre 2021
Jeudi de la 33ème semaine du Temps Ordinaire (Année impaire).
Dédicace des Basiliques de Saint Pierre du Vatican et de
Saint Paul-hors-les-Murs - Mémoire
Saint Odon, deuxième Abbé de Cluny (vers 879-942).
Sainte Rose-Philippine Duchesne, Religieuse de la Société du Sacré Cœur (1769-1852).
Bienheureux Grimoald de la Purification (Ferdinand Santamaria),
Religieux Passioniste (1883-1902).
« Homme de peu de foi, pourquoi as-tu douté ? »
Textes du jour (1ère lecture, Psaume, Évangile) : Premier livre des Maccabées 2,15-29…
Psaume 50(49),1-2.5-6.14-15…
Évangile de Jésus Christ selon saint Luc 19,41-44.
« Aussitôt Jésus obligea les disciples à monter dans la barque et à le précéder sur l’autre rive, pendant qu’il renverrait les foules. »
Quand il les eut renvoyées, il gravit la montagne, à l’écart, pour prier. Le soir venu, il était là, seul. La barque était déjà à une bonne distance de la terre, elle était battue par les vagues, car le vent était contraire. Vers la fin de la nuit, Jésus vint vers eux en marchant sur la mer. C’est au XIe siècle qu’apparaît dans le martyrologe de Saint-Pierre l’annonce de la dédicace de la basilique, au 18 novembre. Au siècle suivant, les calendriers du Latran et du Vatican ajoutent au même jour la dédicace de Saint-Paul. Jésus a vaincu la mort et le mal, il apaisera la tempête qui secoue encore notre barque. Les épreuves, les tempêtes, et finalement la mort physique ne sont pas épargnées aux croyants. Les eaux sont le symbole des forces du mal et de la mort. La réalité quotidienne est d’affronter les vents contraires et la mer agitée. Jésus domine ces forces du mal, cet évènement est une annonce de la résurrection à venir. Jésus ressuscité est le signe de notre victoire, signe posé dans l’histoire des hommes. Les disciples, pour marcher sur les eaux, ne doivent pas attendre la fin de la tempête qui durera jusqu’à la fin des temps. La présence de Dieu est une présence délicate et ténue qui ne s’impose pas par la force, elle se déploie dans une faiblesse apparente. A la suite de Jésus, les Apôtres Pierre et Paul continuent le même combat.
"En le voyant marcher sur la mer, les disciples furent bouleversés. Ils dirent : « C’est un fantôme. » Pris de peur, ils se mirent à crier.
Mais aussitôt Jésus leur parla : « Confiance ! c’est moi ; n’ayez plus peur ! » Pierre prit alors la parole : « Seigneur, si c’est bien toi, ordonne-moi de venir vers toi sur les eaux. » Jésus lui dit : « Viens ! » Pierre descendit de la barque et marcha sur les eaux pour aller vers Jésus. Mais, voyant la force du vent, il eut peur et, comme il commençait à enfoncer, il cria : « Seigneur, sauve-moi ! » Aussitôt, Jésus étendit la main, le saisit et lui dit : « Homme de peu de foi, pourquoi as-tu douté ? » Lorsque Pierre suit Jésus sur les eaux agitées, le vent souffle, mais Pierre ne s’en effraye pas, confiant dans la Parole et l’exemple de Jésus. Mais dès que Pierre prend en considération les forces contraires, il prend peur, et il coule. Jésus doit le saisir par la main pour le sauver de la noyade. La délicatesse de Dieu dans sa présence à nos côtés est remarquable. Il ne s’impose pas face aux puissances de la mort et du mal. Nous suivons Jésus à la suite des apôtres malgré notre pauvreté et notre petitesse. Nous marchons sur les eaux de l’adversité avec la grâce de Jésus, avec la force de l’Esprit Saint. Depuis deux mille ans, la puissance de Dieu est donnée à tous ceux qui mettent leur confiance en Jésus.
« Et quand ils furent montés dans la barque, le vent tomba. »
Alors ceux qui étaient dans la barque se prosternèrent devant lui, et ils lui dirent : « Vraiment, tu es le Fils de Dieu ! » En invitant Pierre à le suivre, Jésus l’invite à participer à sa victoire sur la mort et le mal. Nous faisons confiance à la Parole de Jésus, à son invitation à participer dès ici-bas à sa victoire. Jésus le premier a traversé la mort sans être englouti par les eaux. La puissance de vie de Jésus ne s’impose pas avec fracas sur les puissances de mort. Jésus marche sur les eaux. Il est le maître de la vie, il connaît la puissance de vie qui l’habite. Il laisse la mer et le vent se déchaîner car ils ne peuvent rien contre lui. Ainsi, Jésus nous assure que nous aussi, avec lui, nous traverserons les eaux de la mort. Nous aurons, nous aussi, à marcher sur des eaux agitées et à affronter des vents contraires. C’est quand Jésus sera monter dans notre barque que nous serons vainqueur avec lui. Nous comprenons que Pierre ait douté de sa capacité à résister aux éléments qui se déchaînaient contre lui. En Jésus réside la plénitude de la divinité, et rien ne peut l’engloutir. Marcher sur les eaux, signifie pour nous la rencontre de Jésus dans le quotidien au temps de l’Eglise.
Nous demandons à Jésus de nous envelopper de sa tendresse pour que nous n’ayons rien à craindre dans la mission qu’il nous donne.
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HYMNE : EN TOUTE VIE LE SILENCE DIT DIEU
En toute vie le silence dit Dieu,
Tout ce qui est tressaille d'être à lui !
Soyez la voix du silence en travail,
Couvez la vie, c'est elle qui loue Dieu !
Pas un seul mot, et pourtant c'est son Nom
Que tout sécrète et presse de chanter :
N'avez-vous pas un monde immense en vous ?
Soyez son cri, et vous aurez tout dit.
Il suffit d'être, et vous vous entendrez
Rendre la grâce d'être et de bénir ;
Vous serez pris dans l'hymne d'univers,
Vous avez tout en vous pour adorer.
Car vous avez l'hiver et le printemps,
Vous êtes l'arbre en sommeil et en fleurs ;
Jouez pour Dieu des branches et du vent,
Jouez pour Dieu des racines cachées.
Arbres humains, jouez de vos oiseaux,
Jouez pour Lui des étoiles du ciel
Qui sans parole expriment la clarté ;
Jouez aussi des anges qui voient Dieu.
HYMNE : TU ES VENU, SEIGNEUR
Tu es venu, Seigneur,
Dans notre nuit,
Tourner vers l’aube nos chemins ;
Le tien pourtant reste caché,
L’Esprit seul nous découvre
Ton passage.
Pour nous mener au jour,
Tu as pris corps
Dans l’ombre humaine où tu descends.
Beaucoup voudraient voir et saisir :
Sauront-ils reconnaître
Ta lumière ?
Nous leur disons : « Voyez
Le grain qui meurt !
Aucun regard ne l’aperçoit ;
Mais notre cœur peut deviner
Dans le pain du partage
Sa présence. »
Puis nous portons vers toi,
Comme un appel,
L’espoir des hommes d’aujourd’hui.
Mûris le temps, hâte le jour,
Et que lève sur terre
Ton Royaume !
HYMNE : JOIE ET LUMIÈRE DE LA GLOIRE ÉTERNELLE DU PÈRE,
R/Joie et lumière
De la gloire éternelle du Père,
Le Très-Haut, le Très-Saint !
Ô Jésus Christ !
Oui, tu es digne d’être chanté
Dans tous les temps par des voix sanctifiées,
Fils de Dieu qui donnes vie :
Tout l’univers te rend gloire.
Parvenus à la fin du jour,
Contemplant cette clarté dans le soir,
Nous chantons le Père et le Fils
Et le Saint-Esprit de Dieu.
Oraison du matin (Office des Laudes).
Dieu qui as séparé la lumière et les ténèbres,
toi qui as appelé la lumière « jour » et les ténèbres « nuit »,
arrache aussi nos cœurs à l'obscurité du péché et
fais-nous parvenir à la vraie Lumière qui est Le Christ.
Lui qui règne avec Toi et Le Saint-Esprit, maintenant
et pour les siècles des siècles. Amen.
Quand je dis Dieu c'est un poème, c'est une étoile dans ma vie,
du feu qui coule dans mes veines, un grand soleil pour aujourd'hui !
Je T'aime Dieu ma Force, mon Bonheur et mon Unique Espérance !
Sub tuam misericordiam confugimus, Dei Genitrix !
Dernière édition par Lumen le Ven 26 Nov 2021 - 21:37, édité 2 fois (Raison : correction titre)
Lumen- Date d'inscription : 09/11/2021
Localisation : France
Re: *Donne-nous aujourd'hui notre Pain de ce jour : Parole de DIEU* : Homélie et vidéo de la Sainte Messe
par Lumen Lun 16 Jan 2023 - 15:14
Bonjour à vous tous, amis qui aimez la Parole de Vie, goûtez et voyez
comme est bon le seigneur !
Commentaire de ce jour.
Souvent, quand les Évangiles nous rapportent côte à côte plusieurs paraboles de Jésus, elles se mettent l’une l’autre en valeur. Et c’est le cas aujourd’hui, au moins si nous recevons les paraboles pour ce qu’elles sont, c’est-à-dire non pas des énoncés clos et définitifs, mais de petits programmes de réflexion.
La première est sans doute la plus transparente : on se met pas à jeûner quand la noce commence. Pourquoi. ?
- parce que ce serait faire affront aux jeunes mariés,
- parce que cela détonnerait dans l’ambiance de joie des deux familles et des amis.
Conclusion : il faut savoir s’adapter aux divers moments de l’œuvre de Dieu. Il y a un temps pour l’ascèse, et ce temps-là n’est jamais révolu ; il y a aussi le temps de la joie pour les amis de l’époux, mais c’est toujours l’Époux qui en donne le signal, puisque c’est lui avant tout qu’il s’agit de réjouir.
La deuxième parabole nous fait déjà réfléchir davantage ; car il y a deux manières de raccommoder :
- ou bien on raccommode du vieux avec de l’usagé : dans ce cas on n’aura aucune surprise au lavage, mais le raccommodage n’aura pas rajeuni le paletot, et il durera peut-être fort peu longtemps ;
- ou bien on raccommode le vieux avec une pièce écrue, et dans ce cas, au lieu de réparer, on prépare de plus grandes déchirures, bien pires que le premier accroc.
On débouche donc sur une simple question de bon sens : faut-il, ou non, raccommoder ? Quand l’étoffe est trop mûre, cela ne sert à rien, car on ne fait que prolonger un vêtement qui a déjà fait son temps. Il est des moments où il faut savoir faire peau neuve et changer le vêtement. Puisque l’Évangile est là, c’est lui qu’il faut revêtir, pense Jésus, sans essayer de rafistoler les usages pharisiens qui ont fait leur temps. D’ailleurs l’Évangile n’est pas fait pour qu’on y taille des pièces. C’est un vêtement sans couture qu’il faut revêtir tel quel, et l’on a intérêt à le choisir dès le début plutôt ample, car on rétrécit toujours tant soit peu au grand lavage de la vie.
Quant à la parabole du vin et des outres, elle est à quatre entrées, qu’il faut essayer successivement.
- Si l’on met du vin vieux dans de vieilles outres, la formule est bonne, au moins tant que l’outre reste saine, car il ne sert rien d’avoir une outre parfumée si elle fuit.
- Si l’on verse du vin vieux dans des outres neuves, c’est une solution de sécurité, mais un peu aux dépens de la qualité, car les outres neuves sont sous-employées, et le vin cesse de bien vieillir, occupé qu’il est à parfumer les outres trop fraîches.
- Si le vin est nouveau et les outres vieilles, c’est la catastrophe : on se retrouve sans vin ni outres .
- « À vin nouveau, outre neuve »
Ce que Jésus veut retenir du vin nouveau, c’est avant tout sa force de fermentation, comme pour le levain dans la pâte, qui est lui aussi symbole du Royaume, du Règne de Dieu dans un cœur. Le levain est bon, la semence est bonne, le vin est noble et fort, mais c’est à la pâte de lever, c’est au champ à produire, c’est à l’outre de tenir la pression, au long des jours, des mois, des années.
Pour le vin nouveau, il faut des outres neuves, qui résistent à la pression. De toute évidence, Jésus voit dans le vin un symbole de l’Évangile, de la nouveauté absolue qu’il apporte. Mais n’allons pas croire que l’outre sera fournie par nous, comme si nous pouvions, par nos seules forces, adapter notre cœur à la pression de l’Évangile. La grâce de Jésus ne s’arrête pas à mi-chemin : elle nous donne à la fois le contenu et le contenant. En même temps qu’elle verse le vin nouveau, elle rajeunit l’outre. À vin nouveau, outres neuves, et tout vient de Dieu.
Ce qui nous revient, c’est de laisser Dieu transformer l’outre qu’est notre cœur, c’est d’accepter à longueur de vie la pression du vin, c’est de laisser vieillir le vin dans son outre aussi longtemps que Dieu voudra.
Car lorsqu’on a reçu de Dieu et le vin nouveau et l’outre nouvelle, il faut encore du temps, beaucoup de temps, et toute notre vie le vin nouveau reste en nous espérance de bon vin, tout comme l’Évangile qui est versé en nous reste pour nous espérance de sainteté.
Père Jean Lévêque, carme, de la Province de Paris
Autre commentaire de ce jour.
Aujourd'hui, nous constatons comment les Juifs, au-delà du jeûne prescrit par Dieu le Jour de l'Expiation (cf. Lev 16,29-34) observaient plusieurs autres jeûnes, autant publics que privés. Ils étaient l'expression de deuil, de pénitence, de purification, de préparation pour une fête ou une mission, de pétition de grâce à Dieu, etc.
Les juifs pieux appréciaient le jeûne comme un acte propre de la vertu de la religion et plaisant à Dieu: celui qui jeûne se dirige à Dieu en attitude d'humilité, lui demande pardon en se privant de ces choses qui, le satisfaisant, l'auraient éloignées de Lui.
Que Jésus n'inculque pas cette pratique à ces disciples et à ceux qui l'écoutaient, surprend les disciples de Jean et les pharisiens. Ils pensent qu'il s'agit d'une omission importante dans ses enseignements.
Et Jésus leur donne une raison fondamentale : « Les invités de la noce pourraient-ils donc jeûner, pendant que l'Époux est avec eux ? » (Mc 2,19).
L'époux, selon l'expression des prophètes d'Israël, est Dieu, et est manifestation de l'Amour Divin envers les hommes (Israël est l'épouse, qui n'est pas toujours fidèle, objet de l'Amour fidèle de l'époux, Yahvé).
C'est-à-dire, Jésus se compare à Yahvé. Il est ici, déclarant sa Divinité: il appelle ses disciples "les amis de la noce", ceux qui sont avec Lui, et donc qui n’ont pas besoin de jeûner car ils ne sont pas séparés de Lui.
L'Église est demeurée fidèle à cet enseignement qui vient des prophètes et constitue une pratique naturelle et spontanée dans plusieurs religions.
Jésus-Christ la confirme et lui donne en sens nouveau:
Il jeûne dans le désert comme préparation à sa vie publique, Il nous dit que la prière est fortifiée par le jeûne, etc.
Parmi ceux qui écoutaient Le Seigneur, la majorité devait être pauvre et savoir pour les vêtements raccommodés; il devait aussi y avoir des vendangeurs qui savaient ce qui se passe lorsqu'on met du vin nouveau dans de vieilles outres.
Jésus leur rappelle qu'ils doivent recevoir son message avec un esprit nouveau, qui rompt avec le conformisme et la routine des âmes vieillies prématurément, que ce qu'Il leur propose, n'est pas une interprétation de la Loi, sinon une Vie nouvelle.
Abbé Joaquim VILLANUEVA i Poll (Barcelona, Espagne).
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Quand je dis Dieu c'est un poème, c'est une étoile dans ma vie,
du feu qui coule dans mes veines, un grand soleil pour aujourd'hui !
Je T'aime Dieu ma Force, mon Bonheur et mon Unique Espérance !
Sub tuam misericordiam confugimus, Dei Genitrix !
comme est bon le seigneur !
Eucharistie du Lundi 16 Janvier 2023
Lundi de la 2ème semaine du Temps Ordinaire (Année impaire).
Saint Marcel Ier, Pape (30e) de 308
à 309 et martyr (+ 309)
Saint Honorat, Fondateur et Abbé de Lérins
puis Évêque d'Arles (+ 430).
Bienheureux Louis-Antoine Ormières, Fondateur
des Sœurs de l'Ange Gardien (+ 1890)
Bienheureuse Juana María Condesa Lluch, Vierge
et Fondatrice de la Congrégation : « Servantes de
l'Immaculée Conception » (1862-1916).
NOMINIS : Saints, Saintes et Fêtes du Jour
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(h tt p s : // nominis . cef . fr)
Textes de la messe du jour
]
Lundi de la 2ème semaine du Temps Ordinaire (Année impaire).
Saint Marcel Ier, Pape (30e) de 308
à 309 et martyr (+ 309)
Saint Honorat, Fondateur et Abbé de Lérins
puis Évêque d'Arles (+ 430).
Bienheureux Louis-Antoine Ormières, Fondateur
des Sœurs de l'Ange Gardien (+ 1890)
Bienheureuse Juana María Condesa Lluch, Vierge
et Fondatrice de la Congrégation : « Servantes de
l'Immaculée Conception » (1862-1916).
NOMINIS : Saints, Saintes et Fêtes du Jour
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Textes de la messe du jour
- Lettre aux Hébreux 5,1-10… Psaume 110(109),1.2.3.4… Évangile de Jésus-Christ selon saint Marc 2,18-22.:
- PREMIÈRE LECTURE :
« Bien qu’il soit le Fils, il apprit par ses
souffrances l’obéissance » (He 5, 1-10)
Lecture de la lettre aux Hébreux
Tout grand prêtre est pris parmi les hommes ;
il est établi pour intervenir en faveur des hommes
dans leurs relations avec Dieu ;
il doit offrir des dons et des sacrifices pour les péchés.
Il est capable de compréhension
envers ceux qui commettent des fautes
par ignorance ou par égarement,
car il est, lui aussi, rempli de faiblesse ;
et, à cause de cette faiblesse,
il doit offrir des sacrifices pour ses propres péchés
comme pour ceux du peuple.
On ne s’attribue pas cet honneur à soi-même,
on est appelé par Dieu,
comme Aaron.
Il en est bien ainsi pour le Christ :
il ne s’est pas donné à lui-même
la gloire de devenir grand prêtre ;
il l’a reçue de Dieu, qui lui a dit :
Tu es mon Fils,
moi, aujourd’hui, je t’ai engendré,
car il lui dit aussi dans un autre psaume :
Tu es prêtre de l’ordre de Melkisédek
pour l’éternité.
Pendant les jours de sa vie dans la chair,
il offrit, avec un grand cri et dans les larmes,
des prières et des supplications
à Dieu qui pouvait le sauver de la mort,
et il fut exaucé
en raison de son grand respect.
Bien qu’il soit le Fils,
il apprit par ses souffrances l’obéissance
et, conduit à sa perfection,
il est devenu pour tous ceux qui lui obéissent
la cause du salut éternel,
car Dieu l’a proclamé grand prêtre
de l’ordre de Melkisédek.
– Parole du Seigneur.
PSAUME :
(109 (110), 1, 2, 3, 4)
R/ Tu es prêtre à jamais,
selon l’ordre de Melkisédek. (cf. 109, 4)
Oracle du Seigneur à mon seigneur :
« Siège à ma droite,
et je ferai de tes ennemis
le marchepied de ton trône. »
De Sion, le Seigneur te présente
le sceptre de ta force :
« Domine jusqu’au cœur de l’ennemi. »
Le jour où paraît ta puissance,
tu es prince, éblouissant de sainteté :
« Comme la rosée qui naît de l’aurore,
je t’ai engendré. »
Le Seigneur l’a juré
dans un serment irrévocable :
« Tu es prêtre à jamais
selon l’ordre du roi Melkisédek. »
ÉVANGILE :
« L’Époux est avec eux » (Mc 2, 18-22)
Alléluia. Alléluia.
Elle est vivante, efficace, la parole de Dieu ;
elle juge des intentions et des pensées du cœur.
Alléluia. (cf. He 4, 12)
Évangile de Jésus Christ selon saint Marc
En ce temps-là,
comme les disciples de Jean le Baptiste et les pharisiens jeûnaient,
on vint demander à Jésus :
« Pourquoi,
alors que les disciples de Jean et les disciples des Pharisiens jeûnent,
tes disciples ne jeûnent-ils pas ? »
Jésus leur dit :
« Les invités de la noce pourraient-ils jeûner,
pendant que l’Époux est avec eux ?
Tant qu’ils ont l’Époux avec eux,
ils ne peuvent pas jeûner.
Mais des jours viendront où l’Époux leur sera enlevé ;
alors, ce jour-là, ils jeûneront.
Personne ne raccommode un vieux vêtement
avec une pièce d’étoffe neuve ;
autrement le morceau neuf ajouté tire sur le vieux tissu
et la déchirure s’agrandit.
Ou encore, personne ne met du vin nouveau
dans de vieilles outres ;
car alors, le vin fera éclater les outres,
et l’on perd à la fois le vin et les outres.
À vin nouveau, outres neuves. »
– Acclamons la Parole de Dieu.
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]Commentaire de ce jour.
Le vieux et le neuf. Marc 2, 18-22
Souvent, quand les Évangiles nous rapportent côte à côte plusieurs paraboles de Jésus, elles se mettent l’une l’autre en valeur. Et c’est le cas aujourd’hui, au moins si nous recevons les paraboles pour ce qu’elles sont, c’est-à-dire non pas des énoncés clos et définitifs, mais de petits programmes de réflexion.
La première est sans doute la plus transparente : on se met pas à jeûner quand la noce commence. Pourquoi. ?
- parce que ce serait faire affront aux jeunes mariés,
- parce que cela détonnerait dans l’ambiance de joie des deux familles et des amis.
Conclusion : il faut savoir s’adapter aux divers moments de l’œuvre de Dieu. Il y a un temps pour l’ascèse, et ce temps-là n’est jamais révolu ; il y a aussi le temps de la joie pour les amis de l’époux, mais c’est toujours l’Époux qui en donne le signal, puisque c’est lui avant tout qu’il s’agit de réjouir.
La deuxième parabole nous fait déjà réfléchir davantage ; car il y a deux manières de raccommoder :
- ou bien on raccommode du vieux avec de l’usagé : dans ce cas on n’aura aucune surprise au lavage, mais le raccommodage n’aura pas rajeuni le paletot, et il durera peut-être fort peu longtemps ;
- ou bien on raccommode le vieux avec une pièce écrue, et dans ce cas, au lieu de réparer, on prépare de plus grandes déchirures, bien pires que le premier accroc.
On débouche donc sur une simple question de bon sens : faut-il, ou non, raccommoder ? Quand l’étoffe est trop mûre, cela ne sert à rien, car on ne fait que prolonger un vêtement qui a déjà fait son temps. Il est des moments où il faut savoir faire peau neuve et changer le vêtement. Puisque l’Évangile est là, c’est lui qu’il faut revêtir, pense Jésus, sans essayer de rafistoler les usages pharisiens qui ont fait leur temps. D’ailleurs l’Évangile n’est pas fait pour qu’on y taille des pièces. C’est un vêtement sans couture qu’il faut revêtir tel quel, et l’on a intérêt à le choisir dès le début plutôt ample, car on rétrécit toujours tant soit peu au grand lavage de la vie.
Quant à la parabole du vin et des outres, elle est à quatre entrées, qu’il faut essayer successivement.
- Si l’on met du vin vieux dans de vieilles outres, la formule est bonne, au moins tant que l’outre reste saine, car il ne sert rien d’avoir une outre parfumée si elle fuit.
- Si l’on verse du vin vieux dans des outres neuves, c’est une solution de sécurité, mais un peu aux dépens de la qualité, car les outres neuves sont sous-employées, et le vin cesse de bien vieillir, occupé qu’il est à parfumer les outres trop fraîches.
- Si le vin est nouveau et les outres vieilles, c’est la catastrophe : on se retrouve sans vin ni outres .
- « À vin nouveau, outre neuve »
Ce que Jésus veut retenir du vin nouveau, c’est avant tout sa force de fermentation, comme pour le levain dans la pâte, qui est lui aussi symbole du Royaume, du Règne de Dieu dans un cœur. Le levain est bon, la semence est bonne, le vin est noble et fort, mais c’est à la pâte de lever, c’est au champ à produire, c’est à l’outre de tenir la pression, au long des jours, des mois, des années.
Pour le vin nouveau, il faut des outres neuves, qui résistent à la pression. De toute évidence, Jésus voit dans le vin un symbole de l’Évangile, de la nouveauté absolue qu’il apporte. Mais n’allons pas croire que l’outre sera fournie par nous, comme si nous pouvions, par nos seules forces, adapter notre cœur à la pression de l’Évangile. La grâce de Jésus ne s’arrête pas à mi-chemin : elle nous donne à la fois le contenu et le contenant. En même temps qu’elle verse le vin nouveau, elle rajeunit l’outre. À vin nouveau, outres neuves, et tout vient de Dieu.
Ce qui nous revient, c’est de laisser Dieu transformer l’outre qu’est notre cœur, c’est d’accepter à longueur de vie la pression du vin, c’est de laisser vieillir le vin dans son outre aussi longtemps que Dieu voudra.
Car lorsqu’on a reçu de Dieu et le vin nouveau et l’outre nouvelle, il faut encore du temps, beaucoup de temps, et toute notre vie le vin nouveau reste en nous espérance de bon vin, tout comme l’Évangile qui est versé en nous reste pour nous espérance de sainteté.
Père Jean Lévêque, carme, de la Province de Paris
Autre commentaire de ce jour.
« Les invités de la noce pourraient-ils donc jeûner, pendant
que l'Époux est avec eux ? »
que l'Époux est avec eux ? »
Aujourd'hui, nous constatons comment les Juifs, au-delà du jeûne prescrit par Dieu le Jour de l'Expiation (cf. Lev 16,29-34) observaient plusieurs autres jeûnes, autant publics que privés. Ils étaient l'expression de deuil, de pénitence, de purification, de préparation pour une fête ou une mission, de pétition de grâce à Dieu, etc.
Les juifs pieux appréciaient le jeûne comme un acte propre de la vertu de la religion et plaisant à Dieu: celui qui jeûne se dirige à Dieu en attitude d'humilité, lui demande pardon en se privant de ces choses qui, le satisfaisant, l'auraient éloignées de Lui.
Que Jésus n'inculque pas cette pratique à ces disciples et à ceux qui l'écoutaient, surprend les disciples de Jean et les pharisiens. Ils pensent qu'il s'agit d'une omission importante dans ses enseignements.
Et Jésus leur donne une raison fondamentale : « Les invités de la noce pourraient-ils donc jeûner, pendant que l'Époux est avec eux ? » (Mc 2,19).
L'époux, selon l'expression des prophètes d'Israël, est Dieu, et est manifestation de l'Amour Divin envers les hommes (Israël est l'épouse, qui n'est pas toujours fidèle, objet de l'Amour fidèle de l'époux, Yahvé).
C'est-à-dire, Jésus se compare à Yahvé. Il est ici, déclarant sa Divinité: il appelle ses disciples "les amis de la noce", ceux qui sont avec Lui, et donc qui n’ont pas besoin de jeûner car ils ne sont pas séparés de Lui.
L'Église est demeurée fidèle à cet enseignement qui vient des prophètes et constitue une pratique naturelle et spontanée dans plusieurs religions.
Jésus-Christ la confirme et lui donne en sens nouveau:
Il jeûne dans le désert comme préparation à sa vie publique, Il nous dit que la prière est fortifiée par le jeûne, etc.
Parmi ceux qui écoutaient Le Seigneur, la majorité devait être pauvre et savoir pour les vêtements raccommodés; il devait aussi y avoir des vendangeurs qui savaient ce qui se passe lorsqu'on met du vin nouveau dans de vieilles outres.
Jésus leur rappelle qu'ils doivent recevoir son message avec un esprit nouveau, qui rompt avec le conformisme et la routine des âmes vieillies prématurément, que ce qu'Il leur propose, n'est pas une interprétation de la Loi, sinon une Vie nouvelle.
Abbé Joaquim VILLANUEVA i Poll (Barcelona, Espagne).
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Pensées pour l'évangile d'aujourd'hui
« La dévotion doit être exercée de diverses manières. De plus, la dévotion doit être pratiquée de manière adaptée aux forces, aux projets et activités particulières de chacun » (Saint François de Sales)
« La Parole de Dieu est vivante, est libre. L’Evangile est nouveauté. La révélation est nouveauté. Jésus est très clair: vin nouveau dans outres nouvelles. Dieu doit être reçu avec cette ouverture à la nouveauté. Et cette attitude s’appelle docilité » (Pape François)
« Pour être authentique, le sacrifice extérieur doit être l’expression du sacrifice spirituel(…). Les prophètes de l’Ancienne Alliance ont souvent dénoncé les sacrifices faits sans participation intérieure ou sans lien avec l’amour du prochain. Jésus rappelle la parole du prophète Osée: ‘C’est la miséricorde que je désire, non le sacrifice’ (Mt 9,13) » (Catéchisme de l’Eglise Catholique, n° 2.100)
Quand je dis Dieu c'est un poème, c'est une étoile dans ma vie,
du feu qui coule dans mes veines, un grand soleil pour aujourd'hui !
Je T'aime Dieu ma Force, mon Bonheur et mon Unique Espérance !
Sub tuam misericordiam confugimus, Dei Genitrix !
Lumen- Date d'inscription : 09/11/2021
Localisation : France
Re: *Donne-nous aujourd'hui notre Pain de ce jour : Parole de DIEU* : Homélie et vidéo de la Sainte Messe
par Lumen Mar 17 Jan 2023 - 15:48
Bonjour à vous tous, amis qui aimez la Parole de Vie, goûtez et voyez
comme est bon le seigneur !
Commentaire de ce jour.
« Le sabbat a été fait pour l’homme », pour qu’il puisse s’arracher au moins un jour par semaine, à la fascination du « faire », de l’efficacité, pour retrouver la joie simple de la relation gratuite aux autres, sous le regard du Dieu d’Amour.
Paradoxalement, c’est en se reposant que l’homme rejoint le comportement de Dieu : « Le septième jour, en effet, Dieu avait achevé l’œuvre qu’il avait faite. Il se reposa, le septième jour de toute l’œuvre qu’il avait faite.
Et Dieu bénit le septième jour : il en fit un jour sacré parce que, ce jour-là, il s’était reposé de toute l’œuvre de la création qu’il avait faite » (Gn 2, 2-3).
Un jour « sacré » c'est-à-dire un jour consacré à Dieu et au service de la charité ; un jour de réconciliation, de restauration de la communion dans l’Amour. Et par le fait même : un jour de partage des biens de la Terre, dans la Joie et la Paix.
La commensalité est par excellence le lieu de la célébration de l’amitié; c’est pourquoi le repas familial a une place toute particulière au cœur du sabbat.
La prière sur les offrandes prononcée par le Prêtre au cours de l’Eucharistie, s’inspire de la Bénédiction prononcée sur les aliments par le père de la famille juive :
« Tu es Béni, Seigneur, Dieu de l’univers, toi qui nous donne ce pain, fruit de la terre et du travail des hommes ».
Nous rendons grâce à Dieu pour les dons qu’il nous fait à travers la fécondité de la nature et de nos efforts, et ainsi nous réorientons toute notre activité productrice de la semaine vers sa finalité véritable : le service de Dieu et sa louange.
Le sabbat atteint son but lorsqu’il débouche sur la communion de l’homme avec Dieu, qui l’a créé uniquement afin qu’il puisse entrer dans son repos, dans sa Paix, sa Joie et sa Lumière. On comprend la mise au point de Jésus :
« le sabbat est fait pour l’homme », pour que l’homme puisse atteindre sa finalité en Dieu.
L’énoncé inverse - « l’homme est fait pour le sabbat » - trahit une religiosité formelle qui étouffe l’âme du précepte.
Les « pains de l’Offrande » n’étaient pas mangés par Dieu, mais par les Prêtres qui les avaient offerts.
Ce geste symbolique qui consistait à déposer des pains devant Dieu dans le Temple, était particulièrement significatif : l’homme reçoit du Seigneur ce dont il a besoin pour vivre ; les Prêtres offrent à Dieu ces pains en signe de reconnaissance, après quoi ce sont eux qui les mangent, en tant que représentants du peuple - destinataire du don de Dieu.
Jésus cependant va plus loin encore lorsqu’il ajoute : « Le Fils de l’Homme est maître du sabbat ».
L’Eucharistie révèle pleinement le sens de cette affirmation. Le Prêtre offre le pain de l’offrande qui est pris sur les largesses de Dieu ; mais celui-ci ne nous le rend qu’après l’avoir transformé dans le Corps de Son Fils :
« Tu es Bénis, Seigneur, Dieu de l’univers, toi qui nous donne ce pain, fruit de la terre et du travail des hommes ; nous te le présentons : il deviendra pour nous le Pain de la Vie ».
Ce n’est plus simplement du pain que nous partageons dans l’action de grâce, au cours du repas convivial Eucharistique dominical.
Par notre communion à l’autel, nous devenons le Corps du Christ mort et ressuscité pour nous.
Ce repas n’est plus simplement la préfiguration de la commensalité divine comme l’était le sabbat de la première Alliance.
Il est actualisation du mystère pascal qui nous introduit réellement au « Festin de noces de l’Agneau », célébrées le premier jour de la semaine qui n’aura pas de fin.
Arrivé à ce point, nous devrions poursuivre notre méditation en relisant l’événement du Jeudi Saint. Au cours du seder - le repas du grand sabbat pascal - que Jésus célèbre avec ses disciples, nous découvrons que ce n’est pas l’homme qui offre à Dieu l’agneau de la Pâque, mais Dieu qui dans la personne de Son Fils, nous offre « l’Agneau qui enlève le péché du monde » (Jn 1, 29) :
« Prenez et mangez en tous : ceci est mon Corps, livré pour vous » (cf. 1 Co 11, 24). C’est ultimement dans la Célébration de ce sabbat au cours duquel Jésus anticipe sa Passion, que Notre-Seigneur se révèle « Maître du sabbat », celui qui en révèle le sens et qui l’accomplit pour nous.
C’est en effet par son sacrifice que nous sommes réconciliés avec Dieu et que nous pouvons entrer dans son repos.
« Seigneur Jésus, chaque fois que nous Communions à ton Corps et à ton Sang, tu nous fais entrer dans le mystère de l’accomplissement du sabbat.
Lorsque nous te mangeons, nous sommes incorporés en Toi, notre Terre promise ; et tout en demeurant dans ce monde et dans ce temps qui passent, nous entrons déjà dans le repos éternel qui est notre patrie.
Que cette perspective nourrisse notre Espérance et nous donne de discerner les événements de notre vie présente à la lumière de cette Réalité à venir que nous pouvons déjà anticiper dans ce Banquet où Toi, le Maître, tu te faits serviteur pour nous nourrir de ta Vie. »
Père Joseph-Marie, Moine de la Famille de Saint Joseph.
Autre commentaire de ce jour.
En marchant, un jour de sabbat, les disciples arrachent des épis et les mangent. Des Pharisiens protestent auprès de Jésus: Ce qu’ils font n’est pas permis! Jésus leur répond d’abord en donnant un exemple tiré de la vie de David. Dans le besoin, David prit pour lui-même et pour ses hommes des pains réservés aux prêtres du sanctuaire de Nob. La conduite de David illustre le principe que Jésus énonce ensuite: Le sabbat a été fait pour l’homme et non pas l’homme pour le sabbat; ce qui équivaut à dire que la loi est faite pour l’homme et non l’inverse. Ceci lui permet de faire comme une deuxième conclusion: Le Fils de l’homme est maître, même du sabbat.
Ce récit de Marc fait partie d’un ensemble de trois controverses suscitées par les Pharisiens. Ce sont en fait des attaques pour essayer de prendre Jésus en défaut. On le voit ici. La Loi interdisait de travailler aux récoltes le jour du sabbat. Mais accuser les disciples de faire des récoltes parce qu’ils cueillent des épis ressemble bien à un prétexte qui n’a pas besoin de fondement sérieux. On peut donc voir dans ces controverses telles que présentées par Marc de nouveaux exemples des manifestations de l’esprit du mal. Il y a une confrontation mais la réponse de Jésus est décisive: il n’y a pas de repartie et la confrontation est finie.
C’est ce qui s’est passé depuis le début du ministère de Jésus. Jean-Baptiste avait annoncé un plus puissant que lui. C’est cette puissance que l’évangile illustre. Ayant reçu l’Esprit lors de son baptême, Jésus commence par affronter un esprit du mal qui est dans un possédé. D’une parole qui est brève, faite avec autorité et décisive, Jésus termine la confrontation: Tais-toi et sors de cet homme.
Viennent ensuite ceux qui sont limités par des maladies. Jésus voit là des manifestations du mal qui emprisonne la personne. Devant le lépreux qui s’approche de Jésus, quelques manuscrits, au lieu de dire que Jésus fut ému, disent qu’il se fâcha. Ce n’est pas une colère contre le lépreux mais bien contre ce mal qui transforme cet homme en un rejet de la société
C’est la même force qui agit dans les controverses où on essaie de fausser la conduite et la mission de Jésus. En répondant dans notre texte par une citation à propos de David, Jésus suggère qu’il est au moins égal au plus grand roi d’Israël: si David l’a fait, Jésus peut faire quelque chose d’équivalent. Mais il va plus loin: l’exemple de David était pour justifier une exception à la loi, mais lui parle de toute loi pour n’importe qui, en disant que la loi est faite pour l’homme et non l’homme pour la loi.
La dernière phrase est décisive pour affirmer l’autorité de Jésus : « Le Fils de l’homme est maître du sabbat ». En disant cela à propos d’une institution qui touche Dieu de très près, il se met lui-même à un niveau très proche de Dieu. Il fera la même chose plus tard en se disant plus grand que le temple, une autre institution très proche de Dieu.
Devant de telles affirmations, la controverse ne peut continuer: il n’y a plus de repartie possible. L’admiration devant ce que Jésus fait et l’étonnement devant l’autorité de ce qu’il dit font que les gens se posent des questions sur le mystère de sa personne: Qui est cet homme ? Qu’est cela ? Un enseignement nouveau, donné d’autorité! Même aux esprits impurs, il commande et ils lui obéissent! (Marc 1,27)
C’est une question qui va continuer de se poser et, pour Marc, elle s’adresse aussi aux lecteurs.
Père Jean Gobeil, s.j.
Quand je dis Dieu c'est un poème, c'est une étoile dans ma vie,
du feu qui coule dans mes veines, un grand soleil pour aujourd'hui !
Je T'aime Dieu ma Force, mon Bonheur et mon Unique Espérance !
Sub tuam misericordiam confugimus, Dei Genitrix !
comme est bon le seigneur !
Eucharistie du Mardi 17 Janvier 2023
Fête de l’anniversaire des Apparitions de
la Vierge Marie à Pontmain (le 17 Janvier 1871)..
Saint Antoine le Grand, Ermite en
Égypte (251-356) - Mémoire (obligatoire)
Saint Théodose Ier, Empereur romain
d'Orient et d'Occident (+ 395)
Saint Achille de Scète, Père du désert (Ve siècle)
Sainte Roseline de Villeneuve, Prieure,
Chartreuse en Provence (1263-1329).
Saint Antoine de Krasnyi-Kholm, Moine
du monastère de Saint-Cyrille du Lac Blanc
en Russie (+ 1431).
NOMINIS : Saints, Saintes et Fêtes du Jour
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(h tt p s : // nominis . cef . fr)
Textes de la messe du jour
Fête de l’anniversaire des Apparitions de
la Vierge Marie à Pontmain (le 17 Janvier 1871)..
Saint Antoine le Grand, Ermite en
Égypte (251-356) - Mémoire (obligatoire)
Saint Théodose Ier, Empereur romain
d'Orient et d'Occident (+ 395)
Saint Achille de Scète, Père du désert (Ve siècle)
Sainte Roseline de Villeneuve, Prieure,
Chartreuse en Provence (1263-1329).
Saint Antoine de Krasnyi-Kholm, Moine
du monastère de Saint-Cyrille du Lac Blanc
en Russie (+ 1431).
NOMINIS : Saints, Saintes et Fêtes du Jour
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Textes de la messe du jour
- Lettre aux Hébreux 6,10-20… Psaume 111(110),1-2.4-5.9.10c… Évangile de Jésus Christ selon saint Marc 2,23-28.:
- PREMIÈRE LECTURE :
« Cette espérance, nous la tenons comme
une ancre sûre et solide » (He 6, 10-20)
Lecture de la lettre aux Hébreux
Frères,
Dieu n’est pas injuste :
il n’oublie pas votre action
ni l’amour que vous avez manifesté à son égard,
en vous mettant au service des fidèles
et en vous y tenant.
Notre désir est que chacun d’entre vous
manifeste le même empressement jusqu’à la fin,
pour que votre espérance se réalise pleinement ;
ne devenez pas paresseux,
imitez plutôt ceux qui, par la foi et la persévérance,
obtiennent l’héritage promis.
Quand Dieu fit la promesse à Abraham,
comme il ne pouvait prêter serment par quelqu’un de plus grand que lui,
il prêta serment par lui- même,
et il dit :
Je te comblerai de bénédictions
et je multiplierai ta descendance.
Et ainsi, par sa persévérance,
Abraham a obtenu ce que Dieu lui avait promis.
Les hommes prêtent serment par un plus grand qu’eux,
et le serment est entre eux une garantie
qui met fin à toute discussion ;
Dieu a donc pris le moyen du serment
quand il a voulu montrer aux héritiers de la promesse,
de manière encore plus claire,
que sa décision était irrévocable.
Dieu s’est ainsi engagé doublement de façon irrévocable,
et il est impossible que Dieu ait menti.
Cela nous encourage fortement,
nous qui avons cherché refuge dans l’espérance
qui nous était proposée et que nous avons saisie.
Cette espérance,
nous la tenons comme une ancre sûre et solide pour l’âme ;
elle entre au-delà du rideau,
dans le Sanctuaire
où Jésus est entré pour nous en précurseur,
lui qui est devenu grand prêtre de l’ordre de Melkisédek
pour l’éternité.
– Parole du Seigneur.
PSAUME :
(110 (111), 1-2, 4-5, 9.10c)
R/ Le Seigneur garde toujours
mémoire de son alliance.
ou : Alléluia ! (cf. 110, 5b)
De tout cœur je rendrai grâce au Seigneur
dans l’assemblée, parmi les justes.
Grandes sont les œuvres du Seigneur ;
tous ceux qui les aiment s’en instruisent.
De ses merveilles il a laissé un mémorial ;
le Seigneur est tendresse et pitié.
Il a donné des vivres à ses fidèles,
gardant toujours mémoire de son alliance.
Il apporte la délivrance à son peuple ;
son alliance est promulguée pour toujours :
saint et redoutable est son nom.
À jamais se maintiendra sa louange.
ÉVANGILE :
« Le sabbat a été fait pour l’homme, et non
pas l’homme pour le sabbat » (Mc 2, 23-28)
Alléluia. Alléluia.
Que le Père de notre Seigneur Jésus Christ
ouvre à sa lumière les yeux de notre cœur,
pour que nous percevions l’espérance que donne son appel.
Alléluia. (cf. Ep 1, 17-18)
Évangile de Jésus Christ selon saint Marc
Un jour de sabbat,
Jésus marchait à travers les champs de blé ;
et ses disciples, chemin faisant,
se mirent à arracher des épis.
Les pharisiens lui disaient :
« Regarde ce qu’ils font le jour du sabbat !
Cela n’est pas permis. »
Et Jésus leur dit :
« N’avez-vous jamais lu ce que fit David,
lorsqu’il fut dans le besoin et qu’il eut faim,
lui-même et ceux qui l’accompagnaient ?
Au temps du grand prêtre Abiatar,
il entra dans la maison de Dieu
et mangea les pains de l’offrande
que nul n’a le droit de manger, sinon les prêtres,
et il en donna aussi à ceux qui l’accompagnaient. »
Il leur disait encore :
« Le sabbat a été fait pour l’homme,
et non pas l’homme pour le sabbat.
Voilà pourquoi le Fils de l’homme
est maître, même du sabbat. »
– Acclamons la Parole de Dieu.
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Commentaire de ce jour.
Le sabbat a été fait pour l’homme, et non pas l’homme pour le sabbat.
« Le sabbat a été fait pour l’homme », pour qu’il puisse s’arracher au moins un jour par semaine, à la fascination du « faire », de l’efficacité, pour retrouver la joie simple de la relation gratuite aux autres, sous le regard du Dieu d’Amour.
Paradoxalement, c’est en se reposant que l’homme rejoint le comportement de Dieu : « Le septième jour, en effet, Dieu avait achevé l’œuvre qu’il avait faite. Il se reposa, le septième jour de toute l’œuvre qu’il avait faite.
Et Dieu bénit le septième jour : il en fit un jour sacré parce que, ce jour-là, il s’était reposé de toute l’œuvre de la création qu’il avait faite » (Gn 2, 2-3).
Un jour « sacré » c'est-à-dire un jour consacré à Dieu et au service de la charité ; un jour de réconciliation, de restauration de la communion dans l’Amour. Et par le fait même : un jour de partage des biens de la Terre, dans la Joie et la Paix.
La commensalité est par excellence le lieu de la célébration de l’amitié; c’est pourquoi le repas familial a une place toute particulière au cœur du sabbat.
La prière sur les offrandes prononcée par le Prêtre au cours de l’Eucharistie, s’inspire de la Bénédiction prononcée sur les aliments par le père de la famille juive :
« Tu es Béni, Seigneur, Dieu de l’univers, toi qui nous donne ce pain, fruit de la terre et du travail des hommes ».
Nous rendons grâce à Dieu pour les dons qu’il nous fait à travers la fécondité de la nature et de nos efforts, et ainsi nous réorientons toute notre activité productrice de la semaine vers sa finalité véritable : le service de Dieu et sa louange.
Le sabbat atteint son but lorsqu’il débouche sur la communion de l’homme avec Dieu, qui l’a créé uniquement afin qu’il puisse entrer dans son repos, dans sa Paix, sa Joie et sa Lumière. On comprend la mise au point de Jésus :
« le sabbat est fait pour l’homme », pour que l’homme puisse atteindre sa finalité en Dieu.
L’énoncé inverse - « l’homme est fait pour le sabbat » - trahit une religiosité formelle qui étouffe l’âme du précepte.
Les « pains de l’Offrande » n’étaient pas mangés par Dieu, mais par les Prêtres qui les avaient offerts.
Ce geste symbolique qui consistait à déposer des pains devant Dieu dans le Temple, était particulièrement significatif : l’homme reçoit du Seigneur ce dont il a besoin pour vivre ; les Prêtres offrent à Dieu ces pains en signe de reconnaissance, après quoi ce sont eux qui les mangent, en tant que représentants du peuple - destinataire du don de Dieu.
Jésus cependant va plus loin encore lorsqu’il ajoute : « Le Fils de l’Homme est maître du sabbat ».
L’Eucharistie révèle pleinement le sens de cette affirmation. Le Prêtre offre le pain de l’offrande qui est pris sur les largesses de Dieu ; mais celui-ci ne nous le rend qu’après l’avoir transformé dans le Corps de Son Fils :
« Tu es Bénis, Seigneur, Dieu de l’univers, toi qui nous donne ce pain, fruit de la terre et du travail des hommes ; nous te le présentons : il deviendra pour nous le Pain de la Vie ».
Ce n’est plus simplement du pain que nous partageons dans l’action de grâce, au cours du repas convivial Eucharistique dominical.
Par notre communion à l’autel, nous devenons le Corps du Christ mort et ressuscité pour nous.
Ce repas n’est plus simplement la préfiguration de la commensalité divine comme l’était le sabbat de la première Alliance.
Il est actualisation du mystère pascal qui nous introduit réellement au « Festin de noces de l’Agneau », célébrées le premier jour de la semaine qui n’aura pas de fin.
Arrivé à ce point, nous devrions poursuivre notre méditation en relisant l’événement du Jeudi Saint. Au cours du seder - le repas du grand sabbat pascal - que Jésus célèbre avec ses disciples, nous découvrons que ce n’est pas l’homme qui offre à Dieu l’agneau de la Pâque, mais Dieu qui dans la personne de Son Fils, nous offre « l’Agneau qui enlève le péché du monde » (Jn 1, 29) :
« Prenez et mangez en tous : ceci est mon Corps, livré pour vous » (cf. 1 Co 11, 24). C’est ultimement dans la Célébration de ce sabbat au cours duquel Jésus anticipe sa Passion, que Notre-Seigneur se révèle « Maître du sabbat », celui qui en révèle le sens et qui l’accomplit pour nous.
C’est en effet par son sacrifice que nous sommes réconciliés avec Dieu et que nous pouvons entrer dans son repos.
« Seigneur Jésus, chaque fois que nous Communions à ton Corps et à ton Sang, tu nous fais entrer dans le mystère de l’accomplissement du sabbat.
Lorsque nous te mangeons, nous sommes incorporés en Toi, notre Terre promise ; et tout en demeurant dans ce monde et dans ce temps qui passent, nous entrons déjà dans le repos éternel qui est notre patrie.
Que cette perspective nourrisse notre Espérance et nous donne de discerner les événements de notre vie présente à la lumière de cette Réalité à venir que nous pouvons déjà anticiper dans ce Banquet où Toi, le Maître, tu te faits serviteur pour nous nourrir de ta Vie. »
Père Joseph-Marie, Moine de la Famille de Saint Joseph.
Autre commentaire de ce jour.
Les pharisiens lui disaient : « Regarde ce qu’ils font le jour du sabbat ! Cela n’est pas permis. »
En marchant, un jour de sabbat, les disciples arrachent des épis et les mangent. Des Pharisiens protestent auprès de Jésus: Ce qu’ils font n’est pas permis! Jésus leur répond d’abord en donnant un exemple tiré de la vie de David. Dans le besoin, David prit pour lui-même et pour ses hommes des pains réservés aux prêtres du sanctuaire de Nob. La conduite de David illustre le principe que Jésus énonce ensuite: Le sabbat a été fait pour l’homme et non pas l’homme pour le sabbat; ce qui équivaut à dire que la loi est faite pour l’homme et non l’inverse. Ceci lui permet de faire comme une deuxième conclusion: Le Fils de l’homme est maître, même du sabbat.
Ce récit de Marc fait partie d’un ensemble de trois controverses suscitées par les Pharisiens. Ce sont en fait des attaques pour essayer de prendre Jésus en défaut. On le voit ici. La Loi interdisait de travailler aux récoltes le jour du sabbat. Mais accuser les disciples de faire des récoltes parce qu’ils cueillent des épis ressemble bien à un prétexte qui n’a pas besoin de fondement sérieux. On peut donc voir dans ces controverses telles que présentées par Marc de nouveaux exemples des manifestations de l’esprit du mal. Il y a une confrontation mais la réponse de Jésus est décisive: il n’y a pas de repartie et la confrontation est finie.
C’est ce qui s’est passé depuis le début du ministère de Jésus. Jean-Baptiste avait annoncé un plus puissant que lui. C’est cette puissance que l’évangile illustre. Ayant reçu l’Esprit lors de son baptême, Jésus commence par affronter un esprit du mal qui est dans un possédé. D’une parole qui est brève, faite avec autorité et décisive, Jésus termine la confrontation: Tais-toi et sors de cet homme.
Viennent ensuite ceux qui sont limités par des maladies. Jésus voit là des manifestations du mal qui emprisonne la personne. Devant le lépreux qui s’approche de Jésus, quelques manuscrits, au lieu de dire que Jésus fut ému, disent qu’il se fâcha. Ce n’est pas une colère contre le lépreux mais bien contre ce mal qui transforme cet homme en un rejet de la société
C’est la même force qui agit dans les controverses où on essaie de fausser la conduite et la mission de Jésus. En répondant dans notre texte par une citation à propos de David, Jésus suggère qu’il est au moins égal au plus grand roi d’Israël: si David l’a fait, Jésus peut faire quelque chose d’équivalent. Mais il va plus loin: l’exemple de David était pour justifier une exception à la loi, mais lui parle de toute loi pour n’importe qui, en disant que la loi est faite pour l’homme et non l’homme pour la loi.
La dernière phrase est décisive pour affirmer l’autorité de Jésus : « Le Fils de l’homme est maître du sabbat ». En disant cela à propos d’une institution qui touche Dieu de très près, il se met lui-même à un niveau très proche de Dieu. Il fera la même chose plus tard en se disant plus grand que le temple, une autre institution très proche de Dieu.
Devant de telles affirmations, la controverse ne peut continuer: il n’y a plus de repartie possible. L’admiration devant ce que Jésus fait et l’étonnement devant l’autorité de ce qu’il dit font que les gens se posent des questions sur le mystère de sa personne: Qui est cet homme ? Qu’est cela ? Un enseignement nouveau, donné d’autorité! Même aux esprits impurs, il commande et ils lui obéissent! (Marc 1,27)
C’est une question qui va continuer de se poser et, pour Marc, elle s’adresse aussi aux lecteurs.
Père Jean Gobeil, s.j.
Pensées pour l'évangile d'aujourd'hui
« Ceux qui vivaient selon l’ancien ordre des choses sont venus à la nouvelle espérance, n’observant plus désormais le sabbat, mais plutôt le jour du Seigneur, dans lequel notre vie est bénie par Lui et par sa mort » (Saint Ignace d’Antioche)
« Le repos du “sabbat” cherche à participer au repos et à la paix de Dieu. Mais lorsque l’homme refuse le “loisir pour Dieu” (c’est-à-dire l’adoration), alors il entre dans l’esclavage du “bussiness” » (Benoit XVI)
« Le Dimanche se distingue expressément du Sabbat, auquel il succède chronologiquement chaque semaine, et dont il remplace pour les chrétiens la prescription cérémonielle. Il accomplit dans la Pâque du Christ, la vérité spirituelle du Sabbat juif et annonce le repos éternel de l’homme en Dieu » (Catéchisme de l’Eglise Catholique, n° 2.175)
Quand je dis Dieu c'est un poème, c'est une étoile dans ma vie,
du feu qui coule dans mes veines, un grand soleil pour aujourd'hui !
Je T'aime Dieu ma Force, mon Bonheur et mon Unique Espérance !
Sub tuam misericordiam confugimus, Dei Genitrix !
Lumen- Date d'inscription : 09/11/2021
Localisation : France
Re: *Donne-nous aujourd'hui notre Pain de ce jour : Parole de DIEU* : Homélie et vidéo de la Sainte Messe
par Lumen Mer 18 Jan 2023 - 18:51
Bonjour à vous tous, amis qui aimez la Parole de Vie, goûtez et voyez
comme est bon le seigneur !
Commentaire de ce jour.
« Un jour, Jésus entra dans une synagogue; il y avait là un homme dont la main était paralysée. » Nos yeux sont de suite focalisés sur la personne de Jésus et sur celle de cet homme à la main paralysée.
L’absence de repères, tant au niveau temporel que géographique, joue en faveur de l’accroissement de notre attention portée sur ces deux personnages.
Nous attendons presque avec anxiété ce qui va se passer. Quelles paroles vont être prononcées ? Quels gestes vont être accomplis ?
La mention de Marc : « On observait Jésus pour voir s’il le guérirait le jour du sabbat; on pourrait ainsi l’accuser » ne fait que renforcer cet effet narratif.
On imagine fort bien le regard des pharisiens sur Jésus et sur cet homme, pesants, prêts à saisir la moindre occasion de faire chuter Le Seigneur. Le silence de cette scène devient lourd. L’atmosphère est tendue. Que va-t-il se passer ?
C’est alors que Jésus, qui a bien perçu le piège, vient par sa Parole trancher ce silence pour objectiver la situation et dévoiler les intentions cachées de ces hommes de la Loi. « Viens te mettre là devant », dit-il à l’homme et s’adressant aux pharisiens : « Est-il permis, le jour du sabbat, de faire le bien, ou de faire le mal ? de sauver une vie, ou de tuer ? »
Jésus ne veut pas ici rentrer dans un jeu de casuiste avec ses détracteurs. Il désire seulement les remettre dans la perspective de la véritable finalité de l’application de la Loi : « faire le bien ».
Mais eux sont tellement occupés à se demander s’ils peuvent ou non poser telle action, si elle rentre dans les cases des possibles de la Loi, qu’ils en oublient cet homme devant eux privé de sa dignité car paralysé de cette main qui ne lui permet plus de travailler et de gagner sa vie., qu’ils en oublient le commandement premier de la charité.
Ils ne se rendent même plus compte de la contradiction qui les habite. Ils n’approuvent pas la guérison de cet homme un jour de sabbat et ils n’ont pourtant aucun scrupule, un jour de sabbat, à décider la mort d’une personne innocente, du Sauveur, Dieu Lui-même.
Guérir et faire vivre est un délit qui mérite la mort, faire mourir est une œuvre bonne qui rend gloire à Dieu. Étrange logique, étrange morale : « morale » de la haine qui s’oppose à celle de l’amour.
Ces pharisiens en étaient arrivés à faire de Dieu l’ennemi de l’homme : le comble de l’œuvre diabolique (Cf. Gn 3 et Jn 8, 44).
Mais ne nous faisons pas trop vite les accusateurs de ces hommes. Il est à noter que Saint Marc ne les désignent à aucun moment de façon déterminée dans notre péricope. Certes, vu le contexte qui précède ce passage, nous pouvons supposer à juste titre qu’il s’agit des pharisiens mais il n’en demeure pas moins que Marc les désigne par le pronom indéterminé « on ». Serait-ce pour que nous nous sentions nous aussi interpelés, provoqués, par les paroles et la guérison opérée par Jésus ?
« Seigneur Jésus, fais-nous la grâce de venir débusquer en nous toutes les logiques de mort qui sont installées et que nous cachons si bien parfois derrière une vie religieuse qui n’est en fait que religiosité.
Seigneur, tu nous veux libres, libres d’aimer, libres de vivre de la vraie Vie. Viens opérer en nous ton œuvre de libération. Que nous puissions avec l’aide de ta grâce choisir la vie pour notre plus grande joie, la nôtre, la tienne et celle de nos frères en humanité ».
Frère Élie, Moine de la Famille de Saint Joseph.
Autre commentaire de ce jour.
"Le Fils de l'homme est maître, même du sabbat", ainsi se terminait l'Évangile que nous lisions hier, et nous avons du mal à imaginer à quel point de telles paroles pouvaient remuer, étonner, chacun des auditeurs de Jésus.
Le Fils de l'homme, c'est-à-dire l'envoyé de Dieu tel que le décrivait le prophète Daniel, est maître, même du sabbat, comprenons : il a le pouvoir d'interpréter aux hommes la volonté de Dieu, même le commandement du repos sabbatique.
Sur un point, les adversaires de Jésus ne se trompaient pas : Jésus revendiquait bien une sorte d'égalité avec Dieu, et cela devait effectivement paraître blasphématoire... À moins que Jésus ne donne des preuves de sa mission, et de son pouvoir divin. Et c'est ce qu'il fait en appelant le paralysé : "Viens te mettre là, devant tout le monde...". L'homme n'a rien demandé, et c'est Jésus qui prend l'initiative, mais, comme toujours dans les Évangiles, le miracle s'adressera directement à la foi, ici à la foi de tous les témoins dans la synagogue, et Jésus joint à son geste de guérison une catéchèse sur le sabbat, qui est en même temps un enseignement sur sa personne.
Les théologiens, du temps de Jésus, se rendaient compte que Dieu ne cessait pas vraiment d'œuvrer le jour du sabbat, sinon, disaient-ils, la nature et les vivants cesseraient d'exister. Or les hommes continuent de naître et de mourir, même le jour du sabbat. Un rabbi (R.Yohanan) expliquait : "Dieu a gardé dans sa main trois clés, qu'il ne confie à personne : la clé de la pluie, la clé de la naissance, la clé de la résurrection des morts (jugement)". Aucun doute pour les rabbins : Dieu utilisait ces clés même le jour du sabbat.
On saisit, dès lors, le raisonnement de Jésus : "Vous me reprochez de sauver une vie le jour du sabbat. Mais vous admettez bien que ce jour-là Dieu fasse œuvre de vie ! Laissez-moi donc agir pour la vie, et reconnaissez que je fais l'œuvre même de Dieu … "Je suis maître du sabbat... J'ai reçu la clé du sabbat !".
La main paralysée qui se remet à vivre, c'est, aux yeux de Jésus, une preuve de son pouvoir divin : tout comme Dieu, uni à son Père, Jésus a la puissance de faire vivre et revivre. Pour ses ennemis aveuglés, ce miracle est une raison de le faire mourir : "Une fois sortis, les Pharisiens se réunirent avec les politiciens (partisans d'Hérode) pour voir comment faire mourir Jésus". C'est la tentation de l'incroyance à toute époque : on retourne contre Dieu même ses preuves d'amour.
Quant à nous qui avons trouvé en Jésus Sauveur le sens de notre vie, de notre présence sur terre et de tous nos dévouements, approchons-nous, dans la foi, pour être guéris des paralysies de notre intelligence et de notre cœur; approchons-nous de Jésus, maître de la vie, et tendons-lui, sans attendre, notre âme desséchée.
Père Jean Lévêque, carme, de la Province de Paris
Quand je dis Dieu c'est un poème, c'est une étoile dans ma vie,
du feu qui coule dans mes veines, un grand soleil pour aujourd'hui !
Je T'aime Dieu ma Force, mon Bonheur et mon Unique Espérance !
Sub tuam misericordiam confugimus, Dei Genitrix !
comme est bon le seigneur !
Eucharistie du Mercredi 18 Janvier 2023
Mercredi de la 2ème semaine du Temps Ordinaire (Année impaire).
Saint Desle, Fondateur d'un monastère
non loin de Luxeuil (+ 625)
Sainte Marguerite de Hongrie, Princesse
hongroise, Moniale Dominicaine (+ 1270)
Sainte Christine Ciccarelli, Religieuse
augustine (+ 1543)
Bienheureuse Régina Protmann, Fondatrice
de la Congrégation de Sainte-Catherine (+ 1613)
NOMINIS : Saints, Saintes et Fêtes du Jour
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(h tt p s : // nominis . cef . fr)
Textes de la messe du jour
Mercredi de la 2ème semaine du Temps Ordinaire (Année impaire).
Saint Desle, Fondateur d'un monastère
non loin de Luxeuil (+ 625)
Sainte Marguerite de Hongrie, Princesse
hongroise, Moniale Dominicaine (+ 1270)
Sainte Christine Ciccarelli, Religieuse
augustine (+ 1543)
Bienheureuse Régina Protmann, Fondatrice
de la Congrégation de Sainte-Catherine (+ 1613)
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Textes de la messe du jour
- Lettre aux Hébreux 7,1-3.15-17... Psaume 110(109),1.2.3.4... Évangile de Jésus Christ selon saint Marc 3,1-6.:
- PREMIÈRE LECTURE :
« Toi, tu es prêtre de l’ordre de Melkisédek
pour l’éternité » (He 7, 1-3.15-17)
Lecture de la lettre aux Hébreux
Frères,
Melkisédek était roi de Salem,
prêtre du Dieu très-haut ;
il vint à la rencontre d’Abraham
quand celui-ci rentrait de son expédition contre les rois ;
il le bénit,
et Abraham lui remit le dixième de tout ce qu’il avait pris.
D’abord, Melkisédek porte un nom
qui veut dire « roi de justice » ;
ensuite, il est roi de Salem, c’est-à-dire roi « de paix »,
et à son sujet on ne parle
ni de père ni de mère, ni d’ancêtres,
ni d’un commencement d’existence ni d’une fin de vie ;
cela le fait ressembler au Fils de Dieu :
il demeure prêtre pour toujours.
Les choses sont encore beaucoup plus claires
si un autre prêtre se lève à la ressemblance de Melkisédek
et devient prêtre,
non pas selon une exigence légale de filiation humaine,
mais par la puissance d’une vie indestructible.
Car voici le témoignage de l’Écriture :
Toi, tu es prêtre de l’ordre de Melkisédek
pour l’éternité.
– Parole du Seigneur.
PSAUME :
(109 (110), 1, 2, 3, 4)
R/ Tu es prêtre à jamais
selon l’ordre de Melkisédek. (cf. 109, 4)
Oracle du Seigneur à mon seigneur :
« Siège à ma droite,
et je ferai de tes ennemis
le marchepied de ton trône. »
De Sion, le Seigneur te présente
le sceptre de ta force :
« Domine jusqu’au cœur de l’ennemi. »
Le jour où paraît ta puissance,
tu es prince, éblouissant de sainteté :
« Comme la rosée qui naît de l’aurore,
je t’ai engendré. »
Le Seigneur l’a juré
dans un serment irrévocable :
« Tu es prêtre à jamais
selon l’ordre du roi Melkisédek. »
ÉVANGILE :
« Est-il permis, le jour du sabbat, de sauver
une vie ou de tuer ? » (Mc 3, 1-6)
Alléluia. Alléluia.
Jésus proclamait l’Évangile du Royaume
et guérissait toute infirmité dans le peuple.
Alléluia. (cf. Mt 4, 23)
Évangile de Jésus Christ selon saint Marc
En ce temps- là,
Jésus entra de nouveau dans une synagogue ;
il y avait là un homme dont la main était atrophiée.
On observait Jésus
pour voir s’il le guérirait le jour du sabbat.
C’était afin de pouvoir l’accuser.
Il dit à l’homme qui avait la main atrophiée :
« Lève-toi, viens au milieu. »
Et s’adressant aux autres :
« Est-il permis, le jour du sabbat,
de faire le bien ou de faire le mal ?
de sauver une vie ou de tuer ? »
Mais eux se taisaient.
Alors, promenant sur eux un regard de colère,
navré de l’endurcissement de leurs cœurs,
il dit à l’homme :
« Étends la main. »
Il l’étendit, et sa main redevint normale.
Une fois sortis,
les pharisiens se réunirent en conseil avec les partisans d’Hérode
contre Jésus,
pour voir comment le faire périr.
– Acclamons la Parole de Dieu.
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Commentaire de ce jour.
On observait Jésus pour voir s’il le guérirait le jour du sabbat.
C’était afin de pouvoir l’accuser.
C’était afin de pouvoir l’accuser.
« Un jour, Jésus entra dans une synagogue; il y avait là un homme dont la main était paralysée. » Nos yeux sont de suite focalisés sur la personne de Jésus et sur celle de cet homme à la main paralysée.
L’absence de repères, tant au niveau temporel que géographique, joue en faveur de l’accroissement de notre attention portée sur ces deux personnages.
Nous attendons presque avec anxiété ce qui va se passer. Quelles paroles vont être prononcées ? Quels gestes vont être accomplis ?
La mention de Marc : « On observait Jésus pour voir s’il le guérirait le jour du sabbat; on pourrait ainsi l’accuser » ne fait que renforcer cet effet narratif.
On imagine fort bien le regard des pharisiens sur Jésus et sur cet homme, pesants, prêts à saisir la moindre occasion de faire chuter Le Seigneur. Le silence de cette scène devient lourd. L’atmosphère est tendue. Que va-t-il se passer ?
C’est alors que Jésus, qui a bien perçu le piège, vient par sa Parole trancher ce silence pour objectiver la situation et dévoiler les intentions cachées de ces hommes de la Loi. « Viens te mettre là devant », dit-il à l’homme et s’adressant aux pharisiens : « Est-il permis, le jour du sabbat, de faire le bien, ou de faire le mal ? de sauver une vie, ou de tuer ? »
Jésus ne veut pas ici rentrer dans un jeu de casuiste avec ses détracteurs. Il désire seulement les remettre dans la perspective de la véritable finalité de l’application de la Loi : « faire le bien ».
Mais eux sont tellement occupés à se demander s’ils peuvent ou non poser telle action, si elle rentre dans les cases des possibles de la Loi, qu’ils en oublient cet homme devant eux privé de sa dignité car paralysé de cette main qui ne lui permet plus de travailler et de gagner sa vie., qu’ils en oublient le commandement premier de la charité.
Ils ne se rendent même plus compte de la contradiction qui les habite. Ils n’approuvent pas la guérison de cet homme un jour de sabbat et ils n’ont pourtant aucun scrupule, un jour de sabbat, à décider la mort d’une personne innocente, du Sauveur, Dieu Lui-même.
Guérir et faire vivre est un délit qui mérite la mort, faire mourir est une œuvre bonne qui rend gloire à Dieu. Étrange logique, étrange morale : « morale » de la haine qui s’oppose à celle de l’amour.
Ces pharisiens en étaient arrivés à faire de Dieu l’ennemi de l’homme : le comble de l’œuvre diabolique (Cf. Gn 3 et Jn 8, 44).
Mais ne nous faisons pas trop vite les accusateurs de ces hommes. Il est à noter que Saint Marc ne les désignent à aucun moment de façon déterminée dans notre péricope. Certes, vu le contexte qui précède ce passage, nous pouvons supposer à juste titre qu’il s’agit des pharisiens mais il n’en demeure pas moins que Marc les désigne par le pronom indéterminé « on ». Serait-ce pour que nous nous sentions nous aussi interpelés, provoqués, par les paroles et la guérison opérée par Jésus ?
« Seigneur Jésus, fais-nous la grâce de venir débusquer en nous toutes les logiques de mort qui sont installées et que nous cachons si bien parfois derrière une vie religieuse qui n’est en fait que religiosité.
Seigneur, tu nous veux libres, libres d’aimer, libres de vivre de la vraie Vie. Viens opérer en nous ton œuvre de libération. Que nous puissions avec l’aide de ta grâce choisir la vie pour notre plus grande joie, la nôtre, la tienne et celle de nos frères en humanité ».
Frère Élie, Moine de la Famille de Saint Joseph.
Autre commentaire de ce jour.
La main desséchée. Marc 3, 1-6
"Le Fils de l'homme est maître, même du sabbat", ainsi se terminait l'Évangile que nous lisions hier, et nous avons du mal à imaginer à quel point de telles paroles pouvaient remuer, étonner, chacun des auditeurs de Jésus.
Le Fils de l'homme, c'est-à-dire l'envoyé de Dieu tel que le décrivait le prophète Daniel, est maître, même du sabbat, comprenons : il a le pouvoir d'interpréter aux hommes la volonté de Dieu, même le commandement du repos sabbatique.
Sur un point, les adversaires de Jésus ne se trompaient pas : Jésus revendiquait bien une sorte d'égalité avec Dieu, et cela devait effectivement paraître blasphématoire... À moins que Jésus ne donne des preuves de sa mission, et de son pouvoir divin. Et c'est ce qu'il fait en appelant le paralysé : "Viens te mettre là, devant tout le monde...". L'homme n'a rien demandé, et c'est Jésus qui prend l'initiative, mais, comme toujours dans les Évangiles, le miracle s'adressera directement à la foi, ici à la foi de tous les témoins dans la synagogue, et Jésus joint à son geste de guérison une catéchèse sur le sabbat, qui est en même temps un enseignement sur sa personne.
Les théologiens, du temps de Jésus, se rendaient compte que Dieu ne cessait pas vraiment d'œuvrer le jour du sabbat, sinon, disaient-ils, la nature et les vivants cesseraient d'exister. Or les hommes continuent de naître et de mourir, même le jour du sabbat. Un rabbi (R.Yohanan) expliquait : "Dieu a gardé dans sa main trois clés, qu'il ne confie à personne : la clé de la pluie, la clé de la naissance, la clé de la résurrection des morts (jugement)". Aucun doute pour les rabbins : Dieu utilisait ces clés même le jour du sabbat.
On saisit, dès lors, le raisonnement de Jésus : "Vous me reprochez de sauver une vie le jour du sabbat. Mais vous admettez bien que ce jour-là Dieu fasse œuvre de vie ! Laissez-moi donc agir pour la vie, et reconnaissez que je fais l'œuvre même de Dieu … "Je suis maître du sabbat... J'ai reçu la clé du sabbat !".
La main paralysée qui se remet à vivre, c'est, aux yeux de Jésus, une preuve de son pouvoir divin : tout comme Dieu, uni à son Père, Jésus a la puissance de faire vivre et revivre. Pour ses ennemis aveuglés, ce miracle est une raison de le faire mourir : "Une fois sortis, les Pharisiens se réunirent avec les politiciens (partisans d'Hérode) pour voir comment faire mourir Jésus". C'est la tentation de l'incroyance à toute époque : on retourne contre Dieu même ses preuves d'amour.
Quant à nous qui avons trouvé en Jésus Sauveur le sens de notre vie, de notre présence sur terre et de tous nos dévouements, approchons-nous, dans la foi, pour être guéris des paralysies de notre intelligence et de notre cœur; approchons-nous de Jésus, maître de la vie, et tendons-lui, sans attendre, notre âme desséchée.
Père Jean Lévêque, carme, de la Province de Paris
Pensées pour l'évangile d'aujourd'hui
« Parce que la vérité c’est que en Lui, qui avait un véritable cos et une véritable âme humaine, cet affection affligée n’était pas fausse. C’est pour cela que l’on affirme des vérités lorsqu’on raconte qu’il se contristait avec colère à cause de la dureté du cœur des juifs » (Saint Augustin)
« Un autre motif qui durcit le cœur c’est le repli sur soi, bâtir un monde fermé en lui-même. Ceux narcissistes religieux, qui ont un cœur dur, cherchent à se défendre derrière ces murs qu’ils bâtissent autour d’eux » (François)
« L’´Evangile rapporte de nombreux incidents où Jésus est accusé de violer la loi du sabbat. Mais jamais Jésus en manque à la sainteté de ce jour (cf. Mc 1,21; Jn 9,16). Il en donne avec autorité l’interprétation authentique: “Le sabbat a été fait pour l’homme et non l’homme pour le sabbat » (Mc 2,27) (Catéchisme de l’Église Catholique, nº 2173)
Quand je dis Dieu c'est un poème, c'est une étoile dans ma vie,
du feu qui coule dans mes veines, un grand soleil pour aujourd'hui !
Je T'aime Dieu ma Force, mon Bonheur et mon Unique Espérance !
Sub tuam misericordiam confugimus, Dei Genitrix !
Lumen- Date d'inscription : 09/11/2021
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Re: *Donne-nous aujourd'hui notre Pain de ce jour : Parole de DIEU* : Homélie et vidéo de la Sainte Messe
par Lumen Jeu 19 Jan 2023 - 14:50
Bonjour à vous tous, amis qui aimez la Parole de Vie, goûtez et voyez
comme est bon le seigneur !
Commentaire de ce jour.
À nouveau Jésus recherche un endroit désert pour se retirer. Le voici qui part sur les bords du lac. Mais la solitude est un luxe que son succès grandissant ne lui autorise plus. Des foules se pressent et le suivent.
La Bonne Nouvelle que Jésus proclame révèle peu à peu son caractère universel : on vient à lui de toutes les régions voisines, « de Judée, de Jérusalem, d'Idumée, de Transjordanie, et de la région de Tyr et de Sidon ».
Cependant ces manifestations de sympathie méritent d’être orientées. Si l’on se presse pour le rencontrer, ce n’est pas pour « écouter » Jésus mais parce qu’on « avait appris tout ce qu’il faisait », c'est-à-dire les guérisons et les miracles.
L’engouement est indéniable, mais il est encore très intéressé. On se presse vers Jésus dans la mesure où il est utile.
La relation que la foule tente d’établir avec lui est possessive, fusionnelle. Elle se précipite sur lui pour le toucher, pour se l’accaparer, pour le posséder. Une façon de s’approprier le pouvoir impressionnant qu’il détient.
Mais les signes que Jésus accomplit ne sont là que pour attester sa Parole. Ce qu’il a de plus grand et de meilleur n’est pas la capacité d’ôter les maux et de guérir les maladies.
Le Seigneur nous invite à entrer dans une relation unique et ineffable, une relation nouvelle qui scelle notre réconciliation avec Dieu.
Cette relation naît dans le berceau de la Parole donnée et reçue, dans un dialogue suscité par l’appel de Dieu.
Il faut donc le percevoir dans son altérité, il faut préserver une distance entre Le Seigneur et nous pour goûter pleinement la proximité à laquelle il nous invite.
Jésus prend donc ses distances. Pas pour éviter les foules, il se livrera pour elles. Mais pour permettre l’avènement de la Parole. L’enseignement de Jésus est ce dont les foules ont le plus besoin. Il le donnera depuis la barque. L’Église est le lieu d’où Jésus fait entendre la Bonne Nouvelle.
Mais avant qu’il ne prenne la parole, d’autres interfèrent : « Tu es Le Fils de Dieu ». Les esprits mauvais se prosternent devant le maître de toutes choses. Ils révèlent brutalement une science qui peut égarer ses auditeurs.
Jésus les réduit au silence. Il convient de préserver le temps de la liberté des hommes et de la pédagogie de Dieu.
Aujourd’hui, nous n’entendrons donc pas l’enseignement de Jésus. Il nous faudra nous contenter d’être les spectateurs impuissants de la voracité des foules et de la science des esprits mauvais.
Il y a là un enseignement pour nous; les foules ont faim de Dieu au point qu’elles semblent en perdre la raison, les démons ont peur de la Parole de Dieu au point qu’ils tentent de l’étouffer avec une imitation de révélation.
Voilà qui nous renvoie à notre propre appétit de Dieu. Nous savons comment Jésus-Christ s’est offert, comment chaque jour il s’offre à nous.
Un tel Évangile est sans doute le lieu de visiter notre empressement pour Le Christ, notre appétit pour sa grâce, notre étonnement pour la puissance de sa Parole.
Seigneur Jésus, ne permet pas que l’habitude et les difficultés de la vie aient peu à peu raison de notre passion pour Toi. Tu es Le Christ, Le Fils du Dieu vivant, garde-nous près de Toi dans la barque de ton Église, entraîne-nous au-delà des océans de nos certitudes sur les rivages où Le Père nous attend.
Frère Dominique, Moine de la Famille de Saint Joseph.
Autre commentaire de ce jour.
Ô miséricordes, envoyées et répandues sur tous les hommes ! C'est en toi qu'elles demeurent, Seigneur, toi qui, dans ta pitié pour tous les hommes, es allé à leur rencontre.
Par ta mort tu leur as ouvert les trésors de tes miséricordes... Ton être profond est en effet caché à la vue de l'homme, mais esquissé dans ses moindres mouvements.
Tes œuvres nous fournissent l'esquisse de leur Auteur, et les créatures nous désignent leur Créateur (Sg 13,1 ; Rm 1,20), pour que nous puissions toucher celui qui se dérobe à la recherche intellectuelle mais qui se fait voir dans ses dons.
Il est difficile d'arriver à lui être présent face à face, mais il est facile de s'approcher de lui.
Nos actions de grâces sont insuffisantes, mais nous t'adorons en toutes choses pour ton Amour envers tous les hommes.
Tu nous distingues chacun par le fond de notre être invisible, nous qui sommes tous reliés fondamentalement par l'unique nature d'Adam...
Nous t'adorons, toi qui as mis chacun de nous dans ce monde, qui nous as confié tout ce qui s'y trouve, et qui nous en retireras à l'heure que nous ne connaissons pas.
Nous t'adorons, toi qui as mis la parole dans nos bouches pour que nous puissions te présenter nos demandes.
Adam t'acclame, lui qui repose dans la paix, et nous, sa postérité, avec lui, car tous nous sommes bénéficiaires de ta grâce.
Les vents te louent..., la terre te loue..., les mers te louent..., les arbres te louent..., les plantes et les fleurs te bénissent aussi...
Que toutes choses se rassemblent et unissent leur voix pour te louer, rivalisant d'action de grâce pour toutes tes bontés et unies dans la paix pour te bénir; que toutes choses élèvent ensemble pour Toi une œuvre de louange.
Il nous revient de tendre vers Toi de toute notre volonté, et il te revient de verser sur nous un peu de ta plénitude, pour que ta Vérité nous convertisse et qu'ainsi disparaisse notre faiblesse qui, sans ta Grâce, ne peut parvenir à Toi, Toi le Maître des Dons.
Saint Ephrem (v. 306-373), Diacre en Syrie, Docteur de l'Église.
Commentaire de l'Évangile concordant, prière finale ; SC 121 (trad. SC, p. 404 rev)
Quand je dis Dieu c'est un poème, c'est une étoile dans ma vie,
du feu qui coule dans mes veines, un grand soleil pour aujourd'hui !
Je T'aime Dieu ma Force, mon Bonheur et mon Unique Espérance !
Sub tuam misericordiam confugimus, Dei Genitrix !
comme est bon le seigneur !
Eucharistie du Jeudi 19 Janvier 2023
Jeudi de la 2ème semaine du Temps Ordinaire (Année impaire).
Saint Germanicus, Martyr, disciple
de saint Polycarpe (+ 168)
Saint Macaire d'Egypte, Fondateur de
Scété (+ 390)
Saintes Libérate et Faustine, Fondatrices du
Couvent de Sainte-Marguerite à Côme (+ v. 580)
Saint Joseph-Sébastien Pelczar, Évêque en
Pologne, Fondateur de la Congrégation des
Servantes du Sacré-Cœur de Jésus (+ 1924).
Vénérable Juliette Colbert, Fondatrice des
Filles du Bon Pasteur (+ 1864)
NOMINIS : Saints, Saintes et Fêtes du Jour
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Textes de la messe du jour
Jeudi de la 2ème semaine du Temps Ordinaire (Année impaire).
Saint Germanicus, Martyr, disciple
de saint Polycarpe (+ 168)
Saint Macaire d'Egypte, Fondateur de
Scété (+ 390)
Saintes Libérate et Faustine, Fondatrices du
Couvent de Sainte-Marguerite à Côme (+ v. 580)
Saint Joseph-Sébastien Pelczar, Évêque en
Pologne, Fondateur de la Congrégation des
Servantes du Sacré-Cœur de Jésus (+ 1924).
Vénérable Juliette Colbert, Fondatrice des
Filles du Bon Pasteur (+ 1864)
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Textes de la messe du jour
- Lettre aux Hébreux 7,25-28.8,1-6... Psaume 40(39),7-8a.8b-9.10.17... Évangile de Jésus Christ selon saint Marc 3,7-12.:
- PREMIÈRE LECTURE :
« Il a offert des sacrifices une fois pour toutes
en s’offrant lui-même » (He 7, 25 – 8, 6)
Lecture de la lettre aux Hébreux
Frères,
Jésus est capable de sauver d’une manière définitive
ceux qui par lui s’avancent vers Dieu,
car il est toujours vivant
pour intercéder en leur faveur.
C’est bien le grand prêtre qu’il nous fallait :
saint, innocent, immaculé ;
séparé maintenant des pécheurs,
il est désormais plus haut que les cieux.
Il n’a pas besoin, comme les autres grands prêtres,
d’offrir chaque jour des sacrifices,
d’abord pour ses péchés personnels,
puis pour ceux du peuple ;
cela, il l’a fait une fois pour toutes
en s’offrant lui-même.
La loi de Moïse établit comme grands prêtres
des hommes remplis de faiblesse ;
mais la parole du serment divin, qui vient après la Loi,
établit comme grand prêtre le Fils,
conduit pour l’éternité à sa perfection.
Et voici l’essentiel de ce que nous voulons dire :
c’est bien ce grand prêtre-là que nous avons,
lui qui s’est assis à la droite de la Majesté divine dans les cieux,
après avoir accompli le service du véritable Sanctuaire
et de la véritable Tente,
celle qui a été dressée par le Seigneur et non par un homme.
Tout grand prêtre est établi pour offrir
des dons et des sacrifices ;
il était donc nécessaire que notre grand prêtre
ait, lui aussi, quelque chose à offrir.
À vrai dire, s’il était sur la terre, il ne serait même pas prêtre,
puisqu’il y a déjà les prêtres
qui offrent les dons conformément à la Loi :
ceux-ci rendent leur culte dans un sanctuaire
qui est une image et une ébauche des réalités célestes,
comme en témoigne l’oracle reçu par Moïse
au moment où il allait construire la Tente :
Regarde, dit le Seigneur, tu exécuteras tout
selon le modèle qui t’a été montré sur la montagne.
Quant au grand prêtre que nous avons,
le service qui lui revient se distingue d’autant plus
que lui est médiateur d’une alliance meilleure,
reposant sur de meilleures promesses.
– Parole du Seigneur.
PSAUME :
(39 (40), 7-8a, 8b- 9, 10, 17)
R/ Me voici, Seigneur,
je viens faire ta volonté (cf. 39, 8a.9a)
Tu ne voulais ni offrande ni sacrifice,
tu as ouvert mes oreilles ;
tu ne demandais ni holocauste ni victime,
alors j’ai dit : « Voici, je viens.
« Dans le livre, est écrit pour moi
ce que tu veux que je fasse.
Mon Dieu, voilà ce que j’aime :
ta loi me tient aux entrailles. »
J’annonce la justice
dans la grande assemblée ;
vois, je ne retiens pas mes lèvres,
Seigneur, tu le sais.
Mais tu seras l’allégresse et la joie
de tous ceux qui te cherchent ;
toujours ils rediront : « Le Seigneur est grand ! »
ceux qui aiment ton salut.
ÉVANGILE :
« Les esprits impurs criaient : “Toi, tu es
le Fils de Dieu !” Mais il leur défendait
vivement de le faire connaître » (Mc 3, 7-12)
Alléluia. Alléluia.
Notre Sauveur, le Christ Jésus, a détruit la mort;
il a fait resplendir la vie par l’Évangile.
Alléluia. (2 Tm 1, 10)
Évangile de Jésus Christ selon saint Marc
En ce temps-là,
Jésus se retira avec ses disciples près de la mer,
et une grande multitude de gens, venus de la Galilée, le suivirent.
De Judée, de Jérusalem, d’Idumée, de Transjordanie,
et de la région de Tyr et de Sidon
vinrent aussi à lui une multitude de gens
qui avaient entendu parler de ce qu’il faisait.
Il dit à ses disciples de tenir une barque à sa disposition
pour que la foule ne l’écrase pas.
Car il avait fait beaucoup de guérisons,
si bien que tous ceux qui souffraient de quelque mal
se précipitaient sur lui pour le toucher.
Et lorsque les esprits impurs le voyaient,
ils se jetaient à ses pieds et criaient :
« Toi, tu es le Fils de Dieu ! »
Mais il leur défendait vivement de le faire connaître.
– Acclamons la Parole de Dieu.
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Commentaire de ce jour.
Voilà qui nous renvoie à notre propre appétit de Dieu.
À nouveau Jésus recherche un endroit désert pour se retirer. Le voici qui part sur les bords du lac. Mais la solitude est un luxe que son succès grandissant ne lui autorise plus. Des foules se pressent et le suivent.
La Bonne Nouvelle que Jésus proclame révèle peu à peu son caractère universel : on vient à lui de toutes les régions voisines, « de Judée, de Jérusalem, d'Idumée, de Transjordanie, et de la région de Tyr et de Sidon ».
Cependant ces manifestations de sympathie méritent d’être orientées. Si l’on se presse pour le rencontrer, ce n’est pas pour « écouter » Jésus mais parce qu’on « avait appris tout ce qu’il faisait », c'est-à-dire les guérisons et les miracles.
L’engouement est indéniable, mais il est encore très intéressé. On se presse vers Jésus dans la mesure où il est utile.
La relation que la foule tente d’établir avec lui est possessive, fusionnelle. Elle se précipite sur lui pour le toucher, pour se l’accaparer, pour le posséder. Une façon de s’approprier le pouvoir impressionnant qu’il détient.
Mais les signes que Jésus accomplit ne sont là que pour attester sa Parole. Ce qu’il a de plus grand et de meilleur n’est pas la capacité d’ôter les maux et de guérir les maladies.
Le Seigneur nous invite à entrer dans une relation unique et ineffable, une relation nouvelle qui scelle notre réconciliation avec Dieu.
Cette relation naît dans le berceau de la Parole donnée et reçue, dans un dialogue suscité par l’appel de Dieu.
Il faut donc le percevoir dans son altérité, il faut préserver une distance entre Le Seigneur et nous pour goûter pleinement la proximité à laquelle il nous invite.
Jésus prend donc ses distances. Pas pour éviter les foules, il se livrera pour elles. Mais pour permettre l’avènement de la Parole. L’enseignement de Jésus est ce dont les foules ont le plus besoin. Il le donnera depuis la barque. L’Église est le lieu d’où Jésus fait entendre la Bonne Nouvelle.
Mais avant qu’il ne prenne la parole, d’autres interfèrent : « Tu es Le Fils de Dieu ». Les esprits mauvais se prosternent devant le maître de toutes choses. Ils révèlent brutalement une science qui peut égarer ses auditeurs.
Jésus les réduit au silence. Il convient de préserver le temps de la liberté des hommes et de la pédagogie de Dieu.
Aujourd’hui, nous n’entendrons donc pas l’enseignement de Jésus. Il nous faudra nous contenter d’être les spectateurs impuissants de la voracité des foules et de la science des esprits mauvais.
Il y a là un enseignement pour nous; les foules ont faim de Dieu au point qu’elles semblent en perdre la raison, les démons ont peur de la Parole de Dieu au point qu’ils tentent de l’étouffer avec une imitation de révélation.
Voilà qui nous renvoie à notre propre appétit de Dieu. Nous savons comment Jésus-Christ s’est offert, comment chaque jour il s’offre à nous.
Un tel Évangile est sans doute le lieu de visiter notre empressement pour Le Christ, notre appétit pour sa grâce, notre étonnement pour la puissance de sa Parole.
Seigneur Jésus, ne permet pas que l’habitude et les difficultés de la vie aient peu à peu raison de notre passion pour Toi. Tu es Le Christ, Le Fils du Dieu vivant, garde-nous près de Toi dans la barque de ton Église, entraîne-nous au-delà des océans de nos certitudes sur les rivages où Le Père nous attend.
Frère Dominique, Moine de la Famille de Saint Joseph.
Autre commentaire de ce jour.
« Beaucoup de gens... avaient appris tout ce qu'il faisait, et ils vinrent à Lui »
Ô miséricordes, envoyées et répandues sur tous les hommes ! C'est en toi qu'elles demeurent, Seigneur, toi qui, dans ta pitié pour tous les hommes, es allé à leur rencontre.
Par ta mort tu leur as ouvert les trésors de tes miséricordes... Ton être profond est en effet caché à la vue de l'homme, mais esquissé dans ses moindres mouvements.
Tes œuvres nous fournissent l'esquisse de leur Auteur, et les créatures nous désignent leur Créateur (Sg 13,1 ; Rm 1,20), pour que nous puissions toucher celui qui se dérobe à la recherche intellectuelle mais qui se fait voir dans ses dons.
Il est difficile d'arriver à lui être présent face à face, mais il est facile de s'approcher de lui.
Nos actions de grâces sont insuffisantes, mais nous t'adorons en toutes choses pour ton Amour envers tous les hommes.
Tu nous distingues chacun par le fond de notre être invisible, nous qui sommes tous reliés fondamentalement par l'unique nature d'Adam...
Nous t'adorons, toi qui as mis chacun de nous dans ce monde, qui nous as confié tout ce qui s'y trouve, et qui nous en retireras à l'heure que nous ne connaissons pas.
Nous t'adorons, toi qui as mis la parole dans nos bouches pour que nous puissions te présenter nos demandes.
Adam t'acclame, lui qui repose dans la paix, et nous, sa postérité, avec lui, car tous nous sommes bénéficiaires de ta grâce.
Les vents te louent..., la terre te loue..., les mers te louent..., les arbres te louent..., les plantes et les fleurs te bénissent aussi...
Que toutes choses se rassemblent et unissent leur voix pour te louer, rivalisant d'action de grâce pour toutes tes bontés et unies dans la paix pour te bénir; que toutes choses élèvent ensemble pour Toi une œuvre de louange.
Il nous revient de tendre vers Toi de toute notre volonté, et il te revient de verser sur nous un peu de ta plénitude, pour que ta Vérité nous convertisse et qu'ainsi disparaisse notre faiblesse qui, sans ta Grâce, ne peut parvenir à Toi, Toi le Maître des Dons.
Saint Ephrem (v. 306-373), Diacre en Syrie, Docteur de l'Église.
Commentaire de l'Évangile concordant, prière finale ; SC 121 (trad. SC, p. 404 rev)
Pensées pour l'évangile d'aujourd'hui
« Tel est le chemin que nous mènera au salut : Jésus-Christ. Par lui, nos regards peuvent se porter jusqu’au plus haut des cieux ; en Lui nous voyons le reflet de la face pure et majestueuse de Dieu » (Saint Clément de Rome)
« Sa personne [Jésus] n’est rien d’autre qu’amour. Les signes qu’il accomplit, surtout envers les pécheurs, les pauvres, les exclus, les malades et les souffrants, sont marqués par la miséricorde » (François)
« En libérant certains hommes des maux terrestres de la faim, de l’injustice, de la maladie et de la mort, Jésus a posé des signes messianiques ; il n’est cependant pas venu pour abolir tous les maux ici-bas, mais pour libérer les hommes de l’esclavage le plus grave, celui du péché » (Catéchisme de l’Eglise Catholique, nº 549)
Quand je dis Dieu c'est un poème, c'est une étoile dans ma vie,
du feu qui coule dans mes veines, un grand soleil pour aujourd'hui !
Je T'aime Dieu ma Force, mon Bonheur et mon Unique Espérance !
Sub tuam misericordiam confugimus, Dei Genitrix !
Lumen- Date d'inscription : 09/11/2021
Localisation : France
Re: *Donne-nous aujourd'hui notre Pain de ce jour : Parole de DIEU* : Homélie et vidéo de la Sainte Messe
par Lumen Ven 20 Jan 2023 - 18:25
Bonjour à vous tous, amis qui aimez la Parole de Vie, goûtez et voyez
comme est bon le seigneur !
Commentaire de ce jour.
« Il appela ceux qu’il voulait. Ils vinrent auprès de lui ». Le Seigneur agit souverainement. Il choisit ceux qu’il veut avec lui, au-delà de toute pression sociale, de loi des quotas ou d’exigence de parité.
Il appelle certains à être ses proches et leur première mission, avant l’évangélisation, est de faire communauté avec leur maître.
Cette proximité ne correspond pas en premier lieu avec le désir qu’ils avaient de s’approcher de Jésus. Depuis que nous avons commencé notre lecture de l’Évangile de Saint Marc, nous avons rencontré des figures qui se sont approchées de lui, lors d’épisodes parfois mouvementés.
Ceux dont il est question aujourd’hui n’ont aucune initiative explicite. Ils répondent à un appel, ils reçoivent un nom nouveau et ils sont institués par Jésus Lui-même comme ses compagnons.
Un détail est frappant dans la dynamique du récit. Saint Marc, qui raconte l’histoire, emploie le passé pour introduire Judas Iscariote : « celui-là même qui le livra ».
Saint Marc semble sortir de la dynamique de son récit et nous rappelle que les événements ont déjà eu lieu et que nous en connaissons l’issue.
Voilà qui coupe tout suspens sur l’issue de la relation ! Mais y a-t-il vraiment du suspens ? Les premiers destinataires de l’Évangile connaissaient « l’histoire », et nous-mêmes nous ne l’entendons pas pour la première fois.
Pour eux, le suspens narratif était peut-être dans le « comment », pour nous il n’existe plus du tout.
Or cet Évangile a été écrit pour nous, pour que nous le lisions et le relisions; Saint Marc a composé son texte en ayant pleinement conscience de s’adresser à nous.
Cette incise ne sort donc pas de la dynamique du récit. Elle n’est pas une interpellation à un lecteur futur. Le narrateur montre simplement qu’il en sait plus que les disciples qui sont appelés.
Il montre qu’il en sait autant que Le Seigneur qui appelle les apôtres à faire communauté avec lui.
L’enseignement est profond et nourrit notre espérance : Jésus appelle des hommes faillibles, il choisit pour son entourage proche des pécheurs, des hommes capables de le livrer.
La chute n’est donc pas inéluctable. La trahison n’est donc jamais une fatalité. Si Jésus nous appelle (et nous sommes tous appelés, chacun à notre place), il nous donne les moyens de cet appel.
Le secret de la réussite de notre compagnonnage avec Jésus est donc de garder les yeux fixés sur Lui plutôt que sur nos limites ou celles de nos frères.
C’est de Lui que nous recevrons la Charité pour vivre ensemble et la force de lui être fidèle, car il le seul fidèle et aimant.
Rendons grâce à Notre Seigneur pour son regard d’espérance sur chacun de nous, son appel à la Vie qui nous tire de nos morts, pour le don prévenant de sa grâce, pour le don de son Esprit qui nous garde en communion avec Lui.
Frère Dominique, Moine de la Famille de Saint Joseph.
Autre commentaire de ce jour.
Aujourd'hui, l'Évangile résume la théologie de la vocation chrétienne : le Seigneur choisit ceux qu'Il veut pour qu'ils restent avec Lui et pour en faire des apôtres (cf. Mc 3,13-14).
En premier lieu, Il les choisit: avant la création du monde, il nous a destinés à devenir saints (cf. Ef 1,4).
Il nous aime à travers Le Christ, et il nous modèle par son intermédiaire en nous donnant des vertus pour être ses enfants.
C'est seulement en ayant en vue la vocation que l'on comprend nos vertus; la vocation est le "rôle" qu'il nous a donné dans la Rédemption.
C'est en découvrant l'intime "pourquoi" de mon existence que je me sens pleinement "moi", quand je vis ma vocation.
Et pourquoi nous a-t-il appelés ? Pour que nous soyons avec Lui. Cet appel implique une réponse : « Un jour — je ne veux pas généraliser, ouvre ton cœur au Seigneur et raconte-lui ton histoire —, peut-être qu'un ami, un Chrétien ordinaire comme toi, t'as fait découvrir un panorama profond et nouveau, même s'il est aussi vieux que l'Évangile.
Il t'a suggéré que tu pouvais t'appliquer sérieusement à suivre Le Christ, à devenir un apôtre des apôtres.
A ce moment-là, tu as peut-être perdu la tranquillité et tu ne l'as retrouvée, convertie en paix, qu'après avoir répondu à Dieu librement, parce que tu en as eu envie — ce qui est la raison la plus surnaturelle —.
Et la joie est venue, forte et constante, une joie qui disparaît seulement quand tu t'écartes de Lui » (Saint Joseph Marie).
C'est un don mais c'est aussi une tâche : la sainteté par l'intermédiaire de la prière et des Sacrements et, de plus, c'est une lutte personnelle.
« Tous les fidèles quels que soient leur état et leurs conditions de vie sont appelés à la plénitude de la Vie chrétienne et à la perfection de la Charité, de la sainteté qui, même dans la société terrestre, encourage un mode de vie plus humain » (Concile Vatican II).
Ainsi, nous pouvons sentir la mission apostolique : amener Le Christ aux autres; l'avoir avec nous et l'amener.
Aujourd'hui, nous pouvons prêter davantage attention à l'appel, et perfectionner notre réponse d'amour.
Abbé Jordi POU i Sabater (Sant Jordi Desvalls, Girona, Espagne).
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Quand je dis Dieu c'est un poème, c'est une étoile dans ma vie,
du feu qui coule dans mes veines, un grand soleil pour aujourd'hui !
Je T'aime Dieu ma Force, mon Bonheur et mon Unique Espérance !
Sub tuam misericordiam confugimus, Dei Genitrix !
comme est bon le seigneur !
Eucharistie du Vendredi 20 Janvier 2023
Vendredi de la 2ème semaine du Temps Ordinaire (Année impaire).
Saint Fabien, Pape (20e) de 236
à 250 et Martyr - Mémoire (facultative)
Saint Sébastien, Martyr à Rome (+ v. 284)
- Mémoire (facultative)
Saint Euthyme le Grand, Anachorète dans le
désert de Juda (+ 473)
Sainte Marie Christine de l'Immaculée
Conception Brando, Vierge et Fondatrice
de la Congrégation : « Sœurs victimes
expiatrices de Jésus-Sacrement » (1856-1906).
Bienheureux Basile-Antoine Marie Moreau,
Prêtre et Fondateur des « Congrégation
de Sainte-Croix » et des « Marianites de
Sainte-Croix » (1799-1873).
Vénérable Francesco Gattola, Prêtre italien
Fondateur des Filles de l'Immaculée de
Lourdes (+ 1899)
NOMINIS : Saints, Saintes et Fêtes du Jour
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(h tt p s : // nominis . cef . fr)
Textes de la messe du jour
Vendredi de la 2ème semaine du Temps Ordinaire (Année impaire).
Saint Fabien, Pape (20e) de 236
à 250 et Martyr - Mémoire (facultative)
Saint Sébastien, Martyr à Rome (+ v. 284)
- Mémoire (facultative)
Saint Euthyme le Grand, Anachorète dans le
désert de Juda (+ 473)
Sainte Marie Christine de l'Immaculée
Conception Brando, Vierge et Fondatrice
de la Congrégation : « Sœurs victimes
expiatrices de Jésus-Sacrement » (1856-1906).
Bienheureux Basile-Antoine Marie Moreau,
Prêtre et Fondateur des « Congrégation
de Sainte-Croix » et des « Marianites de
Sainte-Croix » (1799-1873).
Vénérable Francesco Gattola, Prêtre italien
Fondateur des Filles de l'Immaculée de
Lourdes (+ 1899)
NOMINIS : Saints, Saintes et Fêtes du Jour
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Textes de la messe du jour
- Lettre aux Hébreux 8,6-13... Psaume 85(84),8.10.11-12.13-14... Évangile de Jésus Christ selon saint Marc 3,13-19.:
- PREMIÈRE LECTURE :
« Il est médiateur d’une alliance
meilleure » (He 8, 6-13)
Lecture de la lettre aux Hébreux
Frères,
le service qui revient à notre grand prêtre
se distingue d’autant plus
que lui est médiateur d’une alliance meilleure,
reposant sur de meilleures promesses.
En effet, si la première Alliance avait été irréprochable,
il n’y aurait pas eu lieu d’en chercher une deuxième.
Or, c’est bien un reproche que Dieu fait à son peuple quand il dit :
Voici venir des jours, dit le Seigneur,
où je conclurai avec la maison d’Israël
et avec la maison de Juda
une alliance nouvelle.
Ce ne sera pas comme l’Alliance
que j’ai faite avec leurs pères,
le jour où je les ai pris par la main
pour les faire sortir du pays d’Égypte :
eux ne sont pas restés dans mon Alliance;
alors moi, je les ai délaissés,
dit le Seigneur.
Mais voici quelle sera l’Alliance
que j’établirai avec la maison d’Israël
quand ces jours-là seront passés,
dit le Seigneur.
Quand je leur donnerai mes lois,
je les inscrirai dans leur pensée et sur leurs cœurs.
Je serai leur Dieu,
et ils seront mon peuple.
Ils n’auront plus à instruire
chacun son concitoyen ni chacun son frère
en disant : « Apprends à connaître le Seigneur ! »
Car tous me connaîtront,
des plus petits jusqu’aux plus grands.
Je serai indulgent pour leurs fautes,
je ne me rappellerai plus leurs péchés.
En parlant d’Alliance nouvelle,
Dieu a rendu ancienne la première ;
or ce qui devient ancien et qui vieillit
est près de disparaître.
– Parole du Seigneur.
PSAUME :
(84 (85), 8.10, 11-12, 13-14)
R/ Amour et vérité se rencontrent. (84, 11a)
Fais-nous voir, Seigneur, ton amour,
et donne nous ton salut.
Ton salut est proche de ceux qui te craignent,
et la gloire habitera notre terre.
Amour et vérité se rencontrent,
justice et paix s’embrassent ;
la vérité germera de la terre
et du ciel se penchera la justice.
Le Seigneur donnera ses bienfaits,
et notre terre donnera son fruit.
La justice marchera devant lui,
et ses pas traceront le chemin.
ÉVANGILE :
« Jésus appela ceux qu’il voulait pour
qu’ils soient avec lui » (Mc 3, 13-19)
Alléluia. Alléluia.
Dans le Christ, Dieu réconciliait le
monde avec lui : il a mis dans notre
bouche la parole de la réconciliation.
Alléluia. (cf. 2 Co 5, 19)
Évangile de Jésus Christ selon saint Marc
En ce temps-là,
Jésus gravit la montagne,
et il appela ceux qu’il voulait.
Ils vinrent auprès de lui,
et il en institua douze
pour qu’ils soient avec lui
et pour les envoyer proclamer la Bonne Nouvelle
avec le pouvoir d’expulser les démons.
Donc, il établit les Douze :
Pierre – c’est le nom qu’il donna à Simon –,
Jacques, fils de Zébédée, et Jean, le frère de Jacques
– il leur donna le nom de « Boanerguès »,
c’est-à-dire : « Fils du tonnerre » –,
André, Philippe, Barthélemy, Matthieu,
Thomas, Jacques, fils d’Alphée,
Thaddée, Simon le Zélote,
et Judas Iscariote, celui-là même qui le livra.
– Acclamons la Parole de Dieu.
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Commentaire de ce jour.
Jésus gravit la montagne, et il appela ceux qu’il voulait.
Ils vinrent auprès de lui
Ils vinrent auprès de lui
« Il appela ceux qu’il voulait. Ils vinrent auprès de lui ». Le Seigneur agit souverainement. Il choisit ceux qu’il veut avec lui, au-delà de toute pression sociale, de loi des quotas ou d’exigence de parité.
Il appelle certains à être ses proches et leur première mission, avant l’évangélisation, est de faire communauté avec leur maître.
Cette proximité ne correspond pas en premier lieu avec le désir qu’ils avaient de s’approcher de Jésus. Depuis que nous avons commencé notre lecture de l’Évangile de Saint Marc, nous avons rencontré des figures qui se sont approchées de lui, lors d’épisodes parfois mouvementés.
Ceux dont il est question aujourd’hui n’ont aucune initiative explicite. Ils répondent à un appel, ils reçoivent un nom nouveau et ils sont institués par Jésus Lui-même comme ses compagnons.
Un détail est frappant dans la dynamique du récit. Saint Marc, qui raconte l’histoire, emploie le passé pour introduire Judas Iscariote : « celui-là même qui le livra ».
Saint Marc semble sortir de la dynamique de son récit et nous rappelle que les événements ont déjà eu lieu et que nous en connaissons l’issue.
Voilà qui coupe tout suspens sur l’issue de la relation ! Mais y a-t-il vraiment du suspens ? Les premiers destinataires de l’Évangile connaissaient « l’histoire », et nous-mêmes nous ne l’entendons pas pour la première fois.
Pour eux, le suspens narratif était peut-être dans le « comment », pour nous il n’existe plus du tout.
Or cet Évangile a été écrit pour nous, pour que nous le lisions et le relisions; Saint Marc a composé son texte en ayant pleinement conscience de s’adresser à nous.
Cette incise ne sort donc pas de la dynamique du récit. Elle n’est pas une interpellation à un lecteur futur. Le narrateur montre simplement qu’il en sait plus que les disciples qui sont appelés.
Il montre qu’il en sait autant que Le Seigneur qui appelle les apôtres à faire communauté avec lui.
L’enseignement est profond et nourrit notre espérance : Jésus appelle des hommes faillibles, il choisit pour son entourage proche des pécheurs, des hommes capables de le livrer.
La chute n’est donc pas inéluctable. La trahison n’est donc jamais une fatalité. Si Jésus nous appelle (et nous sommes tous appelés, chacun à notre place), il nous donne les moyens de cet appel.
Le secret de la réussite de notre compagnonnage avec Jésus est donc de garder les yeux fixés sur Lui plutôt que sur nos limites ou celles de nos frères.
C’est de Lui que nous recevrons la Charité pour vivre ensemble et la force de lui être fidèle, car il le seul fidèle et aimant.
Rendons grâce à Notre Seigneur pour son regard d’espérance sur chacun de nous, son appel à la Vie qui nous tire de nos morts, pour le don prévenant de sa grâce, pour le don de son Esprit qui nous garde en communion avec Lui.
Frère Dominique, Moine de la Famille de Saint Joseph.
Autre commentaire de ce jour.
« Jésus gravit la montagne, et il appela ceux qu'il voulait »
Aujourd'hui, l'Évangile résume la théologie de la vocation chrétienne : le Seigneur choisit ceux qu'Il veut pour qu'ils restent avec Lui et pour en faire des apôtres (cf. Mc 3,13-14).
En premier lieu, Il les choisit: avant la création du monde, il nous a destinés à devenir saints (cf. Ef 1,4).
Il nous aime à travers Le Christ, et il nous modèle par son intermédiaire en nous donnant des vertus pour être ses enfants.
C'est seulement en ayant en vue la vocation que l'on comprend nos vertus; la vocation est le "rôle" qu'il nous a donné dans la Rédemption.
C'est en découvrant l'intime "pourquoi" de mon existence que je me sens pleinement "moi", quand je vis ma vocation.
Et pourquoi nous a-t-il appelés ? Pour que nous soyons avec Lui. Cet appel implique une réponse : « Un jour — je ne veux pas généraliser, ouvre ton cœur au Seigneur et raconte-lui ton histoire —, peut-être qu'un ami, un Chrétien ordinaire comme toi, t'as fait découvrir un panorama profond et nouveau, même s'il est aussi vieux que l'Évangile.
Il t'a suggéré que tu pouvais t'appliquer sérieusement à suivre Le Christ, à devenir un apôtre des apôtres.
A ce moment-là, tu as peut-être perdu la tranquillité et tu ne l'as retrouvée, convertie en paix, qu'après avoir répondu à Dieu librement, parce que tu en as eu envie — ce qui est la raison la plus surnaturelle —.
Et la joie est venue, forte et constante, une joie qui disparaît seulement quand tu t'écartes de Lui » (Saint Joseph Marie).
C'est un don mais c'est aussi une tâche : la sainteté par l'intermédiaire de la prière et des Sacrements et, de plus, c'est une lutte personnelle.
« Tous les fidèles quels que soient leur état et leurs conditions de vie sont appelés à la plénitude de la Vie chrétienne et à la perfection de la Charité, de la sainteté qui, même dans la société terrestre, encourage un mode de vie plus humain » (Concile Vatican II).
Ainsi, nous pouvons sentir la mission apostolique : amener Le Christ aux autres; l'avoir avec nous et l'amener.
Aujourd'hui, nous pouvons prêter davantage attention à l'appel, et perfectionner notre réponse d'amour.
Abbé Jordi POU i Sabater (Sant Jordi Desvalls, Girona, Espagne).
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Pensées pour l'évangile d'aujourd'hui
« ‘Je vous exhorte à offrir vos corps’ (Rom 12, 1). En implorant ainsi, l’Apôtre élève tous les homes à la dignité du sacerdoce ; il les exhorte tous à présenter leur corps comme sacrifice vivant » (Saint Pierre Chrysologue)
« Le bien tend toujours à s’étendre. En se propageant, le bien s’enracine et se développe (…). Certaines expressions de saint Paul ne devraient pas nous étonner : ‘L’amour du Christ nous presse’ (2Co 5, 14) ; ‘Malheur à moi si je n’annonçais pas l’Evangile’ (1Cor 9, 16) » (Pape François)
« Dès le début de sa vie publique, Jésus choisit des hommes au nombre de douze pour être avec Lui et pour participer à sa mission; il leur donna part à son autorité ‘et il les envoya proclamer le Royaume de Dieu et guérir’ (Lc 9, 2) (…)» (Catéchisme de l’Eglise catholique, n° 551)
Quand je dis Dieu c'est un poème, c'est une étoile dans ma vie,
du feu qui coule dans mes veines, un grand soleil pour aujourd'hui !
Je T'aime Dieu ma Force, mon Bonheur et mon Unique Espérance !
Sub tuam misericordiam confugimus, Dei Genitrix !
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Re: *Donne-nous aujourd'hui notre Pain de ce jour : Parole de DIEU* : Homélie et vidéo de la Sainte Messe
par Lumen Sam 21 Jan 2023 - 10:50
Bonjour à vous tous, amis qui aimez la Parole de Vie, goûtez et voyez
comme est bon le seigneur !
Commentaire de ce jour.
Cette scène et celle qui, par la suite, la complète (3, 31-35) nous surprennent et même nous déconcertent. Non seulement les membres de sa famille ne croient pas en Jésus, leur frère, mais ils jugent qu'il a perdu la raison, qu'il est fou ! Comment comprendre cette intervention de leur part ?
Le Christ Jésus est donc un scandale pour ses compatriotes juifs et même pour ses proches (1 Cor 1, 18s).
Tout prophète doit affronter l'incompréhension des gens à qui il adresse son message, un message qui ne vient pas de lui, mais de Dieu qui nous dérange toujours.
Jésus vient de Dieu, sa personne, son enseignement et sa manière d'agir incarnent le mystère de Dieu.
Comment pourrait-on s'étonner qu'on ne le comprenne pas et que les siens en viennent à juger qu'il a perdu la raison ?
Le père de François d'Assise n'a-t-il pas dénoncé son fils à l'Évêque de l'endroit, pour ensuite le renier ?
Avec une terrible franchise, Jésus préviendra les disciples qui le suivront : "On aura pour ennemis les membres de sa propre famille" (Mt 10, 36).
Deux univers s'opposent. L'un se prétend réaliste, proche des réalités terrestres, où il n'y rien d'absolu, où il faut être disposé aux compromis.
L'autre apparaît utopiste, relevant du rêve, hors de la réalité dans laquelle on vit.
Pour bien comprendre cette opposition, il est éclairant d'esquisser quelques traits contradictoires entre ces deux univers, ceux qui s'affrontent dans la scène que nous rapporte l'Évangile d'aujourd'hui.
L'univers des parents de Jésus
Pour quels motifs jugent-ils que Jésus a perdu la tête et qu'ils doivent le ramener à la maison? Il a quitté Nazareth où il exerçait le métier de charpentier qui assurait un revenu convenable pour vivre.
Au lieu de cette sécurité, il a quitté subitement son foyer pour devenir un prédicateur itinérant. Aucune personne sensée quitterait un négoce bien rémunéré pour aller sur les routes, vivant au hasard des circonstances et n'ayant même pas un endroit fixe pour se reposer. (Mt 8, 20).
En plus de cette vie itinérante sans sécurité, Jésus provoquait les autorités en place par son enseignement et sa manière d'agir.
Jean Baptiste avait déjà été emprisonné, en attendant d'être exécuté, pour avoir dénoncé l'adultère du roi Hérode. Le même sort attendait probablement Jésus.
De plus, il critiquait les Pharisiens et les docteurs de la Loi, que le peuple écoutait et admirait. La famille de Jésus pouvait prévoir un affrontement tragique avec les autorités de l'époque, politiques et religieuses, qui le submergeraient.
Jésus avait recruté autour de lui un petit groupe misérable, quelques pêcheurs du Lac de Galilée, un publicain converti et un nationaliste fanatique, tous des galiléens méprisés par l'élite de Jérusalem.
Aucun homme sensé n'aurait choisi de tels amis pour favoriser sa carrière. Que pouvait-il espérer d'eux ?
Les exigences de sa mission
À l'encontre des siens et de toute préoccupation humaine, Jésus dédaignait la sécurité que le monde recherche.
Une règle unique le dirigeait, la volonté de Celui qui l'avait envoyé et la mission qu'il lui avait confiée.
Rien ne pouvait s'opposer à la vérité de Dieu. Aussi Jésus était indifférent à l'opinion des gens autour de lui, même des dirigeants politiques ou religieux.
Pour devenir son disciple, il fallait le suivre dans cette intransigeance de la vérité. Le monde dira que le Chrétien, le témoin du Christ, est un fanatique, n'acceptant aucune compromission.
C'est la vérité qui est intransigeante, elle exige le renoncement à toutes les faussetés. Celui qui a découvert l'Absolu écarte tout ce qui est relatif.
Jésus reflétait cet Absolu, au-delà de nos limites humaines, de nos hésitations et de nos doutes.
Aussi les contemporains de Jésus et les foules à travers les siècles ont été fascinées par la vérité qu'il proclamait.
Jean-Louis D'Aragon, s.j., La Villa Loyola, dirigée par les Jésuites de Sudbury.
Autre commentaire de ce jour.
Jésus vient de redescendre de la montagne où il a appelé ses douze disciples, et le voilà de nouveau à Capharnaüm, "à la maison", c'est-à-dire :
- soit la maison de Pierre où il était comme chez lui, - soit une maison du bourg, transformée en lieu de rassemblement pour la petite troupe. Et dès les débuts de son ministère il devient signe de contradiction :
- les gens s'attroupent, enthousiastes, et le réclament à toute heure, si bien que Jésus, comme un médecin surmené, n'a même plus de temps de souffler au moment des repas;
- d'autres s'inquiètent et prennent peur. Qui sont-ils ? Non pas des ennemis (il n'en a pas encore), mais ses cousins de Nazareth. On raconte des choses bizarres sur lui ... qu'il opère des guérisons, même le jour du sabbat, … qu'il accueille des pécheurs et mange avec eux. Il paraît même qu'il a pris parmi ses disciples le percepteur de Capharnaüm.
Tout cela fait mauvais effet. On jase dans toute la contrée, et on prend ses proches à partie : "Vous ne devriez pas le laisser faire"... Tant et si bien que les cousins de Nazareth ont décidé de passer à l'action ... "Où est-ce qu'il a la tête ? Qu'est-ce qui lui prend ? Allons le chercher, nous le ramènerons de force à son atelier... Il ne va quand même pas continuer à jeter le discrédit sur toute la famille !"
"Il a perdu la tête !"
C'est ce qu'on a dit de Jésus quand il s'est mis à prêcher son Évangile; c'est ce que l'on dit parfois d'un chrétien quand il se met à vivre l'Évangile de Jésus. Ne parlons pas ici des chrétiens excentriques : il y en aura toujours, et ce n'est pas d'eux qu'il faut attendre le vrai témoignage évangélique. Parlons des chrétiens ordinaires, de nous tous : y a-t-il dans notre vie, dans nos espoirs, dans nos projets, dans nos désirs, ce petit brin de folie évangélique qui nous ferait ressembler à Jésus ?
Non pas un brin d'excentricité, non pas ces outrances de langage ou de comportement qui dénaturent plutôt le témoignage rendu à Jésus, mais cette folie de confiance, d'amour et de service qui fait l'authenticité chrétienne.
Il est fou de s'engager pour toujours, mais cette folie-là nous tient à cœur, car c'est à Jésus que nous avons tout donné.
Il est fou de ne pas vivre à notre compte, mais nous resterons fous, parce que "notre vie n'est plus à nous-mêmes, mais à Celui qui est mort et ressuscité pour nous ".
Il est fou, aux yeux du monde, de ne rien garder dans les mains, de ne pas chercher le repos, de se vouloir sans cesse en route, en exode, en exil, de se hâter "comme un voyageur"; mais rien ne nous fera changer d'idée, car nous ne pouvons servir Dieu et l'argent, chercher le Christ et les honneurs, avoir faim de l'Esprit et soif de confort ; nous ne pouvons chercher en même temps le règne de Dieu et notre règne, le règne de la réussite, de la renommée, le règne de nos goûts. Et nous ne voulons pas mettre notre cœur là où n'est pas notre vrai trésor.
Il est fou de choisir la voie de l'humilité, de la douceur, de l'obéissance, de réagir à l'agressivité par le sourire, de porter à longueur de vie les fardeaux des autres, et les autres même quand ils sont lourds.
Il est fou de rester à Nazareth, dix ans, vingt ans, trente ans, sans vouloir autre chose que ce que Dieu a choisi ; mais cette folie-là, Dieu l'aime; et il nous a choisis pour devenir fous, car : "Ce qui est folie dans le monde, Dieu l'a choisi pour confondre les sages; ce qui est faible dans le monde, Dieu l'a choisi pour confondre ce qui est fort; ce qui, aux yeux du monde, est vil et méprisé, "ce qui n'a pas d'allure", ce qui n'est pas, Dieu l'a choisi pour réduire à rien ce qui est, afin qu'aucune créature ne puisse s'enorgueillir devant lui.
Mieux vaut être, avec Jésus, crucifié, que de crucifier Jésus pour rester avec les sages.
Mieux vaut revenir à la folie de notre premier don, à ce jour où nous n'avions plus rien, que de parvenir à notre dernier jour les mains pleines et le cœur rempli de nous-mêmes.
Mieux vaut entrer dans la folie de la croix et retrouver Jésus qui, par amour, a passé pour fou, car ce qui est folie de Dieu est plus sage que les hommes.
Père Jean Lévêque, carme, de la Province de Paris
Quand je dis Dieu c'est un poème, c'est une étoile dans ma vie,
du feu qui coule dans mes veines, un grand soleil pour aujourd'hui !
Je T'aime Dieu ma Force, mon Bonheur et mon Unique Espérance !
Sub tuam misericordiam confugimus, Dei Genitrix !
comme est bon le seigneur !
Eucharistie du Samedi 21 Janvier 2023
Samedi de la 2ème semaine du Temps Ordinaire (Année impaire).
Sainte Agnès de Rome, Martyre
(290 - + v. 303) - Mémoire (facultative)
Saint Maxime le Confesseur, Moine, Père de
l'Église d’Orient, Confesseur de la Foi (580-662).
BBx Jean-Baptiste Curpin du Cormier et ses
treize compagnons, Prêtres et Martyrs à
Laval (+ 21 Janvier 1794).
Vénérable Angeline Teresa? Fondatrice des
Carmélites au service des personnes âgées
et des malades (+ 1984))
NOMINIS : Saints, Saintes et Fêtes du Jour
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(h tt p s : // nominis . cef . fr)
Textes de la messe du jour
Samedi de la 2ème semaine du Temps Ordinaire (Année impaire).
Sainte Agnès de Rome, Martyre
(290 - + v. 303) - Mémoire (facultative)
Saint Maxime le Confesseur, Moine, Père de
l'Église d’Orient, Confesseur de la Foi (580-662).
BBx Jean-Baptiste Curpin du Cormier et ses
treize compagnons, Prêtres et Martyrs à
Laval (+ 21 Janvier 1794).
Vénérable Angeline Teresa? Fondatrice des
Carmélites au service des personnes âgées
et des malades (+ 1984))
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Textes de la messe du jour
- Lettre aux Hébreux 9,2-3.11-14… Psaume 47(46),2-3.6-7.8-9… Évangile de Jésus Christ selon saint Marc 3,20-21.:
- PREMIÈRE LECTURE :
« Il est entré une fois pour toutes dans
le sanctuaire, en répandant son propre
sang » (He 9, 2-3.11-14)
Lecture de la lettre aux Hébreux
Frères,
dans le sanctuaire de l’ancienne Alliance,
une tente était disposée, la première,
où se trouvaient le chandelier à sept branches
et la table avec les pains de l’offrande ;
c’est ce qu’on nomme le Saint.
Derrière le second rideau,
il y avait la tente appelée le Saint des Saints.
Le Christ est venu, grand prêtre des biens à venir.
Par la tente plus grande et plus parfaite,
celle qui n’est pas œuvre de mains humaines
et n’appartient pas à cette création,
il est entré une fois pour toutes dans le sanctuaire,
en répandant, non pas le sang de boucs et de jeunes taureaux,
mais son propre sang.
De cette manière, il a obtenu une libération définitive.
S’il est vrai qu’une simple aspersion
avec le sang de boucs et de taureaux,
et de la cendre de génisse,
sanctifie ceux qui sont souillés,
leur rendant la pureté de la chair,
le sang du Christ fait bien davantage,
car le Christ, poussé par l’Esprit éternel,
s’est offert lui-même à Dieu
comme une victime sans défaut ;
son sang purifiera donc notre conscience
des actes qui mènent à la mort,
pour que nous puissions rendre un culte au Dieu vivant.
– Parole du Seigneur.
PSAUME :
(46 (47), 2-3, 6-7, 8-9)
R/ Dieu s’élève parmi les ovations,
le Seigneur, aux éclats du cor. (46, 6)
Tous les peuples, battez des mains,
acclamez Dieu par vos cris de joie !
Car le Seigneur est le Très- Haut, le redoutable,
le grand roi sur toute la terre.
Dieu s’élève parmi les ovations,
le Seigneur, aux éclats du cor.
Sonnez pour notre Dieu, sonnez,
sonnez pour notre roi, sonnez !
Car Dieu est le roi de la terre :
que vos musiques l’annoncent !
Il règne, Dieu, sur les païens,
Dieu est assis sur son trône sacré.
ÉVANGILE :
« Les gens de chez lui affirmaient :
Il a perdu la tête » (Mc 3, 20-21)
Alléluia. Alléluia.
Seigneur, ouvre notre cœur
pour nous rendre attentifs
aux paroles de ton Fils.
Alléluia. (cf. Ac 16, 14b)
Évangile de Jésus Christ selon saint Marc
En ce temps-là,
Jésus revint à la maison,
où de nouveau la foule se rassembla,
si bien qu’il n’était même pas possible de manger.
Les gens de chez lui, l’apprenant,
vinrent pour se saisir de lui,
car ils affirmaient :
« Il a perdu la tête. »
– Acclamons la Parole de Dieu.
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Commentaire de ce jour.
Les gens de chez lui, l’apprenant, vinrent pour se saisir de lui,
car ils affirmaient : « Il a perdu la tête. »
car ils affirmaient : « Il a perdu la tête. »
Cette scène et celle qui, par la suite, la complète (3, 31-35) nous surprennent et même nous déconcertent. Non seulement les membres de sa famille ne croient pas en Jésus, leur frère, mais ils jugent qu'il a perdu la raison, qu'il est fou ! Comment comprendre cette intervention de leur part ?
Le Christ Jésus est donc un scandale pour ses compatriotes juifs et même pour ses proches (1 Cor 1, 18s).
Tout prophète doit affronter l'incompréhension des gens à qui il adresse son message, un message qui ne vient pas de lui, mais de Dieu qui nous dérange toujours.
Jésus vient de Dieu, sa personne, son enseignement et sa manière d'agir incarnent le mystère de Dieu.
Comment pourrait-on s'étonner qu'on ne le comprenne pas et que les siens en viennent à juger qu'il a perdu la raison ?
Le père de François d'Assise n'a-t-il pas dénoncé son fils à l'Évêque de l'endroit, pour ensuite le renier ?
Avec une terrible franchise, Jésus préviendra les disciples qui le suivront : "On aura pour ennemis les membres de sa propre famille" (Mt 10, 36).
Deux univers s'opposent. L'un se prétend réaliste, proche des réalités terrestres, où il n'y rien d'absolu, où il faut être disposé aux compromis.
L'autre apparaît utopiste, relevant du rêve, hors de la réalité dans laquelle on vit.
Pour bien comprendre cette opposition, il est éclairant d'esquisser quelques traits contradictoires entre ces deux univers, ceux qui s'affrontent dans la scène que nous rapporte l'Évangile d'aujourd'hui.
L'univers des parents de Jésus
Pour quels motifs jugent-ils que Jésus a perdu la tête et qu'ils doivent le ramener à la maison? Il a quitté Nazareth où il exerçait le métier de charpentier qui assurait un revenu convenable pour vivre.
Au lieu de cette sécurité, il a quitté subitement son foyer pour devenir un prédicateur itinérant. Aucune personne sensée quitterait un négoce bien rémunéré pour aller sur les routes, vivant au hasard des circonstances et n'ayant même pas un endroit fixe pour se reposer. (Mt 8, 20).
En plus de cette vie itinérante sans sécurité, Jésus provoquait les autorités en place par son enseignement et sa manière d'agir.
Jean Baptiste avait déjà été emprisonné, en attendant d'être exécuté, pour avoir dénoncé l'adultère du roi Hérode. Le même sort attendait probablement Jésus.
De plus, il critiquait les Pharisiens et les docteurs de la Loi, que le peuple écoutait et admirait. La famille de Jésus pouvait prévoir un affrontement tragique avec les autorités de l'époque, politiques et religieuses, qui le submergeraient.
Jésus avait recruté autour de lui un petit groupe misérable, quelques pêcheurs du Lac de Galilée, un publicain converti et un nationaliste fanatique, tous des galiléens méprisés par l'élite de Jérusalem.
Aucun homme sensé n'aurait choisi de tels amis pour favoriser sa carrière. Que pouvait-il espérer d'eux ?
Les exigences de sa mission
À l'encontre des siens et de toute préoccupation humaine, Jésus dédaignait la sécurité que le monde recherche.
Une règle unique le dirigeait, la volonté de Celui qui l'avait envoyé et la mission qu'il lui avait confiée.
Rien ne pouvait s'opposer à la vérité de Dieu. Aussi Jésus était indifférent à l'opinion des gens autour de lui, même des dirigeants politiques ou religieux.
Pour devenir son disciple, il fallait le suivre dans cette intransigeance de la vérité. Le monde dira que le Chrétien, le témoin du Christ, est un fanatique, n'acceptant aucune compromission.
C'est la vérité qui est intransigeante, elle exige le renoncement à toutes les faussetés. Celui qui a découvert l'Absolu écarte tout ce qui est relatif.
Jésus reflétait cet Absolu, au-delà de nos limites humaines, de nos hésitations et de nos doutes.
Aussi les contemporains de Jésus et les foules à travers les siècles ont été fascinées par la vérité qu'il proclamait.
Jean-Louis D'Aragon, s.j., La Villa Loyola, dirigée par les Jésuites de Sudbury.
Autre commentaire de ce jour.
"Il a perdu la tête". Mc 3, 20-21
Jésus vient de redescendre de la montagne où il a appelé ses douze disciples, et le voilà de nouveau à Capharnaüm, "à la maison", c'est-à-dire :
- soit la maison de Pierre où il était comme chez lui, - soit une maison du bourg, transformée en lieu de rassemblement pour la petite troupe. Et dès les débuts de son ministère il devient signe de contradiction :
- les gens s'attroupent, enthousiastes, et le réclament à toute heure, si bien que Jésus, comme un médecin surmené, n'a même plus de temps de souffler au moment des repas;
- d'autres s'inquiètent et prennent peur. Qui sont-ils ? Non pas des ennemis (il n'en a pas encore), mais ses cousins de Nazareth. On raconte des choses bizarres sur lui ... qu'il opère des guérisons, même le jour du sabbat, … qu'il accueille des pécheurs et mange avec eux. Il paraît même qu'il a pris parmi ses disciples le percepteur de Capharnaüm.
Tout cela fait mauvais effet. On jase dans toute la contrée, et on prend ses proches à partie : "Vous ne devriez pas le laisser faire"... Tant et si bien que les cousins de Nazareth ont décidé de passer à l'action ... "Où est-ce qu'il a la tête ? Qu'est-ce qui lui prend ? Allons le chercher, nous le ramènerons de force à son atelier... Il ne va quand même pas continuer à jeter le discrédit sur toute la famille !"
"Il a perdu la tête !"
C'est ce qu'on a dit de Jésus quand il s'est mis à prêcher son Évangile; c'est ce que l'on dit parfois d'un chrétien quand il se met à vivre l'Évangile de Jésus. Ne parlons pas ici des chrétiens excentriques : il y en aura toujours, et ce n'est pas d'eux qu'il faut attendre le vrai témoignage évangélique. Parlons des chrétiens ordinaires, de nous tous : y a-t-il dans notre vie, dans nos espoirs, dans nos projets, dans nos désirs, ce petit brin de folie évangélique qui nous ferait ressembler à Jésus ?
Non pas un brin d'excentricité, non pas ces outrances de langage ou de comportement qui dénaturent plutôt le témoignage rendu à Jésus, mais cette folie de confiance, d'amour et de service qui fait l'authenticité chrétienne.
Il est fou de s'engager pour toujours, mais cette folie-là nous tient à cœur, car c'est à Jésus que nous avons tout donné.
Il est fou de ne pas vivre à notre compte, mais nous resterons fous, parce que "notre vie n'est plus à nous-mêmes, mais à Celui qui est mort et ressuscité pour nous ".
Il est fou, aux yeux du monde, de ne rien garder dans les mains, de ne pas chercher le repos, de se vouloir sans cesse en route, en exode, en exil, de se hâter "comme un voyageur"; mais rien ne nous fera changer d'idée, car nous ne pouvons servir Dieu et l'argent, chercher le Christ et les honneurs, avoir faim de l'Esprit et soif de confort ; nous ne pouvons chercher en même temps le règne de Dieu et notre règne, le règne de la réussite, de la renommée, le règne de nos goûts. Et nous ne voulons pas mettre notre cœur là où n'est pas notre vrai trésor.
Il est fou de choisir la voie de l'humilité, de la douceur, de l'obéissance, de réagir à l'agressivité par le sourire, de porter à longueur de vie les fardeaux des autres, et les autres même quand ils sont lourds.
Il est fou de rester à Nazareth, dix ans, vingt ans, trente ans, sans vouloir autre chose que ce que Dieu a choisi ; mais cette folie-là, Dieu l'aime; et il nous a choisis pour devenir fous, car : "Ce qui est folie dans le monde, Dieu l'a choisi pour confondre les sages; ce qui est faible dans le monde, Dieu l'a choisi pour confondre ce qui est fort; ce qui, aux yeux du monde, est vil et méprisé, "ce qui n'a pas d'allure", ce qui n'est pas, Dieu l'a choisi pour réduire à rien ce qui est, afin qu'aucune créature ne puisse s'enorgueillir devant lui.
Mieux vaut être, avec Jésus, crucifié, que de crucifier Jésus pour rester avec les sages.
Mieux vaut revenir à la folie de notre premier don, à ce jour où nous n'avions plus rien, que de parvenir à notre dernier jour les mains pleines et le cœur rempli de nous-mêmes.
Mieux vaut entrer dans la folie de la croix et retrouver Jésus qui, par amour, a passé pour fou, car ce qui est folie de Dieu est plus sage que les hommes.
Père Jean Lévêque, carme, de la Province de Paris
Pensées pour l'évangile d'aujourd'hui
« Une partie du peuple juge de façon péjorative l’œuvre et le message du Christ. Nous devons apprendre de la fermeté de Christ à souffrir une telle diffamation et calomnie. Qu’importe si les hommes nous déshonorent, si notre conscience nous défend ? » (Saint Grégoire le Grand)
« Sa mère l’a toujours suivi fidèlement, en gardant le regard de son cœur fixé sur Jésus et sur son mystère. Demandons à Marie de nous aider nous aussi à garder le regard bien tourné vers Jésus et à toujours le suivre, même lorsque cela coûte » (Pape François)
« Beaucoup de choses qui intéressent la curiosité humaine au sujet de Jésus ne figurent pas dans les Évangiles. Presque rien n’est dit sur sa vie à Nazareth, et même une grande part de sa vie publique n’est pas relatée. Ce qui a été écrit dans les Évangiles l’a été " pour que vous croyez que Jésus est le Christ, le Fils de Dieu, et qu’en croyant vous ayez la vie en son nom » (Jn 20, 31). (Catéchisme de l’Eglise catholique n° 514)
Quand je dis Dieu c'est un poème, c'est une étoile dans ma vie,
du feu qui coule dans mes veines, un grand soleil pour aujourd'hui !
Je T'aime Dieu ma Force, mon Bonheur et mon Unique Espérance !
Sub tuam misericordiam confugimus, Dei Genitrix !
Lumen- Date d'inscription : 09/11/2021
Localisation : France
Re: *Donne-nous aujourd'hui notre Pain de ce jour : Parole de DIEU* : Homélie et vidéo de la Sainte Messe
par Lumen Dim 22 Jan 2023 - 19:13
Bonjour à vous tous, amis qui aimez la Parole de Vie, goûtez et voyez
comme est bon le seigneur !
Commentaire de ce jour.
Dans l’Évangile de ce jour, Jésus nous invite à marcher à sa suite, à devenir ses disciples. Les deux lectures précédentes nous apportent un éclairage particulier sur cette suite du Christ. Tout d’abord, le prophète Isaïe nous rappelle que si nous nous mettons en marche, c’est que nous percevons une lumière, tels les mages qui avaient vu l’étoile se lever dans le ciel pour rechercher le Seigneur. Ensuite, Saint-Paul nous met en garde contre le risque de s’attacher plus à l’homme qui annonce l’Évangile qu’au Seigneur Jésus qui est annoncé.
Tout d’abord donc pour se mettre en chemin à la suite du Christ, nous entendons un appel, et nous percevons une lumière c’est-à-dire tout le positif de cet appel, toutes les promesses bénéfiques qui nous attendent. Nous répondons à l’appel du Christ non pas seulement et non pas d’abord pour lui rendre service, pour manifester notre générosité. Mais nous répondons à l’appel du Christ, d’abord parce que cela est bon pour nous. Pour exprimer ce positif, le prophète Isaïe prend l’image de la lumière. « Le peuple qui marchait dans les ténèbres a vu se lever une grande lumière ; sur ceux qui habitaient le pays de l’ombre, une lumière a resplendi ». Pour se mettre à la suite du Christ, il faut le percevoir comme cette lumière qui éclaire notre histoire, le chemin qui nous conduit au Père, la promesse de la vie éternelle.
Le prophète Isaïe précise aussi que cette lumière qui resplendit apporte avec elle la joie et la libération. « Tu as prodigué l’allégresse, tu la fais grandir la joie ». Et « le joug qui pesait sur eux, le bâton et le fouet, tu les as brisés. » Quand le Christ appelle, quand il confie une mission, certes, il y a un service à rendre, mais celui qui répond à cet appel et accepte la mission, est le premier bénéficiaire de la grâce accordée par cet appel. Cette grâce apporte la joie et la libération ce qui est une autre manière de parler du salut. Je pense en particulier aux vocations religieuses et sacerdotales. Quelquefois, dans la manière de présenter l’appel à ces vocations, il y a en filigrane comme un appel à se dévouer pour rendre un service. Or, à moins d’être animé par un esprit de sacrifices, qui le plus souvent ne dure pas plus longtemps que nos bonnes résolutions de début d’année, personne ne veut sacrifier sa vie, compris au sens négatif. Pour répondre à l’appel du Christ, personnellement, je dirais presque égoïstement, nous en comprenons aussi tous les avantages spirituels que nous en retirerons : marcher à la suite du Christ, ma lumière et mon libérateur.
D’autre part, après cette semaine de prière pour l’unité des chrétiens, l’appel de St Paul à la communion des cœurs retentit de manière singulière. St Paul nous invite à l’unité : « Frères, je vous exhorte au nom de notre Seigneur Jésus-Christ à être tous vraiment d’accord; qu’il n’y ait pas de division entre vous, soyez en parfaite harmonie de pensées et de sentiments ». Cette invitation s’accompagne aussi d’une explication des divisions : « On dit qu’il y a des disputes entre vous. Je m’explique. Chacun de vous prend parti en disant : « Moi, j’appartiens à Paul », ou bien : « J’appartiens à Apollos », ou bien : « J’appartiens à Pierre ». Chacun se réclame d’un apôtre, c’est-à-dire à celui qui l’a introduit dans la Foi.
St Paul souligne ainsi que certaines divisions proviennent d’un attachement trop fort voire exclusif à une personne particulière, à une tradition. Or, devenir chrétien, c’est s’attacher à la personne du Christ, le suivre comme le seul véritable maître. « Le Christ est-il donc que divisée ? nous dit St Paul. Est-ce donc Paul qui a été crucifié pour vous ? Est-ce donc au nom de Paul que vous avez été baptisés ? » Toute autre personne ou tradition ne sont que des intermédiaires, des médiations, pour que le croyant soit introduit dans une relation personnelle et vivante avec la personne de Jésus. En ce sens, le modèle de l’apôtre est Jean le Baptiste qui désigne l’Agneau de Dieu et laisse ses disciples le quitter pour lui.
C’est ainsi que Paul l’avait compris quand il revient sur cette question de la division des chrétiens quelques versets après ceux que nous avons entendus : « Lorsque vous dites, l’un : “Moi, je suis à Paul”, et l’autre : “Moi, à Apollos”, n’est-ce pas là bien humain ? Qu’est-ce donc qu’Apollos ? Et qu’est-ce que Paul ? Des serviteurs par qui vous avez embrassé la foi, et chacun d’eux selon ce que le Seigneur lui a donné. Moi, j’ai planté, Apollos a arrosé; mais c’est Dieu qui donnait la croissance. Ainsi donc, celui qui plante n’est rien, ni celui qui arrose, seul compte celui qui donne la croissance : Dieu. » (1Co 3, 4-7) Un proverbe oriental déclare que lorsque le sage montre la lune, le sot regarde le doigt. Mais plus sot encore serait le ministre qui détournerait les regards vers lui.
À l’exemple de Jean le Baptiste, montrons le Christ, sans nous interposer entre lui et le fidèle, et même, sachons nous retirer à temps ! C’est dans la joie que Jean le Baptiste a vu ses disciples partir à la suite de Jésus. La raison fondamentale est que « l’époux, c’est celui à qui l’épouse appartient ; quant à l’ami de l’époux, il se tient là, il entend la voix de l’époux, et il en est tout joyeux. » S’interposer entre le Christ et le croyant, c’est, pour ainsi dire, un rapt. Cette déclaration ne nous invite pas seulement à rester à notre place pour ne pas entraver la rencontre de l’épouse et de l’époux. C’est aussi une invitation à prendre toute notre place d’ami de l’époux, c’est-à-dire à vivre une relation personnelle avec Jésus, spécialement dans la prière.
En cette fin de semaine de prière pour l’unité des chrétiens, nous pouvons demander au Seigneur d’être renouvelé dans cette grâce d’une relation personnelle et vivante avec Jésus, notre lumière et notre libérateur, chacun de nous en particulier et chacune de nos communautés et Églises chrétiennes.
Fr. Antoine-Marie Leduc, o.c.d.
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Autre commentaire de ce jour.
Bien chers frères et sœurs,
Que la grâce et la faveur de notre Seigneur Jésus Christ, descende et demeure sur chacun et sur chacune de vous.
« La nature elle-même ne vous enseigne-t-elle pas ? » Demandait Saint Paul à la communauté de Corinthe. Nous vivons dans un monde déchiré par les guerres de toutes sortes, les calamites, les épidémies et par-dessus tout, des profondes divisions entre les humains. Pourquoi sommes-nous si divisés et haineux les uns des autres ? Quelles sont ces différences irréconciliables qui poussent les humains à se détester au point de se faire la guerre et de s’infliger les uns aux autres des peines si cruelles et indicibles ? Pourtant le créateur a façonné l’univers de sorte qu’il devienne une école pour l’humain. Il a fait de la création un espace harmonieux, dans lequel l’unité est le fruit de la diversité. Il a même créé l’humain à son image et à sa ressemblance afin qu’il soit le modèle parfait de l’harmonie et de la concorde universelle.
Comment en est-on arrivé à la division ? la division est née lorsque certains ont pensé que le même langage implique les mêmes paroles, la même vision implique les mêmes voies, le même objectif suppose les mêmes méthodes, la même chanson appelle aux mêmes voix, le même corps signifie les mêmes membres. Malheureusement, ce virus a contaminé l’Église, corps du Christ. Le reproche que Paul adresse aux fidèles de Corinthe reste d’actualité dans l’Église d’aujourd’hui. Le corps du christ est dépecé, voire décomposé. Nous entendons des bouches de plusieurs chrétiens ces belles paroles du psaume : « j’ai demandé une chose au Seigneur, une seule : habiter dans la maison du Seigneur tous les jours de ma vie ». Pourtant dans leurs actes, nous constatons que chacun habite dans « sa maison » avec le nom du Seigneur sur le montant de leurs portes. Les chrétiens passent le clair de leur temps à s’insulter, à se rabaisser, à comploter les uns contre les autres. Les communautés chrétiennes ressemblent davantage à des gangs dont le but est de s’imposer et d’uniformiser toutes les autres communautés, plutôt qu’à des membres d’un même corps dont l’objectif est de travailler ensemble afin que le corps grandisse, s’épanouisse et serve de refuge pour tous ceux et celles qui sont marginalisés, rejetés et abandonnés.
Il est venu le moment de changer nos cœurs, de nous souvenir de notre identité originelle et de prendre en main nos responsabilités. Jésus lui-même nous donne le modèle dans l’évangile. Il ne se présente pas en rival de Jean Baptiste. Au contraire, il reconnait sa grandeur, loue ses prouesses et continue à parfaire son œuvre. L’essentiel c’est la proclamation de l’Évangile. Par ailleurs, Jésus ne choisit pas ses apôtres sur une base d’appartenance régionale, sociale ou religieuse. Il choisit des personnes dont les différences feront la force et l’harmonie du groupe. Si aujourd’hui, nous nous réclamons Église famille de Dieu et nous communions au corps et au sang du Christ, c’est parce que dès le départ il a voulu que nous soyons une famille, un corps. C’est pourquoi il s’est offert comme le sceau parfait et définitif de cette union en donnant son corps et son sang. Chaque membre de ce corps en est nourrit. Chacun selon sa place et son importance est un membre aime inconditionnellement par le Christ. Par conséquent, peu importe ma dénomination religieuse, mon Église ou ma dévotion, le langage reste le même, celui de l’amour, l’objectif reste le salut des âmes, l’ennemi est toujours Satan et ses démons, et la destination finale est le royaume des cieux.
Nous avons trahi le combat du Christ. Est-ce une dénomination religieuse qui sauve ? y a-t-il un prêtre, un pasteur, un évêque ou un leader religieux qui est mort et ressuscité pour nous ? est-ce que quelqu’un a été baptisé au nom d’une Église ou d’un individu ?
Prions chers frères et sœurs que le Seigneur ouvre nos cœurs à l’accueil de la différence, à la tolérance de la diversité et à l’amour de l’autre. Que son esprit fasse grandir en nous la conscience de notre nature commune, de notre création a l’image et a la ressemblance de Dieu et de notre vocation commune.
Père Patrick Mugisho S.j
Christus Vivit
Dieu n'est qu'Amour
Quand je dis Dieu c'est un poème, c'est une étoile dans ma vie,
du feu qui coule dans mes veines, un grand soleil pour aujourd'hui !
Je T'aime Dieu ma Force, mon Bonheur et mon Unique Espérance !
Sub tuam misericordiam confugimus, Dei Genitrix !
comme est bon le seigneur !
Eucharistie du Dimanche 22 Janvier 2023
Troisième Dimanche du Temps Ordinaire, Année A.
Saints Timothée et Tite, Disciples et
compagnons de saint Paul (Ier siècle)
Saint Vincent, Diacre de Saragosse, Martyr
à Valence (+ 304) - Mémoire (facultative)
Saint Vincent Pallotti, Prêtre et Fondateur
de la Société de l'Apostolat Catholique
(1795-1850).
Bienheureux Guillaume-Joseph Chaminade,
Fondateur des Marianistes (1761- 1850).
Bienheureuse Laura Vicuna, Jeune martyre
(+ 1904)
Bienheureux Joseph Nascimbeni, Fondateur
de l'Institut des Petites Soeurs de la Sainte
Famille (+ 1922)
Vénérable Marguerite de Brincat, Fondatrice
des Franciscaines du Coeur de Jésus (+ 1952)
Vénérable Ferdinanda Riva, Missionnaire
canossienne en Inde (+ 1956)
NOMINIS : Saints, Saintes et Fêtes du Jour
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Textes de la MESSE DU JOUR
Troisième Dimanche du Temps Ordinaire, Année A.
Saints Timothée et Tite, Disciples et
compagnons de saint Paul (Ier siècle)
Saint Vincent, Diacre de Saragosse, Martyr
à Valence (+ 304) - Mémoire (facultative)
Saint Vincent Pallotti, Prêtre et Fondateur
de la Société de l'Apostolat Catholique
(1795-1850).
Bienheureux Guillaume-Joseph Chaminade,
Fondateur des Marianistes (1761- 1850).
Bienheureuse Laura Vicuna, Jeune martyre
(+ 1904)
Bienheureux Joseph Nascimbeni, Fondateur
de l'Institut des Petites Soeurs de la Sainte
Famille (+ 1922)
Vénérable Marguerite de Brincat, Fondatrice
des Franciscaines du Coeur de Jésus (+ 1952)
Vénérable Ferdinanda Riva, Missionnaire
canossienne en Inde (+ 1956)
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Textes de la MESSE DU JOUR
- Livre d'Isaïe 8,23b.9,1-3… Psaume 27(26),1.4abcd.13-14… Première lettre de saint Paul Apôtre aux Corinthiens 1,10-13.17… Évangile de Jésus Christ selon saint Matthieu 4,12-23.:
- PREMIÈRE LECTURE :
Dans la Galilée des nations le peuple
a vu se lever une grande lumière
(Is 8, 23b – 9, 3)
Lecture du livre du prophète Isaïe
Dans un premier temps, le Seigneur a couvert de honte
le pays de Zabulon et le pays de Nephtali ;
mais ensuite, il a couvert de gloire
la route de la mer, le pays au-delà du Jourdain,
et la Galilée des nations.
Le peuple qui marchait dans les ténèbres
a vu se lever une grande lumière ;
et sur les habitants du pays de l’ombre,
une lumière a resplendi.
Tu as prodigué la joie,
tu as fait grandir l’allégresse :
ils se réjouissent devant toi,
comme on se réjouit de la moisson,
comme on exulte au partage du butin.
Car le joug qui pesait sur lui,
la barre qui meurtrissait son épaule,
le bâton du tyran,
tu les as brisés comme au jour de Madiane.
– Parole du Seigneur.
PSAUME :
(Ps 26 (27), 1, 4abcd, 13-14)
R/ Le Seigneur est ma lumière et mon salut.
(Ps 26, 1a)
Le Seigneur est ma lumière et mon salut ;
de qui aurais-je crainte ?
Le Seigneur est le rempart de ma vie ;
devant qui tremblerais-je ?
J’ai demandé une chose au Seigneur,
la seule que je cherche :
habiter la maison du Seigneur
tous les jours de ma vie.
Mais j’en suis sûr, je verrai les bontés du Seigneur
sur la terre des vivants.
« Espère le Seigneur, sois fort et prends courage ;
espère le Seigneur. »
DEUXIÈME LECTURE :
« Tenez tous le même langage ; qu’il n’y ait pas
de division entre vous » (1 Co 1, 10-13.17)
Lecture de la première lettre de saint Paul
Apôtre aux Corinthiens
Frères,
je vous exhorte au nom de notre Seigneur Jésus Christ :
ayez tous un même langage ;
qu’il n’y ait pas de division entre vous,
soyez en parfaite harmonie de pensées et d’opinions.
Il m’a été rapporté à votre sujet, mes frères,
par les gens de chez Chloé,
qu’il y a entre vous des rivalités.
Je m’explique.
Chacun de vous prend parti en disant :
« Moi, j’appartiens à Paul »,
ou bien :
« Moi, j’appartiens à Apollos »,
ou bien :
« Moi, j’appartiens à Pierre »,
ou bien :
« Moi, j’appartiens au Christ ».
Le Christ est-il donc divisé ?
Est-ce Paul qui a été crucifié pour vous ?
Est-ce au nom de Paul que vous avez été baptisés ?
Le Christ, en effet, ne m’a pas envoyé pour baptiser,
mais pour annoncer l’Évangile,
et cela sans avoir recours au langage de la sagesse humaine,
ce qui rendrait vaine la croix du Christ.
– Parole du Seigneur.
ÉVANGILE :
Il vint habiter à Capharnaüm pour que soit
accomplie la parole d’Isaïe (Mt 4, 12-23)
Alléluia. Alléluia.
Jésus proclamait l’Évangile du Royaume,
et guérissait toute maladie dans le peuple.
Alléluia. (cf. Mt 4, 23)
Évangile de Jésus Christ selon saint Matthieu
Quand Jésus apprit l’arrestation de Jean le Baptiste,
il se retira en Galilée.
Il quitta Nazareth
et vint habiter à Capharnaüm,
ville située au bord de la mer de Galilée,
dans les territoires de Zabulon et de Nephtali.
C’était pour que soit accomplie
la parole prononcée par le prophète Isaïe :
Pays de Zabulon et pays de Nephtali,
route de la mer et pays au-delà du Jourdain,
Galilée des nations !
Le peuple qui habitait dans les ténèbres
a vu une grande lumière.
Sur ceux qui habitaient dans le pays et l’ombre de la mort,
une lumière s’est levée.
À partir de ce moment, Jésus commença à proclamer :
« Convertissez-vous,
car le royaume des Cieux est tout proche. »
Comme il marchait le long de la mer de Galilée,
il vit deux frères,
Simon, appelé Pierre,
et son frère André,
qui jetaient leurs filets dans la mer ;
car c’étaient des pêcheurs.
Jésus leur dit :
« Venez à ma suite,
et je vous ferai pêcheurs d’hommes. »
Aussitôt, laissant leurs filets, ils le suivirent.
De là, il avança et il vit deux autres frères,
Jacques, fils de Zébédée,
et son frère Jean,
qui étaient dans la barque avec leur père,
en train de réparer leurs filets.
Il les appela.
Aussitôt, laissant la barque et leur père,
ils le suivirent.
Jésus parcourait toute la Galilée ;
il enseignait dans leurs synagogues,
proclamait l’Évangile du Royaume,
guérissait toute maladie et toute infirmité dans le peuple.
– Acclamons la Parole de Dieu.
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Commentaire de ce jour.
S’attacher et suivre Jésus, notre Lumière !
Dans l’Évangile de ce jour, Jésus nous invite à marcher à sa suite, à devenir ses disciples. Les deux lectures précédentes nous apportent un éclairage particulier sur cette suite du Christ. Tout d’abord, le prophète Isaïe nous rappelle que si nous nous mettons en marche, c’est que nous percevons une lumière, tels les mages qui avaient vu l’étoile se lever dans le ciel pour rechercher le Seigneur. Ensuite, Saint-Paul nous met en garde contre le risque de s’attacher plus à l’homme qui annonce l’Évangile qu’au Seigneur Jésus qui est annoncé.
Tout d’abord donc pour se mettre en chemin à la suite du Christ, nous entendons un appel, et nous percevons une lumière c’est-à-dire tout le positif de cet appel, toutes les promesses bénéfiques qui nous attendent. Nous répondons à l’appel du Christ non pas seulement et non pas d’abord pour lui rendre service, pour manifester notre générosité. Mais nous répondons à l’appel du Christ, d’abord parce que cela est bon pour nous. Pour exprimer ce positif, le prophète Isaïe prend l’image de la lumière. « Le peuple qui marchait dans les ténèbres a vu se lever une grande lumière ; sur ceux qui habitaient le pays de l’ombre, une lumière a resplendi ». Pour se mettre à la suite du Christ, il faut le percevoir comme cette lumière qui éclaire notre histoire, le chemin qui nous conduit au Père, la promesse de la vie éternelle.
Le prophète Isaïe précise aussi que cette lumière qui resplendit apporte avec elle la joie et la libération. « Tu as prodigué l’allégresse, tu la fais grandir la joie ». Et « le joug qui pesait sur eux, le bâton et le fouet, tu les as brisés. » Quand le Christ appelle, quand il confie une mission, certes, il y a un service à rendre, mais celui qui répond à cet appel et accepte la mission, est le premier bénéficiaire de la grâce accordée par cet appel. Cette grâce apporte la joie et la libération ce qui est une autre manière de parler du salut. Je pense en particulier aux vocations religieuses et sacerdotales. Quelquefois, dans la manière de présenter l’appel à ces vocations, il y a en filigrane comme un appel à se dévouer pour rendre un service. Or, à moins d’être animé par un esprit de sacrifices, qui le plus souvent ne dure pas plus longtemps que nos bonnes résolutions de début d’année, personne ne veut sacrifier sa vie, compris au sens négatif. Pour répondre à l’appel du Christ, personnellement, je dirais presque égoïstement, nous en comprenons aussi tous les avantages spirituels que nous en retirerons : marcher à la suite du Christ, ma lumière et mon libérateur.
D’autre part, après cette semaine de prière pour l’unité des chrétiens, l’appel de St Paul à la communion des cœurs retentit de manière singulière. St Paul nous invite à l’unité : « Frères, je vous exhorte au nom de notre Seigneur Jésus-Christ à être tous vraiment d’accord; qu’il n’y ait pas de division entre vous, soyez en parfaite harmonie de pensées et de sentiments ». Cette invitation s’accompagne aussi d’une explication des divisions : « On dit qu’il y a des disputes entre vous. Je m’explique. Chacun de vous prend parti en disant : « Moi, j’appartiens à Paul », ou bien : « J’appartiens à Apollos », ou bien : « J’appartiens à Pierre ». Chacun se réclame d’un apôtre, c’est-à-dire à celui qui l’a introduit dans la Foi.
St Paul souligne ainsi que certaines divisions proviennent d’un attachement trop fort voire exclusif à une personne particulière, à une tradition. Or, devenir chrétien, c’est s’attacher à la personne du Christ, le suivre comme le seul véritable maître. « Le Christ est-il donc que divisée ? nous dit St Paul. Est-ce donc Paul qui a été crucifié pour vous ? Est-ce donc au nom de Paul que vous avez été baptisés ? » Toute autre personne ou tradition ne sont que des intermédiaires, des médiations, pour que le croyant soit introduit dans une relation personnelle et vivante avec la personne de Jésus. En ce sens, le modèle de l’apôtre est Jean le Baptiste qui désigne l’Agneau de Dieu et laisse ses disciples le quitter pour lui.
C’est ainsi que Paul l’avait compris quand il revient sur cette question de la division des chrétiens quelques versets après ceux que nous avons entendus : « Lorsque vous dites, l’un : “Moi, je suis à Paul”, et l’autre : “Moi, à Apollos”, n’est-ce pas là bien humain ? Qu’est-ce donc qu’Apollos ? Et qu’est-ce que Paul ? Des serviteurs par qui vous avez embrassé la foi, et chacun d’eux selon ce que le Seigneur lui a donné. Moi, j’ai planté, Apollos a arrosé; mais c’est Dieu qui donnait la croissance. Ainsi donc, celui qui plante n’est rien, ni celui qui arrose, seul compte celui qui donne la croissance : Dieu. » (1Co 3, 4-7) Un proverbe oriental déclare que lorsque le sage montre la lune, le sot regarde le doigt. Mais plus sot encore serait le ministre qui détournerait les regards vers lui.
À l’exemple de Jean le Baptiste, montrons le Christ, sans nous interposer entre lui et le fidèle, et même, sachons nous retirer à temps ! C’est dans la joie que Jean le Baptiste a vu ses disciples partir à la suite de Jésus. La raison fondamentale est que « l’époux, c’est celui à qui l’épouse appartient ; quant à l’ami de l’époux, il se tient là, il entend la voix de l’époux, et il en est tout joyeux. » S’interposer entre le Christ et le croyant, c’est, pour ainsi dire, un rapt. Cette déclaration ne nous invite pas seulement à rester à notre place pour ne pas entraver la rencontre de l’épouse et de l’époux. C’est aussi une invitation à prendre toute notre place d’ami de l’époux, c’est-à-dire à vivre une relation personnelle avec Jésus, spécialement dans la prière.
En cette fin de semaine de prière pour l’unité des chrétiens, nous pouvons demander au Seigneur d’être renouvelé dans cette grâce d’une relation personnelle et vivante avec Jésus, notre lumière et notre libérateur, chacun de nous en particulier et chacune de nos communautés et Églises chrétiennes.
Fr. Antoine-Marie Leduc, o.c.d.
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Autre commentaire de ce jour.
Homélie : Il vint habiter à Capharnaüm pour que soit accomplie
la parole d’Isaïe (Mt 4, 12-23)
la parole d’Isaïe (Mt 4, 12-23)
Bien chers frères et sœurs,
Que la grâce et la faveur de notre Seigneur Jésus Christ, descende et demeure sur chacun et sur chacune de vous.
« La nature elle-même ne vous enseigne-t-elle pas ? » Demandait Saint Paul à la communauté de Corinthe. Nous vivons dans un monde déchiré par les guerres de toutes sortes, les calamites, les épidémies et par-dessus tout, des profondes divisions entre les humains. Pourquoi sommes-nous si divisés et haineux les uns des autres ? Quelles sont ces différences irréconciliables qui poussent les humains à se détester au point de se faire la guerre et de s’infliger les uns aux autres des peines si cruelles et indicibles ? Pourtant le créateur a façonné l’univers de sorte qu’il devienne une école pour l’humain. Il a fait de la création un espace harmonieux, dans lequel l’unité est le fruit de la diversité. Il a même créé l’humain à son image et à sa ressemblance afin qu’il soit le modèle parfait de l’harmonie et de la concorde universelle.
Comment en est-on arrivé à la division ? la division est née lorsque certains ont pensé que le même langage implique les mêmes paroles, la même vision implique les mêmes voies, le même objectif suppose les mêmes méthodes, la même chanson appelle aux mêmes voix, le même corps signifie les mêmes membres. Malheureusement, ce virus a contaminé l’Église, corps du Christ. Le reproche que Paul adresse aux fidèles de Corinthe reste d’actualité dans l’Église d’aujourd’hui. Le corps du christ est dépecé, voire décomposé. Nous entendons des bouches de plusieurs chrétiens ces belles paroles du psaume : « j’ai demandé une chose au Seigneur, une seule : habiter dans la maison du Seigneur tous les jours de ma vie ». Pourtant dans leurs actes, nous constatons que chacun habite dans « sa maison » avec le nom du Seigneur sur le montant de leurs portes. Les chrétiens passent le clair de leur temps à s’insulter, à se rabaisser, à comploter les uns contre les autres. Les communautés chrétiennes ressemblent davantage à des gangs dont le but est de s’imposer et d’uniformiser toutes les autres communautés, plutôt qu’à des membres d’un même corps dont l’objectif est de travailler ensemble afin que le corps grandisse, s’épanouisse et serve de refuge pour tous ceux et celles qui sont marginalisés, rejetés et abandonnés.
Il est venu le moment de changer nos cœurs, de nous souvenir de notre identité originelle et de prendre en main nos responsabilités. Jésus lui-même nous donne le modèle dans l’évangile. Il ne se présente pas en rival de Jean Baptiste. Au contraire, il reconnait sa grandeur, loue ses prouesses et continue à parfaire son œuvre. L’essentiel c’est la proclamation de l’Évangile. Par ailleurs, Jésus ne choisit pas ses apôtres sur une base d’appartenance régionale, sociale ou religieuse. Il choisit des personnes dont les différences feront la force et l’harmonie du groupe. Si aujourd’hui, nous nous réclamons Église famille de Dieu et nous communions au corps et au sang du Christ, c’est parce que dès le départ il a voulu que nous soyons une famille, un corps. C’est pourquoi il s’est offert comme le sceau parfait et définitif de cette union en donnant son corps et son sang. Chaque membre de ce corps en est nourrit. Chacun selon sa place et son importance est un membre aime inconditionnellement par le Christ. Par conséquent, peu importe ma dénomination religieuse, mon Église ou ma dévotion, le langage reste le même, celui de l’amour, l’objectif reste le salut des âmes, l’ennemi est toujours Satan et ses démons, et la destination finale est le royaume des cieux.
Nous avons trahi le combat du Christ. Est-ce une dénomination religieuse qui sauve ? y a-t-il un prêtre, un pasteur, un évêque ou un leader religieux qui est mort et ressuscité pour nous ? est-ce que quelqu’un a été baptisé au nom d’une Église ou d’un individu ?
Prions chers frères et sœurs que le Seigneur ouvre nos cœurs à l’accueil de la différence, à la tolérance de la diversité et à l’amour de l’autre. Que son esprit fasse grandir en nous la conscience de notre nature commune, de notre création a l’image et a la ressemblance de Dieu et de notre vocation commune.
Père Patrick Mugisho S.j
Christus Vivit
Dieu n'est qu'Amour
Pensées pour l'évangile d'aujourd'hui
« Je ne serai pas pauvre en mérites, tant qu’Il ne le sera pas en miséricorde. Et, bien que je sois conscient de mes nombreux péchés, si le péché a grandi, la grâce a débordé davantage » (Saint Bernard)
« Naviguez en haute mer, et lancez les filets ! Vous êtes aussi appelés à devenir des "pêcheurs d’hommes". N’hésitez pas à employer votre vie pour témoigner de l’Évangile avec joie, surtout à vos contemporains » (François)
« Ceux qui à l’aide de Dieu ont accueilli l’appel du Christ et y ont librement répondu, ont été à leur tour pressés par l’amour du Christ d’annoncer partout dans le monde la Bonne Nouvelle (…) » (Catéchisme de l’Eglise Catholique, nº 3)
Quand je dis Dieu c'est un poème, c'est une étoile dans ma vie,
du feu qui coule dans mes veines, un grand soleil pour aujourd'hui !
Je T'aime Dieu ma Force, mon Bonheur et mon Unique Espérance !
Sub tuam misericordiam confugimus, Dei Genitrix !
Lumen- Date d'inscription : 09/11/2021
Localisation : France
Re: *Donne-nous aujourd'hui notre Pain de ce jour : Parole de DIEU* : Homélie et vidéo de la Sainte Messe
par Lumen Lun 23 Jan 2023 - 16:21
Bonjour à vous tous, amis qui aimez la Parole de Vie, goûtez et voyez
comme est bon le seigneur !
Commentaire de ce jour.
L'accusation est lourde : " Ce Jésus est possédé par Beelzébūl. Il est de mèche avec le chef des démons. Il est manipulé par un esprit impur."
Des scribes sont venus dire cela de Jérusalem, de Jérusalem où il n'a pas encore prêché ! Ils diffusent leur critique dans la foule, et Jésus les fait venir pour rétablir la vérité.
Il leur répond d'abord, selon son habitude, par des paraboles.
La première a trait aux phénomènes de division : un royaume, une dynastie, une famille, ne tiendront pas s'ils sont divisés. Satan ne va donc pas se faire des alliés pour se faire chasser par eux ! À mots couverts, Jésus répond donc aux scribes : "C'est une ânerie que vous me sortez là !"
Deuxième parabole : cette fois il s'agit de contre-attaque. Si l'on veut entrer dans la maison de l'homme fort, il faut d'abord le ligoter. Alors seulement on peut piller ses biens. Et c'est bien cela que Jésus est venu faire : se montrer plus fort que la puissance du mal, ligoter l'Adversaire et délivrer les hommes qu'il a pris sous sa coupe.
Dans la pensée de Jésus, il faut articuler les deux paraboles pour que sa réponse se dégage avec toute sa force : n'attendez pas que le règne du mal explose de l'intérieur : c'est de l'extérieur qu'il faut l'attaquer, avec la puissance que Dieu donne.
Après les paraboles, Jésus propose en clair son enseignement. Tout sera pardonné aux humains, tout : les fautes contre le prochain comme les offenses à Dieu, même répétées. Voilà le principe, et il est d'une générosité inouïe jusqu'alors, digne de l'amour que Dieu manifeste. Tout est pardonnable, mais ajoute Jésus, si quelqu'un blasphème contre l'Esprit Saint, il reste sans pardon à jamais.
Dans le cadre de l'incident que rapporte l'Évangile, ce que vise Jésus est très clair : blasphèment contre l'Esprit Saint ceux qui refusent de voir à l'œuvre en lui la puissance de Dieu, et surtout ceux qui dénaturent ses exorcismes en les attribuant à la puissance du mal.
Si nous cherchons le sens de la parole sévère de Jésus dans notre vie concrète, un obstacle nous arrête tout de suite : il nous est impossible de l'appliquer à qui que ce soit, en disant, par exemple : "Cet homme, cette femme, blasphème contre l'Esprit Saint", car Dieu seul sait ce qui se passe à l'intime de chaque liberté, Dieu seul mesure les conditionnements qui pèsent sur la foi ou l'espérance des hommes.
En revanche, chacun/e de nous peut dire, en toute loyauté : je suis capable, moi, de me fermer à Dieu, à sa parole, à son amour; je sais où je pourrais dire "non"; mais j'ai décidé de faire fond sur le Christ, parce qu'il est, en moi et pour moi, le plus fort.
Père Jean Lévêque, carme, de la Province de Paris
Autre commentaire de ce jour.
Pourquoi le blasphème contre L'Esprit-Saint est-il impardonnable ? En quel sens entendre ce blasphème ?
Saint Thomas d'Aquin répond qu'il s'agit d'un péché « irrémissible de par sa nature, parce qu'il exclut les éléments grâce auxquels est accordée la rémission des péchés ».
Selon une telle exégèse, ce blasphème ne consiste pas à proprement parler à offenser en paroles L'Esprit-Saint ; mais il consiste à refuser de recevoir le Salut que Dieu offre à l'homme par L'Esprit-Saint agissant en vertu du Sacrifice de la Croix.
Si l'homme refuse la « manifestation du péché », qui vient de L'Esprit-Saint (Jn 16,8) et qui a un caractère salvifique, il refuse en même temps la « venue » du Paraclet (Jn 16,7), cette « venue » qui s'est effectuée dans le mystère de Pâques, en union avec la puissance Rédemptrice du Sang du Christ, le Sang qui « purifie la conscience des œuvres mortes » (He 9,14).
Nous savons que le fruit d'une telle purification est la rémission des péchés. En conséquence, celui qui refuse L'Esprit et le Sang (cf 1Jn 5,8) demeure dans les « œuvres mortes », dans le péché.
Et le blasphème contre L'Esprit-Saint consiste précisément dans le refus radical de cette rémission dont il est le dispensateur intime et qui présuppose la conversion véritable qu'il opère dans la conscience.
Si Jésus dit que le péché contre L'Esprit-Saint ne peut être remis ni en ce monde ni dans l'autre, c'est parce que cette « non-rémission » est liée, comme à sa cause, à la « non-Pénitence », c'est-à-dire au refus radical de se convertir...
Le blasphème contre L'Esprit-Saint est le péché commis par l'homme qui présume et revendique le « droit » de persévérer dans le mal — dans le péché quel qu'il soit — et refuse par là même la Rédemption.
L'homme reste enfermé dans le péché, rendant donc impossible, pour sa part, sa conversion et aussi, par conséquent, la rémission des péchés, qu'il ne juge pas essentielle ni importante pour sa vie.
Il y a là une situation de ruine spirituelle, car le blasphème contre L'Esprit-Saint ne permet pas à l'homme de sortir de la prison où il s'est lui-même enfermé.
Pape Saint Jean-Paul II (1920-2005).
Encyclique « Dominum et vivificantem », § 46 (trad. Libreria Editrice Vaticana).
Quand je dis Dieu c'est un poème, c'est une étoile dans ma vie,
du feu qui coule dans mes veines, un grand soleil pour aujourd'hui !
Je T'aime Dieu ma Force, mon Bonheur et mon Unique Espérance !
Sub tuam misericordiam confugimus, Dei Genitrix !
comme est bon le seigneur !
Eucharistie du Lundi 23 Janvier 2023
Lundi de la 3ème semaine du Temps Ordinaire (Année impaire).
Saint Ildefonse de Tolède, Évêque
de Tolède (+ 669)
Bienheureuse Marguerite Molli de Ravenne
Mystique italienne (+ 1505)
Vénérable Gregorio Fioravanti, Fondateur
des franciscaines missionnaires du
Sacré-Coeur (+ 1894)
Vénérable Olinto Fedi
Prêtre diocésain italien, Fondateur de la
Congrégation des Franciscaines de
l’Immaculée (+ 1923)
NOMINIS : Saints, Saintes et Fêtes du Jour
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Textes de la messe du jour
Lundi de la 3ème semaine du Temps Ordinaire (Année impaire).
Saint Ildefonse de Tolède, Évêque
de Tolède (+ 669)
Bienheureuse Marguerite Molli de Ravenne
Mystique italienne (+ 1505)
Vénérable Gregorio Fioravanti, Fondateur
des franciscaines missionnaires du
Sacré-Coeur (+ 1894)
Vénérable Olinto Fedi
Prêtre diocésain italien, Fondateur de la
Congrégation des Franciscaines de
l’Immaculée (+ 1923)
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Textes de la messe du jour
- Lettre aux Hébreux 9,15.24-28… Psaume 98(97),1.2-3ab.3cd-4.5-6… Évangile de Jésus Christ selon saint Marc 3,22-30.:
- PREMIÈRE LECTURE :
« Il s’est offert une seule fois pour enlever les péchés
de la multitude ; il apparaîtra une seconde fois, pour
le salut de ceux qui l’attendent » (He 9, 15.24-28)
Lecture de la lettre aux Hébreux
Frères,
le Christ est le médiateur d’une alliance nouvelle,
d’un testament nouveau :
puisque sa mort a permis le rachat
des transgressions commises sous le premier Testament,
ceux qui sont appelés
peuvent recevoir l’héritage éternel jadis promis.
Car le Christ n’est pas entré
dans un sanctuaire fait de main d’homme,
figure du sanctuaire véritable ;
il est entré dans le ciel même,
afin de se tenir maintenant pour nous
devant la face de Dieu.
Il n’a pas à s’offrir lui-même plusieurs fois,
comme le grand prêtre qui, tous les ans,
entrait dans le sanctuaire
en offrant un sang qui n’était pas le sien ;
car alors, le Christ aurait dû plusieurs fois souffrir la Passion
depuis la fondation du monde.
Mais en fait, c’est une fois pour toutes,
à la fin des temps,
qu’il s’est manifesté
pour détruire le péché par son sacrifice.
Et, comme le sort des hommes est de mourir une seule fois
et puis d’être jugés,
ainsi le Christ s’est- il offert une seule fois
pour enlever les péchés de la multitude ;
il apparaîtra une seconde fois,
non plus à cause du péché,
mais pour le salut de ceux qui l’attendent.
– Parole du Seigneur.
PSAUME :
(97 (98), 1, 2-3ab, 3cd-4, 5-6)
R/ Chantez au Seigneur un chant nouveau,
car il a fait des merveilles. (97, 1ab)
Chantez au Seigneur un chant nouveau,
car il a fait des merveilles ;
par son bras très saint, par sa main puissante,
il s’est assuré la victoire.
Le Seigneur a fait connaître sa victoire
et révélé sa justice aux nations ;
il s’est rappelé sa fidélité, son amour,
en faveur de la maison d’Israël.
La terre tout entière a vu
la victoire de notre Dieu.
Acclamez le Seigneur, terre entière,
sonnez, chantez, jouez !
Jouez pour le Seigneur sur la cithare,
sur la cithare et tous les instruments ;
au son de la trompette et du cor,
acclamez votre roi, le Seigneur !
ÉVANGILE :
« C’en est fini de Satan » (Mc 3, 22-30)
Alléluia. Alléluia.
Notre Sauveur, le Christ Jésus,
a détruit la mort ; il a fait
resplendir la vie par l’Évangile.
Alléluia. (cf. Ac 16, 14b)
Évangile de Jésus Christ selon saint Marc
En ce temps-là,
les scribes, qui étaient descendus de Jérusalem, disaient :
« Ce Jésus est possédé par Béelzéboul ;
c’est par le chef des démons
qu’il expulse les démons. »
Les appelant près de lui,
Jésus leur dit en parabole :
« Comment Satan peut-il expulser Satan ?
Si un royaume est divisé contre lui-même,
ce royaume ne peut pas tenir.
Si les gens d’une même maison se divisent entre eux,
ces gens ne pourront pas tenir.
Si Satan s’est dressé contre lui-même, s’il est divisé,
il ne peut pas tenir ;
c’en est fini de lui.
Mais personne ne peut entrer dans la maison d’un homme fort
et piller ses biens,
s’il ne l’a d’abord ligoté.
Alors seulement il pillera sa maison.
Amen, je vous le dis :
Tout sera pardonné aux enfants des hommes :
leurs péchés et les blasphèmes qu’ils auront proférés.
Mais si quelqu’un blasphème contre l’Esprit Saint,
il n’aura jamais de pardon.
Il est coupable d’un péché pour toujours. »
Jésus parla ainsi parce qu’ils avaient dit :
« Il est possédé par un esprit impur. »
– Acclamons la Parole de Dieu.
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Commentaire de ce jour.
Satan contre lui-même. Marc 3, 22-32
L'accusation est lourde : " Ce Jésus est possédé par Beelzébūl. Il est de mèche avec le chef des démons. Il est manipulé par un esprit impur."
Des scribes sont venus dire cela de Jérusalem, de Jérusalem où il n'a pas encore prêché ! Ils diffusent leur critique dans la foule, et Jésus les fait venir pour rétablir la vérité.
Il leur répond d'abord, selon son habitude, par des paraboles.
La première a trait aux phénomènes de division : un royaume, une dynastie, une famille, ne tiendront pas s'ils sont divisés. Satan ne va donc pas se faire des alliés pour se faire chasser par eux ! À mots couverts, Jésus répond donc aux scribes : "C'est une ânerie que vous me sortez là !"
Deuxième parabole : cette fois il s'agit de contre-attaque. Si l'on veut entrer dans la maison de l'homme fort, il faut d'abord le ligoter. Alors seulement on peut piller ses biens. Et c'est bien cela que Jésus est venu faire : se montrer plus fort que la puissance du mal, ligoter l'Adversaire et délivrer les hommes qu'il a pris sous sa coupe.
Dans la pensée de Jésus, il faut articuler les deux paraboles pour que sa réponse se dégage avec toute sa force : n'attendez pas que le règne du mal explose de l'intérieur : c'est de l'extérieur qu'il faut l'attaquer, avec la puissance que Dieu donne.
Après les paraboles, Jésus propose en clair son enseignement. Tout sera pardonné aux humains, tout : les fautes contre le prochain comme les offenses à Dieu, même répétées. Voilà le principe, et il est d'une générosité inouïe jusqu'alors, digne de l'amour que Dieu manifeste. Tout est pardonnable, mais ajoute Jésus, si quelqu'un blasphème contre l'Esprit Saint, il reste sans pardon à jamais.
Dans le cadre de l'incident que rapporte l'Évangile, ce que vise Jésus est très clair : blasphèment contre l'Esprit Saint ceux qui refusent de voir à l'œuvre en lui la puissance de Dieu, et surtout ceux qui dénaturent ses exorcismes en les attribuant à la puissance du mal.
Si nous cherchons le sens de la parole sévère de Jésus dans notre vie concrète, un obstacle nous arrête tout de suite : il nous est impossible de l'appliquer à qui que ce soit, en disant, par exemple : "Cet homme, cette femme, blasphème contre l'Esprit Saint", car Dieu seul sait ce qui se passe à l'intime de chaque liberté, Dieu seul mesure les conditionnements qui pèsent sur la foi ou l'espérance des hommes.
En revanche, chacun/e de nous peut dire, en toute loyauté : je suis capable, moi, de me fermer à Dieu, à sa parole, à son amour; je sais où je pourrais dire "non"; mais j'ai décidé de faire fond sur le Christ, parce qu'il est, en moi et pour moi, le plus fort.
Père Jean Lévêque, carme, de la Province de Paris
Autre commentaire de ce jour.
Le péché contre L'Esprit-Saint.
Pourquoi le blasphème contre L'Esprit-Saint est-il impardonnable ? En quel sens entendre ce blasphème ?
Saint Thomas d'Aquin répond qu'il s'agit d'un péché « irrémissible de par sa nature, parce qu'il exclut les éléments grâce auxquels est accordée la rémission des péchés ».
Selon une telle exégèse, ce blasphème ne consiste pas à proprement parler à offenser en paroles L'Esprit-Saint ; mais il consiste à refuser de recevoir le Salut que Dieu offre à l'homme par L'Esprit-Saint agissant en vertu du Sacrifice de la Croix.
Si l'homme refuse la « manifestation du péché », qui vient de L'Esprit-Saint (Jn 16,8) et qui a un caractère salvifique, il refuse en même temps la « venue » du Paraclet (Jn 16,7), cette « venue » qui s'est effectuée dans le mystère de Pâques, en union avec la puissance Rédemptrice du Sang du Christ, le Sang qui « purifie la conscience des œuvres mortes » (He 9,14).
Nous savons que le fruit d'une telle purification est la rémission des péchés. En conséquence, celui qui refuse L'Esprit et le Sang (cf 1Jn 5,8) demeure dans les « œuvres mortes », dans le péché.
Et le blasphème contre L'Esprit-Saint consiste précisément dans le refus radical de cette rémission dont il est le dispensateur intime et qui présuppose la conversion véritable qu'il opère dans la conscience.
Si Jésus dit que le péché contre L'Esprit-Saint ne peut être remis ni en ce monde ni dans l'autre, c'est parce que cette « non-rémission » est liée, comme à sa cause, à la « non-Pénitence », c'est-à-dire au refus radical de se convertir...
Le blasphème contre L'Esprit-Saint est le péché commis par l'homme qui présume et revendique le « droit » de persévérer dans le mal — dans le péché quel qu'il soit — et refuse par là même la Rédemption.
L'homme reste enfermé dans le péché, rendant donc impossible, pour sa part, sa conversion et aussi, par conséquent, la rémission des péchés, qu'il ne juge pas essentielle ni importante pour sa vie.
Il y a là une situation de ruine spirituelle, car le blasphème contre L'Esprit-Saint ne permet pas à l'homme de sortir de la prison où il s'est lui-même enfermé.
Pape Saint Jean-Paul II (1920-2005).
Encyclique « Dominum et vivificantem », § 46 (trad. Libreria Editrice Vaticana).
Pensées pour l'évangile d'aujourd'hui
« Le diable est un maître pervers, qui mélange souvent ce qui est faux et ce qui est vrai, pour cacher avec une apparence de vérité le témoignage de la tromperie » (Saint Bède le Vénérable)
« À cette génération et à beaucoup d’autres on leur a fait croire que le diable était un mythe, l’idée du mal. Mais le diable existe et nous devons le combattre ! Même si vous n’en êtes pas très convaincus » (François)
« Les signes accomplis par Jésus témoignent que le Père L’a envoyé. Ils invitent à croire en Lui. (...) Alors les miracles fortifient la foi en Celui qui fait les oeuvres de son Père : ils témoignent qu’Il est le Fils de Dieu. Mais ils peuvent aussi être occasion de chute. Ils ne veulent pas satisfaire la curiosité et les désirs magiques. Malgré ses miracles si évidents, Jésus est rejeté par certains ; on L’accuse même d’agir par les démons » (Catéchisme de l’Eglise Catholique, nº 548)
Quand je dis Dieu c'est un poème, c'est une étoile dans ma vie,
du feu qui coule dans mes veines, un grand soleil pour aujourd'hui !
Je T'aime Dieu ma Force, mon Bonheur et mon Unique Espérance !
Sub tuam misericordiam confugimus, Dei Genitrix !
Lumen- Date d'inscription : 09/11/2021
Localisation : France
Re: *Donne-nous aujourd'hui notre Pain de ce jour : Parole de DIEU* : Homélie et vidéo de la Sainte Messe
par Lumen Mar 24 Jan 2023 - 19:10
Bonjour à vous tous, amis qui aimez la Parole de Vie, goûtez et voyez
comme est bon le seigneur !
Commentaire de ce jour.
L’Évangile de ce jour est court, mais il compte sans doute parmi ceux qui nous frappent le plus. Les liens du sang sont en effet parmi les plus précieux; nous sommes donc toujours mal à l’aise de voir Jésus rejeter ainsi les siens.
Mais Jésus ne renie personne de sa famille, il essaie simplement de leur ouvrir les yeux, à eux qui l’interpellent et à nous qui ne comprenons pas, à une autre réalité.
Nous sommes toujours, en effet, dans le contexte de l’Évangile d’hier où Jésus a fermement dénoncé l’aveuglement de ceux qui ne savent pas reconnaître ce qui vient de Dieu.
Jésus est donc dans une « maison », il enseigne à des disciples assis en cercle autour de lui. Il s’agit d’une position normale pour un maître qui enseigne, mais tout se joue autour de ce cercle délimité par ceux qui accueillent sa Parole.
Voici que « sa mère et ses frères arrivent ». Ils restent « au dehors » de ce cercle des disciples et ils « font demander » Jésus.
Cette démarche est doublement inconvenante. On ne fait pas venir Jésus à soi, on choisit d’entrer dans le cercle de ses disciples.
On ne fait pas demander Jésus, on le prie de nous accepter à sa suite. Et ce n’est qu’une fois entré dans ce cercle, que l’on peut se réclamer de l’intimité familiale du Seigneur Jésus.
Les paroles de Jésus sont alors assez rudes pour les siens, parce qu’il veut les interpeler, les inviter à changer leur façon de voir leur relation à lui.
Les yeux de la chair cachent en effet des réalités plus grandes et plus profondes. Les disciples qui l’entourent, il les appellera « ses amis ».
L’amitié est une relation entièrement fondée sur la gratuité, elle s’affranchit de toute obligation et n’est que don.
Un ami est un étranger dont on se rapproche et à qui on se lie en se donnant. Telle est bien la démarche de Jésus vis-à-vis de nous.
Nous nous sommes éloignés de Dieu au point de le regarder comme un étranger. Mais lui s’est livré entre nos mains, il a fait de nous ses amis.
Cette amitié n’est pourtant pas de celles que nous connaissons et qui peuvent unir les hommes. Jésus en effet ne rejette pas sa famille au nom de son amitié avec ceux qui le suivent.
Il interroge : « qui est ma mère ? Qui sont mes frères ? ». Ceux qui font cercle autour de lui sont sa famille, elle est spirituelle. Elle est composée de ceux qui accueillent sa Parole et qui la gardent. Sa mère et ses frères sont ses amis. Elle est fondée sur des liens plus réels que ceux nés du sang.
Ainsi Jésus nous invite-t-il à dépasser les relations humaines telles que les connaissons, les liens du sang comme les liens de l’amitié, pour découvrir la fraternité à laquelle il nous invite. Jésus nous invite à quitter nos fraternités et nos filiations pour devenir frères et fils de Dieu, pour entrer pleinement dans sa famille.
Là est la vérité de notre être, là est l’unique position d’où nous pouvons envisager non seulement notre relation à Dieu, mais nos relations aux autres : nos frères, nos pères et nos mères.
Seigneur Jésus, merci de nous proposer ainsi d’entrer dans ta famille ; fais de nous des disciples attentifs à s’en remettre à ta Volonté en toutes choses pour que nous découvrions de l’intérieur ce lien plus réel que les liens du sang dont tu nous as fait la grâce au jour de notre Baptême. Et pour que ton règne arrive.
Frère Dominique, Moine de la Famille de Saint Joseph.
Autre commentaire de ce jour.
Jésus est dans une maison où il y a beaucoup de monde. Sa mère et ses frères arrivent mais ils doivent rester dehors à cause de tous les gens assis autour de lui. Ils le font donc demander. On dit à Jésus: Ta mère et tes frères te cherchent. Jésus pose la question: Qui est ma mère? Qui sont mes frères? Il regarde autour de lui et dit: Voici ma mère et mes frères. Celui qui fait la volonté de Dieu, celui-là est mon frère, ma soeur, ma mère.
Cette façon vague de Marc de parler de la famille de Jésus sans nommer personne peut représenter la parenté de Jésus en général. Il en a été question un peu plus tôt. Juste avant l’épisode précédent des scribes qui attribuaient les pouvoirs de Jésus à Satan et qui étaient ainsi en opposition à la mission de Jésus, les siens avaient été mentionnés comme étant eux aussi en opposition à cette mission. Ils disaient de Jésus qu’il était-hors-de-lui-même, ce qui peut avoir voulu dire qu’il avait perdu la tête. Après tout, on devait savoir dans la famille que Jean Baptiste avait été arrêté et que ce n’était pas le temps d’attirer l’attention. Ils veulent se-saisir-de lui: c’est le même mot qui est employé pour les soldats qui vont arrêter Jésus au jardin des Oliviers (14,44.46). Il n’y a donc aucun doute que ce groupe, lui aussi, est en opposition à la mission de Jésus.
Ils sont maintenant arrivés à la maison où se trouve Jésus. Ils ne peuvent entrer à cause de tous ceux qui sont déjà là. Marc précise leur position qui est importante: ils sont assis en cercle autour de Jésus. Ce n’est pas la cohue d’une foule. C’est la position de ceux qui sont là pour écouter un rabbin, pour se faire instruire comme des disciples. Ce sera la position de Marie, la soeur de Lazare, qui écoutait la parole de Jésus, assise aux pieds du Seigneur (Luc 10,39) .
On transmet la demande à Jésus: Ta mère et tes frères sont là dehors qui te cherchent. Jésus pose la question: Qui est ma mère? qui sont mes frères ?
Et regardant-autour: Jésus a cette façon spéciale de regarder avant de faire une déclaration importante. Il regarde ceux qui sont assis comme des disciples comme s’il les regardait un par un. Et c’est alors qu’il leur déclare: Voici ma mère et mes frères. Celui qui fait la volonté de Dieu…
Sa vraie famille sont ceux qui écoutent la volonté de Dieu en l’écoutant. Il prend certainement une distance vis-à-vis de la parenté charnelle: cela ressemble même à une rupture avec ceux qui rejettent sa mission. Il rappelle où est la priorité. Ce rappel est important pour les auditeurs de Marc, les chrétiens de Rome, soumis à une persécution: leur appartenance à la communauté chrétienne les oblige parfois à une semblable rupture avec les liens du sang. C’est cette communauté qui est la vraie famille dont les membres s’appellent frères et soeurs.
Jean Gobeil, s.j., La Villa Loyola, dirigée par les Jésuites de Sudbury.
Quand je dis Dieu c'est un poème, c'est une étoile dans ma vie,
du feu qui coule dans mes veines, un grand soleil pour aujourd'hui !
Je T'aime Dieu ma Force, mon Bonheur et mon Unique Espérance !
Sub tuam misericordiam confugimus, Dei Genitrix !
comme est bon le seigneur !
Eucharistie du Mardi 24 Janvier 2023
Mardi de la 3ème semaine du Temps Ordinaire (Année impaire).
Saint François de Sales, Évêque et
Docteur de l'Église, Co-Fondateur de l’Ordre
de la Visitation (1567-1622) - Mémoire
Bienheureuse Marie Poussepin, Vierge
et Fondatrice des « Sœurs Dominicaines
de la Présentation » (1653-1744).
NOMINIS : Saints, Saintes et Fêtes du Jour
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(h tt p s : // nominis . cef . fr)
Textes de la messe du jour
Mardi de la 3ème semaine du Temps Ordinaire (Année impaire).
Saint François de Sales, Évêque et
Docteur de l'Église, Co-Fondateur de l’Ordre
de la Visitation (1567-1622) - Mémoire
Bienheureuse Marie Poussepin, Vierge
et Fondatrice des « Sœurs Dominicaines
de la Présentation » (1653-1744).
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Textes de la messe du jour
- Lettre aux Hébreux 10,1-10… Psaume 40(39),2abc.4ab.7-8a.10.11… Évangile de Jésus Christ selon saint Marc 3,31-35.:
- PREMIÈRE LECTURE :
« Me voici, je suis venu, mon Dieu, pour
faire ta volonté » (He 10, 1-10)
Lecture de la lettre aux Hébreux
Frères,
la loi de Moïse
ne présente que l’ébauche des biens à venir,
et non pas l’expression même des réalités.
Elle n’est donc jamais capable,
par ses sacrifices qui sont toujours les mêmes,
offerts indéfiniment chaque année,
de mener à la perfection ceux qui viennent y prendre part.
Si ce culte les avait purifiés une fois pour toutes,
ils n’auraient plus aucun péché sur la conscience
et, dans ce cas, n’aurait-on pas cessé d’offrir les sacrifices ?
Mais ceux-ci, au contraire,
comportent chaque année un rappel des péchés.
Il est impossible, en effet,
que du sang de taureaux et de boucs enlève les péchés.
Aussi, en entrant dans le monde,
le Christ dit :
Tu n’as voulu ni sacrifice ni offrande,
mais tu m’as formé un corps.
Tu n’as pas agréé les holocaustes
ni les sacrifices pour le péché ;
alors, j’ai dit :
Me voici,
je suis venu, mon Dieu, pour faire ta volonté,
ainsi qu’il est écrit de moi dans le Livre.
Le Christ commence donc par dire :
Tu n’as pas voulu ni agréé
les sacrifices et les offrandes,
les holocaustes et les sacrifices pour le péché,
ceux que la Loi prescrit d’offrir.
Puis il déclare :
Me voici, je suis venu pour faire ta volonté.
Ainsi, il supprime le premier état de choses pour établir le second.
Et c’est grâce à cette volonté que nous sommes sanctifiés,
par l’offrande que Jésus Christ a faite de son corps,
une fois pour toutes.
– Parole du Seigneur.
PSAUME :
(Ps 39 (40), 2abc.4ab, 7-8a, 10, 11)
R/ Me voici, Seigneur,
je viens faire ta volonté. (cf. Ps 39, 8a.9a)
D’un grand espoir, j’espérais le Seigneur :
il s’est penché vers moi.
Dans ma bouche il a mis un chant nouveau,
une louange à notre Dieu.
Tu ne voulais ni offrande ni sacrifice,
tu as ouvert mes oreilles ;
tu ne demandais ni holocauste ni victime,
alors j’ai dit : « Voici, je viens. »
J’annonce la justice
dans la grande assemblée ;
vois, je ne retiens pas mes lèvres,
Seigneur, tu le sais.
Je n’ai pas enfoui ta justice au fond de mon cœur,
je n’ai pas caché ta fidélité, ton salut ;
j’ai dit ton amour et ta vérité
à la grande assemblée.
ÉVANGILE :
« Celui qui fait la volonté de Dieu, celui-là
est pour moi un frère, une sœur,
une mère » (Mc 3, 31-35)
Alléluia. Alléluia.
Tu es béni, Père, Seigneur du ciel et de la terre,
tu as révélé aux tout-petits les mystères du Royaume !
Alléluia. (cf. Mt 11, 25)
Évangile de Jésus Christ selon saint Marc
En ce temps-là,
comme Jésus était dans une maison,
arrivent sa mère et ses frères.
Restant au-dehors, ils le font appeler.
Une foule était assise autour de lui ;
et on lui dit :
« Voici que ta mère et tes frères sont là dehors :
ils te cherchent. »
Mais il leur répond :
« Qui est ma mère ? qui sont mes frères ? »
Et parcourant du regard
ceux qui étaient assis en cercle autour de lui,
il dit :
« Voici ma mère et mes frères.
Celui qui fait la volonté de Dieu,
celui-là est pour moi un frère, une sœur, une mère. »
– Acclamons la Parole de Dieu.
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Commentaire de ce jour.
Celui qui fait la volonté de Dieu, celui-là est pour moi
un frère, une sœur, une mère.
un frère, une sœur, une mère.
L’Évangile de ce jour est court, mais il compte sans doute parmi ceux qui nous frappent le plus. Les liens du sang sont en effet parmi les plus précieux; nous sommes donc toujours mal à l’aise de voir Jésus rejeter ainsi les siens.
Mais Jésus ne renie personne de sa famille, il essaie simplement de leur ouvrir les yeux, à eux qui l’interpellent et à nous qui ne comprenons pas, à une autre réalité.
Nous sommes toujours, en effet, dans le contexte de l’Évangile d’hier où Jésus a fermement dénoncé l’aveuglement de ceux qui ne savent pas reconnaître ce qui vient de Dieu.
Jésus est donc dans une « maison », il enseigne à des disciples assis en cercle autour de lui. Il s’agit d’une position normale pour un maître qui enseigne, mais tout se joue autour de ce cercle délimité par ceux qui accueillent sa Parole.
Voici que « sa mère et ses frères arrivent ». Ils restent « au dehors » de ce cercle des disciples et ils « font demander » Jésus.
Cette démarche est doublement inconvenante. On ne fait pas venir Jésus à soi, on choisit d’entrer dans le cercle de ses disciples.
On ne fait pas demander Jésus, on le prie de nous accepter à sa suite. Et ce n’est qu’une fois entré dans ce cercle, que l’on peut se réclamer de l’intimité familiale du Seigneur Jésus.
Les paroles de Jésus sont alors assez rudes pour les siens, parce qu’il veut les interpeler, les inviter à changer leur façon de voir leur relation à lui.
Les yeux de la chair cachent en effet des réalités plus grandes et plus profondes. Les disciples qui l’entourent, il les appellera « ses amis ».
L’amitié est une relation entièrement fondée sur la gratuité, elle s’affranchit de toute obligation et n’est que don.
Un ami est un étranger dont on se rapproche et à qui on se lie en se donnant. Telle est bien la démarche de Jésus vis-à-vis de nous.
Nous nous sommes éloignés de Dieu au point de le regarder comme un étranger. Mais lui s’est livré entre nos mains, il a fait de nous ses amis.
Cette amitié n’est pourtant pas de celles que nous connaissons et qui peuvent unir les hommes. Jésus en effet ne rejette pas sa famille au nom de son amitié avec ceux qui le suivent.
Il interroge : « qui est ma mère ? Qui sont mes frères ? ». Ceux qui font cercle autour de lui sont sa famille, elle est spirituelle. Elle est composée de ceux qui accueillent sa Parole et qui la gardent. Sa mère et ses frères sont ses amis. Elle est fondée sur des liens plus réels que ceux nés du sang.
Ainsi Jésus nous invite-t-il à dépasser les relations humaines telles que les connaissons, les liens du sang comme les liens de l’amitié, pour découvrir la fraternité à laquelle il nous invite. Jésus nous invite à quitter nos fraternités et nos filiations pour devenir frères et fils de Dieu, pour entrer pleinement dans sa famille.
Là est la vérité de notre être, là est l’unique position d’où nous pouvons envisager non seulement notre relation à Dieu, mais nos relations aux autres : nos frères, nos pères et nos mères.
Seigneur Jésus, merci de nous proposer ainsi d’entrer dans ta famille ; fais de nous des disciples attentifs à s’en remettre à ta Volonté en toutes choses pour que nous découvrions de l’intérieur ce lien plus réel que les liens du sang dont tu nous as fait la grâce au jour de notre Baptême. Et pour que ton règne arrive.
Frère Dominique, Moine de la Famille de Saint Joseph.
Autre commentaire de ce jour.
Et parcourant du regard ceux qui étaient assis en cercle autour de lui,
il dit : « Voici ma mère et mes frères.
il dit : « Voici ma mère et mes frères.
Jésus est dans une maison où il y a beaucoup de monde. Sa mère et ses frères arrivent mais ils doivent rester dehors à cause de tous les gens assis autour de lui. Ils le font donc demander. On dit à Jésus: Ta mère et tes frères te cherchent. Jésus pose la question: Qui est ma mère? Qui sont mes frères? Il regarde autour de lui et dit: Voici ma mère et mes frères. Celui qui fait la volonté de Dieu, celui-là est mon frère, ma soeur, ma mère.
Cette façon vague de Marc de parler de la famille de Jésus sans nommer personne peut représenter la parenté de Jésus en général. Il en a été question un peu plus tôt. Juste avant l’épisode précédent des scribes qui attribuaient les pouvoirs de Jésus à Satan et qui étaient ainsi en opposition à la mission de Jésus, les siens avaient été mentionnés comme étant eux aussi en opposition à cette mission. Ils disaient de Jésus qu’il était-hors-de-lui-même, ce qui peut avoir voulu dire qu’il avait perdu la tête. Après tout, on devait savoir dans la famille que Jean Baptiste avait été arrêté et que ce n’était pas le temps d’attirer l’attention. Ils veulent se-saisir-de lui: c’est le même mot qui est employé pour les soldats qui vont arrêter Jésus au jardin des Oliviers (14,44.46). Il n’y a donc aucun doute que ce groupe, lui aussi, est en opposition à la mission de Jésus.
Ils sont maintenant arrivés à la maison où se trouve Jésus. Ils ne peuvent entrer à cause de tous ceux qui sont déjà là. Marc précise leur position qui est importante: ils sont assis en cercle autour de Jésus. Ce n’est pas la cohue d’une foule. C’est la position de ceux qui sont là pour écouter un rabbin, pour se faire instruire comme des disciples. Ce sera la position de Marie, la soeur de Lazare, qui écoutait la parole de Jésus, assise aux pieds du Seigneur (Luc 10,39) .
On transmet la demande à Jésus: Ta mère et tes frères sont là dehors qui te cherchent. Jésus pose la question: Qui est ma mère? qui sont mes frères ?
Et regardant-autour: Jésus a cette façon spéciale de regarder avant de faire une déclaration importante. Il regarde ceux qui sont assis comme des disciples comme s’il les regardait un par un. Et c’est alors qu’il leur déclare: Voici ma mère et mes frères. Celui qui fait la volonté de Dieu…
Sa vraie famille sont ceux qui écoutent la volonté de Dieu en l’écoutant. Il prend certainement une distance vis-à-vis de la parenté charnelle: cela ressemble même à une rupture avec ceux qui rejettent sa mission. Il rappelle où est la priorité. Ce rappel est important pour les auditeurs de Marc, les chrétiens de Rome, soumis à une persécution: leur appartenance à la communauté chrétienne les oblige parfois à une semblable rupture avec les liens du sang. C’est cette communauté qui est la vraie famille dont les membres s’appellent frères et soeurs.
Jean Gobeil, s.j., La Villa Loyola, dirigée par les Jésuites de Sudbury.
Pensées pour l'évangile d'aujourd'hui
« La maternité même de Marie n’eût été pour elle d’aucune utilité, si en portant Jésus-Christ dans sa chair, elle ne l’avait porté plus heureusement dans son cœur » (Saint Augustin)
« "Mon âme exalte le Seigneur" – (Lc 1, 46). Marie exprime ainsi tout le programme de sa vie : ne pas se mettre elle-même au centre, mais faire place à Dieu (…) ; alors seulement le monde devient bon » (Benoît XVI)
« " Je suis la servante du Seigneur ; qu’il m’advienne selon ta parole " (Lc 1, 37-38). Ainsi, donnant à la parole de Dieu son consentement, Marie devint Mère de Jésus et, épousant à plein cœur (…) la volonté divine de salut, se livra elle-même intégralement à la personne et à l’œuvre de son Fils (…) » (Catéchisme de l’Eglise Catholique, nº 494)
Quand je dis Dieu c'est un poème, c'est une étoile dans ma vie,
du feu qui coule dans mes veines, un grand soleil pour aujourd'hui !
Je T'aime Dieu ma Force, mon Bonheur et mon Unique Espérance !
Sub tuam misericordiam confugimus, Dei Genitrix !
Lumen- Date d'inscription : 09/11/2021
Localisation : France
Re: *Donne-nous aujourd'hui notre Pain de ce jour : Parole de DIEU* : Homélie et vidéo de la Sainte Messe
par Lumen Mer 25 Jan 2023 - 19:51
Bonjour à vous tous, amis qui aimez la Parole de Vie, goûtez et voyez
comme est bon le seigneur !
Commentaire de ce jour.
Ce sont les dernières consignes de Jésus ressuscité à ses disciples dans l'Évangile selon saint Marc. Il leur ouvre tout grand le champ du monde, sans leur fixer aucune frontière. Pas de frontière pour la parole de Dieu :"Allez dans le monde entier !" Pas de discrimination entre les auditeurs : "Prêchez l'Évangile à toute créature". Restant sauve la liberté de chacun, la bonne nouvelle sera annoncée à tous, quelle que soient l'idée qu'ils se font de Dieu et la tradition dans laquelle ils ont vécue.
Après quoi vient le rappel de la responsabilité de chacun devant le message entendu : "Celui qui acceptera la foi et viendra au baptême trouvera le salut. Celui qui, volontairement, se fermera au baptême, se verra condamné pour son manque de foi". Ce n'est donc pas pour rien que le Fils de Dieu s'est fait homme pour venir au-devant des hommes. Ce n'est pas pour rien que la foi au Christ est annoncée de la part de Dieu qui nous l'envoie.
Et Jésus ajoute ses promesses, des promesses qu'il fait non seulement à ceux qu'il envoie, mais "à ceux qui auront cru", et qui auront joué toute leur vie sur sa parole. Ce sont les signes qui les accompagneront, s'ils agissent vraiment "en son nom". Ils auront pouvoir sur les démons, ils parleront en langues, "en langues nouvelles", précise une variante, et ils imposeront les mains aux malades, qui s'en trouveront bien. De plus une curieuse et mystérieuse immunité leur sera donnée, en sorte qu'ils prennent à pleines mains des serpents et boivent impunément des poisons.
L'Esprit seul peut dire, selon les cas, s'il s'agit de pouvoirs à prendre au pied de la lettre ou de richesses à monnayer selon la diversité des cultures et des besoins du peuple de Dieu. Une chose est sûre : c'est que les priants et les priantes ne sont pas exclus des promesses par le fait de ne pas paraître sur les routes du monde ; car la parole leur est confiée, ainsi que le progrès de la mission. Leur pouvoir sur les démons et sur la souffrance du monde ne paraîtra peut-être pas à leurs yeux, et ils n'auront peut-être pas conscience de leur immunité, parce que le Seigneur lui-même les gardera; mais il est sûr qu'ils partageront toutes les victoires de l'Église et auront leur part aussi dans les progrès de l'amour dans le monde.
Ce sera "de nuit", et cela sera révélé quand le Seigneur paraîtra dans sa gloire ; mais cela n'a pas besoin d'être vu ni compté pour habiter à jamais la mémoire de Dieu. Car les priants, eux aussi sont envoyés, envoyés pour être.
Père Jean Lévêque, carme, de la Province de Paris
Autre commentaire de ce jour.
Affirmer « Je crois en Dieu » nous pousse, alors, à partir, à sortir continuellement de nous-mêmes, précisément comme Abraham, pour apporter dans la réalité quotidienne dans laquelle nous vivons la certitude qui nous vient de la foi : la certitude de la présence de Dieu dans l’histoire, aujourd’hui encore ; une présence qui donne vie et salut, et nous ouvre à un avenir avec lui par une plénitude de vie qui ne connaîtra plus jamais de couchant… (Benoît XVI Catéchèse du 23 janvier 2013)
Paul en a été un des premiers hérauts. Une nouvelle situation inédite pour quiconque, celle du temps de la résurrection de Notre Seigneur Jésus Christ qui s’est inauguré et se poursuit… Une situation sur laquelle nous n’avons pas prise parce qu’elle dépasse tout ce dont nous avons la maîtrise et qui est pourtant notre situation véritable. Oui, Notre Seigneur, le Seigneur de tout l’univers, est ressuscité. Il est son Roi véritable. « A l’ombre de la Croix, s’ébauche son Règne »… Et, il est agissant en notre monde… Les mots des premiers témoins de la toujours nouvelle foi nous guident sur notre chemin actuel pour l’accueillir, nous entrons dans ce chemin pour tous par la foi, la foi seulement.
« A toute la création ». Cette situation s’offre à tous, dans le monde entier, dans l’histoire entière, quel que soit le lieu ou le moment. Cette situation englobe, dépasse tous les autres facteurs qui qualifient nos propres situations. Elle est l’englobant global de l’existence de tous. Et cette situation se révèle comme bonne nouvelle, parce qu’elle porte, en elle, la possibilité d’une véritable évolution de notre situation personnelle, comme la situation de toutes les autres personnes. Elle est, en même temps, une invitation à vivre autrement. Elle est invitation à entrer dans la foi, portée par des paroles humaines, celle des témoins.
« Celui qui refusera » Dès lors, l’alternative est simple : l’accueillir et entrer dans la nouveauté de la situation, le signifier [par le baptême], et vivre de ce lieu, ici et maintenant, ou refuser et, simplement, demeurer dans la situation ancienne, la posture ancienne, pour se perdre avec elle. L’entrée donne d’appartenir à un nouveau corps, d’être porté, maintenu autrement, par le corps du Christ Ressuscité. Une nouvelle vie s’offre, s’éprouve… Sinon, nous demeurons dans notre ancienne configuration, qui nous conduit à la condamnation, qui n’est que la poursuite de la situation dans laquelle nous sommes déjà pris. L’évangéliste caractérise cette nouvelle vie, comme nouveau langage…
« Langage nouveau » Il s’agit de devenir, dans ce nouvel environnement, entouré, porté par l’enveloppe du Christ Ressuscité, enveloppe qui a traversé la mort, enveloppe qui nous donne de la traverser nous aussi… La parole est donc nouvelle, puisqu’elle conduit à un ailleurs véritable. Le bien de la vie se manifeste et l’emporte sur le mal quel qu’il soit. La bonne nouvelle se transmet à travers cela. Nous traversons tout. Nous perdons tout mais nous débouchons sur la vie en plénitude. Ce chemin qui s’est ouvert pour moi, s’ouvre aussi pour d’autres… Acceptons de devenir pleinement, croyons, donnons passage, comme Paul… Quittons la peur qui nous retient. Allons vers les cieux nouveaux et la nouvelle terre…
Père Jean-Luc Fabre, JARDINIER DE DIEU
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Quand je dis Dieu c'est un poème, c'est une étoile dans ma vie,
du feu qui coule dans mes veines, un grand soleil pour aujourd'hui !
Je T'aime Dieu ma Force, mon Bonheur et mon Unique Espérance !
Sub tuam misericordiam confugimus, Dei Genitrix !
comme est bon le seigneur !
Eucharistie du Mercredi 25 Janvier 2023
L’Église Célèbre la Fête de la Conversion de Saint Paul.
Saint Ananie, Compagnon de Saint Paul (+ 60).
Bienheureux Henri Suso, Dominicain de
Constance (+ 1366).
Bienheureux Manuel Domingo y Sol
Fondateur de la Société des Prêtres
ouvriers (+ 1909)
Bienheureuse Marie-Antonie, Fondatrice
de la Congrégation des Filles de la
Divine Providence (+ 1944)
NOMINIS : Saints, Saintes et Fêtes du Jour
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Textes de la messe du jour
L’Église Célèbre la Fête de la Conversion de Saint Paul.
Saint Ananie, Compagnon de Saint Paul (+ 60).
Bienheureux Henri Suso, Dominicain de
Constance (+ 1366).
Bienheureux Manuel Domingo y Sol
Fondateur de la Société des Prêtres
ouvriers (+ 1909)
Bienheureuse Marie-Antonie, Fondatrice
de la Congrégation des Filles de la
Divine Providence (+ 1944)
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Textes de la messe du jour
- Livre des Actes des Apôtres 22,3-16… Psaume 117(116),1.2… Évangile de Jésus Christ selon saint Marc 16,15-18.:
- PREMIÈRE LECTURE :
« Lève-toi et reçois le baptême, sois lavé
de tes péchés en invoquant le nom de
Jésus » (Ac 22, 3-16)
Lecture du livre des Actes des Apôtres
En ces jours-là,
Paul dit au peuple :
« Je suis Juif,
né à Tarse en Cilicie,
mais élevé ici dans cette ville,
où, à l’école de Gamaliel,
j’ai reçu une éducation strictement conforme à la Loi de nos pères ;
j’avais pour Dieu une ardeur jalouse,
comme vous tous aujourd’hui.
J’ai persécuté à mort ceux qui suivent le Chemin du Seigneur Jésus ;
j’arrêtais hommes et femmes, et les jetais en prison ;
le grand prêtre et tout le collège des anciens
peuvent en témoigner.
Ces derniers m’avaient donné des lettres pour nos frères de Damas
où je me rendais :
je devais ramener à Jérusalem,
ceux de là-bas, enchaînés, pour qu’ils subissent leur châtiment.
Donc, comme j’étais en route et que j’approchais de Damas,
soudain vers midi, une grande lumière venant du ciel
m’enveloppa de sa clarté.
Je tombai sur le sol,
et j’entendis une voix me dire :
‘ Saul, Saul,
pourquoi me persécuter ?’
Et moi je répondis :
‘Qui es-tu, Seigneur ?
– Je suis Jésus le Nazaréen, celui que tu persécutes.’
Ceux qui étaient avec moi virent la lumière,
mais n’entendirent pas la voix de celui qui me parlait.
Alors je dis :
‘Que dois-je faire, Seigneur ?’
Le Seigneur me répondit :
‘Relève-toi, va jusqu’à Damas,
et là on te dira tout ce qu’il t’est prescrit de faire.’
Comme je n’y voyais plus rien,
à cause de l’éclat de cette lumière,
je me rendis à Damas,
conduit par la main de mes compagnons.
Or, Ananie, un homme religieux selon la Loi,
à qui tous les Juifs résidant là rendaient un bon témoignage,
vint se placer près de moi
et me dit :
‘Saul, mon frère,
retrouve la vue.’
Et moi, au même instant, je retrouvai la vue,
et je le vis.
Il me dit encore :
‘Le Dieu de nos pères t’a destiné à connaître sa volonté,
à voir celui qui est le Juste
et à entendre la voix qui sort de sa bouche.
Car tu seras pour lui, devant tous les hommes,
le témoin de ce que tu as vu et entendu.
Et maintenant, pourquoi tarder ?
Lève-toi et reçois le baptême,
sois lavé de tes péchés en invoquant son nom.’
– Parole du Seigneur.
PSAUME :
(Ps 116 (117), 1, 2)
R/ Allez dans le monde entier.
Proclamez l’Évangile.
ou : Alléluia. (Mc 16, 15)
Louez le Seigneur, tous les peuples ;
fêtez-le, tous les pays !
Son amour envers nous s'est montré le plus fort ;
éternelle est la fidélité du Seigneur !
ÉVANGILE :
« Allez dans le monde entier, proclamez
l’Évangile » (Mc 16, 15-18)
Alléluia. Alléluia.
C’est moi qui vous ai choisis du milieu du monde,
afin que vous alliez, que vous portiez du fruit,
et que votre fruit demeure, dit le Seigneur.
Alléluia. (cf. Jn 15, 16)
Évangile de Jésus Christ selon saint Marc
En ce temps-là,
Jésus ressuscité dit aux onze Apôtres :
« Allez dans le monde entier.
Proclamez l’Évangile à toute la création.
Celui qui croira et sera baptisé
sera sauvé ;
celui qui refusera de croire
sera condamné.
Voici les signes qui accompagneront
ceux qui deviendront croyants :
en mon nom, ils expulseront les démons ;
ils parleront en langues nouvelles ;
ils prendront des serpents dans leurs mains
et, s’ils boivent un poison mortel,
il ne leur fera pas de mal ;
ils imposeront les mains aux malades,
et les malades s’en trouveront bien. »
– Acclamons la Parole de Dieu.
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Commentaire de ce jour.
"Prêchez l'Évangile à toute créature".
Ce sont les dernières consignes de Jésus ressuscité à ses disciples dans l'Évangile selon saint Marc. Il leur ouvre tout grand le champ du monde, sans leur fixer aucune frontière. Pas de frontière pour la parole de Dieu :"Allez dans le monde entier !" Pas de discrimination entre les auditeurs : "Prêchez l'Évangile à toute créature". Restant sauve la liberté de chacun, la bonne nouvelle sera annoncée à tous, quelle que soient l'idée qu'ils se font de Dieu et la tradition dans laquelle ils ont vécue.
Après quoi vient le rappel de la responsabilité de chacun devant le message entendu : "Celui qui acceptera la foi et viendra au baptême trouvera le salut. Celui qui, volontairement, se fermera au baptême, se verra condamné pour son manque de foi". Ce n'est donc pas pour rien que le Fils de Dieu s'est fait homme pour venir au-devant des hommes. Ce n'est pas pour rien que la foi au Christ est annoncée de la part de Dieu qui nous l'envoie.
Et Jésus ajoute ses promesses, des promesses qu'il fait non seulement à ceux qu'il envoie, mais "à ceux qui auront cru", et qui auront joué toute leur vie sur sa parole. Ce sont les signes qui les accompagneront, s'ils agissent vraiment "en son nom". Ils auront pouvoir sur les démons, ils parleront en langues, "en langues nouvelles", précise une variante, et ils imposeront les mains aux malades, qui s'en trouveront bien. De plus une curieuse et mystérieuse immunité leur sera donnée, en sorte qu'ils prennent à pleines mains des serpents et boivent impunément des poisons.
L'Esprit seul peut dire, selon les cas, s'il s'agit de pouvoirs à prendre au pied de la lettre ou de richesses à monnayer selon la diversité des cultures et des besoins du peuple de Dieu. Une chose est sûre : c'est que les priants et les priantes ne sont pas exclus des promesses par le fait de ne pas paraître sur les routes du monde ; car la parole leur est confiée, ainsi que le progrès de la mission. Leur pouvoir sur les démons et sur la souffrance du monde ne paraîtra peut-être pas à leurs yeux, et ils n'auront peut-être pas conscience de leur immunité, parce que le Seigneur lui-même les gardera; mais il est sûr qu'ils partageront toutes les victoires de l'Église et auront leur part aussi dans les progrès de l'amour dans le monde.
Ce sera "de nuit", et cela sera révélé quand le Seigneur paraîtra dans sa gloire ; mais cela n'a pas besoin d'être vu ni compté pour habiter à jamais la mémoire de Dieu. Car les priants, eux aussi sont envoyés, envoyés pour être.
Père Jean Lévêque, carme, de la Province de Paris
Autre commentaire de ce jour.
Refuser ou devenir
Affirmer « Je crois en Dieu » nous pousse, alors, à partir, à sortir continuellement de nous-mêmes, précisément comme Abraham, pour apporter dans la réalité quotidienne dans laquelle nous vivons la certitude qui nous vient de la foi : la certitude de la présence de Dieu dans l’histoire, aujourd’hui encore ; une présence qui donne vie et salut, et nous ouvre à un avenir avec lui par une plénitude de vie qui ne connaîtra plus jamais de couchant… (Benoît XVI Catéchèse du 23 janvier 2013)
Paul en a été un des premiers hérauts. Une nouvelle situation inédite pour quiconque, celle du temps de la résurrection de Notre Seigneur Jésus Christ qui s’est inauguré et se poursuit… Une situation sur laquelle nous n’avons pas prise parce qu’elle dépasse tout ce dont nous avons la maîtrise et qui est pourtant notre situation véritable. Oui, Notre Seigneur, le Seigneur de tout l’univers, est ressuscité. Il est son Roi véritable. « A l’ombre de la Croix, s’ébauche son Règne »… Et, il est agissant en notre monde… Les mots des premiers témoins de la toujours nouvelle foi nous guident sur notre chemin actuel pour l’accueillir, nous entrons dans ce chemin pour tous par la foi, la foi seulement.
« A toute la création ». Cette situation s’offre à tous, dans le monde entier, dans l’histoire entière, quel que soit le lieu ou le moment. Cette situation englobe, dépasse tous les autres facteurs qui qualifient nos propres situations. Elle est l’englobant global de l’existence de tous. Et cette situation se révèle comme bonne nouvelle, parce qu’elle porte, en elle, la possibilité d’une véritable évolution de notre situation personnelle, comme la situation de toutes les autres personnes. Elle est, en même temps, une invitation à vivre autrement. Elle est invitation à entrer dans la foi, portée par des paroles humaines, celle des témoins.
« Celui qui refusera » Dès lors, l’alternative est simple : l’accueillir et entrer dans la nouveauté de la situation, le signifier [par le baptême], et vivre de ce lieu, ici et maintenant, ou refuser et, simplement, demeurer dans la situation ancienne, la posture ancienne, pour se perdre avec elle. L’entrée donne d’appartenir à un nouveau corps, d’être porté, maintenu autrement, par le corps du Christ Ressuscité. Une nouvelle vie s’offre, s’éprouve… Sinon, nous demeurons dans notre ancienne configuration, qui nous conduit à la condamnation, qui n’est que la poursuite de la situation dans laquelle nous sommes déjà pris. L’évangéliste caractérise cette nouvelle vie, comme nouveau langage…
« Langage nouveau » Il s’agit de devenir, dans ce nouvel environnement, entouré, porté par l’enveloppe du Christ Ressuscité, enveloppe qui a traversé la mort, enveloppe qui nous donne de la traverser nous aussi… La parole est donc nouvelle, puisqu’elle conduit à un ailleurs véritable. Le bien de la vie se manifeste et l’emporte sur le mal quel qu’il soit. La bonne nouvelle se transmet à travers cela. Nous traversons tout. Nous perdons tout mais nous débouchons sur la vie en plénitude. Ce chemin qui s’est ouvert pour moi, s’ouvre aussi pour d’autres… Acceptons de devenir pleinement, croyons, donnons passage, comme Paul… Quittons la peur qui nous retient. Allons vers les cieux nouveaux et la nouvelle terre…
Père Jean-Luc Fabre, JARDINIER DE DIEU
Pensées pour l'évangile d'aujourd'hui
« Saül est conduit vers Ananie (*) : voilà donc le loup ravageur qu'on mène vers la brebis. Mais le Pasteur céleste qui depuis les hauteurs dirige tout, la rassura : ‘Ne crains rien’. Quel événement merveilleux ! On mène le loup soumis devant la brebis. C'est l'Agneau mis à mort pour les brebis qui apprend à la brebis à ne pas craindre le loup » (Saint Augustin)
« La conversion de Paul a mûri dans la rencontre avec le Christ ressuscité ; c'est cette rencontre qui changea radicalement son existence. C'est en cela que consiste sa conversion et la nôtre : croire en Jésus mort et ressuscité » (Benoît XVI)
« Notre Seigneur a lié le pardon des péchés à la foi et au Baptême : ‘Allez par le monde entier, proclamez la Bonne Nouvelle à toute la création. Celui qui croira et sera baptisé, sera sauvé’ (Mc 16, 15-16). Le Baptême est le premier et principal sacrement du pardon des péchés parce qu’il nous unit au Christ mort pour nos péchés, ressuscité pour notre justification, afin que ‘nous vivions nous aussi dans une vie nouvelle’ (Rm 6, 4) » (Catéchisme de l’Eglise Catholique, nº 977)
Quand je dis Dieu c'est un poème, c'est une étoile dans ma vie,
du feu qui coule dans mes veines, un grand soleil pour aujourd'hui !
Je T'aime Dieu ma Force, mon Bonheur et mon Unique Espérance !
Sub tuam misericordiam confugimus, Dei Genitrix !
Dernière édition par Lumen le Ven 27 Jan 2023 - 17:14, édité 1 fois
Lumen- Date d'inscription : 09/11/2021
Localisation : France
Re: *Donne-nous aujourd'hui notre Pain de ce jour : Parole de DIEU* : Homélie et vidéo de la Sainte Messe
par Lumen Ven 27 Jan 2023 - 16:30
Bonjour à vous tous, amis qui aimez la Parole de Vie, goûtez et voyez
comme est bon le seigneur !
Commentaire de ce jour.
Jésus a le don de tirer ses images de la vie de chaque jour. Il sait choisir l’image suggestive, pleine d’humour et d’ironie.
« Est-ce que la lampe vient pour être mise sous le boisseau ou sous le lit ? N’est-ce pas pour être mise sur le lampadaire ? » Marc 4,21
Vous avez la Vérité et vous la cacheriez sous le boisseau ? Jésus veut, au contraire, que nous soyons des âmes de lumière, des âmes conquérantes qui répandent autour d’elles cette lumière du Christ. C’est pour cela qu’Il a apporté le feu sur la terre. Jésus nous demande d’agir et d’agir au grand jour, afin d’éclairer ceux qui nous entourent. Il aime les hommes d’action. Non qu’il faille se poser en fats et en orgueilleux, mais il nous faut rendre témoignage devant la masse païenne, et annoncer le Royaume.
« Car il n’y a rien de caché qui ne doive être manifesté et rien n’est demeuré secret que pour venir au grand jour » Marc 4,22
Le disciple ne doit donc pas être un craintif ou un timide. S’il se doit d’être discret, il sait aussi agir et s’affirmer quand il en est besoin, se mettre en évidence. Dans une puissante image, Il nous invite donc à ne plus enfouir nos talents mais à les faire valoir pour que s’étende le Règne de Dieu. Cette immense espérance du Royaume de Dieu n’est pas pour être tenue cachée. Il faut la crier au monde car ses ténèbres appellent la lumière. Nous portons l’Espérance aux autres, rien qu’en étant transparents à la lumière.
« Jésus disait à ses apôtres : Faites attention à ce que vous entendez ! La mesure dont vous vous servez servira aussi pour vous et vous aurez encore plus car celui qui a recevra encore ; mais celui qui n’a rien, se fera enlever même ce qu’il a » Marc 4,24-25
Cette phrase m’a longuement scandalisé. A première vue, il semblerait que Dieu prenne plaisir à retirer encore à celui qui n’a rien. Mais le sens de ce passage m’apparaît tout autre aujourd’hui : les richesses du Royaume sont les seules richesses valables. Il faut être fou pour les mépriser. Celui qui choisit le Royaume de Dieu recevra la Vie éternelle, non sans repentance. Mais celui qui choisit les richesses terrestres, le plaisir, l’argent, les honneurs, le pouvoir, ne s’attache qu’à de la pacotille. Au jugement : « même ce qu’il a lui sera enlevé ». Il ne tenait en main que du néant, face aux richesses du Royaume. Il est bien évident que si notre liberté ne s’arrête qu’au créé matériel, l’or et l’argent, la puissance, le plaisir, nous ne retiendrons rien dans nos mains, car, dans le royaume des cieux, cela ne représente rien, rien que du néant.
Père Gabriel
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Autre commentaire de ce jour.
Courage, espérance : deux attitudes chrétiennes que nous suggèrent les lectures de cette messe.
Courage, parce que la lumière dont nous sommes porteurs ne peut rester cachée. C'est la lumière de la foi, c'est le rayonnement de l'amour de Dieu, de notre amour pour Dieu.
Dieu, qui l'a allumée en nous au jour de notre baptême, entend bien qu'elle brille sur le lampadaire, grand ou petit, où il nous a placés, qu'elle brille dans l'Église pour ceux qui sont déjà dans la maison et pour ceux qui veulent y entrer.
Parfois nous préférerions rester dans l'ombre, dans l'anonymat, n'avoir plus à témoigner par nos paroles ni par notre attitude, par notre charité dans les conversations ou par notre patience face aux épreuves; mais nous sommes responsables de la lumière que Dieu nous donne, car il la donne pour nous et pour les autres.
Si nous étions laissés à nos seules forces, le courage chrétien nous serait impossible. Mais nous pouvons nous appuyer sur le Christ Prêtre, sur le Christ intercesseur "que Dieu a établi sur sa maison".
Il y a là "une route nouvelle et vivante" pour nous qui cherchons Dieu, et c'est pourquoi l'espérance se lève chaque jour dans notre vie, au milieu des soucis, des inquiétudes et des tristesses.
Comme nous y invitait à l'instant l'épître aux Hébreux, "approchons-nous de Dieu avec un cœur droit; sans fléchir, continuons à affirmer notre espérance", non parce que nous trouverions en nous-mêmes, dans notre famille, dans notre groupe chrétien, des raisons d'espérer, non parce que le monde, tout à coup, cesserait d'être dur, mais parce que Dieu voit, Dieu sait, Dieu nous aime, et qu'il nous appelle tout près de lui.
"Il est fidèle, celui qui a promis" :
voilà la source de notre courage,
voilà le point d'appui de notre espérance.
Père Jean Lévêque, carme, de la Province de Paris
Quand je dis Dieu c'est un poème, c'est une étoile dans ma vie,
du feu qui coule dans mes veines, un grand soleil pour aujourd'hui !
Je T'aime Dieu ma Force, mon Bonheur et mon Unique Espérance !
Sub tuam misericordiam confugimus, Dei Genitrix !
comme est bon le seigneur !
Eucharistie du Jeudi 26 Janvier 2023
Jeudi de la 3ème semaine du Temps Ordinaire (Année impaire).
Saints Timothée et Tite, Évêques,
Disciples et compagnons de Saint Paul
(1er s.) -Mémoire (obligatoire)
Saint Robert de Molesmes, Abbé, Fondateur
de Cîteaux (+ 1110).
Bienheureux Gabriele Maria Allegra,
Missionnaire Franciscain o.f.m., traducteur
de la 1ère Bible en chinois (1907-1976).
NOMINIS : Saints, Saintes et Fêtes du Jour
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Textes de la messe du jour
Jeudi de la 3ème semaine du Temps Ordinaire (Année impaire).
Saints Timothée et Tite, Évêques,
Disciples et compagnons de Saint Paul
(1er s.) -Mémoire (obligatoire)
Saint Robert de Molesmes, Abbé, Fondateur
de Cîteaux (+ 1110).
Bienheureux Gabriele Maria Allegra,
Missionnaire Franciscain o.f.m., traducteur
de la 1ère Bible en chinois (1907-1976).
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Textes de la messe du jour
- Deuxième lettre de saint Paul Apôtre à Timothée 1,1-8… Psaume 96(95),1-2a.2b-3.7-8a.9-10a… Évangile de Jésus Christ selon saint Marc 4, 21-25.:
- PREMIÈRE LECTURE :
« J’ai souvenir de la foi sincère
qui est en toi » (2 Tm 1, 1-8)
Lecture de la deuxième lettre de saint Paul
Apôtre à Timothée
Paul, apôtre du Christ Jésus
par la volonté de Dieu,
selon la promesse de la vie
que nous avons dans le Christ Jésus,
à Timothée,
mon enfant bien-aimé.
À toi, la grâce, la miséricorde et la paix
de la part de Dieu le Père
et du Christ Jésus notre Seigneur.
Je suis plein de gratitude envers Dieu,
à qui je rends un culte avec une conscience pure,
à la suite de mes ancêtres,
je lui rends grâce en me souvenant continuellement de toi
dans mes prières, nuit et jour.
Me rappelant tes larmes,
j’ai un très vif désir de te revoir
pour être rempli de joie.
J’ai souvenir de la foi sincère qui est en toi :
c’était celle qui habitait d’abord Loïs, ta grand-mère,
et celle d’Eunice, ta mère,
et j’ai la conviction que c’est aussi la tienne.
Voilà pourquoi, je te le rappelle,
ravive le don gratuit de Dieu,
ce don qui est en toi depuis que je t’ai imposé les mains.
Car ce n’est pas un esprit de peur que Dieu nous a donné,
mais un esprit de force, d’amour et de pondération.
N’aie donc pas honte de rendre témoignage à notre Seigneur,
et n’aie pas honte de moi, qui suis son prisonnier ;
mais, avec la force de Dieu, prends ta part des souffrances
liées à l’annonce de l’Évangile.
– Parole du Seigneur.
PSAUME :
(23 (24), 1-2, 3-4ab, 5-6)
R/ Voici le peuple
de ceux qui cherchent ta face,
Seigneur. (cf. 23, 6)
Au Seigneur, le monde et sa richesse,
la terre et tous ses habitants !
C’est lui qui l’a fondée sur les mers
et la garde inébranlable sur les flots.
Qui peut gravir la montagne du Seigneur
et se tenir dans le lieu saint ?
L’homme au cœur pur, aux mains innocentes,
qui ne livre pas son âme aux idoles.
Il obtient, du Seigneur, la bénédiction,
et de Dieu son Sauveur, la justice.
Voici le peuple de ceux qui le cherchent !
Voici Jacob qui recherche ta face !
ÉVANGILE :
« La lampe est apportée pour être mise
sur le lampadaire. La mesure que vous
utilisez sera utilisée pour vous »
(Mc 4, 21-25)
Alléluia. Alléluia.
Ta parole est la lumière de mes pas,
la lampe de ma route
Alléluia. (Ps 118, 105)
Évangile de Jésus Christ selon saint Marc
En ce temps-là,
Jésus disait à la foule :
« Est-ce que la lampe est apportée
pour être mise sous le boisseau ou sous le lit ?
N’est-ce pas pour être mise sur le lampadaire ?
Car rien n’est caché,
sinon pour être manifesté ;
rien n’a été gardé secret,
sinon pour venir à la clarté.
Si quelqu’un a des oreilles pour entendre,
qu’il entende ! »
Il leur disait encore :
« Faites attention à ce que vous entendez !
La mesure que vous utilisez
sera utilisée aussi pour vous,
et il vous sera donné encore plus.
Car celui qui a,
on lui donnera ;
celui qui n’a pas,
on lui enlèvera même ce qu’il a. »
– Acclamons la Parole de Dieu.
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Commentaire de ce jour.
La lampe sur le lampadaire
Jésus a le don de tirer ses images de la vie de chaque jour. Il sait choisir l’image suggestive, pleine d’humour et d’ironie.
« Est-ce que la lampe vient pour être mise sous le boisseau ou sous le lit ? N’est-ce pas pour être mise sur le lampadaire ? » Marc 4,21
Vous avez la Vérité et vous la cacheriez sous le boisseau ? Jésus veut, au contraire, que nous soyons des âmes de lumière, des âmes conquérantes qui répandent autour d’elles cette lumière du Christ. C’est pour cela qu’Il a apporté le feu sur la terre. Jésus nous demande d’agir et d’agir au grand jour, afin d’éclairer ceux qui nous entourent. Il aime les hommes d’action. Non qu’il faille se poser en fats et en orgueilleux, mais il nous faut rendre témoignage devant la masse païenne, et annoncer le Royaume.
« Car il n’y a rien de caché qui ne doive être manifesté et rien n’est demeuré secret que pour venir au grand jour » Marc 4,22
Le disciple ne doit donc pas être un craintif ou un timide. S’il se doit d’être discret, il sait aussi agir et s’affirmer quand il en est besoin, se mettre en évidence. Dans une puissante image, Il nous invite donc à ne plus enfouir nos talents mais à les faire valoir pour que s’étende le Règne de Dieu. Cette immense espérance du Royaume de Dieu n’est pas pour être tenue cachée. Il faut la crier au monde car ses ténèbres appellent la lumière. Nous portons l’Espérance aux autres, rien qu’en étant transparents à la lumière.
« Jésus disait à ses apôtres : Faites attention à ce que vous entendez ! La mesure dont vous vous servez servira aussi pour vous et vous aurez encore plus car celui qui a recevra encore ; mais celui qui n’a rien, se fera enlever même ce qu’il a » Marc 4,24-25
Cette phrase m’a longuement scandalisé. A première vue, il semblerait que Dieu prenne plaisir à retirer encore à celui qui n’a rien. Mais le sens de ce passage m’apparaît tout autre aujourd’hui : les richesses du Royaume sont les seules richesses valables. Il faut être fou pour les mépriser. Celui qui choisit le Royaume de Dieu recevra la Vie éternelle, non sans repentance. Mais celui qui choisit les richesses terrestres, le plaisir, l’argent, les honneurs, le pouvoir, ne s’attache qu’à de la pacotille. Au jugement : « même ce qu’il a lui sera enlevé ». Il ne tenait en main que du néant, face aux richesses du Royaume. Il est bien évident que si notre liberté ne s’arrête qu’au créé matériel, l’or et l’argent, la puissance, le plaisir, nous ne retiendrons rien dans nos mains, car, dans le royaume des cieux, cela ne représente rien, rien que du néant.
Père Gabriel
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Autre commentaire de ce jour.
Sur le lampadaire. Mc 4,21-25
Courage, espérance : deux attitudes chrétiennes que nous suggèrent les lectures de cette messe.
Courage, parce que la lumière dont nous sommes porteurs ne peut rester cachée. C'est la lumière de la foi, c'est le rayonnement de l'amour de Dieu, de notre amour pour Dieu.
Dieu, qui l'a allumée en nous au jour de notre baptême, entend bien qu'elle brille sur le lampadaire, grand ou petit, où il nous a placés, qu'elle brille dans l'Église pour ceux qui sont déjà dans la maison et pour ceux qui veulent y entrer.
Parfois nous préférerions rester dans l'ombre, dans l'anonymat, n'avoir plus à témoigner par nos paroles ni par notre attitude, par notre charité dans les conversations ou par notre patience face aux épreuves; mais nous sommes responsables de la lumière que Dieu nous donne, car il la donne pour nous et pour les autres.
Si nous étions laissés à nos seules forces, le courage chrétien nous serait impossible. Mais nous pouvons nous appuyer sur le Christ Prêtre, sur le Christ intercesseur "que Dieu a établi sur sa maison".
Il y a là "une route nouvelle et vivante" pour nous qui cherchons Dieu, et c'est pourquoi l'espérance se lève chaque jour dans notre vie, au milieu des soucis, des inquiétudes et des tristesses.
Comme nous y invitait à l'instant l'épître aux Hébreux, "approchons-nous de Dieu avec un cœur droit; sans fléchir, continuons à affirmer notre espérance", non parce que nous trouverions en nous-mêmes, dans notre famille, dans notre groupe chrétien, des raisons d'espérer, non parce que le monde, tout à coup, cesserait d'être dur, mais parce que Dieu voit, Dieu sait, Dieu nous aime, et qu'il nous appelle tout près de lui.
"Il est fidèle, celui qui a promis" :
voilà la source de notre courage,
voilà le point d'appui de notre espérance.
Père Jean Lévêque, carme, de la Province de Paris
Quand je dis Dieu c'est un poème, c'est une étoile dans ma vie,
du feu qui coule dans mes veines, un grand soleil pour aujourd'hui !
Je T'aime Dieu ma Force, mon Bonheur et mon Unique Espérance !
Sub tuam misericordiam confugimus, Dei Genitrix !
Lumen- Date d'inscription : 09/11/2021
Localisation : France
Re: *Donne-nous aujourd'hui notre Pain de ce jour : Parole de DIEU* : Homélie et vidéo de la Sainte Messe
par Lumen Ven 27 Jan 2023 - 19:06
Bonjour à vous tous, amis qui aimez la Parole de Vie, goûtez et voyez
comme est bon le seigneur !
Commentaire de ce jour.
Dès notre naissance, nous sommes en nous-mêmes le théâtre d'un combat entre le bien et le mal, entre les virus qui nous attaquent et notre système immunitaire.
Au niveau moral, des tentations nous sollicitent auxquelles nous résistons de notre mieux. Autour de nous, la haine et la violence livrent un combat de destruction contre les forces de stabilité et de paix.
Une sorte de guerre universelle sévit partout, entre la haine et l'Amour, entre la mort et la Vie.
Face à de nombreuses critiques contre la Foi Chrétienne, nous sommes parfois découragés dans la crainte d'être submergés.
Comment répandre la Bonne Nouvelle "jusqu'au bout du monde" (Actes 1,8), comme Le Seigneur ressuscité nous l'a commandé ?
Les disciples de Jésus et les premiers Chrétiens subissaient la même tentation du découragement.
Ils étaient peu nombreux, noyés et méprisés, sans prestige dans la masse du monde perverti de l'époque.
Mystère de la vie
Pour contrer cette tentation de découragement, Jésus présente aux siens deux paraboles qui illustrent la puissance invisible de la croissance et de la vie.
Du grain jeté sur la terre ne semble donner aucune garantie d'avenir. Ce geste peut même paraître stupide.
Si nous n'avions jamais vécu l'expérience du grain qui, de lui-même, pousse, mûrit et devient une gerbe, nous penserions que ce geste de semer est insignifiant.
La preuve, c'est que les premiers humains n'ont découvert qu'après des siècles ce mystère de l'agriculture, qu'il fallait semer pour récolter.
Le grain pousse de lui-même, jour et nuit, sans intervention humaine. Nous ne pouvons qu'admirer ce mystère de la croissance, mais sans l'accélérer.
Un brin d'herbe qui apparaît dans une fissure du trottoir révèle la puissance de la vie qui surgit partout, même là où le béton s'y oppose et semble la comprimer.
La patience et l'espérance débouchent sur la moisson.
Nous avons souvent l'illusion enfantine que des interventions extérieures, des actes de puissance pourraient écraser le mal, pour permettre au bien de fleurir.
Dieu tout-puissant pourrait transformer le monde en un instant. Mais un tel rêve "enfantin" n'atteindrait que l'extérieur de la réalité, tandis que le Créateur intervient discrètement, en profondeur.
La puissance de la Vie qu'il suscite est invisible, mais rien ne lui résiste.
Comprendre les paraboles
Tout l'enseignement de Jésus est une parabole pour la foule, avec une face visible et une autre, invisible, qui lui correspond.
Pour comprendre, il faut être au diapason du Christ, sur la bonne longueur d'ondes, avoir de l'empathie.
Sans cette ouverture à une parole nouvelle, tout devient énigmatique. Quand une personne nous est antipathique, nous ne voyons que ses défauts.
Il faut l'aimer pour la comprendre et l'apprécier. Il en est de même pour le message du Christ, surtout lorsqu'il nous déconcerte.
Au-delà de l'apparence, celui qui croit découvre la vérité, la lumière, qui projette ses rayons sur le chemin de la Vie et du Bonheur.
C'est la pédagogie qu'emploie Jésus pour instruire ses disciples, qui finiront par comprendre.
Conclusion
L'Évangile est une puissance de Lumière et de Vie, qui peut transformer le monde. Mais ce n'est pas une force fulgurante qui bouscule, qui détruit tout pour recréer en un clin d'œil.
Pour un effet durable, il faut l'enracinement dans le cœur des humains. C'est par la patience et la persévérance que le grain de blé parvient à produire une gerbe.
Les combats sanguinaires entre les gladiateurs, qui devaient s'entretuer pour le plaisir sadique des spectateurs, ont continué à Rome, même après le Christianisme.
Mais un Ermite, scandalisé par ces spectacles, décida d'intervenir. Lui seul contre une populace de milliers de spectateurs, quelle témérité!
Télémacus se rendit à Rome, entra dans le Colisée où se déroulaient des combats et s'interposa entre les gladiateurs.
La foule, furieuse et frustrée de son spectacle, réclama et obtint sa mort. On aurait pu penser que cet Ermite avait sacrifié inutilement sa vie.
Mais sa dénonciation courageuse de cette barbarie sadique suscita la réflexion du peuple, qui prit conscience de sa culpabilité.
Ce fut la fin de ces ignobles spectacles. L'intervention non violente d'un seul eut finalement raison de la passion sanguinaire des foules.
Jean-Louis D'Aragon, s.j., La Villa Loyola, dirigée par les Jésuites de Sudbury.
Autre commentaire de ce jour.
« Jésus leur annonçait la Parole » : l’expression peut surprendre. Lorsque nous annonçons un message, nous communiquons à nos interlocuteurs un discours composé d’un certain nombre de paroles.
Ici par contre, l’objet de la communication est constitué d’une seule Parole. Pourtant Notre-Seigneur est obligé de raconter de nombreuses paraboles pour transmettre l’information contenue dans cette unique Parole.
Nous pressentons le caractère mystérieux de cette Parole qu’il est impossible de prononcer, délivrer, communiquer en tant que telle, mais qui ne peut être que désignée, suggérée, dans un discours parabolique.
Or, comme son nom l’indique, la parabole veut nous élever de ce qui est décrit dans le récit, vers ce qu’il annonce ; ou encore : de ce qui est perceptible et donc susceptible d’être formulé dans le langage, vers ce qui est présent de manière imperceptible et qui demeure dès lors indicible, ineffable.
La parabole veut donc nous mettre en route vers une destination inconnue, qui est précisément cette fameuse Parole que Jésus annonce et qu’il désigne également comme étant le « Règne de Dieu ».
Mais quelle peut bien être cette Parole ineffable qui demeure cachée en arrière-fond de la réalité quotidienne - les paraboles nous parlent toujours du monde qui nous entoure - si ce n’est la Parole créatrice du Dieu vivant, qui maintient toutes choses dans « la vie, le mouvement et l’être » (Ac 17, 28) ?
Si cette interprétation est juste, alors le « Règne de Dieu » désignerait le monde nouveau que Dieu est en train de créer au cœur du monde ancien, mortellement blessé par le péché.
Vérifions cette hypothèse en l’appliquant aux deux paraboles que nous venons d’entendre.
La première parabole nous parle de la mystérieuse germination et maturation du grain jeté dans le champ.
Cette fécondité est attribuée à la terre : c’est elle en effet qui « produit » d’abord l’herbe, puis l’épi et enfin « du blé plein l’épi ».
Or Jésus lui-même nous explique que le grain représente la Parole ou le Règne de Dieu (Mc 4, 14); la « bonne terre » désigne ceux « qui l’entendent et l’accueillent » (4, 20).
C’est bien la semence qui produit du fruit au centuple, mais à condition d’être accueillie par une terre bienveillante, qui nourrit le germe de sa propre substance comme le sein maternel abrite la semence paternelle.
Jésus suggère par cette image que si nous accueillons dans la Foi la Bonne Nouvelle de l’Amour de Dieu vainqueur du péché et de la mort, cette Parole, parce qu’elle est la Parole créatrice de Dieu, accomplira en nous ce qu’elle annonce : elle nous renouvellera de l’intérieur et instaurera en nous le Règne de Dieu.
L’action de la grâce (la semence) suppose la nature (la terre) et porte celle-ci à son accomplissement (l’épi plein de blé).
La fécondité finale est l’œuvre conjointe de la semence et de la terre, de la grâce et de la nature réconciliées par l’Amour Miséricordieux révélé en la personne même de Jésus, qui unit en Lui la nature Divine et la nature Humaine.
La seconde parabole souligne la démesure de l’action Divine dans cette collaboration entre la nature et la grâce : la Parole de Dieu nous est proposée dans la discrétion des récits paraboliques, qui n’imposent pas une interprétation unique, mais se contentent de suggérer le mystère.
Ils nous invitent à nous mettre en route mais ne nous contraignent pas. Ils ne prétendent à aucune évidence, ni sensible ni rationnelle, mais ouvrent devant nous un chemin à parcourir, dans la force de la confiance en celui qui nous les propose, et de l’espérance qu’ils éveillent en nous.
Heureux celui qui entend la Parole et qui la garde.
« Marie, tu t’es ouverte à la Parole; tu l’as accueillie dans la Foi avant de la concevoir dans ta chair.
Donne-nous de répondre comme toi : “Voici la servante du Seigneur ; que tout se fasse pour moi selon ta Parole” (Lc 1, 38), afin que nos vies, fécondées par la grâce, portent le fruit que Dieu en attend.
Nous serons alors les artisans du Royaume dont Le Seigneur veut avoir besoin pour manifester et étendre sa bienveillante seigneurie sur tout l’univers. »
Père Joseph-Marie, Moine de la Famille de Saint Joseph.
Quand je dis Dieu c'est un poème, c'est une étoile dans ma vie,
du feu qui coule dans mes veines, un grand soleil pour aujourd'hui !
Je T'aime Dieu ma Force, mon Bonheur et mon Unique Espérance !
Sub tuam misericordiam confugimus, Dei Genitrix !
comme est bon le seigneur !
Eucharistie du Vendredi 27 Janvier 2023
Vendredi de la 3ème semaine du Temps Ordinaire (Année impaire).
Saint Vitalien, Pape (76e) de 657
à 672 (+ 672)
Sainte Dévote, Vierge et Martyre, Patronne
de la Principauté de Monaco, Patronne
principale de la Corse (+ 304).
Sainte Angèle Merici, Vierge, Fondatrice de
la Compagnie de Sainte Ursule de Brescia (+ 1540).
Sainte Maria di Gesù (Carolina Santocanale)
Fondatrice des Capucines de l'Immaculée de
Lourdes (+ 1923)
Bienheureux Paul Josef Nardini, Fondateur de
la congrégation des franciscaines de la
Sainte-Famille (+ 1862)
Bienheureux Henri de Osso y Cervello, Prêtre,
Fondateur de la Société de Sainte-Thérèse
(+ 1896)
NOMINIS : Saints, Saintes et Fêtes du Jour
[Vous devez être inscrit et connecté pour voir ce lien]
(h tt p s : // nominis . cef . fr)
Textes de la messe du jour
Vendredi de la 3ème semaine du Temps Ordinaire (Année impaire).
Saint Vitalien, Pape (76e) de 657
à 672 (+ 672)
Sainte Dévote, Vierge et Martyre, Patronne
de la Principauté de Monaco, Patronne
principale de la Corse (+ 304).
Sainte Angèle Merici, Vierge, Fondatrice de
la Compagnie de Sainte Ursule de Brescia (+ 1540).
Sainte Maria di Gesù (Carolina Santocanale)
Fondatrice des Capucines de l'Immaculée de
Lourdes (+ 1923)
Bienheureux Paul Josef Nardini, Fondateur de
la congrégation des franciscaines de la
Sainte-Famille (+ 1862)
Bienheureux Henri de Osso y Cervello, Prêtre,
Fondateur de la Société de Sainte-Thérèse
(+ 1896)
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Textes de la messe du jour
- Lettre aux Hébreux 10, 32-39… Psaume 37(36), 3-4.5-6.23-24.39-40… Évangile de Jésus Christ selon saint Marc 4, 26-34.:
- PREMIÈRE LECTURE :
«« Vous avez soutenu le dur combat. Ne
perdez pas votre assurance » (He 10, 32-39)
Lecture de la lettre aux Hébreux
Frères,
souvenez-vous de ces premiers jours
où vous veniez de recevoir la lumière du Christ :
vous avez soutenu alors le dur combat des souffrances,
tantôt donnés en spectacle sous les insultes et les brimades,
tantôt solidaires de ceux qu’on traitait ainsi.
En effet, vous avez montré de la compassion
à ceux qui étaient en prison ;
vous avez accepté avec joie
qu’on vous arrache vos biens,
car vous étiez sûrs de posséder un bien encore meilleur, et permanent.
Ne perdez pas votre assurance ;
grâce à elle, vous serez largement récompensés.
Car l’endurance vous est nécessaire
pour accomplir la volonté de Dieu
et obtenir ainsi la réalisation des promesses.
En effet, encore un peu, très peu de temps,
et celui qui doit venir arrivera,
il ne tardera pas.
Celui qui est juste à mes yeux par la foi vivra ;
mais s’il abandonne,
je ne trouve plus mon bonheur en lui.
Or nous ne sommes pas, nous, de ceux qui abandonnent
et vont à leur perte,
mais de ceux qui ont la foi
et sauvegardent leur âme.
– Parole du Seigneur.
PSAUME :
(36 (37), 3-4, 5-6, 23-24, 39-40ac)
R/ Le salut des justes vient du
Seigneur. (cf. 36, 39a)
Fais confiance au Seigneur, agis bien,
habite la terre et reste fidèle ;
mets ta joie dans le Seigneur :
il comblera les désirs de ton cœur.
Dirige ton chemin vers le Seigneur,
fais-lui confiance, et lui, il agira.
Il fera lever comme le jour ta justice,
et ton droit comme le plein midi.
Quand le Seigneur conduit les pas de l’homme,
ils sont fermes et sa marche lui plaît.
S’il trébuche, il ne tombe pas
car le Seigneur le soutient de sa main.
Le Seigneur est le salut pour les justes,
leur abri au temps de la détresse.
Le Seigneur les aide et les délivre,
car ils cherchent en lui leur refuge.
ÉVANGILE :
« L’homme qui jette en terre la semence,
qu’il dorme ou qu’il se lève, la semence
grandit, il ne sait comment » (Mc 4, 26-34)
Alléluia. Alléluia.
Tu es béni, Père, Seigneur du ciel
et de la terre, tu as révélé aux
tout-petits les mystères du Royaume !
Alléluia. (cf. Mt 11, 25)
Évangile de Jésus Christ selon saint Marc
En ce temps-là,
Jésus disait aux foules :
« Il en est du règne de Dieu
comme d’un homme qui jette en terre la semence :
nuit et jour,
qu’il dorme ou qu’il se lève,
la semence germe et grandit,
il ne sait comment.
D’elle-même, la terre produit d’abord l’herbe,
puis l’épi, enfin du blé plein l’épi.
Et dès que le blé est mûr,
il y met la faucille,
puisque le temps de la moisson est arrivé. »
Il disait encore :
« À quoi allons-nous comparer le règne de Dieu ?
Par quelle parabole pouvons-nous le représenter ?
Il est comme une graine de moutarde :
quand on la sème en terre,
elle est la plus petite de toutes les semences.
Mais quand on l’a semée,
elle grandit et dépasse toutes les plantes potagères ;
et elle étend de longues branches,
si bien que les oiseaux du ciel
peuvent faire leur nid à son ombre. »
Par de nombreuses paraboles semblables,
Jésus leur annonçait la Parole,
dans la mesure où ils étaient capables de l’entendre.
Il ne leur disait rien sans parabole,
mais il expliquait tout à ses disciples en particulier.
– Acclamons la Parole de Dieu.
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Commentaire de ce jour.
Nuit et jour, qu’il dorme ou qu’il se lève, la semence germe
et grandit, il ne sait comment.
et grandit, il ne sait comment.
Dès notre naissance, nous sommes en nous-mêmes le théâtre d'un combat entre le bien et le mal, entre les virus qui nous attaquent et notre système immunitaire.
Au niveau moral, des tentations nous sollicitent auxquelles nous résistons de notre mieux. Autour de nous, la haine et la violence livrent un combat de destruction contre les forces de stabilité et de paix.
Une sorte de guerre universelle sévit partout, entre la haine et l'Amour, entre la mort et la Vie.
Face à de nombreuses critiques contre la Foi Chrétienne, nous sommes parfois découragés dans la crainte d'être submergés.
Comment répandre la Bonne Nouvelle "jusqu'au bout du monde" (Actes 1,8), comme Le Seigneur ressuscité nous l'a commandé ?
Les disciples de Jésus et les premiers Chrétiens subissaient la même tentation du découragement.
Ils étaient peu nombreux, noyés et méprisés, sans prestige dans la masse du monde perverti de l'époque.
Mystère de la vie
Pour contrer cette tentation de découragement, Jésus présente aux siens deux paraboles qui illustrent la puissance invisible de la croissance et de la vie.
Du grain jeté sur la terre ne semble donner aucune garantie d'avenir. Ce geste peut même paraître stupide.
Si nous n'avions jamais vécu l'expérience du grain qui, de lui-même, pousse, mûrit et devient une gerbe, nous penserions que ce geste de semer est insignifiant.
La preuve, c'est que les premiers humains n'ont découvert qu'après des siècles ce mystère de l'agriculture, qu'il fallait semer pour récolter.
Le grain pousse de lui-même, jour et nuit, sans intervention humaine. Nous ne pouvons qu'admirer ce mystère de la croissance, mais sans l'accélérer.
Un brin d'herbe qui apparaît dans une fissure du trottoir révèle la puissance de la vie qui surgit partout, même là où le béton s'y oppose et semble la comprimer.
La patience et l'espérance débouchent sur la moisson.
Nous avons souvent l'illusion enfantine que des interventions extérieures, des actes de puissance pourraient écraser le mal, pour permettre au bien de fleurir.
Dieu tout-puissant pourrait transformer le monde en un instant. Mais un tel rêve "enfantin" n'atteindrait que l'extérieur de la réalité, tandis que le Créateur intervient discrètement, en profondeur.
La puissance de la Vie qu'il suscite est invisible, mais rien ne lui résiste.
Comprendre les paraboles
Tout l'enseignement de Jésus est une parabole pour la foule, avec une face visible et une autre, invisible, qui lui correspond.
Pour comprendre, il faut être au diapason du Christ, sur la bonne longueur d'ondes, avoir de l'empathie.
Sans cette ouverture à une parole nouvelle, tout devient énigmatique. Quand une personne nous est antipathique, nous ne voyons que ses défauts.
Il faut l'aimer pour la comprendre et l'apprécier. Il en est de même pour le message du Christ, surtout lorsqu'il nous déconcerte.
Au-delà de l'apparence, celui qui croit découvre la vérité, la lumière, qui projette ses rayons sur le chemin de la Vie et du Bonheur.
C'est la pédagogie qu'emploie Jésus pour instruire ses disciples, qui finiront par comprendre.
Conclusion
L'Évangile est une puissance de Lumière et de Vie, qui peut transformer le monde. Mais ce n'est pas une force fulgurante qui bouscule, qui détruit tout pour recréer en un clin d'œil.
Pour un effet durable, il faut l'enracinement dans le cœur des humains. C'est par la patience et la persévérance que le grain de blé parvient à produire une gerbe.
Les combats sanguinaires entre les gladiateurs, qui devaient s'entretuer pour le plaisir sadique des spectateurs, ont continué à Rome, même après le Christianisme.
Mais un Ermite, scandalisé par ces spectacles, décida d'intervenir. Lui seul contre une populace de milliers de spectateurs, quelle témérité!
Télémacus se rendit à Rome, entra dans le Colisée où se déroulaient des combats et s'interposa entre les gladiateurs.
La foule, furieuse et frustrée de son spectacle, réclama et obtint sa mort. On aurait pu penser que cet Ermite avait sacrifié inutilement sa vie.
Mais sa dénonciation courageuse de cette barbarie sadique suscita la réflexion du peuple, qui prit conscience de sa culpabilité.
Ce fut la fin de ces ignobles spectacles. L'intervention non violente d'un seul eut finalement raison de la passion sanguinaire des foules.
Jean-Louis D'Aragon, s.j., La Villa Loyola, dirigée par les Jésuites de Sudbury.
Autre commentaire de ce jour.
Il ne leur disait rien sans parabole, mais il expliquait tout
à ses disciples en particulier.
à ses disciples en particulier.
« Jésus leur annonçait la Parole » : l’expression peut surprendre. Lorsque nous annonçons un message, nous communiquons à nos interlocuteurs un discours composé d’un certain nombre de paroles.
Ici par contre, l’objet de la communication est constitué d’une seule Parole. Pourtant Notre-Seigneur est obligé de raconter de nombreuses paraboles pour transmettre l’information contenue dans cette unique Parole.
Nous pressentons le caractère mystérieux de cette Parole qu’il est impossible de prononcer, délivrer, communiquer en tant que telle, mais qui ne peut être que désignée, suggérée, dans un discours parabolique.
Or, comme son nom l’indique, la parabole veut nous élever de ce qui est décrit dans le récit, vers ce qu’il annonce ; ou encore : de ce qui est perceptible et donc susceptible d’être formulé dans le langage, vers ce qui est présent de manière imperceptible et qui demeure dès lors indicible, ineffable.
La parabole veut donc nous mettre en route vers une destination inconnue, qui est précisément cette fameuse Parole que Jésus annonce et qu’il désigne également comme étant le « Règne de Dieu ».
Mais quelle peut bien être cette Parole ineffable qui demeure cachée en arrière-fond de la réalité quotidienne - les paraboles nous parlent toujours du monde qui nous entoure - si ce n’est la Parole créatrice du Dieu vivant, qui maintient toutes choses dans « la vie, le mouvement et l’être » (Ac 17, 28) ?
Si cette interprétation est juste, alors le « Règne de Dieu » désignerait le monde nouveau que Dieu est en train de créer au cœur du monde ancien, mortellement blessé par le péché.
Vérifions cette hypothèse en l’appliquant aux deux paraboles que nous venons d’entendre.
La première parabole nous parle de la mystérieuse germination et maturation du grain jeté dans le champ.
Cette fécondité est attribuée à la terre : c’est elle en effet qui « produit » d’abord l’herbe, puis l’épi et enfin « du blé plein l’épi ».
Or Jésus lui-même nous explique que le grain représente la Parole ou le Règne de Dieu (Mc 4, 14); la « bonne terre » désigne ceux « qui l’entendent et l’accueillent » (4, 20).
C’est bien la semence qui produit du fruit au centuple, mais à condition d’être accueillie par une terre bienveillante, qui nourrit le germe de sa propre substance comme le sein maternel abrite la semence paternelle.
Jésus suggère par cette image que si nous accueillons dans la Foi la Bonne Nouvelle de l’Amour de Dieu vainqueur du péché et de la mort, cette Parole, parce qu’elle est la Parole créatrice de Dieu, accomplira en nous ce qu’elle annonce : elle nous renouvellera de l’intérieur et instaurera en nous le Règne de Dieu.
L’action de la grâce (la semence) suppose la nature (la terre) et porte celle-ci à son accomplissement (l’épi plein de blé).
La fécondité finale est l’œuvre conjointe de la semence et de la terre, de la grâce et de la nature réconciliées par l’Amour Miséricordieux révélé en la personne même de Jésus, qui unit en Lui la nature Divine et la nature Humaine.
La seconde parabole souligne la démesure de l’action Divine dans cette collaboration entre la nature et la grâce : la Parole de Dieu nous est proposée dans la discrétion des récits paraboliques, qui n’imposent pas une interprétation unique, mais se contentent de suggérer le mystère.
Ils nous invitent à nous mettre en route mais ne nous contraignent pas. Ils ne prétendent à aucune évidence, ni sensible ni rationnelle, mais ouvrent devant nous un chemin à parcourir, dans la force de la confiance en celui qui nous les propose, et de l’espérance qu’ils éveillent en nous.
Heureux celui qui entend la Parole et qui la garde.
« Marie, tu t’es ouverte à la Parole; tu l’as accueillie dans la Foi avant de la concevoir dans ta chair.
Donne-nous de répondre comme toi : “Voici la servante du Seigneur ; que tout se fasse pour moi selon ta Parole” (Lc 1, 38), afin que nos vies, fécondées par la grâce, portent le fruit que Dieu en attend.
Nous serons alors les artisans du Royaume dont Le Seigneur veut avoir besoin pour manifester et étendre sa bienveillante seigneurie sur tout l’univers. »
Père Joseph-Marie, Moine de la Famille de Saint Joseph.
Pensées pour l'évangile d'aujourd'hui
« Toi aussi sème le Christ dans ton jardin, où fleurira la beauté de tes actes et où se respirera l’odeur des vertus les plus diverses » (saint Ambroise de Milan)
« La faiblesse est la force de la semence, sa puissance celle de se diviser. Le règne de Dieu est comme cela : une petite réalité à échelle humaine, composée des pauvres de cœur, de ceux qui ne comptent pas seulement sur leur propre force, mais sur celle de l’amour de Dieu » (Benoît XVI)
« La vocation propre des laïcs consiste à chercher le règne de Dieu précisément à travers la gérance des choses temporelles qu’ils ordonnent selon Dieu (...). C’est à eux qu’il revient, d’une manière particulière, d’éclairer et d’orienter toutes les réalités temporelles auxquelles ils sont étroitement unis, de telle sorte qu’elles se fassent et prospèrent constamment selon le Christ et soient à la louange du Créateur et Rédempteur » (Catéchisme de l’Eglise catholique, n° 898)
Quand je dis Dieu c'est un poème, c'est une étoile dans ma vie,
du feu qui coule dans mes veines, un grand soleil pour aujourd'hui !
Je T'aime Dieu ma Force, mon Bonheur et mon Unique Espérance !
Sub tuam misericordiam confugimus, Dei Genitrix !
Lumen- Date d'inscription : 09/11/2021
Localisation : France
Re: *Donne-nous aujourd'hui notre Pain de ce jour : Parole de DIEU* : Homélie et vidéo de la Sainte Messe
par Lumen Sam 28 Jan 2023 - 19:20
Bonjour à vous tous, amis qui aimez la Parole de Vie, goûtez et voyez
comme est bon le seigneur !
Commentaire de ce jour.
Un correspondant de Californie me demandait récemment si la présente crise économique annonçait la fin du monde.
Pour les spécialistes de la finance en effet, cette crise peut leur paraître la fin de leur monde. Lorsque leur bulle de la spéculation s'évapore, tout semble s'évanouir dans l'espace.
Notre sécurité dépend évidemment de la valeur à laquelle on a rattaché sa personne.
Or tout est relatif dans notre monde, un coup de vent peut tout balayer. Se raccrocher par la Foi à l'Absolu est l'unique moyen d'assurer son avenir et sa sécurité.
La tempête apaisée par Le Christ est un événement, qui a toutefois une signification symbolique au-delà de la réalité immédiate.
Jésus avait enseigné toute la journée la foule qui l'écoutait sur le rivage. "Le soir de ce même jour", il invite ses disciples à "passer de l'autre côté du lac."
Ce passage vers l'autre rive n'est pas simplement un trait anecdotique, il peut signifier le passage du disciple vers l'au-delà de son existence terrestre.
Des obstacles et des épreuves, symbolisés par la tempête sur le lac, rendent ce voyage pénible et périlleux.
Le vent s'engouffre subitement dans le couloir au nord du Lac de Galilée, où des vagues violentes peuvent atteindre six mètres de hauteur.
Lorsque cet ouragan s'élève, que les vagues se jettent dans la barque qui se remplit d'eau, les disciples sont effarés devant la perspective d'une mort imminente.
Démunis en face des forces de la nature, ils ne voient aucun moyen de salut. Ils sont atterrés, car ils ne comptent que sur eux-mêmes.
Jésus leur reprochera de ne pas avoir la Foi, la confiance en sa présence, même s'il dort. Déjà auparavant, la même tentation tourmentera le fidèle des psaumes qui accuse Le Seigneur d'être silencieux, de dormir :
"Réveille-toi, Seigneur ! Pourquoi restes-tu inactif ?" (Ps 44, 24)
Si on avait la Foi, on aurait confiance en sa protection en vertu de sa seule présence, même s'il semble absent ou ne pas répondre.
Jésus nous donnera l'exemple parfait de cette confiance au dernier moment de sa mission, lorsqu'il remettra sa personne entre les mains de Dieu : "Père, je remets mon esprit entre tes mains" (Lc 23, 46).
Cloué à la croix, Jésus est devenu le plus pauvre, complètement démuni, mais il se livre totalement à Dieu, apparemment absent.
Endormi dans la barque qui menace de sombrer, Jésus dort, remettant sa personne entre les mains de Dieu.
À son réveil, ressuscité par Dieu présent en Lui, il a le pouvoir de commander aux forces du mal et de dominer les démons, que représentent les vagues rugissantes du lac.
Conclusion
L'existence humaine se déroule dans un combat incessant entre les forces de la vie et les puissances de la mort, en nous-mêmes et autour de nous.
À certains moments, les épreuves nous amènent presque à l'anéantissement, à la mort. Nous nous sentons démunis, incapables de faire face à des défis qui nous paraissent démesurés, qui vont nous écraser.
Si nous fixons notre regard seulement sur nous-mêmes, sur nos limites, l'angoisse s'empare de nous.
Devant un cancer généralisé, que pouvons-nous faire? Regarder plus haut et au-delà de nos possibilités humaines.
Il faut se rappeler sans cesse que la peur surgit en nous dans la mesure où nous manquons de Foi.
Au général Abner, demeuré fidèle au Dieu d'Israël, mais apeuré par les menaces de la reine impie Athalie, le grand prêtre lui répond fermement : "Je crains Dieu, cher Abner, et n'ai point d'autre crainte". (Jean Racine, Athalie, 1er acte).
La Foi bannit toute peur !
Jean-Louis D'Aragon, s.j., La Villa Loyola, dirigée par les Jésuites de Sudbury.
Autre commentaire de ce jour.
Jésus enseigne. Les foules se pressent, nombreuses. Elles se pressent toujours. Elles sont là quand il se déplace de ville en ville ; elles sont là quand il traverse les places et entre dans les synagogues.
S’il tente de rentrer chez un ami, elles continuent de se presser à sa porte. Il ne les repousse jamais, il les enseigne longuement.
Vient un temps, pourtant, où il faut partir. Aller « de l’autre bord ». Jésus nous emmène toujours plus loin, il n’est pas question de s’installer ni de se reposer. Il faut franchir les mers de nos inerties et se mettre dans le dynamisme de l’Esprit.
Jésus invite à partir. Il a l’initiative, mais les disciples la mettent en œuvre. Peut-être la récupèrent-ils un peu. Devant tout ce monde qui est là, ils rappellent les chemins de la raison et montrent l’influence que leur proximité leur donne sur le maître.
Qu’importe à la foule, qui se presse encore.
Jésus part-il sur le lac ? Elles montent elles aussi dans des barques. Quand on a accueilli sa Parole, on n’envisage plus d’être éloigné de Jésus.
Ce départ pittoresque laisse place au cœur de l’aventure. Après la marée humaine en marche, la valse des flots déchaînés.
La mer symbolise la mort dans la culture biblique. En emmenant ses disciples affronter la mer, Jésus leur montre où conduit son enseignement quand on le vit jusqu’au bout.
Il faut entrer dans un combat, un combat violent, disproportionné avec nos moyens et notre raison.
Saint Marc met en contraste la force déchaînée des flots et le calme repos de Jésus dans la barque malmenée. L’Évangéliste s’applique tant à nous montrer le rapport de force, qu’il pousse sa description jusqu’à l’incohérence.
Les vagues en effet se jettent par paquets dans la barque qui manque de verser, tandis que Jésus dort paisiblement, sur un coussin qui plus est.
Quand Jésus dort, la mort croit ne plus connaître de limite à son pouvoir. Quand Jésus meurt, le démon croit à sa victoire.
Quand Jésus se tait, ses disciples croient qu’ils sont perdus.
Tous les éléments sont à présent en place, Jésus peut donner son enseignement. Ce n’est pas en effet à leur « Seigneur » qu’en appellent les disciples, mais à leur « maître », à celui qui les enseigne.
Les disciples n’ont encore perçu de Jésus que le rabbi, le reproche qu’ils lui adressent le montre : a-t-il la tête tellement absorbée dans sa science théologique qu’il ne voit plus le monde concret, le danger immédiat, l’impérieusement nécessité de ses disciples ?
Jésus se lève alors, il ressuscite, et lance aux éléments l’ordre de s’apaiser. Jésus montre ainsi qu’il est Dieu, seul maître de la mer, seul vainqueur de la mort.
Mais les siens ne l’ont pas reconnu, ils ne comprennent pas. Comment est-ce possible ? Comment expliquer leur aveuglement alors que tout leur est donné pour comprendre ?
Mais nous, avons-nous mieux compris qu’eux ce qui se passe ? Nous qui avons placé notre Foi en Jésus, avons-nous mesuré que Jésus est vraiment Dieu, Le Dieu de l’Univers, venu parmi nous pour mourir par Amour pour nous, venu parmi nous pour nous donner de vivre par Lui ?
Considération vertigineuse qui n’a pas fini de nourrir notre action de grâce.
Frère Dominique, Moine de la Famille de Saint Joseph.
Quand je dis Dieu c'est un poème, c'est une étoile dans ma vie,
du feu qui coule dans mes veines, un grand soleil pour aujourd'hui !
Je T'aime Dieu ma Force, mon Bonheur et mon Unique Espérance !
Sub tuam misericordiam confugimus, Dei Genitrix !
comme est bon le seigneur !
Eucharistie du Samedi 28 Janvier 2023
Samedi de la 3ème semaine du Temps Ordinaire (Année impaire).
Saint Ephrem le Syrien, Diacre et
Docteur de l'Eglise (+ 373)
Saint Ephrem de Novotorjk, Fondateur
d'un petit monastère sur les bords de la
Tversta (+ 1053)
Saint Thomas d'Aquin, Frère prêcheur,
docteur de l'Église (+ 1274) - Mémoire
(obligatoire)
Saint Joseph Freinademetz, Prêtre de la
Société du Verbe Divin, Missionnaire en
Chine (1852-1908).
Vénérable Caroline Colchen Carré de Malberg
Fondatrice des Filles de Saint François de
Sales (+ 1891)
Vénérable Sosio Del Prete, Prêtre franciscain,
Fondateur des Petites Servantes du Christ-Roi. (+ 1952)
NOMINIS : Saints, Saintes et Fêtes du Jour
[Vous devez être inscrit et connecté pour voir ce lien]
(h tt p s : // nominis . cef . fr)
Textes de la messe du jour
Samedi de la 3ème semaine du Temps Ordinaire (Année impaire).
Saint Ephrem le Syrien, Diacre et
Docteur de l'Eglise (+ 373)
Saint Ephrem de Novotorjk, Fondateur
d'un petit monastère sur les bords de la
Tversta (+ 1053)
Saint Thomas d'Aquin, Frère prêcheur,
docteur de l'Église (+ 1274) - Mémoire
(obligatoire)
Saint Joseph Freinademetz, Prêtre de la
Société du Verbe Divin, Missionnaire en
Chine (1852-1908).
Vénérable Caroline Colchen Carré de Malberg
Fondatrice des Filles de Saint François de
Sales (+ 1891)
Vénérable Sosio Del Prete, Prêtre franciscain,
Fondateur des Petites Servantes du Christ-Roi. (+ 1952)
NOMINIS : Saints, Saintes et Fêtes du Jour
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Textes de la messe du jour
- Lettre aux Hébreux 11, 1-2.8-19… Cantique (Lc 1, 69-70, 71-72, 73-75)... Évangile de Jésus Christ selon saint Marc 4, 35-41.:
- PREMIÈRE LECTURE :
« Il attendait la ville dont Dieu lui-même est le
bâtisseur et l’architecte » (He 11, 1-2.8-19)
Lecture de la lettre aux Hébreux
Frères,
la foi est une façon de posséder ce que l’on espère,
un moyen de connaître des réalités qu’on ne voit pas.
Et quand l’Écriture rend témoignage aux anciens,
c’est à cause de leur foi.
Grâce à la foi, Abraham obéit à l’appel de Dieu :
il partit vers un pays
qu’il devait recevoir en héritage,
et il partit sans savoir où il allait.
Grâce à la foi, il vint séjourner en immigré dans la Terre promise,
comme en terre étrangère ;
il vivait sous la tente,
ainsi qu’Isaac et Jacob,
héritiers de la même promesse,
car il attendait la ville qui aurait de vraies fondations,
la ville dont Dieu lui-même est le bâtisseur et l’architecte.
Grâce à la foi, Sara, elle aussi, malgré son âge,
fut rendue capable d’être à l’origine d’une descendance
parce qu’elle pensait que Dieu est fidèle à ses promesses.
C’est pourquoi, d’un seul homme, déjà marqué par la mort,
a pu naître une descendance aussi nombreuse
que les étoiles du ciel
et que le sable au bord de la mer,
une multitude innombrable.
C’est dans la foi, sans avoir connu la réalisation des promesses,
qu’ils sont tous morts ;
mais ils l’avaient vue et saluée de loin,
affirmant que, sur la terre,
ils étaient des étrangers et des voyageurs.
Or, parler ainsi, c’est montrer clairement
qu’on est à la recherche d’une patrie.
S’ils avaient songé à celle qu’ils avaient quittée,
ils auraient eu la possibilité d’y revenir.
En fait, ils aspiraient à une patrie meilleure,
celle des cieux.
Aussi Dieu n’a pas honte d’être appelé leur Dieu,
puisqu’il leur a préparé une ville.
Grâce à la foi, quand il fut soumis à l’épreuve,
Abraham offrit Isaac en sacrifice.
Et il offrait le fils unique,
alors qu’il avait reçu les promesses
et entendu cette parole :
C’est par Isaac qu’une descendance portera ton nom.
Il pensait en effet
que Dieu est capable même de ressusciter les morts ;
c’est pourquoi son fils lui fut rendu :
il y a là une préfiguration.
– Parole du Seigneur.
CANTIQUE :
(Lc 1, 69-70, 71-72, 73-75)
R/ Béni soit le Seigneur, le Dieu d’Israël,
car il a visité son peuple (cf. Lc 1, 68)
Il a fait surgir la force qui nous sauve
dans la maison de David, son serviteur,
comme il l’avait dit par la bouche des saints,
par ses prophètes, depuis les temps anciens :
salut qui nous arrache à l’ennemi,
à la main de tous nos oppresseurs,
amour qu’il montre envers nos pères,
mémoire de son alliance sainte,
serment juré à notre père Abraham
de nous rendre sans crainte,
afin que, délivrés de la main des ennemis,
nous le servions dans la justice et la sainteté,
en sa présence, tout au long de nos jours.
ÉVANGILE :
« Qui est-il donc, celui-ci, pour que même le
vent et la mer lui obéissent ? » (Mc 4, 35-41)
Alléluia. Alléluia.
Dieu a tellement aimé le monde qu’il a
donné son Fils unique, afin que ceux
qui croient en lui aient la vie éternelle.
Alléluia. (Jn 3, 16)
Évangile de Jésus Christ selon saint Marc
Ce jour-là, le soir venu, Jésus dit à ses disciples :
« Passons sur l’autre rive. »
Quittant la foule, ils emmenèrent Jésus, comme il était,
dans la barque,
et d’autres barques l’accompagnaient.
Survient une violente tempête.
Les vagues se jetaient sur la barque,
si bien que déjà elle se remplissait.
Lui dormait sur le coussin à l’arrière.
Les disciples le réveillent et lui disent :
« Maître, nous sommes perdus ;
cela ne te fait rien ? »
Réveillé, il menaça le vent et dit à la mer :
« Silence, tais-toi ! »
Le vent tomba,
et il se fit un grand calme.
Jésus leur dit :
« Pourquoi êtes-vous si craintifs ?
N’avez-vous pas encore la foi ? »
Saisis d’une grande crainte,
ils se disaient entre eux :
« Qui est-il donc, celui-ci,
pour que même le vent et la mer lui obéissent ? »
– Acclamons la Parole de Dieu.
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Commentaire de ce jour.
Jésus leur dit : « Pourquoi êtes-vous si craintifs ?
N’avez-vous pas encore la Foi ? »
N’avez-vous pas encore la Foi ? »
Un correspondant de Californie me demandait récemment si la présente crise économique annonçait la fin du monde.
Pour les spécialistes de la finance en effet, cette crise peut leur paraître la fin de leur monde. Lorsque leur bulle de la spéculation s'évapore, tout semble s'évanouir dans l'espace.
Notre sécurité dépend évidemment de la valeur à laquelle on a rattaché sa personne.
Or tout est relatif dans notre monde, un coup de vent peut tout balayer. Se raccrocher par la Foi à l'Absolu est l'unique moyen d'assurer son avenir et sa sécurité.
La tempête apaisée par Le Christ est un événement, qui a toutefois une signification symbolique au-delà de la réalité immédiate.
Jésus avait enseigné toute la journée la foule qui l'écoutait sur le rivage. "Le soir de ce même jour", il invite ses disciples à "passer de l'autre côté du lac."
Ce passage vers l'autre rive n'est pas simplement un trait anecdotique, il peut signifier le passage du disciple vers l'au-delà de son existence terrestre.
Des obstacles et des épreuves, symbolisés par la tempête sur le lac, rendent ce voyage pénible et périlleux.
Le vent s'engouffre subitement dans le couloir au nord du Lac de Galilée, où des vagues violentes peuvent atteindre six mètres de hauteur.
Lorsque cet ouragan s'élève, que les vagues se jettent dans la barque qui se remplit d'eau, les disciples sont effarés devant la perspective d'une mort imminente.
Démunis en face des forces de la nature, ils ne voient aucun moyen de salut. Ils sont atterrés, car ils ne comptent que sur eux-mêmes.
Jésus leur reprochera de ne pas avoir la Foi, la confiance en sa présence, même s'il dort. Déjà auparavant, la même tentation tourmentera le fidèle des psaumes qui accuse Le Seigneur d'être silencieux, de dormir :
"Réveille-toi, Seigneur ! Pourquoi restes-tu inactif ?" (Ps 44, 24)
Si on avait la Foi, on aurait confiance en sa protection en vertu de sa seule présence, même s'il semble absent ou ne pas répondre.
Jésus nous donnera l'exemple parfait de cette confiance au dernier moment de sa mission, lorsqu'il remettra sa personne entre les mains de Dieu : "Père, je remets mon esprit entre tes mains" (Lc 23, 46).
Cloué à la croix, Jésus est devenu le plus pauvre, complètement démuni, mais il se livre totalement à Dieu, apparemment absent.
Endormi dans la barque qui menace de sombrer, Jésus dort, remettant sa personne entre les mains de Dieu.
À son réveil, ressuscité par Dieu présent en Lui, il a le pouvoir de commander aux forces du mal et de dominer les démons, que représentent les vagues rugissantes du lac.
Conclusion
L'existence humaine se déroule dans un combat incessant entre les forces de la vie et les puissances de la mort, en nous-mêmes et autour de nous.
À certains moments, les épreuves nous amènent presque à l'anéantissement, à la mort. Nous nous sentons démunis, incapables de faire face à des défis qui nous paraissent démesurés, qui vont nous écraser.
Si nous fixons notre regard seulement sur nous-mêmes, sur nos limites, l'angoisse s'empare de nous.
Devant un cancer généralisé, que pouvons-nous faire? Regarder plus haut et au-delà de nos possibilités humaines.
Il faut se rappeler sans cesse que la peur surgit en nous dans la mesure où nous manquons de Foi.
Au général Abner, demeuré fidèle au Dieu d'Israël, mais apeuré par les menaces de la reine impie Athalie, le grand prêtre lui répond fermement : "Je crains Dieu, cher Abner, et n'ai point d'autre crainte". (Jean Racine, Athalie, 1er acte).
La Foi bannit toute peur !
Jean-Louis D'Aragon, s.j., La Villa Loyola, dirigée par les Jésuites de Sudbury.
Autre commentaire de ce jour.
Ce jour-là, le soir venu, Jésus dit à ses disciples :
« Passons sur l’autre rive. »
« Passons sur l’autre rive. »
Jésus enseigne. Les foules se pressent, nombreuses. Elles se pressent toujours. Elles sont là quand il se déplace de ville en ville ; elles sont là quand il traverse les places et entre dans les synagogues.
S’il tente de rentrer chez un ami, elles continuent de se presser à sa porte. Il ne les repousse jamais, il les enseigne longuement.
Vient un temps, pourtant, où il faut partir. Aller « de l’autre bord ». Jésus nous emmène toujours plus loin, il n’est pas question de s’installer ni de se reposer. Il faut franchir les mers de nos inerties et se mettre dans le dynamisme de l’Esprit.
Jésus invite à partir. Il a l’initiative, mais les disciples la mettent en œuvre. Peut-être la récupèrent-ils un peu. Devant tout ce monde qui est là, ils rappellent les chemins de la raison et montrent l’influence que leur proximité leur donne sur le maître.
Qu’importe à la foule, qui se presse encore.
Jésus part-il sur le lac ? Elles montent elles aussi dans des barques. Quand on a accueilli sa Parole, on n’envisage plus d’être éloigné de Jésus.
Ce départ pittoresque laisse place au cœur de l’aventure. Après la marée humaine en marche, la valse des flots déchaînés.
La mer symbolise la mort dans la culture biblique. En emmenant ses disciples affronter la mer, Jésus leur montre où conduit son enseignement quand on le vit jusqu’au bout.
Il faut entrer dans un combat, un combat violent, disproportionné avec nos moyens et notre raison.
Saint Marc met en contraste la force déchaînée des flots et le calme repos de Jésus dans la barque malmenée. L’Évangéliste s’applique tant à nous montrer le rapport de force, qu’il pousse sa description jusqu’à l’incohérence.
Les vagues en effet se jettent par paquets dans la barque qui manque de verser, tandis que Jésus dort paisiblement, sur un coussin qui plus est.
Quand Jésus dort, la mort croit ne plus connaître de limite à son pouvoir. Quand Jésus meurt, le démon croit à sa victoire.
Quand Jésus se tait, ses disciples croient qu’ils sont perdus.
Tous les éléments sont à présent en place, Jésus peut donner son enseignement. Ce n’est pas en effet à leur « Seigneur » qu’en appellent les disciples, mais à leur « maître », à celui qui les enseigne.
Les disciples n’ont encore perçu de Jésus que le rabbi, le reproche qu’ils lui adressent le montre : a-t-il la tête tellement absorbée dans sa science théologique qu’il ne voit plus le monde concret, le danger immédiat, l’impérieusement nécessité de ses disciples ?
Jésus se lève alors, il ressuscite, et lance aux éléments l’ordre de s’apaiser. Jésus montre ainsi qu’il est Dieu, seul maître de la mer, seul vainqueur de la mort.
Mais les siens ne l’ont pas reconnu, ils ne comprennent pas. Comment est-ce possible ? Comment expliquer leur aveuglement alors que tout leur est donné pour comprendre ?
Mais nous, avons-nous mieux compris qu’eux ce qui se passe ? Nous qui avons placé notre Foi en Jésus, avons-nous mesuré que Jésus est vraiment Dieu, Le Dieu de l’Univers, venu parmi nous pour mourir par Amour pour nous, venu parmi nous pour nous donner de vivre par Lui ?
Considération vertigineuse qui n’a pas fini de nourrir notre action de grâce.
Frère Dominique, Moine de la Famille de Saint Joseph.
Pensées pour l'évangile d'aujourd'hui
« Avec la prière récitée correctement, les chagrins fondent comme neige au soleil » (saint Jean-Marie Vianney)
« Les apôtres ne doivent pas craindre les menaces : le Christ – quoique silencieux – est dans la barque, et par cela même, elle n’a jamais coulé » (Benoît XVI)
« La référence première et ultime de cette catéchèse sera toujours Jésus Christ lui-même qui est " le chemin, la vérité et la vie " (Jn 14, 6). C’est en le regardant dans la foi que les fidèles du Christ peuvent espérer qu’il réalise lui-même en eux ses promesses, et qu’en l’aimant de l’amour dont il les a aimés, ils fassent les œuvres qui correspondent à leur dignité » (Catéchisme de l’Eglise catholique, n° 1.698)
Quand je dis Dieu c'est un poème, c'est une étoile dans ma vie,
du feu qui coule dans mes veines, un grand soleil pour aujourd'hui !
Je T'aime Dieu ma Force, mon Bonheur et mon Unique Espérance !
Sub tuam misericordiam confugimus, Dei Genitrix !
Lumen- Date d'inscription : 09/11/2021
Localisation : France
Re: *Donne-nous aujourd'hui notre Pain de ce jour : Parole de DIEU* : Homélie et vidéo de la Sainte Messe
par Lumen Dim 29 Jan 2023 - 21:30
Bonjour à vous tous, amis qui aimez la Parole de Vie, goûtez et voyez
comme est bon le seigneur !
Commentaire de ce jour.
Les textes de la Liturgie de ce jour nous invitent à renouveler notre regard sur la pauvreté et la faiblesse, et particulièrement sur notre pauvreté et notre faiblesse.
En tête des Béatitudes, nous trouvons cette première promesse de Jésus : « heureux les pauvres de cœur : le Royaume des Cieux est à eux ! »
Avec une promesse au présent, le don promis est pour aujourd’hui.
Et l’apôtre Paul nous invite à nous regarder, chacun personnellement et nos communautés chrétiennes : « ce qu’il y a de fou dans le monde, voilà ce que Dieu a choisi pour couvrir de confusion les sages; ce qu’il y a de faible dans le monde, voilà ce que Dieu a choisi pour couvrir de confusion ce qui est fort ; ce qui est d’origine modeste, méprisé dans le monde, ce qui n’est rien, voilà ce que Dieu a choisi pour détruire ce qui est quelque chose, afin que personne ne puisse s’enorgueillir devant Dieu. »
Ainsi semble se réaliser la prophétie de Sophonie : « Israël, je ne laisserai subsister au milieu de toi qu’un peuple petit et pauvre, qui aura pour refuge le Nom du Seigneur. »
Comme le souligne Matthieu dans la version qu’il donne des Béatitudes de Jésus, contrairement à celle de Luc, il s’agit plus d’une pauvreté de cœur, en esprit, et non d’une pauvreté matérielle.
Car, si nous avons à lutter contre la pauvreté matérielle, et surtout la misère, pour que tous les hommes aient ce qui est nécessaire pour leur vie et leur dignité, la pauvreté de cœur est, elle, à accueillir et à cultiver.
Cette pauvreté est à accueillir, car elle touche tout le monde à travers nos limites humaines et spirituelles, comme nos défauts de caractère et notre péché.
Chacun de nous, personnellement et pour nos communautés, nous préférons être reconnus et aimés pour nos qualités et ce que nous faisons de bien.
Et même, nous essayons de nous montrer aux autres sous notre plus bel aspect. Nous pensons ainsi être mieux aimés, mieux appréciés.
Et lorsque des faiblesses, des limites et des fautes se manifestent et sont perçues par notre entourage, notre premier mouvement est d’en avoir honte, ou bien de les minimiser, ou plus de les nier.
Nous ne sommes pas encore à mettre notre orgueil dans nos faiblesses pour que la puissance du Christ se déploie en elle (2Co 12,9).
Accueillir ses faiblesses humainement, se reconnaître pécheur spirituellement, cela ne signifie pas que nos faiblesses et notre péché sont bons en eux-mêmes, il est juste de vouloir être meilleur.
Mais la manière dont nous vivons notre faiblesse et notre péché fera de nous de vrais Chrétiens, de vrais fils de Dieu Notre Père qui est Amour et Miséricorde, et de vrais frères et sœurs parmi leurs semblables.
Nos défauts, qui nous humilient, et notre péché, qui montre notre peu d’amour, ne sont-ils pas les meilleurs outils que Le Seigneur a choisis pour nous faire grandir en esprit de pauvreté, en humilité et en compassion ?
Par nos défauts et notre péché, à force de mesurer notre besoin des autres et notre besoin de Dieu, notre cœur de pierre peut s’attendrir peu à peu, s’il s’ouvre à la Miséricorde de Dieu, s’il fait l’expérience de la Charité fraternelle.
En effet, cette expérience de notre misère humaine et spirituelle n’est source de vie et de croissance que dans la mesure où elle est vivifiée par l’expérience de la Miséricorde de Dieu et de la fraternité humaine.
C’est ainsi que Thérèse de l’enfant Jésus nous partage sa joie de découvrir sa faiblesse : « Plus tard sans doute, le temps où je suis me paraîtra encore rempli d’imperfections, mais maintenant je ne m’étonne plus de rien, je ne me fais pas de peine en voyant que je suis la faiblesse même, au contraire c’est en elle que je me glorifie et je m’attends chaque jour à découvrir en moi de nouvelles imperfections.
Me souvenant que la Charité couvre la multitude des péchés, je puise à cette mine féconde que Jésus a ouverte devant moi. » (Ms C f° 15).
C’est une expérience libératrice que de découvrir cet Amour miséricordieux du Père qui, à chaque instant, nous donne la vie et nous relève de notre misère.
Comme c’est aussi une expérience qui unit le plus nos Communautés et la vie familiale et conjugale, que de vivre cet accueil mutuel de la faiblesse.
Aimer non plus malgré la faiblesse de l’autre, qui nous blesse toujours aussi, mais aimer l’autre sans conditions, tel qu’il est, nous découvrir et nous respecter dans ce que nous voudrions cacher, mais qui nous fait finalement le plus ressemblant.
Comment pourrions-nous découvrir et proclamer que Dieu est Amour et Miséricorde si nous n’en faisions pas l’expérience ?
Comment en faire l’expérience si nous n’en avions pas besoin ?
Comment savoir que quelqu’un m’aime vraiment sans qu’il découvre ce que je voudrais cacher et m’accueille, et qu’ainsi je puisse être aimé tel que je suis ?
Notre vie sociale nous oblige à nous protéger du regard des autres, à montrer une façade acceptable.
On ne peut être totalement vrai que dans ces lieux de l’intimité amoureuse avec Dieu et avec nos proches où l’on est vu, accueilli, rejoint et relevé par cet Amour partagé.
C’est pourquoi l’un des plus grands échecs de ces dernières décennies dans le renouveau de la pastorale sacramentaire est certainement le délaissement du Sacrement de Réconciliation.
Nous claironnons à temps et à contretemps que Dieu est Amour ! Mais quand cet Amour est-il vraiment proclamé et célébré, quand est-il vraiment demandé et reçu, si ce n’est à travers l’expérience de mon péché confessé et pardonné ?
À travers la Confession régulière, je reconnais ma misère, ma faiblesse, mon incapacité à répondre à l’Amour, et surtout la fidélité et la Miséricorde de Dieu Notre Père.
À la lumière des Béatitudes, il me semble qu’un des critères pour mesurer la qualité de notre évangélisation est la manière dont nous célébrons ce Sacrement de Réconciliation.
Non pas de manière culpabilisante, et encore moins névrotique, mais comme le lieu de la célébration de l’Amour miséricordieux qui rejoint ma pauvreté, ma faiblesse et mon péché.
La réforme initiée par le concile Vatican II dans le renouvellement de l’image de Dieu, comme Père et Amour, ne sera visiblement réussie que le jour où les confessionnaux seront à nouveau largement fréquentés dans une Joie profonde et l’action de grâce.
Avec Jésus, nous pourrons alors affirmer au présent : « Bienheureux les pauvres de cœur, le Royaume des Cieux est à eux ! »
Car nous accueillerons et nous célébrerons l’Amour de Dieu déjà répandu en nos cœurs par sa Miséricorde qui nous relève à chaque instant.
Fr. Antoine-Marie Leduc, o.c.d.
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Autre commentaire de ce jour.
Aujourd'hui, nous lisons un Évangile très connu de nous tous, mais qui est toujours très étonnant. Avec ce fragment des Béatitudes, Jésus nous offre un modèle de vie à suivre, des valeurs morales qui d'après Lui sont celles dont nous avons besoin pour être vraiment heureux.
Le Bonheur est, certainement, l'objectif que nous cherchons tous dans la vie. Et si nous demandions aux gens comment ils cherchent le bonheur, ou bien où est-ce qu'ils cherchent leur propre bonheur, nous aurions des réponses très diverses.
Les uns nous diraient dans une vie de famille bien enracinée, d'autres dans la santé et le travail, d'autres dans l'amitié et la détente…, et ceux qui sont très influencés par notre société consommatrice nous diraient en ayant de l'argent, afin d'acheter le plus de choses possibles et surtout de monter au plus haut des échelons de la société.
Ces béatitudes que Jésus nous propose ne sont pas précisément celles que nous offre le monde d'aujourd'hui.
Le Seigneur nous dit que seront "bienheureux" les pauvres d'esprit, les doux, ceux qui pleurent, ceux qui ont faim et soif de justice, les miséricordieux, les cœurs purs, ceux qui recherchent la paix, ceux qui sont persécutés par la justice… (cf. Mt 5,3-11).
Ce message du Seigneur est adressé à ceux qui veulent vivre des actions de détachement, d'humilité, de soif de justice, de préoccupation ou d'intérêt vis-à-vis des problèmes du prochain et qui laissent le reste au second plan.
Comme nous pouvons faire le bien en priant, ou en pratiquant une rectification fraternelle, quand nous sommes critiqués parce que nous croyons en Dieu et parce que nous appartenons à l'Église!
Jésus nous le dit clairement dans sa dernière béatitude: «Heureux serez-vous si l'on vous insulte, si l'on vous persécute et si l'on dit faussement toute sorte de mal contre vous, à cause de Moi» (Mt 5,11).
Saint Basile nous dit que «ainsi il ne faut porter envie, ni au riche pour ses richesses, ni à l'homme puissant pour l'étendue de son autorité, ni aux personnes robustes pour la bonne constitution de leur corps (...).
Ces avantages, qui sont des instruments de la vertu quand on en use comme il faut, ne font pas par eux-mêmes le bonheur».
Abbé Pablo CASAS Aljama (Sevilla, Espagne).
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Quand je dis Dieu c'est un poème, c'est une étoile dans ma vie,
du feu qui coule dans mes veines, un grand soleil pour aujourd'hui !
Je T'aime Dieu ma Force, mon Bonheur et mon Unique Espérance !
Sub tuam misericordiam confugimus, Dei Genitrix !
comme est bon le seigneur !
Eucharistie du Dimanche 29 Janvier 2023
Quatrième Dimanche du Temps Ordinaire, Année A.
Saint Gildas, Abbé en Bretagne (+ 570)
Bienheureux Bronisław Markiewicz, Prêtre
polonais, Fondateur de la Congrégation de
Saint Michel Archange (+ 1912).
Bienheureuse Bolesława Lament, Fondatrice
de la Congrégation de la Sainte Famille (+ 1946)
NOMINIS : Saints, Saintes et Fêtes du Jour
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Textes de la MESSE DU JOUR
Quatrième Dimanche du Temps Ordinaire, Année A.
Saint Gildas, Abbé en Bretagne (+ 570)
Bienheureux Bronisław Markiewicz, Prêtre
polonais, Fondateur de la Congrégation de
Saint Michel Archange (+ 1912).
Bienheureuse Bolesława Lament, Fondatrice
de la Congrégation de la Sainte Famille (+ 1946)
NOMINIS : Saints, Saintes et Fêtes du Jour
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Textes de la MESSE DU JOUR
- Livre de Sophonie 2,3.3,12-13... Psaume 146(145),7.8.9ab.10b... Première lettre de saint Paul Apôtre aux Corinthiens 1,26-31... Évangile de Jésus Christ selon saint Matthieu 5,1-12a.:
- PREMIÈRE LECTURE :
« Je laisserai chez toi un peuple
pauvre et petit » (So 2, 3 ; 3, 12-13)
Lecture du livre du prophète Sophonie
Cherchez le Seigneur,
vous tous, les humbles du pays,
qui accomplissez sa loi.
Cherchez la justice,
cherchez l’humilité :
peut-être serez-vous à l’abri
au jour de la colère du Seigneur.
Je laisserai chez toi un peuple pauvre et petit ;
il prendra pour abri le nom du Seigneur.
Ce reste d’Israël ne commettra plus d’injustice ;
ils ne diront plus de mensonge ;
dans leur bouche, plus de langage trompeur.
Mais ils pourront paître et se reposer,
nul ne viendra les effrayer.
– Parole du Seigneur.
PSAUME :
(Ps 145 (146), 7, 8, 9ab.10b)
R/ Heureux les pauvres de cœur,
car le royaume des Cieux est à eux !
ou : Alléluia ! (Mt 5, 3)
Le Seigneur fait justice aux opprimés ;
aux affamés, il donne le pain,
le Seigneur délie les enchaînés.
Le Seigneur ouvre les yeux des aveugles,
le Seigneur redresse les accablés,
le Seigneur aime les justes.
Le Seigneur protège l’étranger,
il soutient la veuve et l’orphelin,
le Seigneur est ton Dieu pour toujours.
DEUXIÈME LECTURE :
« Ce qu’il y a de faible dans le monde,
voilà ce que Dieu a choisi » (1 Co 1, 26-31)
Lecture de la première lettre de saint Paul
Apôtre aux Corinthiens
Frères,
vous qui avez été appelés par Dieu, regardez bien :
parmi vous, il n’y a pas beaucoup de sages aux yeux des hommes,
ni de gens puissants ou de haute naissance.
Au contraire, ce qu’il y a de fou dans le monde,
voilà ce que Dieu a choisi,
pour couvrir de confusion les sages ;
ce qu’il y a de faible dans le monde,
voilà ce que Dieu a choisi,
pour couvrir de confusion ce qui est fort ;
ce qui est d’origine modeste, méprisé dans le monde,
ce qui n’est pas,
voilà ce que Dieu a choisi,
pour réduire à rien ce qui est ;
ainsi aucun être de chair ne pourra s’enorgueillir devant Dieu.
C’est grâce à Dieu, en effet, que vous êtes dans le Christ Jésus,
lui qui est devenu pour nous sagesse venant de Dieu,
justice, sanctification, rédemption.
Ainsi, comme il est écrit :
Celui qui veut être fier,
qu’il mette sa fierté dans le Seigneur.
– Parole du Seigneur.
ÉVANGILE :
« Heureux les pauvres de cœur »
(Mt 5, 1-12a)
Alléluia. Alléluia.
Réjouissez-vous, soyez dans l’allégresse, car
votre récompense est grande dans les cieux !
Alléluia. (Mt 5, 12)
Évangile de Jésus Christ selon saint Matthieu
En ce temps-là,
voyant les foules,
Jésus gravit la montagne.
Il s’assit, et ses disciples s’approchèrent de lui.
Alors, ouvrant la bouche, il les enseignait.
Il disait :
« Heureux les pauvres de cœur,
car le royaume des Cieux est à eux.
Heureux ceux qui pleurent,
car ils seront consolés.
Heureux les doux,
car ils recevront la terre en héritage.
Heureux ceux qui ont faim et soif de la justice,
car ils seront rassasiés.
Heureux les miséricordieux,
car ils obtiendront miséricorde.
Heureux les cœurs purs,
car ils verront Dieu.
Heureux les artisans de paix,
car ils seront appelés fils de Dieu.
Heureux ceux qui sont persécutés pour la justice,
car le royaume des Cieux est à eux.
Heureux êtes-vous si l’on vous insulte,
si l’on vous persécute
et si l’on dit faussement toute sorte de mal contre vous,
à cause de moi.
Réjouissez-vous, soyez dans l’allégresse,
car votre récompense est grande dans les cieux ! »
– Acclamons la Parole de Dieu.
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Commentaire de ce jour.
« Heureux les pauvres de cœur : le Royaume
des Cieux est à eux ! »
des Cieux est à eux ! »
Les textes de la Liturgie de ce jour nous invitent à renouveler notre regard sur la pauvreté et la faiblesse, et particulièrement sur notre pauvreté et notre faiblesse.
En tête des Béatitudes, nous trouvons cette première promesse de Jésus : « heureux les pauvres de cœur : le Royaume des Cieux est à eux ! »
Avec une promesse au présent, le don promis est pour aujourd’hui.
Et l’apôtre Paul nous invite à nous regarder, chacun personnellement et nos communautés chrétiennes : « ce qu’il y a de fou dans le monde, voilà ce que Dieu a choisi pour couvrir de confusion les sages; ce qu’il y a de faible dans le monde, voilà ce que Dieu a choisi pour couvrir de confusion ce qui est fort ; ce qui est d’origine modeste, méprisé dans le monde, ce qui n’est rien, voilà ce que Dieu a choisi pour détruire ce qui est quelque chose, afin que personne ne puisse s’enorgueillir devant Dieu. »
Ainsi semble se réaliser la prophétie de Sophonie : « Israël, je ne laisserai subsister au milieu de toi qu’un peuple petit et pauvre, qui aura pour refuge le Nom du Seigneur. »
Comme le souligne Matthieu dans la version qu’il donne des Béatitudes de Jésus, contrairement à celle de Luc, il s’agit plus d’une pauvreté de cœur, en esprit, et non d’une pauvreté matérielle.
Car, si nous avons à lutter contre la pauvreté matérielle, et surtout la misère, pour que tous les hommes aient ce qui est nécessaire pour leur vie et leur dignité, la pauvreté de cœur est, elle, à accueillir et à cultiver.
Cette pauvreté est à accueillir, car elle touche tout le monde à travers nos limites humaines et spirituelles, comme nos défauts de caractère et notre péché.
Chacun de nous, personnellement et pour nos communautés, nous préférons être reconnus et aimés pour nos qualités et ce que nous faisons de bien.
Et même, nous essayons de nous montrer aux autres sous notre plus bel aspect. Nous pensons ainsi être mieux aimés, mieux appréciés.
Et lorsque des faiblesses, des limites et des fautes se manifestent et sont perçues par notre entourage, notre premier mouvement est d’en avoir honte, ou bien de les minimiser, ou plus de les nier.
Nous ne sommes pas encore à mettre notre orgueil dans nos faiblesses pour que la puissance du Christ se déploie en elle (2Co 12,9).
Accueillir ses faiblesses humainement, se reconnaître pécheur spirituellement, cela ne signifie pas que nos faiblesses et notre péché sont bons en eux-mêmes, il est juste de vouloir être meilleur.
Mais la manière dont nous vivons notre faiblesse et notre péché fera de nous de vrais Chrétiens, de vrais fils de Dieu Notre Père qui est Amour et Miséricorde, et de vrais frères et sœurs parmi leurs semblables.
Nos défauts, qui nous humilient, et notre péché, qui montre notre peu d’amour, ne sont-ils pas les meilleurs outils que Le Seigneur a choisis pour nous faire grandir en esprit de pauvreté, en humilité et en compassion ?
Par nos défauts et notre péché, à force de mesurer notre besoin des autres et notre besoin de Dieu, notre cœur de pierre peut s’attendrir peu à peu, s’il s’ouvre à la Miséricorde de Dieu, s’il fait l’expérience de la Charité fraternelle.
En effet, cette expérience de notre misère humaine et spirituelle n’est source de vie et de croissance que dans la mesure où elle est vivifiée par l’expérience de la Miséricorde de Dieu et de la fraternité humaine.
C’est ainsi que Thérèse de l’enfant Jésus nous partage sa joie de découvrir sa faiblesse : « Plus tard sans doute, le temps où je suis me paraîtra encore rempli d’imperfections, mais maintenant je ne m’étonne plus de rien, je ne me fais pas de peine en voyant que je suis la faiblesse même, au contraire c’est en elle que je me glorifie et je m’attends chaque jour à découvrir en moi de nouvelles imperfections.
Me souvenant que la Charité couvre la multitude des péchés, je puise à cette mine féconde que Jésus a ouverte devant moi. » (Ms C f° 15).
C’est une expérience libératrice que de découvrir cet Amour miséricordieux du Père qui, à chaque instant, nous donne la vie et nous relève de notre misère.
Comme c’est aussi une expérience qui unit le plus nos Communautés et la vie familiale et conjugale, que de vivre cet accueil mutuel de la faiblesse.
Aimer non plus malgré la faiblesse de l’autre, qui nous blesse toujours aussi, mais aimer l’autre sans conditions, tel qu’il est, nous découvrir et nous respecter dans ce que nous voudrions cacher, mais qui nous fait finalement le plus ressemblant.
Comment pourrions-nous découvrir et proclamer que Dieu est Amour et Miséricorde si nous n’en faisions pas l’expérience ?
Comment en faire l’expérience si nous n’en avions pas besoin ?
Comment savoir que quelqu’un m’aime vraiment sans qu’il découvre ce que je voudrais cacher et m’accueille, et qu’ainsi je puisse être aimé tel que je suis ?
Notre vie sociale nous oblige à nous protéger du regard des autres, à montrer une façade acceptable.
On ne peut être totalement vrai que dans ces lieux de l’intimité amoureuse avec Dieu et avec nos proches où l’on est vu, accueilli, rejoint et relevé par cet Amour partagé.
C’est pourquoi l’un des plus grands échecs de ces dernières décennies dans le renouveau de la pastorale sacramentaire est certainement le délaissement du Sacrement de Réconciliation.
Nous claironnons à temps et à contretemps que Dieu est Amour ! Mais quand cet Amour est-il vraiment proclamé et célébré, quand est-il vraiment demandé et reçu, si ce n’est à travers l’expérience de mon péché confessé et pardonné ?
À travers la Confession régulière, je reconnais ma misère, ma faiblesse, mon incapacité à répondre à l’Amour, et surtout la fidélité et la Miséricorde de Dieu Notre Père.
À la lumière des Béatitudes, il me semble qu’un des critères pour mesurer la qualité de notre évangélisation est la manière dont nous célébrons ce Sacrement de Réconciliation.
Non pas de manière culpabilisante, et encore moins névrotique, mais comme le lieu de la célébration de l’Amour miséricordieux qui rejoint ma pauvreté, ma faiblesse et mon péché.
La réforme initiée par le concile Vatican II dans le renouvellement de l’image de Dieu, comme Père et Amour, ne sera visiblement réussie que le jour où les confessionnaux seront à nouveau largement fréquentés dans une Joie profonde et l’action de grâce.
Avec Jésus, nous pourrons alors affirmer au présent : « Bienheureux les pauvres de cœur, le Royaume des Cieux est à eux ! »
Car nous accueillerons et nous célébrerons l’Amour de Dieu déjà répandu en nos cœurs par sa Miséricorde qui nous relève à chaque instant.
Fr. Antoine-Marie Leduc, o.c.d.
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Autre commentaire de ce jour.
« Heureux les pauvres de cœur… »
Aujourd'hui, nous lisons un Évangile très connu de nous tous, mais qui est toujours très étonnant. Avec ce fragment des Béatitudes, Jésus nous offre un modèle de vie à suivre, des valeurs morales qui d'après Lui sont celles dont nous avons besoin pour être vraiment heureux.
Le Bonheur est, certainement, l'objectif que nous cherchons tous dans la vie. Et si nous demandions aux gens comment ils cherchent le bonheur, ou bien où est-ce qu'ils cherchent leur propre bonheur, nous aurions des réponses très diverses.
Les uns nous diraient dans une vie de famille bien enracinée, d'autres dans la santé et le travail, d'autres dans l'amitié et la détente…, et ceux qui sont très influencés par notre société consommatrice nous diraient en ayant de l'argent, afin d'acheter le plus de choses possibles et surtout de monter au plus haut des échelons de la société.
Ces béatitudes que Jésus nous propose ne sont pas précisément celles que nous offre le monde d'aujourd'hui.
Le Seigneur nous dit que seront "bienheureux" les pauvres d'esprit, les doux, ceux qui pleurent, ceux qui ont faim et soif de justice, les miséricordieux, les cœurs purs, ceux qui recherchent la paix, ceux qui sont persécutés par la justice… (cf. Mt 5,3-11).
Ce message du Seigneur est adressé à ceux qui veulent vivre des actions de détachement, d'humilité, de soif de justice, de préoccupation ou d'intérêt vis-à-vis des problèmes du prochain et qui laissent le reste au second plan.
Comme nous pouvons faire le bien en priant, ou en pratiquant une rectification fraternelle, quand nous sommes critiqués parce que nous croyons en Dieu et parce que nous appartenons à l'Église!
Jésus nous le dit clairement dans sa dernière béatitude: «Heureux serez-vous si l'on vous insulte, si l'on vous persécute et si l'on dit faussement toute sorte de mal contre vous, à cause de Moi» (Mt 5,11).
Saint Basile nous dit que «ainsi il ne faut porter envie, ni au riche pour ses richesses, ni à l'homme puissant pour l'étendue de son autorité, ni aux personnes robustes pour la bonne constitution de leur corps (...).
Ces avantages, qui sont des instruments de la vertu quand on en use comme il faut, ne font pas par eux-mêmes le bonheur».
Abbé Pablo CASAS Aljama (Sevilla, Espagne).
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Pensées pour l'évangile d'aujourd'hui
« Vous ne devez pas craindre d’être calomniés par les hommes, mais de devenir lâches et flatteurs, parce qu’alors vous ne seriez qu’un sel fade que le monde foulerait aux pieds. Car c’est là l’effet du sel, de piquer les plaies et de causer une douleur cuisante à tous ceux qui s’abandonnent à la mollesse » (Saint Jean Chrysostome)
« Le mot bienheureux. Il est comme un refrain qui nous rappelle l’appel du Seigneur à parcourir avec lui un chemin qui, malgré tous les défis, est la voie du vrai bonheur » (François)
« "Bienheureux les pauvres en esprit" (Mt 5, 3). Les béatitudes révèlent un ordre de félicité et de grâce, de beauté et de paix. Jésus célèbre la joie des pauvres, à qui est déjà le Royaume » (Catéchisme de l’Eglise Catholique, nº 2.546)
Quand je dis Dieu c'est un poème, c'est une étoile dans ma vie,
du feu qui coule dans mes veines, un grand soleil pour aujourd'hui !
Je T'aime Dieu ma Force, mon Bonheur et mon Unique Espérance !
Sub tuam misericordiam confugimus, Dei Genitrix !
Lumen- Date d'inscription : 09/11/2021
Localisation : France
Re: *Donne-nous aujourd'hui notre Pain de ce jour : Parole de DIEU* : Homélie et vidéo de la Sainte Messe
par Lumen Lun 30 Jan 2023 - 15:28
Bonjour à vous tous, amis qui aimez la Parole de Vie, goûtez et voyez
comme est bon le seigneur !
Commentaire de ce jour.
Jésus traverse le lac en direction de l'Est, et il arrive en plein pays païen, où les gens, contrairement à la Loi juive, élèvent des porcs en quantité.
Dans cette région hostile, il ne va pas tenter une prédication devant les foules. Il va s'occuper uniquement du premier malheureux qui se présente. C'est à la fois un malade mental et un possédé, et comme souvent, il est impossible de tracer une frontière entre la maladie et l'emprise du démon.
Mais Jésus va le guérir, pour montrer le pouvoir qu'il a, en tant que Fils de Dieu, sur les puissances du mal qui travaillent le monde et le cœur des hommes.
"Nous sommes légion", dit l'esprit du mal par la voix du malade.
Chez les Romains, une légion, c'était six mille hommes ! Et de fait, c'est de mille manières que le mal fait son œuvre, arrachant des cœurs humains toute racine de foi et d'espérance.
À lui seul Jésus va donc vaincre une légion de démons : c'est le signe que le Règne de Dieu fait irruption avec lui dans le monde, et que le règne du mal est voué à disparaître.
Le démon déjà reconnaît par trois fois cette puissance de Jésus :
- d'abord au moment où le possédé se prosterne, en disant : "Que me veux-tu, Jésus, Fils du Dieu Très-Haut ?",
- puis quand les démons supplient Jésus de ne pas les expulser,
- enfin au moment où ils proposent à Jésus un marchandage :
"Tu me laisses les porcs, animaux impurs, et moi je t'abandonne cet homme !"
Jésus accepte, mais pour montrer aussitôt que ce marchandage n'a pas de sens : rien n'arrêtera sa puissance, rien ne retardera sa victoire; même en se réfugiant dans des porcs, on n'échappe pas à la force du Fils de Dieu. Quand on fait place aux forces du mal, c'est toujours finalement pour la mort.
Et le troupeau va s'engloutir dans la mer.
Parfois nous sommes tentés, nous aussi, de marchander avec le Seigneur :
"Seigneur, laisse-moi
ce petit coin d'égoïsme,
cette petite paresse ou cette nonchalance à la prière,
une petite oasis, un petit palmier dans le désert,
laisse-moi mes porcs".
Et Jésus nous répond, en quelque sorte, à travers ce récit du possédé :
"Laisse-moi te libérer,
ne te raccroche pas à des riens qui ne font pas ton bonheur,
lâche une fois pour toutes le troupeau de tes misères,
qu'il disparaisse pour toujours dans les flots de ma miséricorde".
Jésus donne toujours à la fois son pardon et sa confiance.
L'ancien possédé, une fois revenu à son bon sens, veut se mettre immédiatement au service de Jésus et partir avec lui en Galilée; mais Jésus – et c'est là la marque de confiance – lui répond :
"Tu as mieux à faire.
Va chez toi, auprès des tiens,
et rapporte-leur tout ce que le Seigneur a fait pour toi dans sa miséricorde".
Rencontre de Jésus, guérison, mission :
c'est toute l'histoire de ce malheureux.
C'est l'histoire de notre bonheur.
Jean Lévêque, carme, de la Province de Paris
Autre commentaire de ce jour.
Aujourd'hui, nous découvrons un passage de l'Évangile qui en fera sourire plus d'un. S'imaginer environ deux mille porcs se précipitant au bas de la montagne a quelque chose de comique.
Mais les porchers, eux, ne goûtèrent pas l'humour de la situation, ils se fâchèrent beaucoup et demandèrent à Jésus de quitter leur territoire.
Même si, humainement parlant, elle peut paraître logique, cette attitude n'en demeure pas moins franchement condamnable: ils préféraient conserver leurs cochons plutôt que de voir le possédé guéri.
Plutôt les biens matériels, qui nous apportent argent et bien-être, que la vie digne d'un homme qui n'est pas "des nôtres".
Car celui qui était possédé par un esprit mauvais « sans arrêt, nuit et jour, était parmi les tombeaux et sur les collines, à crier, et à se blesser avec des pierres » (Mc 5,5).
Nous courrons aussi bien souvent le danger de nous attacher à ce qui est à nous, et de désespérer quand nous le perdons.
Par exemple, le paysan se désespère quand il perd sa récolte, même si elle est assurée, et le spéculateur en bourse quand ses actions perdent une partie de leur valeur.
Très peu, en revanche, perdent l'espérance lorsqu'ils voient la faim et la situation précaire de tant d'êtres humains, dont certains vivent à deux pas de chez eux.
Jésus accorda toujours la première place aux personnes, même avant les lois et les puissants de son temps.
Mais nous, trop souvent, ne pensons qu'à nous et à ce qui, croyons-nous, nous rend heureux, alors même que l'égoïsme n'apporte jamais le bonheur.
Comme disait l'Évêque brésilien Helder Camara, « l'égoïsme est la source infaillible du malheur pour soi-même et pour ceux qui nous entourent ».
Abbé Ramon Octavi SÁNCHEZ i Valero (Viladecans, Barcelona, Espagne).
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Quand je dis Dieu c'est un poème, c'est une étoile dans ma vie,
du feu qui coule dans mes veines, un grand soleil pour aujourd'hui !
Je T'aime Dieu ma Force, mon Bonheur et mon Unique Espérance !
Sub tuam misericordiam confugimus, Dei Genitrix !
comme est bon le seigneur !
Eucharistie du Lundi 30 Janvier 2023
Lundi de la 4ème semaine du Temps Ordinaire (Année impaire).
Sainte Martine, vierge et Martyre (+ 226).
Saint Jean Chrysostome, Évêque de Constantinople,
Docteur de l'Église (+ 407)
Sainte Bathilde, Reine de Neustrie et moniale
à Chelles (+ 680)
Saint Aleaume, Fondateur d'un monastère
à Burgos (+ 1097)
Vénérable Manuel Nunes Formigão, Fondateur
des réparatrices de Notre-Dame de Fatima (+ 1958)
NOMINIS : Saints, Saintes et Fêtes du Jour
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(h tt p s : // nominis . cef . fr)
Textes de la messe du jour
Lundi de la 4ème semaine du Temps Ordinaire (Année impaire).
Sainte Martine, vierge et Martyre (+ 226).
Saint Jean Chrysostome, Évêque de Constantinople,
Docteur de l'Église (+ 407)
Sainte Bathilde, Reine de Neustrie et moniale
à Chelles (+ 680)
Saint Aleaume, Fondateur d'un monastère
à Burgos (+ 1097)
Vénérable Manuel Nunes Formigão, Fondateur
des réparatrices de Notre-Dame de Fatima (+ 1958)
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Textes de la messe du jour
- Lettre aux Hébreux 11,32-40... Psaume 31(30),20.21.22.23.24... Évangile de Jésus Christ selon saint Marc 5,1-20.:
- PREMIÈRE LECTURE :
« Par leur foi, ils ont conquis des royaumes.
Pour nous Dieu avait prévu mieux encore »
(He 11, 32-40)
Lecture de la lettre aux Hébreux
Frères,
sur la puissance de la foi,
que dire encore ?
Le temps me manquerait pour rappeler l’histoire
de Gédéon, Baraq, Samson, Jephté,
David, Samuel et les prophètes.
Par leur foi,
ils ont conquis des royaumes,
pratiqué la justice,
obtenu la réalisation de certaines promesses.
Ils ont fermé la gueule des lions,
éteint la flamme des brasiers,
échappé au tranchant de l’épée,
retrouvé leurs forces après la maladie,
montré du courage à la guerre,
mis en fuite des armées étrangères.
Des femmes dont les enfants étaient morts
les ont retrouvés ressuscités.
Mais certains autres ont été torturés
et n’ont pas accepté la libération qui leur était proposée,
car ils voulaient obtenir une meilleure résurrection.
D’autres ont subi l’épreuve des moqueries et des coups de fouet,
des chaînes et de la prison.
Ils furent lapidés, sciés en deux,
massacrés à coups d’épée.
Ils allèrent çà et là,
vêtus de peaux de moutons ou de toisons de chèvres,
manquant de tout, harcelés et maltraités
– mais en fait, c’est le monde qui n’était pas digne d’eux !
Ils menaient une vie errante dans les déserts et les montagnes,
dans les grottes et les cavernes de la terre.
Et, bien que, par leur foi,
ils aient tous reçu le témoignage de Dieu,
ils n’ont pas obtenu la réalisation de la promesse.
En effet, pour nous Dieu avait prévu mieux encore,
et il ne voulait pas les mener sans nous à la perfection.
– Parole du Seigneur.
PSAUME :
(Ps 30 (31), 20, 21, 22, 23, 24)
R/ Soyez forts, prenez courage,
vous tous qui espérez le Seigneur ! (Ps 30, 25)
Qu’ils sont grands, tes bienfaits !
Tu les réserves à ceux qui te craignent.
Tu combles, à la face du monde,
ceux qui ont en toi leur refuge.
Tu les caches au plus secret de ta face,
loin des intrigues des hommes.
Tu leur réserves un lieu sûr,
loin des langues méchantes.
Béni soit le Seigneur :
son amour a fait pour moi des merveilles !
Et moi, dans mon trouble, je disais :
« Je ne suis plus devant tes yeux. »
Pourtant, tu écoutais ma prière
quand je criais vers toi.
Aimez le Seigneur, vous, ses fidèles :
le Seigneur veille sur les siens ;
mais il rétribue avec rigueur,
qui se montre arrogant.
ÉVANGILE :
« Esprit impur, sors de cet homme ! »
(Mc 5, 1-20)
Alléluia. Alléluia.
Un grand prophète s’est levé parmi nous,
et Dieu a visité son peuple.
Alléluia. (Lc 7, 16)
Évangile de Jésus Christ selon saint Marc
En ce temps-là,
Jésus et ses disciples
arrivèrent sur l’autre rive,
de l’autre côté de la mer de Galilée,
dans le pays des Géraséniens.
Comme Jésus sortait de la barque,
aussitôt un homme possédé d’un esprit impur
s’avança depuis les tombes à sa rencontre ;
il habitait dans les tombeaux
et personne ne pouvait plus l’attacher,
même avec une chaîne ;
en effet on l’avait souvent attaché
avec des fers aux pieds et des chaînes,
mais il avait rompu les chaînes, brisé les fers,
et personne ne pouvait le maîtriser.
Sans arrêt, nuit et jour,
il était parmi les tombeaux et sur les collines,
à crier, et à se blesser avec des pierres.
Voyant Jésus de loin,
il accourut, se prosterna devant lui
et cria d’une voix forte :
« Que me veux-tu, Jésus, Fils du Dieu Très-Haut ?
Je t’adjure par Dieu,
ne me tourmente pas ! »
Jésus lui disait en effet :
« Esprit impur, sors de cet homme ! »
Et il lui demandait :
« Quel est ton nom ? »
L’homme lui dit :
« Mon nom est Légion,
car nous sommes beaucoup. »
Et ils suppliaient Jésus avec insistance
de ne pas les chasser en dehors du pays.
Or, il y avait là, du côté de la colline, un grand troupeau de porcs
qui cherchait sa nourriture.
Alors, les esprits impurs supplièrent Jésus :
« Envoie-nous vers ces porcs,
et nous entrerons en eux. »
Il le leur permit.
Ils sortirent alors de l’homme et entrèrent dans les porcs.
Du haut de la falaise, le troupeau se précipita dans la mer :
il y avait environ deux mille porcs,
et ils se noyaient dans la mer.
Ceux qui les gardaient prirent la fuite,
ils annoncèrent la nouvelle dans la ville et dans la campagne,
et les gens vinrent voir ce qui s’était passé.
Ils arrivent auprès de Jésus, ils voient le possédé
assis, habillé, et revenu à la raison,
lui qui avait eu la légion de démons,
et ils furent saisis de crainte.
Ceux qui avaient vu tout cela leur racontèrent l’histoire du possédé
et ce qui était arrivé aux porcs.
Alors ils se mirent à supplier Jésus
de quitter leur territoire.
Comme Jésus remontait dans la barque,
le possédé le suppliait de pouvoir être avec lui.
Il n’y consentit pas,
mais il lui dit :
« Rentre à la maison, auprès des tiens,
annonce-leur tout ce que le Seigneur
a fait pour toi dans sa miséricorde. »
Alors l’homme s’en alla,
il se mit à proclamer dans la région de la Décapole
ce que Jésus avait fait pour lui,
et tout le monde était dans l’admiration.
– Acclamons la Parole de Dieu.
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Commentaire de ce jour.
Les porcs de Gerasa. Marc 5, 1-20
Jésus traverse le lac en direction de l'Est, et il arrive en plein pays païen, où les gens, contrairement à la Loi juive, élèvent des porcs en quantité.
Dans cette région hostile, il ne va pas tenter une prédication devant les foules. Il va s'occuper uniquement du premier malheureux qui se présente. C'est à la fois un malade mental et un possédé, et comme souvent, il est impossible de tracer une frontière entre la maladie et l'emprise du démon.
Mais Jésus va le guérir, pour montrer le pouvoir qu'il a, en tant que Fils de Dieu, sur les puissances du mal qui travaillent le monde et le cœur des hommes.
"Nous sommes légion", dit l'esprit du mal par la voix du malade.
Chez les Romains, une légion, c'était six mille hommes ! Et de fait, c'est de mille manières que le mal fait son œuvre, arrachant des cœurs humains toute racine de foi et d'espérance.
À lui seul Jésus va donc vaincre une légion de démons : c'est le signe que le Règne de Dieu fait irruption avec lui dans le monde, et que le règne du mal est voué à disparaître.
Le démon déjà reconnaît par trois fois cette puissance de Jésus :
- d'abord au moment où le possédé se prosterne, en disant : "Que me veux-tu, Jésus, Fils du Dieu Très-Haut ?",
- puis quand les démons supplient Jésus de ne pas les expulser,
- enfin au moment où ils proposent à Jésus un marchandage :
"Tu me laisses les porcs, animaux impurs, et moi je t'abandonne cet homme !"
Jésus accepte, mais pour montrer aussitôt que ce marchandage n'a pas de sens : rien n'arrêtera sa puissance, rien ne retardera sa victoire; même en se réfugiant dans des porcs, on n'échappe pas à la force du Fils de Dieu. Quand on fait place aux forces du mal, c'est toujours finalement pour la mort.
Et le troupeau va s'engloutir dans la mer.
Parfois nous sommes tentés, nous aussi, de marchander avec le Seigneur :
"Seigneur, laisse-moi
ce petit coin d'égoïsme,
cette petite paresse ou cette nonchalance à la prière,
une petite oasis, un petit palmier dans le désert,
laisse-moi mes porcs".
Et Jésus nous répond, en quelque sorte, à travers ce récit du possédé :
"Laisse-moi te libérer,
ne te raccroche pas à des riens qui ne font pas ton bonheur,
lâche une fois pour toutes le troupeau de tes misères,
qu'il disparaisse pour toujours dans les flots de ma miséricorde".
Jésus donne toujours à la fois son pardon et sa confiance.
L'ancien possédé, une fois revenu à son bon sens, veut se mettre immédiatement au service de Jésus et partir avec lui en Galilée; mais Jésus – et c'est là la marque de confiance – lui répond :
"Tu as mieux à faire.
Va chez toi, auprès des tiens,
et rapporte-leur tout ce que le Seigneur a fait pour toi dans sa miséricorde".
Rencontre de Jésus, guérison, mission :
c'est toute l'histoire de ce malheureux.
C'est l'histoire de notre bonheur.
Jean Lévêque, carme, de la Province de Paris
Autre commentaire de ce jour.
« Esprit mauvais, sors de cet homme ! »
Aujourd'hui, nous découvrons un passage de l'Évangile qui en fera sourire plus d'un. S'imaginer environ deux mille porcs se précipitant au bas de la montagne a quelque chose de comique.
Mais les porchers, eux, ne goûtèrent pas l'humour de la situation, ils se fâchèrent beaucoup et demandèrent à Jésus de quitter leur territoire.
Même si, humainement parlant, elle peut paraître logique, cette attitude n'en demeure pas moins franchement condamnable: ils préféraient conserver leurs cochons plutôt que de voir le possédé guéri.
Plutôt les biens matériels, qui nous apportent argent et bien-être, que la vie digne d'un homme qui n'est pas "des nôtres".
Car celui qui était possédé par un esprit mauvais « sans arrêt, nuit et jour, était parmi les tombeaux et sur les collines, à crier, et à se blesser avec des pierres » (Mc 5,5).
Nous courrons aussi bien souvent le danger de nous attacher à ce qui est à nous, et de désespérer quand nous le perdons.
Par exemple, le paysan se désespère quand il perd sa récolte, même si elle est assurée, et le spéculateur en bourse quand ses actions perdent une partie de leur valeur.
Très peu, en revanche, perdent l'espérance lorsqu'ils voient la faim et la situation précaire de tant d'êtres humains, dont certains vivent à deux pas de chez eux.
Jésus accorda toujours la première place aux personnes, même avant les lois et les puissants de son temps.
Mais nous, trop souvent, ne pensons qu'à nous et à ce qui, croyons-nous, nous rend heureux, alors même que l'égoïsme n'apporte jamais le bonheur.
Comme disait l'Évêque brésilien Helder Camara, « l'égoïsme est la source infaillible du malheur pour soi-même et pour ceux qui nous entourent ».
Abbé Ramon Octavi SÁNCHEZ i Valero (Viladecans, Barcelona, Espagne).
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Pensées pour l'évangile d'aujourd'hui
« C’est comme si Jésus disait: Sors de ma maison, que fais-tu dans ma demeure? Je veux entrer: Sors de cet homme, de cette demeure préparée pour moi » (Saint Clément de Rome)
« Le chrétien est quelqu’un qui porte en lui un désir profond: celui de la rencontre avec son Seigneur aux côtés des frères… C’est ce qui nous rend heureux! » (Pape François)
« Le péché mortel, attaquant en nous le principe vital de la charité, nécessite une nouvelle initiative de la miséricorde de Dieu et une conversion du cœur qui se réalise normalement dans le cadre du sacrement de la Réconciliation » (Catéchisme de l’Eglise Catholique, n° 1.856)
Quand je dis Dieu c'est un poème, c'est une étoile dans ma vie,
du feu qui coule dans mes veines, un grand soleil pour aujourd'hui !
Je T'aime Dieu ma Force, mon Bonheur et mon Unique Espérance !
Sub tuam misericordiam confugimus, Dei Genitrix !
Lumen- Date d'inscription : 09/11/2021
Localisation : France
Re: *Donne-nous aujourd'hui notre Pain de ce jour : Parole de DIEU* : Homélie et vidéo de la Sainte Messe
par Lumen Mar 31 Jan 2023 - 21:26
Bonjour à vous tous, amis qui aimez la Parole de Vie, goûtez et voyez
comme est bon le seigneur !
Commentaire de ce jour.
C’est un texte rempli de détails. Ce sont les souvenirs d’un témoin oculaire comme le nom du chef de synagogue et la Parole de Jésus en araméen.
Mais ce sont les souvenirs d’un conteur qui relate à mesure que ces souvenirs reviennent, donc pas nécessairement en ordre, comme l’âge de la petite fille qui nous est dit quand tout est fini !
Ce sont des souvenirs qui ne sont pas retouchés ou édités, comme l’ignorance de Jésus sur qui l’a touché, une ignorance qui embarrassera Matthieu et Luc, de même que la remarque fort cavalière des disciples : « Comment peux-tu demander cela quand tout le monde te presse ? ».
Ce récit est pourtant dans la ligne de la présentation de Jésus par Marc : il est celui que Jean Baptiste annonçait comme plus puissant que lui; il avait reçu L’Esprit et affrontait les esprits mauvais qui devaient lui obéir.
Il affrontait aussi les différentes forces du mal comme la lèpre et les maladies.
Les deux femmes ici représentent des cas très graves. L’une a une maladie incurable: les médecins ne peuvent rien faire.
En outre, comme il s’agit d’une perte de sang, elle est rituellement impure et ne doit toucher personne.
L’autre finalement est considérée comme morte: les gens ont commencé les lamentations funèbres.
Il suffit d’une Parole de Jésus pour la ramener à la Vie. Et pour la première, il a suffi qu’elle touche au vêtement de Jésus.
Le Messie puissant est à l’œuvre.
Mais les deux cas illustrent bien la démarche de la Foi. Le père demande à Jésus de venir pour que sa petite fille soit sauvée.
La femme pense : Si je parviens à toucher son vêtement, je serai sauvée.
Et Jésus lui dit : Ta Foi t’a sauvée. Ce sont donc deux beaux exemples de Foi.
La réponse de Jésus est irrésistible: avec le père, il se met tout de suite en route pour aller chez lui.
Au toucher de la femme, la rencontre dans la Foi se fait immédiatement: elle est guérie non seulement de sa maladie mais aussi de l’impureté rituelle qui l’isolait des autres.
Finalement, en dessous des mots, il semble y avoir une marque de tendresse dans la façon de Jésus de parler de la petite fille.
Les serviteurs de Jaïre lui disent : Ta fille. Jaïre, lui, parle de sa petite-fille. Le narrateur, lui, parle de l’enfant.
Mais pour la Parole de Jésus en araméen, Marc emploie une sorte de diminutif (au neutre !) qu’on pourrait peut-être traduire par ma-toute-petite.
Quand tout est terminé, Jésus, lui, continue d’être intéressé par la petite fille et recommande qu’on lui donne à manger.
Il y a certainement une touche de familiarité et même de tendresse de la part de Jésus pour cette petite fille.
Jean Gobeil, s.j., La Villa Loyola, dirigée par les Jésuites de Sudbury.
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Autre commentaire de ce jour.
Dans le passage que nous venons d’entendre, Saint Marc nous propose deux récits de miracles étroitement imbriqués l’un dans l’autre, qui témoignent de la puissance débordante de Vie qui rayonne de Jésus.
Tel le rocher frappé par Moïse, Jésus est au désert de nos vies cette source jaillissante, toujours offerte et disponible pour celui qui croit.
Un Juif pieux, chef de la synagogue, supplie humblement Le Seigneur de guérir sa fille de douze ans ; Jésus consent et tente de se rendre à son chevet en se frayant un passage au milieu de la foule.
La lenteur de sa progression permet à une femme de s’approcher discrètement de Lui. Elle est atteinte depuis douze ans de pertes de sang, maladie incurable qui la rendait impure ; elle va néanmoins toucher Notre Seigneur, mais « par derrière », comme à la dérobée, cachée au milieu de la foule, n’effleurant que son vêtement pour être sûr qu’il ne se rende pas compte de son audace.
Saint Marc nous dévoile le mouvement intérieur qui motive cette action : il s’agit d’une Foi humble, peut-être encore mêlée de superstition magique, mais parfaitement confiante.
En tout cas le résultat de sa démarche ne se fait pas attendre : à l’instant même elle est guérie.
Comme elle était ouverte au don de Dieu, elle a instantanément été guérie par l’effusion de L’Esprit offerte en réponse à son mouvement de Foi.
De sa main elle a touché le corps de Notre Seigneur, mais dans la Foi, elle atteignait le Verbe ; contrairement à la foule qui pressait Jésus de toute part, mais ne touchait que son Humanité, sans s’ouvrir à sa Divinité.
Le Seigneur a perçu cette action de L’Esprit émanant de sa Personne ; il cherche à « voir celle qui avait fait ce geste » : il veut contempler le visage de cette femme qui a manifesté une telle Foi.
La rassurant, il interprète sa guérison : « Ma fille, ta Foi t’a sauvée » ; voilà l’essentiel : par sa Foi en Jésus, elle est rétablie fille de Dieu ; la guérison physique que Jésus confirme - « Va en Paix et sois guérie de ton mal » - n’est qu’un signe de la Vie nouvelle qui lui est offerte dans cette rencontre.
Croire c’est oser « toucher » Jésus dans la Foi, pour accueillir la grâce de la Vie, qu’il nous offre en plénitude dans L’Esprit.
Le récit continue par la suite du premier épisode - l’appel du chef de la synagogue en faveur de sa petite fille - interrompu par la séquence de la guérison de la femme hémorroïsse.
Jésus refuse d’accueillir le message de la mort de l’enfant - « L’enfant n’est pas morte : elle dort » - et exhorte le père à la confiance :
« Ne crains pas, crois seulement » : le thème de la Foi demeure au centre du récit, une Foi qui non seulement triomphe de la maladie, mais qui ose défier la mort.
Le Seigneur sait bien que la petite est morte, mais le Prince de la Vie refuse de nommer son ennemie.
Se situant déjà dans la perspective de la victoire de Résurrection, il lui ordonne : « Lève-toi », ce qui peut se traduire : « réveille-toi » ou « ressuscite » - il s’agit du même verbe égero - c'est-à-dire participe à ma Vie : je te la donne en partage.
Pour tirer tous les enseignements de ce récit, il nous faut encore mettre en relation les deux guérisons que Saint Marc encastre intentionnellement.
Ce n’est pas par hasard que l’Évangéliste nous signale que la femme est malade « depuis douze ans », durée qui correspond exactement à l’âge de la jeune fille ; outre la valeur symbolique de ce chiffre, qui renvoie aux douze tribus d’Israël, il fait le lien entre les deux récits et nous invite à les interpréter ensemble.
La femme âgée représente l’Israël ancien, la « fille » de Sion, l’humanité atteinte de maladie mortelle.
Mais une fois guérie de son mal, cette veille femme devient la jeune fille en âge de mariage (12 ans), que Jésus saisit par la main comme un fiancé entraînant sa fiancée pour l’introduire chez lui.
Ainsi les deux figures féminines représentent ensemble l’Humanité, blessée par le péché, mais appelée, à travers la guérison que procure la Foi, à devenir la Jérusalem Céleste qui descend du Ciel toute parée pour son Époux (Apoc 21,2).
Peut-être pouvons-nous aussi y lire une anticipation du passage à travers le voile de la mort : lorsque nous fermerons les yeux de nos corps épuisés, nous ouvrirons ceux de notre cœur sur le visage du Bien-Aimé, qui nous introduira dans son cellier, pour nous « faire manger » de la manne éternelle.
« Seigneur Jésus, depuis que le péché est entré dans le monde, la vie nous réserve à tous notre part de souffrance.
Mais dans la Foi nous savons que nous ne traversons pas seuls cette vallée de larmes : tu marches avec nous chaque jour, portant nos croix plus que nous-mêmes.
Tu t’es fait l’un de nous pour que par la Foi, nous puissions te “toucher”, et puiser en Toi force, patience, et persévérance pour la route.
Et lorsque viendra le jour du grand passage, lorsque nous nous “endormirons” dans la mort, Toi le Bien-aimé, tu nous saisiras par la main et tu nous feras lever; tu essuieras toutes larmes de nos visages (Ap 21, 4), et tu nous prendras avec Toi pour toujours dans le Royaume de Ton Père. »
Père Joseph-Marie, Moine de la Famille de Saint Joseph.
Quand je dis Dieu c'est un poème, c'est une étoile dans ma vie,
du feu qui coule dans mes veines, un grand soleil pour aujourd'hui !
Je T'aime Dieu ma Force, mon Bonheur et mon Unique Espérance !
Sub tuam misericordiam confugimus, Dei Genitrix !
comme est bon le seigneur !
Eucharistie du Mardi 31 Janvier 2023
Mardi de la 4ème semaine du Temps Ordinaire (Année impaire).
Saint Tobie ou Tobias, Fils de
Tobit, ancien testament
Sainte Marcella, Moniale à
Rome, disciple de Saint Jérôme (+ 410)
Saint Jean (Giovanni) Bosco, Prêtre et
Fondateur de la « Congrégation
Salésienne (SDB) » et de l'Institut des
« Filles de Marie-Auxiliatrice (FMA) »
(1815-1888).
Bienheureux Luigi Talamoni, Prêtre
italien, fondateur de la Congrégation
de la Miséricorde de San Gerardo (+ 1926)
Vénérable Mariano José de Ibargüengoitia
y Zuloaga, Prêtre diocésain, cofondateur de
l'institut des Servantes de Jésus (+ 1888)
NOMINIS : Saints, Saintes et Fêtes du Jour
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(h tt p s : // nominis . cef . fr)
Textes de la messe du jour
Mardi de la 4ème semaine du Temps Ordinaire (Année impaire).
Saint Tobie ou Tobias, Fils de
Tobit, ancien testament
Sainte Marcella, Moniale à
Rome, disciple de Saint Jérôme (+ 410)
Saint Jean (Giovanni) Bosco, Prêtre et
Fondateur de la « Congrégation
Salésienne (SDB) » et de l'Institut des
« Filles de Marie-Auxiliatrice (FMA) »
(1815-1888).
Bienheureux Luigi Talamoni, Prêtre
italien, fondateur de la Congrégation
de la Miséricorde de San Gerardo (+ 1926)
Vénérable Mariano José de Ibargüengoitia
y Zuloaga, Prêtre diocésain, cofondateur de
l'institut des Servantes de Jésus (+ 1888)
NOMINIS : Saints, Saintes et Fêtes du Jour
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Textes de la messe du jour
- Lettre aux Hébreux 12, 1-4… Psaume 22 (21), 26b-27.28.30.31-32… Évangile de Jésus Christ selon saint Marc 5, 21-43.:
- PREMIÈRE LECTURE :
« Courons avec endurance l’épreuve qui
nous est proposée » (He 12, 1-4)
Lecture de la lettre aux Hébreux
Frères,
nous aussi, entourés de cette immense nuée de témoins,
et débarrassés de tout ce qui nous alourdit
– en particulier du péché qui nous entrave si bien –,
courons avec endurance
l’épreuve qui nous est proposée,
les yeux fixés sur Jésus,
qui est à l’origine et au terme de la foi.
Renonçant à la joie qui lui était proposée,
il a enduré la croix en méprisant la honte de ce supplice,
et il siège à la droite du trône de Dieu.
Méditez l’exemple
de celui qui a enduré de la part des pécheurs une telle hostilité,
et vous ne serez pas accablés par le découragement.
Vous n’avez pas encore résisté jusqu’au sang
dans votre lutte contre le péché.
– Parole du Seigneur.
PSAUME :
(Ps 30 (31), 20, 21, 22, 23, 24)
R/ Ils loueront le Seigneur,
ceux qui le cherchent. (21, 27b)
Devant ceux qui te craignent, je tiendrai mes promesses.
Les pauvres mangeront : ils seront rassasiés ;
ils loueront le Seigneur, ceux qui le cherchent :
« À vous, toujours, la vie et la joie ! »
La terre entière se souviendra et reviendra vers le Seigneur,
chaque famille de nations se prosternera devant lui.
Tous ceux qui festoyaient s’inclinent ;
promis à la mort, ils plient en sa présence.
Et moi, je vis pour lui : ma descendance le servira ;
on annoncera le Seigneur aux générations à venir.
On proclamera sa justice au peuple qui va naître :
Voilà son œuvre !
ÉVANGILE :
« Jeune fille, je te le dis, lève-toi ! »
(Mc 5, 21-43)
Alléluia. Alléluia.
Le Christ a pris nos souffrances,
il a porté nos maladies.
Alléluia. (Mt 8, 17)
Évangile de Jésus Christ selon saint Marc
En ce temps-là,
Jésus regagna en barque l’autre rive,
et une grande foule s’assembla autour de lui.
Il était au bord de la mer.
Arrive un des chefs de synagogue, nommé Jaïre.
Voyant Jésus, il tombe à ses pieds
et le supplie instamment :
« Ma fille, encore si jeune, est à la dernière extrémité.
Viens lui imposer les mains
pour qu’elle soit sauvée et qu’elle vive. »
Jésus partit avec lui,
et la foule qui le suivait
était si nombreuse qu’elle l’écrasait.
Or, une femme, qui avait des pertes de sang depuis douze ans…
– elle avait beaucoup souffert
du traitement de nombreux médecins,
et elle avait dépensé tous ses biens
sans avoir la moindre amélioration ;
au contraire, son état avait plutôt empiré –
… cette femme donc, ayant appris ce qu’on disait de Jésus,
vint par-derrière dans la foule et toucha son vêtement.
Elle se disait en effet :
« Si je parviens à toucher seulement son vêtement,
je serai sauvée. »
À l’instant, l’hémorragie s’arrêta,
et elle ressentit dans son corps qu’elle était guérie de son mal.
Aussitôt Jésus se rendit compte qu’une force était sortie de lui.
Il se retourna dans la foule, et il demandait :
« Qui a touché mes vêtements ? »
Ses disciples lui répondirent :
« Tu vois bien la foule qui t’écrase,
et tu demandes : “Qui m’a touché ?” »
Mais lui regardait tout autour
pour voir celle qui avait fait cela.
Alors la femme, saisie de crainte et toute tremblante,
sachant ce qui lui était arrivé,
vint se jeter à ses pieds et lui dit toute la vérité.
Jésus lui dit alors :
« Ma fille, ta foi t’a sauvée.
Va en paix et sois guérie de ton mal. »
Comme il parlait encore,
des gens arrivent de la maison de Jaïre, le chef de synagogue,
pour dire à celui- ci :
« Ta fille vient de mourir.
À quoi bon déranger encore le Maître ? »
Jésus, surprenant ces mots, dit au chef de synagogue :
« Ne crains pas, crois seulement. »
Il ne laissa personne l’accompagner,
sauf Pierre, Jacques, et Jean, le frère de Jacques.
Ils arrivent à la maison du chef de synagogue.
Jésus voit l’agitation,
et des gens qui pleurent et poussent de grands cris.
Il entre et leur dit :
« Pourquoi cette agitation et ces pleurs ?
L’enfant n’est pas morte : elle dort. »
Mais on se moquait de lui.
Alors il met tout le monde dehors,
prend avec lui le père et la mère de l’enfant,
et ceux qui étaient avec lui ;
puis il pénètre là où reposait l’enfant.
Il saisit la main de l’enfant, et lui dit :
« Talitha koum »,
ce qui signifie :
« Jeune fille, je te le dis, lève-toi ! »
Aussitôt la jeune fille se leva et se mit à marcher
– elle avait en effet douze ans.
Ils furent frappés d’une grande stupeur.
Et Jésus leur ordonna fermement
de ne le faire savoir à personne ;
puis il leur dit de la faire manger.
– Acclamons la Parole de Dieu
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Commentaire de ce jour.
Or, une femme, qui avait des pertes de sang depuis douze ans…
C’est un texte rempli de détails. Ce sont les souvenirs d’un témoin oculaire comme le nom du chef de synagogue et la Parole de Jésus en araméen.
Mais ce sont les souvenirs d’un conteur qui relate à mesure que ces souvenirs reviennent, donc pas nécessairement en ordre, comme l’âge de la petite fille qui nous est dit quand tout est fini !
Ce sont des souvenirs qui ne sont pas retouchés ou édités, comme l’ignorance de Jésus sur qui l’a touché, une ignorance qui embarrassera Matthieu et Luc, de même que la remarque fort cavalière des disciples : « Comment peux-tu demander cela quand tout le monde te presse ? ».
Ce récit est pourtant dans la ligne de la présentation de Jésus par Marc : il est celui que Jean Baptiste annonçait comme plus puissant que lui; il avait reçu L’Esprit et affrontait les esprits mauvais qui devaient lui obéir.
Il affrontait aussi les différentes forces du mal comme la lèpre et les maladies.
Les deux femmes ici représentent des cas très graves. L’une a une maladie incurable: les médecins ne peuvent rien faire.
En outre, comme il s’agit d’une perte de sang, elle est rituellement impure et ne doit toucher personne.
L’autre finalement est considérée comme morte: les gens ont commencé les lamentations funèbres.
Il suffit d’une Parole de Jésus pour la ramener à la Vie. Et pour la première, il a suffi qu’elle touche au vêtement de Jésus.
Le Messie puissant est à l’œuvre.
Mais les deux cas illustrent bien la démarche de la Foi. Le père demande à Jésus de venir pour que sa petite fille soit sauvée.
La femme pense : Si je parviens à toucher son vêtement, je serai sauvée.
Et Jésus lui dit : Ta Foi t’a sauvée. Ce sont donc deux beaux exemples de Foi.
La réponse de Jésus est irrésistible: avec le père, il se met tout de suite en route pour aller chez lui.
Au toucher de la femme, la rencontre dans la Foi se fait immédiatement: elle est guérie non seulement de sa maladie mais aussi de l’impureté rituelle qui l’isolait des autres.
Finalement, en dessous des mots, il semble y avoir une marque de tendresse dans la façon de Jésus de parler de la petite fille.
Les serviteurs de Jaïre lui disent : Ta fille. Jaïre, lui, parle de sa petite-fille. Le narrateur, lui, parle de l’enfant.
Mais pour la Parole de Jésus en araméen, Marc emploie une sorte de diminutif (au neutre !) qu’on pourrait peut-être traduire par ma-toute-petite.
Quand tout est terminé, Jésus, lui, continue d’être intéressé par la petite fille et recommande qu’on lui donne à manger.
Il y a certainement une touche de familiarité et même de tendresse de la part de Jésus pour cette petite fille.
Jean Gobeil, s.j., La Villa Loyola, dirigée par les Jésuites de Sudbury.
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Autre commentaire de ce jour.
Or, une femme, qui avait des pertes de sang depuis douze ans…
Dans le passage que nous venons d’entendre, Saint Marc nous propose deux récits de miracles étroitement imbriqués l’un dans l’autre, qui témoignent de la puissance débordante de Vie qui rayonne de Jésus.
Tel le rocher frappé par Moïse, Jésus est au désert de nos vies cette source jaillissante, toujours offerte et disponible pour celui qui croit.
Un Juif pieux, chef de la synagogue, supplie humblement Le Seigneur de guérir sa fille de douze ans ; Jésus consent et tente de se rendre à son chevet en se frayant un passage au milieu de la foule.
La lenteur de sa progression permet à une femme de s’approcher discrètement de Lui. Elle est atteinte depuis douze ans de pertes de sang, maladie incurable qui la rendait impure ; elle va néanmoins toucher Notre Seigneur, mais « par derrière », comme à la dérobée, cachée au milieu de la foule, n’effleurant que son vêtement pour être sûr qu’il ne se rende pas compte de son audace.
Saint Marc nous dévoile le mouvement intérieur qui motive cette action : il s’agit d’une Foi humble, peut-être encore mêlée de superstition magique, mais parfaitement confiante.
En tout cas le résultat de sa démarche ne se fait pas attendre : à l’instant même elle est guérie.
Comme elle était ouverte au don de Dieu, elle a instantanément été guérie par l’effusion de L’Esprit offerte en réponse à son mouvement de Foi.
De sa main elle a touché le corps de Notre Seigneur, mais dans la Foi, elle atteignait le Verbe ; contrairement à la foule qui pressait Jésus de toute part, mais ne touchait que son Humanité, sans s’ouvrir à sa Divinité.
Le Seigneur a perçu cette action de L’Esprit émanant de sa Personne ; il cherche à « voir celle qui avait fait ce geste » : il veut contempler le visage de cette femme qui a manifesté une telle Foi.
La rassurant, il interprète sa guérison : « Ma fille, ta Foi t’a sauvée » ; voilà l’essentiel : par sa Foi en Jésus, elle est rétablie fille de Dieu ; la guérison physique que Jésus confirme - « Va en Paix et sois guérie de ton mal » - n’est qu’un signe de la Vie nouvelle qui lui est offerte dans cette rencontre.
Croire c’est oser « toucher » Jésus dans la Foi, pour accueillir la grâce de la Vie, qu’il nous offre en plénitude dans L’Esprit.
Le récit continue par la suite du premier épisode - l’appel du chef de la synagogue en faveur de sa petite fille - interrompu par la séquence de la guérison de la femme hémorroïsse.
Jésus refuse d’accueillir le message de la mort de l’enfant - « L’enfant n’est pas morte : elle dort » - et exhorte le père à la confiance :
« Ne crains pas, crois seulement » : le thème de la Foi demeure au centre du récit, une Foi qui non seulement triomphe de la maladie, mais qui ose défier la mort.
Le Seigneur sait bien que la petite est morte, mais le Prince de la Vie refuse de nommer son ennemie.
Se situant déjà dans la perspective de la victoire de Résurrection, il lui ordonne : « Lève-toi », ce qui peut se traduire : « réveille-toi » ou « ressuscite » - il s’agit du même verbe égero - c'est-à-dire participe à ma Vie : je te la donne en partage.
Pour tirer tous les enseignements de ce récit, il nous faut encore mettre en relation les deux guérisons que Saint Marc encastre intentionnellement.
Ce n’est pas par hasard que l’Évangéliste nous signale que la femme est malade « depuis douze ans », durée qui correspond exactement à l’âge de la jeune fille ; outre la valeur symbolique de ce chiffre, qui renvoie aux douze tribus d’Israël, il fait le lien entre les deux récits et nous invite à les interpréter ensemble.
La femme âgée représente l’Israël ancien, la « fille » de Sion, l’humanité atteinte de maladie mortelle.
Mais une fois guérie de son mal, cette veille femme devient la jeune fille en âge de mariage (12 ans), que Jésus saisit par la main comme un fiancé entraînant sa fiancée pour l’introduire chez lui.
Ainsi les deux figures féminines représentent ensemble l’Humanité, blessée par le péché, mais appelée, à travers la guérison que procure la Foi, à devenir la Jérusalem Céleste qui descend du Ciel toute parée pour son Époux (Apoc 21,2).
Peut-être pouvons-nous aussi y lire une anticipation du passage à travers le voile de la mort : lorsque nous fermerons les yeux de nos corps épuisés, nous ouvrirons ceux de notre cœur sur le visage du Bien-Aimé, qui nous introduira dans son cellier, pour nous « faire manger » de la manne éternelle.
« Seigneur Jésus, depuis que le péché est entré dans le monde, la vie nous réserve à tous notre part de souffrance.
Mais dans la Foi nous savons que nous ne traversons pas seuls cette vallée de larmes : tu marches avec nous chaque jour, portant nos croix plus que nous-mêmes.
Tu t’es fait l’un de nous pour que par la Foi, nous puissions te “toucher”, et puiser en Toi force, patience, et persévérance pour la route.
Et lorsque viendra le jour du grand passage, lorsque nous nous “endormirons” dans la mort, Toi le Bien-aimé, tu nous saisiras par la main et tu nous feras lever; tu essuieras toutes larmes de nos visages (Ap 21, 4), et tu nous prendras avec Toi pour toujours dans le Royaume de Ton Père. »
Père Joseph-Marie, Moine de la Famille de Saint Joseph.
Pensées pour l'évangile d'aujourd'hui
« La lecture d’aujourd’hui c’est un compendium parfait d’espoir, et l’exclusion absolue de tout motif de désespoir. » (Saint Pierre Chrysologue)
« Nous demandons à Dieu beaucoup des guérisons de problèmes, de besoins concrets, et ce bien de le faire, mais ce que nous devons Lui demander instamment c’est une foi chaque fois plus solide, à fin que Le Seigneur renouvelle notre vie. » (Benoît XVI)
« Jésus exauce la prière de foi, exprimée en paroles (le lépreux, Jaïre, la cananéenne,; le bon larron), ou en silence (les porteurs du paralytique, l' hémorroïsse qui touche son vêtement, les larmes et le parfum de la pécheresse). Guérison des infirmités ou rémission des péchés, Jésus répond toujours à la prière qui l'implore avec foi (…) » (Catéchisme de l’Eglise Catholique, n° 2.616)
Quand je dis Dieu c'est un poème, c'est une étoile dans ma vie,
du feu qui coule dans mes veines, un grand soleil pour aujourd'hui !
Je T'aime Dieu ma Force, mon Bonheur et mon Unique Espérance !
Sub tuam misericordiam confugimus, Dei Genitrix !
Lumen- Date d'inscription : 09/11/2021
Localisation : France
Re: *Donne-nous aujourd'hui notre Pain de ce jour : Parole de DIEU* : Homélie et vidéo de la Sainte Messe
par Lumen Jeu 2 Fév 2023 - 7:53
Bonjour à vous tous, amis qui aimez la Parole de Vie, goûtez et voyez
comme est bon le seigneur !
Commentaire de ce jour.
Jésus a commencé son ministère public dans la région de Capharnaüm, près du lac de Gennésareth.
A Nazareth, on a entendu parler de sa prédication, de ses miracles et des foules qu’il attirait. Il revient maintenant pour la première fois à son village.
Il continue à faire ce qu’il faisait: le jour du sabbat dans la synagogue il enseigne. Selon son habitude, Marc ne donne pas le contenu de cet enseignement. L’auditoire est d’abord frappé.
Mais des objections surgissent: où a-t-il pris cette sagesse ? On sait qu’il n’a pas étudié auprès d’un maître : on le connaît et on connaît sa vie.
C’est la vie d’un charpentier, quelqu’un qui fait de la construction. Il n’est pas riche mais il n’est pas pauvre non plus.
Il a un métier qui est moins pauvre que celui qui cultive une terre et il ne se comptera jamais parmi les pauvres.
On connaît sa parenté. En disant qu’il est le fils de Marie, le seul endroit où la mère de Jésus est nommée dans l’Évangile de Marc, plutôt que de nommer son père, le texte reflète probablement la croyance de la communauté de Marc dans la naissance virginale.
Marc en profite pour donner des détails sur sa parenté. Il ne donne pas le nom de ses sœurs mais il donne des noms pour ses frères, qui représentent plutôt des parents plus ou moins proches puisqu’on sait que José et Jude, donnés comme frères, sont en fait des fils d’une autre Marie que la mère de Jésus (Marc 15,40).
Pour l’auditoire, cette connaissance du métier de Jésus et de ce qu’il avait toujours fait, de même que la connaissance de la parenté, devient un obstacle qui non seulement les empêche de recevoir ses paroles mais encore le fait considérer comme un imposteur.
Jésus cite un proverbe qui s’applique non seulement à un prophète mais bien souvent aussi à quiconque est en avant de son temps.
Marc nous a déjà montré que sa famille, au sens large, était opposée à sa prédication ou bien à son immense succès.
Ils avaient essayé d’aller le chercher à Capharnaüm pour l’arrêter de parler parce qu’ils pensaient qu’il avait perdu la tête (Marc 3,21). Après tout, Jean Baptiste était en prison pour avoir trop parlé!
Marc en profite pour faire un lien étroit entre la Foi et les miracles. Là, il ne pouvait faire aucun miracle et Jésus s’étonnait de leur manque de Foi.
Les miracles de Jésus ne sont pas des gestes magiques ou des remèdes automatiques. Ils présupposent une rencontre où la personne de Jésus est complètement acceptée, comme Jaïre ou comme la femme qui souffrait d’une maladie incurable (Marc 5,21).
Mais comme le disent aussi les autres Évangélistes, c’est ce refus qui devient l’occasion pour d’autres de recevoir la Bonne Nouvelle qu’apporte Jésus:
Il parcourait les villages d’alentour en enseignant.
Jean Gobeil, s.j., La Villa Loyola, dirigée par les Jésuites de Sudbury.
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Autre commentaire de ce jour.
Jésus ne reste jamais bien longtemps au même endroit, l’annonce du Royaume le presse. Il quitte donc la maison de Jaïre et retourne dans son pays.
Nous ne savons pas explicitement s’il est amené à enseigner dans la synagogue de Nazareth même, mais les réactions à son discours montrent que ses auditeurs le connaissent très bien, lui et sa famille.
Ils le connaissent si bien que sa sagesse les étonne ! Nos familiers en seraient-ils donc nécessairement privés ?
N’y a-t-il donc que les étrangers qui puissent être sages ? Ou bien ne pouvons-nous trouver en nos proches, quoiqu’ils nous donnent à entendre ou à voir, que ce que nous savons déjà d’eux ? Comme si la proximité engendrait une certaine myopie…
La question est d’ailleurs générale et se pose aux deux termes de la relation puisque Jésus lui-même s’étonne que ses amis ne soient pas comme il croyait. Il pensait être mieux connu d’eux, il comptait sur leur Foi.
Mais Jésus n’en reste jamais à des à peu près. Pour réveiller notre acuité visuelle, pour nous faire passer d’une connaissance charnelle et vaine à la connaissance spirituelle, il insiste lourdement : « un prophète n’est méprisé que dans son pays », et, ajoute-t-il, « dans sa famille et sa propre maison ».
Dans nos maisons, dans nos familles, dans nos communautés Chrétiennes, il y a donc des prophètes méconnus et méprisés.
Qui donc ? La question montre que Jésus n’est sans doute pas si loin de la réalité. Il y a des prophètes autour de nous, il s’agit de chacun de nos frères, qui sont pour nous en effet un reflet du visage du Christ.
Le percevons-nous encore ? Si Jésus est rejeté aujourd’hui encore dans nos Nazareth, c’est en eux.
L’examen de conscience doit être fait car Jésus nous interpelle. Parmi les attitudes « scandaleuses », les propos qui nous « choquent » chez nos frères, combien sont vraiment répréhensibles ?
Combien sont réellement des manquements à la vie évangélique et combien sont des appels de la grâce à sortir de nos égoïsmes, appels ignorés et rejetés ?
Nous sommes si prompts à juger, si rapides à voir dans les événements la confirmation des mauvais penchants que nous croyons connaître chez nos frères, tellement enclins à les jalouser aveuglément, que ces rendez-vous manqués sont nombreux.
Notre responsabilité est grande. Il y va du contre-témoignage que ces divisions intestines donnent de l’Église du Christ, mais il y va encore de l’impuissance à laquelle nous réduisons ainsi Le Seigneur : « et là, il ne pouvait accomplir aucun miracle ».
Au sortir de la semaine de Prière pour l’unité des Chrétiens, cet Évangile vient administrer une vigoureuse piqûre de rappel.
Que la douleur du Cœur de Jésus, meurtri de notre manque de Foi, ravive notre désir de conversion et nous donne la force d’entrer dans la Joie qu’il y a d’être unis autour du Seigneur, enfants d’un seul Père.
Frère Dominique, Moine de la Famille de Saint Joseph.
Quand je dis Dieu c'est un poème, c'est une étoile dans ma vie,
du feu qui coule dans mes veines, un grand soleil pour aujourd'hui !
Je T'aime Dieu ma Force, mon Bonheur et mon Unique Espérance !
Sub tuam misericordiam confugimus, Dei Genitrix !
comme est bon le seigneur !
Eucharistie du Mercredi 1er Février 2023
Mercredi de la 4ème semaine du Temps Ordinaire (Année impaire).
Saintes Perpétue et Félicité, Martyres
d'Afrique du Nord († 203). Perpétue est
la Sainte Patronne de Vierzon. Elles sont
fêtées par les Église d'Orient le 1er Février.
Au 07 Mars, L’Église Célèbre leur Fête en
Afrique du Nord, et mémoire obligatoire
ailleurs dans le martyrologe romain.
Sainte Brigitte de Kildare, Abbesse en
Irlande, Co-Patronne de l’Irlande (+ 523).
Bienheureux Louis (Luigi) Variara, Prêtre et
Fondateur de la Congrégation des « Filles des
Très Saints Cœurs de Jésus et de Marie » (1875-1923).
Bienheureuse Candelaria de San José
(Susana Paz Castillo Ramírez), Religieuse
et Co-Fondatrice des « Hermanas Carmelitas
Venezolanas » (1863-1940).
NOMINIS : Saints, Saintes et Fêtes du Jour
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Textes de la messe du jour
Mercredi de la 4ème semaine du Temps Ordinaire (Année impaire).
Saintes Perpétue et Félicité, Martyres
d'Afrique du Nord († 203). Perpétue est
la Sainte Patronne de Vierzon. Elles sont
fêtées par les Église d'Orient le 1er Février.
Au 07 Mars, L’Église Célèbre leur Fête en
Afrique du Nord, et mémoire obligatoire
ailleurs dans le martyrologe romain.
Sainte Brigitte de Kildare, Abbesse en
Irlande, Co-Patronne de l’Irlande (+ 523).
Bienheureux Louis (Luigi) Variara, Prêtre et
Fondateur de la Congrégation des « Filles des
Très Saints Cœurs de Jésus et de Marie » (1875-1923).
Bienheureuse Candelaria de San José
(Susana Paz Castillo Ramírez), Religieuse
et Co-Fondatrice des « Hermanas Carmelitas
Venezolanas » (1863-1940).
NOMINIS : Saints, Saintes et Fêtes du Jour
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Textes de la messe du jour
- Lettre aux Hébreux 12,4-7.11-15… Psaume 103(102),1-2.13-14.17-18a… Évangile de Jésus Christ selon saint Marc 6,1-6.:
- PREMIÈRE LECTURE :
Quand le Seigneur aime quelqu’un, il lui
donne de bonnes leçons » (He 12, 4-7.11-15)
Lecture de la lettre aux Hébreux
Frères,
vous n’avez pas encore résisté jusqu’au sang
dans votre lutte contre le péché,
et vous avez oublié cette parole de réconfort,
qui vous est adressée comme à des fils :
Mon fils, ne néglige pas les leçons du Seigneur,
ne te décourage pas quand il te fait des reproches.
Quand le Seigneur aime quelqu’un,
il lui donne de bonnes leçons ;
il corrige tous ceux qu’il accueille comme ses fils.
Ce que vous endurez est une leçon.
Dieu se comporte envers vous comme envers des fils ;
et quel est le fils auquel son père ne donne pas des leçons ?
Quand on vient de recevoir une leçon,
on n’éprouve pas de la joie mais plutôt de la tristesse.
Mais plus tard, quand on s’est repris grâce à la leçon,
celle-ci produit un fruit de paix et de justice.
C’est pourquoi,
redressez les mains inertes et les genoux qui fléchissent,
et rendez droits pour vos pieds les sentiers tortueux.
Ainsi, celui qui boite ne se fera pas d’entorse ;
bien plus, il sera guéri.
Recherchez activement la paix avec tous,
et la sainteté sans laquelle personne ne verra le Seigneur.
Soyez vigilants :
que personne ne se dérobe à la grâce de Dieu,
qu’il ne pousse chez vous aucune plante aux fruits amers,
cela causerait du trouble,
et beaucoup en seraient infectés.
– Parole du Seigneur.
PSAUME :
(102 (103), 1-2, 13-14, 17-18a)
R/ L’amour du Seigneur,
sur ceux qui le craignent,
est de toujours à toujours. (102, 17ab)
Bénis le Seigneur, ô mon âme,
bénis son nom très saint, tout mon être !
Bénis le Seigneur, ô mon âme,
n’oublie aucun de ses bienfaits !
Comme la tendresse du père pour ses fils,
la tendresse du Seigneur pour qui le craint !
Il sait de quoi nous sommes pétris,
il se souvient que nous sommes poussière.
Mais l’amour du Seigneur, sur ceux qui le craignent,
est de toujours à toujours,
et sa justice pour les enfants de leurs enfants,
pour ceux qui gardent son alliance.
ÉVANGILE :
« Un prophète n’est méprisé que
dans son pays » (Mc 6, 1-6)
Alléluia. Alléluia.
Mes brebis écoutent ma voix,
dit le Seigneur ; moi, je les
connais, et elles me suivent.
Alléluia. (Jn 10, 27)
Évangile de Jésus Christ selon saint Marc
En ce temps-là,
Jésus se rendit dans son lieu d’origine,
et ses disciples le suivirent.
Le jour du sabbat,
il se mit à enseigner dans la synagogue.
De nombreux auditeurs, frappés d’étonnement, disaient :
« D’où cela lui vient-il ?
Quelle est cette sagesse qui lui a été donnée,
et ces grands miracles qui se réalisent par ses mains ?
N’est-il pas le charpentier, le fils de Marie,
et le frère de Jacques, de José, de Jude et de Simon ?
Ses sœurs ne sont-elles pas ici chez nous ? »
Et ils étaient profondément choqués à son sujet.
Jésus leur disait :
« Un prophète n’est méprisé que dans son pays,
sa parenté et sa maison. »
Et là il ne pouvait accomplir aucun miracle ;
il guérit seulement quelques malades
en leur imposant les mains.
Et il s’étonna de leur manque de foi.
Alors Jésus parcourait les villages d’alentour en enseignant.
– Acclamons la Parole de Dieu
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Commentaire de ce jour.
N’est-il pas le charpentier, le fils de Marie
Jésus a commencé son ministère public dans la région de Capharnaüm, près du lac de Gennésareth.
A Nazareth, on a entendu parler de sa prédication, de ses miracles et des foules qu’il attirait. Il revient maintenant pour la première fois à son village.
Il continue à faire ce qu’il faisait: le jour du sabbat dans la synagogue il enseigne. Selon son habitude, Marc ne donne pas le contenu de cet enseignement. L’auditoire est d’abord frappé.
Mais des objections surgissent: où a-t-il pris cette sagesse ? On sait qu’il n’a pas étudié auprès d’un maître : on le connaît et on connaît sa vie.
C’est la vie d’un charpentier, quelqu’un qui fait de la construction. Il n’est pas riche mais il n’est pas pauvre non plus.
Il a un métier qui est moins pauvre que celui qui cultive une terre et il ne se comptera jamais parmi les pauvres.
On connaît sa parenté. En disant qu’il est le fils de Marie, le seul endroit où la mère de Jésus est nommée dans l’Évangile de Marc, plutôt que de nommer son père, le texte reflète probablement la croyance de la communauté de Marc dans la naissance virginale.
Marc en profite pour donner des détails sur sa parenté. Il ne donne pas le nom de ses sœurs mais il donne des noms pour ses frères, qui représentent plutôt des parents plus ou moins proches puisqu’on sait que José et Jude, donnés comme frères, sont en fait des fils d’une autre Marie que la mère de Jésus (Marc 15,40).
Pour l’auditoire, cette connaissance du métier de Jésus et de ce qu’il avait toujours fait, de même que la connaissance de la parenté, devient un obstacle qui non seulement les empêche de recevoir ses paroles mais encore le fait considérer comme un imposteur.
Jésus cite un proverbe qui s’applique non seulement à un prophète mais bien souvent aussi à quiconque est en avant de son temps.
Marc nous a déjà montré que sa famille, au sens large, était opposée à sa prédication ou bien à son immense succès.
Ils avaient essayé d’aller le chercher à Capharnaüm pour l’arrêter de parler parce qu’ils pensaient qu’il avait perdu la tête (Marc 3,21). Après tout, Jean Baptiste était en prison pour avoir trop parlé!
Marc en profite pour faire un lien étroit entre la Foi et les miracles. Là, il ne pouvait faire aucun miracle et Jésus s’étonnait de leur manque de Foi.
Les miracles de Jésus ne sont pas des gestes magiques ou des remèdes automatiques. Ils présupposent une rencontre où la personne de Jésus est complètement acceptée, comme Jaïre ou comme la femme qui souffrait d’une maladie incurable (Marc 5,21).
Mais comme le disent aussi les autres Évangélistes, c’est ce refus qui devient l’occasion pour d’autres de recevoir la Bonne Nouvelle qu’apporte Jésus:
Il parcourait les villages d’alentour en enseignant.
Jean Gobeil, s.j., La Villa Loyola, dirigée par les Jésuites de Sudbury.
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Autre commentaire de ce jour.
Jésus leur disait : « Un prophète n’est méprisé que dans son pays,
sa parenté et sa maison. »
sa parenté et sa maison. »
Jésus ne reste jamais bien longtemps au même endroit, l’annonce du Royaume le presse. Il quitte donc la maison de Jaïre et retourne dans son pays.
Nous ne savons pas explicitement s’il est amené à enseigner dans la synagogue de Nazareth même, mais les réactions à son discours montrent que ses auditeurs le connaissent très bien, lui et sa famille.
Ils le connaissent si bien que sa sagesse les étonne ! Nos familiers en seraient-ils donc nécessairement privés ?
N’y a-t-il donc que les étrangers qui puissent être sages ? Ou bien ne pouvons-nous trouver en nos proches, quoiqu’ils nous donnent à entendre ou à voir, que ce que nous savons déjà d’eux ? Comme si la proximité engendrait une certaine myopie…
La question est d’ailleurs générale et se pose aux deux termes de la relation puisque Jésus lui-même s’étonne que ses amis ne soient pas comme il croyait. Il pensait être mieux connu d’eux, il comptait sur leur Foi.
Mais Jésus n’en reste jamais à des à peu près. Pour réveiller notre acuité visuelle, pour nous faire passer d’une connaissance charnelle et vaine à la connaissance spirituelle, il insiste lourdement : « un prophète n’est méprisé que dans son pays », et, ajoute-t-il, « dans sa famille et sa propre maison ».
Dans nos maisons, dans nos familles, dans nos communautés Chrétiennes, il y a donc des prophètes méconnus et méprisés.
Qui donc ? La question montre que Jésus n’est sans doute pas si loin de la réalité. Il y a des prophètes autour de nous, il s’agit de chacun de nos frères, qui sont pour nous en effet un reflet du visage du Christ.
Le percevons-nous encore ? Si Jésus est rejeté aujourd’hui encore dans nos Nazareth, c’est en eux.
L’examen de conscience doit être fait car Jésus nous interpelle. Parmi les attitudes « scandaleuses », les propos qui nous « choquent » chez nos frères, combien sont vraiment répréhensibles ?
Combien sont réellement des manquements à la vie évangélique et combien sont des appels de la grâce à sortir de nos égoïsmes, appels ignorés et rejetés ?
Nous sommes si prompts à juger, si rapides à voir dans les événements la confirmation des mauvais penchants que nous croyons connaître chez nos frères, tellement enclins à les jalouser aveuglément, que ces rendez-vous manqués sont nombreux.
Notre responsabilité est grande. Il y va du contre-témoignage que ces divisions intestines donnent de l’Église du Christ, mais il y va encore de l’impuissance à laquelle nous réduisons ainsi Le Seigneur : « et là, il ne pouvait accomplir aucun miracle ».
Au sortir de la semaine de Prière pour l’unité des Chrétiens, cet Évangile vient administrer une vigoureuse piqûre de rappel.
Que la douleur du Cœur de Jésus, meurtri de notre manque de Foi, ravive notre désir de conversion et nous donne la force d’entrer dans la Joie qu’il y a d’être unis autour du Seigneur, enfants d’un seul Père.
Frère Dominique, Moine de la Famille de Saint Joseph.
Quand je dis Dieu c'est un poème, c'est une étoile dans ma vie,
du feu qui coule dans mes veines, un grand soleil pour aujourd'hui !
Je T'aime Dieu ma Force, mon Bonheur et mon Unique Espérance !
Sub tuam misericordiam confugimus, Dei Genitrix !
Lumen- Date d'inscription : 09/11/2021
Localisation : France
Re: *Donne-nous aujourd'hui notre Pain de ce jour : Parole de DIEU* : Homélie et vidéo de la Sainte Messe
par Lumen Jeu 2 Fév 2023 - 9:02
Bonjour à vous tous, amis qui aimez la Parole de Vie, goûtez et voyez
comme est bon le seigneur !
Commentaire de ce jour.
Dans la foule anonyme du Temple, nous rejoignons un petit groupe qui passe inaperçu: un vieillard et un tout jeune foyer.
Marie serre dans ses bras l'offrande du monde, le propre Fils de Dieu; et lui, Joseph, apporte l'offrande des pauvres: deux jeunes colombes. Quant à Siméon, il n'est ni prêtre, ni rabbi ni lévite. Il n'était pas au Temple à attendre l'événement: il vient d'y arriver, poussé par l'Esprit Saint, car c'est un homme de l'Esprit, et trois mots de saint Luc résument sa sainteté:
‑ c'est un juste, pleinement "ajusté" au vouloir de Dieu,
‑ c'est un fervent, un hasid, tout en accueil de la miséricorde,
‑ c'est un fils d'Israël qui attend la promesse, totalement associé au destin de son peuple.
Voilà l'homme de foi, d'amour et d'espérance que l'Esprit envoie au-devant du Messie. Sans un mot, il reçoit l'Enfant: c'est la nouvelle alliance dans les bras de l'ancienne; c'est l'instant de fidélité que Dieu préparait depuis Abraham.
Puis Siméon, l'enfant au creux du bras, se met à bénir Dieu; et l'Esprit, illuminant sa prière, dévoile à ce pauvre son propre destin, le destin de l'Enfant et celui de sa Mère.
Pour lui-même, le vieillard parle de départ et de paix : il peut s'en aller vers la mort, puisque déjà il a rencontré, vu et touché celui que Dieu donne pour la vie du monde; et il s'en va dans la paix, parce que Dieu s'est souvenu de son amour.
Pour l'Enfant, Siméon annonce un destin universel: il sera le salut de tous les peuples. Israël, à qui Dieu montre sa fidélité, et les nations païennes, qu'il prend dans sa miséricorde (Rm 15,7-12), tous les hommes seront éclairés par la lumière qui émane de cet Enfant, par la gloire, l'éclat lumineux, que Dieu, déjà, fait rayonner de la Face de son Christ. Et l'irruption de cette lumière tracera une frontière, dans le cœur de chaque homme et au cœur de chaque groupe humain, entre l'assentiment et le refus: face au Fils de Dieu, au fils de Marie, face à Jésus vrai Dieu et vrai homme, un discernement s'imposera à tout homme, de toute langue et de toute culture, qui révélera le fond de son coeur, la pente secrète de sa liberté."
Toi-même, ajoute Siméon - et un grand étonnement passe dans le regard de Marie - un glaive traversera ta vie"; l'épreuve révélera le fond de ton cœur; l'inconnu, I'imprévu, l'incompréhensible réclameront de toi, avec ta soumission de servante, un surcroît d'amour et de pauvreté.
Quant à nous, frères et sœurs, hommes et femmes au cœur partagé, qui sentons si mouvante en nous la frontière entre le don et le refus, entre l'abandon et l'inquiétude, où allons-nous trouver la lumière pour nos pas, personnels et communautaires, et la paix que Dieu nous demande de porter au monde? ‑ Suivons, rien que pour aujourd'hui, la démarche de Siméon, suivons l'instinct de l'Esprit: entrons au Temple, venons à la prière, recevons l'Enfant: Marie nous le prête un instant; elle nous le donne chaque jour.
Gardons-le doucement au creux du bras: quand nous portons l'Enfant, c'est lui qui nous conduit.
Jean Lévêque, carme, de la Province de Paris
Autre commentaire de ce jour.
À propos de l'enfance de Jésus, l'Église nous fait lire aujourd'hui, comme déjà dans la liturgie d'hier, l'Évangile du troisième âge, l'Évangile de la vie montante.
Ce n'est pas seulement un trait d'humour de l'évangéliste que de rapprocher ainsi un beau bébé et deux beaux vieillards, car, à travers les récits concernant Syméon et Anne, c'est toute une théologie de la fidélité de Dieu qui est proposée aux croyants pour rajeunir leur espérance.
Instinctivement nous voyons des signes d'espérance dans les choses neuves, les initiatives inédites, et dans la présence d'êtres jeunes, tout en promesses; et nous avons raison, car, au niveau des choses humaines et dans la perspective de la vie terrestre, ce sont les jeunes d'aujourd'hui qui vont traverser le temps, assurer la course de la parole et la survie des communautés.
Mais quand il s'agit des réalités de l'au-delà, de l'amitié avec Dieu dans la vie éternelle, même la fin des choses et le soir de la vie peuvent être signes d'espérance. La manière dont on donne à Dieu les années du grand âge ou de l'inaction, la joie que l'on apporte à servir dans l'ombre, la liberté de cœur avec laquelle on range l'un après l'autre les outils que Dieu avait donnés, tout cela rend témoignage à la vie de Dieu, à la puissance de son amour, à la fascination de sa gloire.
C'est bien ainsi que vivait Anne. Plus elle avançait en âge, et plus sa vie se réduisait à l'essentiel, comme à une épure de la foi : "elle ne s'écartait pas du Temple, participant au culte, nuit et jour, par le jeûne et la prière". Un grand amour vécu avec de petits moyens, un effacement grandissant devant l'œuvre de Dieu, un dévouement sans faille à la louange et à l'action de grâces, tout cela est chemin d'espérance, témoignage d'espérance en l'autre vie, qui ne connaîtra ni temps, ni plan, ni hâte, parce que désormais Dieu sera tout en tous .
Dès que l'on va à l'essentiel, on se rapproche de la jeunesse de Dieu.
Dès que l'on reconduit tout à Dieu dans la prière, on anticipe sur le nouvel ordre des choses qui sera le quotidien éternel dans le Royaume accompli.
Et c'est pourquoi la vieillesse d'Anne, fille de Phanuel, était si dense aux yeux de Dieu, et si consonante à l'Évangile que Jésus allait apporter.
Quatre-vingt-quatre ans, dont soixante-quatre au moins à l'ombre du Temple, méditant la Loi du Seigneur et veillant dans la prière. Toute une vie de recueillement pour un instant de témoignage prophétique, à l'heure que Dieu avait choisie pour elle : "survenant à ce moment, elle se mit à célébrer Dieu et à parler de l'Enfant à tous ceux qui attendaient la libération de Jérusalem ".
Ce n'est pas trop d'une vie entière de fidélité pour mériter de nommer Dieu quand il visite le monde.
Ce n'est pas trop de toute une vie de prière pour la joie de rejoindre le mystère de la tendresse de Dieu dans le regard de Jésus enfant.
Jean Lévêque, carme, de la Province de Paris
Quand je dis Dieu c'est un poème, c'est une étoile dans ma vie,
du feu qui coule dans mes veines, un grand soleil pour aujourd'hui !
Je T'aime Dieu ma Force, mon Bonheur et mon Unique Espérance !
Sub tuam misericordiam confugimus, Dei Genitrix !
comme est bon le seigneur !
Eucharistie du Jeudi 02 Février 2023
L’Église Célèbre la Fête de la Présentation du Seigneur au Temple.
Journée mondiale de la Vie Consacrée (Fête des personnes Consacrées).
Sainte Catherine de Ricci, Vierge,
Mystique, Prieure des Dominicaines de
Prato (1522-1590).
Sainte Jeanne de Lestonnac, Fondatrice de la
Compagnie de Marie Notre-Dame (+ 1640).
Sainte Maria-Katharina Kasper, Fondatrice de la
Congrégation des Pauvres Servantes de
Jésus-Christ (+ 1898)
Bienheureuse Maria Domenica Mantovani,
Vierge, Co-Fondatrice de l'Institut des
« Petites Sœurs de la Sainte-Famille » (1862-1934).
Vénérable François Libermann, Juif converti,
Prêtre, Fondateur de la Société du Saint Cœur
de Marie fusionnant ensuite avec la
Congrégation du Saint-Esprit (1802-1852).
NOMINIS : Saints, Saintes et Fêtes du Jour
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Textes de la messe du jour
L’Église Célèbre la Fête de la Présentation du Seigneur au Temple.
Journée mondiale de la Vie Consacrée (Fête des personnes Consacrées).
Sainte Catherine de Ricci, Vierge,
Mystique, Prieure des Dominicaines de
Prato (1522-1590).
Sainte Jeanne de Lestonnac, Fondatrice de la
Compagnie de Marie Notre-Dame (+ 1640).
Sainte Maria-Katharina Kasper, Fondatrice de la
Congrégation des Pauvres Servantes de
Jésus-Christ (+ 1898)
Bienheureuse Maria Domenica Mantovani,
Vierge, Co-Fondatrice de l'Institut des
« Petites Sœurs de la Sainte-Famille » (1862-1934).
Vénérable François Libermann, Juif converti,
Prêtre, Fondateur de la Société du Saint Cœur
de Marie fusionnant ensuite avec la
Congrégation du Saint-Esprit (1802-1852).
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Textes de la messe du jour
- Livre de Malachie 3,1-4 (ou Lettre aux Hébreux 2,14-18)… Psaume 24(23),7.8.9.10… Évangile de Jésus Christ selon saint Luc 2,22-40.:
- PREMIÈRE LECTURE :
« Soudain viendra dans son Temple le
Seigneur que vous cherchez » (Ml 3, 1-4)
Lecture du livre du prophète Malachie
Ainsi parle le Seigneur Dieu :
Voici que j’envoie mon messager
pour qu’il prépare le chemin devant moi ;
et soudain viendra dans son Temple
le Seigneur que vous cherchez.
Le messager de l’Alliance que vous désirez,
le voici qui vient – dit le Seigneur de l’univers.
Qui pourra soutenir le jour de sa venue ?
Qui pourra rester debout lorsqu’il se montrera ?
Car il est pareil au feu du fondeur,
pareil à la lessive des blanchisseurs.
Il s’installera pour fondre et purifier :
il purifiera les fils de Lévi,
il les affinera comme l’or et l’argent ;
ainsi pourront-ils, aux yeux du Seigneur,
présenter l’offrande en toute justice.
Alors, l’offrande de Juda et de Jérusalem
sera bien accueillie du Seigneur,
comme il en fut aux jours anciens,
dans les années d’autrefois.
— Parole du Seigneur.
OU BIEN
PREMIÈRE LECTURE :
« Il lui fallait se rendre en tout
semblable à ses frères » (He 2, 14-18)
Lecture de la lettre aux Hébreux
Puisque les enfants des hommes ont en commun le sang et la chair,
Jésus a partagé, lui aussi, pareille condition :
ainsi, par sa mort, il a pu réduire à l’impuissance
celui qui possédait le pouvoir de la mort,
c’est-à-dire le diable,
et il a rendu libres tous ceux qui, par crainte de la mort,
passaient toute leur vie dans une situation d’esclaves.
Car ceux qu’il prend en charge, ce ne sont pas les anges,
c’est la descendance d’Abraham.
Il lui fallait donc se rendre en tout semblable à ses frères,
pour devenir un grand prêtre miséricordieux et digne de foi
pour les relations avec Dieu,
afin d’enlever les péchés du peuple.
Et parce qu’il a souffert jusqu’au bout l’épreuve de sa Passion,
il est capable de porter secours à ceux qui subissent une épreuve.
– Parole du Seigneur.
PSAUME :
(Ps 23 (24), 7, 8, 9, 10)
R/ C’est le Seigneur, Dieu de l’univers ;
c’est lui, le roi de gloire. (Ps 23, 10bc)
Portes, levez vos frontons,
élevez-vous, portes éternelles :
qu’il entre, le roi de gloire !
Qui est ce roi de gloire ?
C’est le Seigneur, le fort, le vaillant,
le Seigneur, le vaillant des combats.
Portes, levez vos frontons,
levez-les, portes éternelles :
qu’il entre, le roi de gloire !
Qui donc est ce roi de gloire ?
C’est le Seigneur, Dieu de l’univers ;
c’est lui, le roi de gloire.
ÉVANGILE :
« Mes yeux ont vu ton salut » (Lc 2, 22-40)
Alléluia. Alléluia.
Lumière qui se révèle aux nations
et donne gloire à ton peuple Israël.
Alléluia. (Lc 2, 32)
Évangile de Jésus Christ selon saint Luc
Quand fut accompli le temps prescrit par la loi de Moïse
pour la purification,
les parents de Jésus l’amenèrent à Jérusalem
pour le présenter au Seigneur,
selon ce qui est écrit dans la Loi :
Tout premier-né de sexe masculin
sera consacré au Seigneur.
Ils venaient aussi offrir
le sacrifice prescrit par la loi du Seigneur :
un couple de tourterelles
ou deux petites colombes.
Or, il y avait à Jérusalem un homme appelé Syméon.
C’était un homme juste et religieux,
qui attendait la Consolation d’Israël,
et l’Esprit Saint était sur lui.
Il avait reçu de l’Esprit Saint l’annonce
qu’il ne verrait pas la mort
avant d’avoir vu le Christ, le Messie du Seigneur.
Sous l’action de l’Esprit, Syméon vint au Temple.
Au moment où les parents présentaient l’enfant Jésus
pour se conformer au rite de la Loi qui le concernait,
Syméon reçut l’enfant dans ses bras,
et il bénit Dieu en disant :
« Maintenant, ô Maître souverain,
tu peux laisser ton serviteur s’en aller
en paix, selon ta parole.
Car mes yeux ont vu le salut
que tu préparais à la face des peuples :
lumière qui se révèle aux nations
et donne gloire à ton peuple Israël. »
Le père et la mère de l’enfant
s’étonnaient de ce qui était dit de lui.
Syméon les bénit,
puis il dit à Marie sa mère :
« Voici que cet enfant
provoquera la chute et le relèvement de beaucoup en Israël.
Il sera un signe de contradiction
– et toi, ton âme sera traversée d’un glaive – :
ainsi seront dévoilées
les pensées qui viennent du cœur d’un grand nombre. »
Il y avait aussi une femme prophète,
Anne, fille de Phanuel, de la tribu d’Aser.
Elle était très avancée en âge ;
après sept ans de mariage,
demeurée veuve,
elle était arrivée à l’âge de 84 ans.
Elle ne s’éloignait pas du Temple,
servant Dieu jour et nuit dans le jeûne et la prière.
Survenant à cette heure même,
elle proclamait les louanges de Dieu
et parlait de l’enfant
à tous ceux qui attendaient la délivrance de Jérusalem.
Lorsqu’ils eurent achevé
tout ce que prescrivait la loi du Seigneur,
ils retournèrent en Galilée, dans leur ville de Nazareth.
L’enfant, lui, grandissait et se fortifiait,
rempli de sagesse,
et la grâce de Dieu était sur lui.
– Acclamons la Parole de Dieu
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Commentaire de ce jour.
"En paix, selon ta parole". Luc 2, 22-35
Dans la foule anonyme du Temple, nous rejoignons un petit groupe qui passe inaperçu: un vieillard et un tout jeune foyer.
Marie serre dans ses bras l'offrande du monde, le propre Fils de Dieu; et lui, Joseph, apporte l'offrande des pauvres: deux jeunes colombes. Quant à Siméon, il n'est ni prêtre, ni rabbi ni lévite. Il n'était pas au Temple à attendre l'événement: il vient d'y arriver, poussé par l'Esprit Saint, car c'est un homme de l'Esprit, et trois mots de saint Luc résument sa sainteté:
‑ c'est un juste, pleinement "ajusté" au vouloir de Dieu,
‑ c'est un fervent, un hasid, tout en accueil de la miséricorde,
‑ c'est un fils d'Israël qui attend la promesse, totalement associé au destin de son peuple.
Voilà l'homme de foi, d'amour et d'espérance que l'Esprit envoie au-devant du Messie. Sans un mot, il reçoit l'Enfant: c'est la nouvelle alliance dans les bras de l'ancienne; c'est l'instant de fidélité que Dieu préparait depuis Abraham.
Puis Siméon, l'enfant au creux du bras, se met à bénir Dieu; et l'Esprit, illuminant sa prière, dévoile à ce pauvre son propre destin, le destin de l'Enfant et celui de sa Mère.
Pour lui-même, le vieillard parle de départ et de paix : il peut s'en aller vers la mort, puisque déjà il a rencontré, vu et touché celui que Dieu donne pour la vie du monde; et il s'en va dans la paix, parce que Dieu s'est souvenu de son amour.
Pour l'Enfant, Siméon annonce un destin universel: il sera le salut de tous les peuples. Israël, à qui Dieu montre sa fidélité, et les nations païennes, qu'il prend dans sa miséricorde (Rm 15,7-12), tous les hommes seront éclairés par la lumière qui émane de cet Enfant, par la gloire, l'éclat lumineux, que Dieu, déjà, fait rayonner de la Face de son Christ. Et l'irruption de cette lumière tracera une frontière, dans le cœur de chaque homme et au cœur de chaque groupe humain, entre l'assentiment et le refus: face au Fils de Dieu, au fils de Marie, face à Jésus vrai Dieu et vrai homme, un discernement s'imposera à tout homme, de toute langue et de toute culture, qui révélera le fond de son coeur, la pente secrète de sa liberté."
Toi-même, ajoute Siméon - et un grand étonnement passe dans le regard de Marie - un glaive traversera ta vie"; l'épreuve révélera le fond de ton cœur; l'inconnu, I'imprévu, l'incompréhensible réclameront de toi, avec ta soumission de servante, un surcroît d'amour et de pauvreté.
Quant à nous, frères et sœurs, hommes et femmes au cœur partagé, qui sentons si mouvante en nous la frontière entre le don et le refus, entre l'abandon et l'inquiétude, où allons-nous trouver la lumière pour nos pas, personnels et communautaires, et la paix que Dieu nous demande de porter au monde? ‑ Suivons, rien que pour aujourd'hui, la démarche de Siméon, suivons l'instinct de l'Esprit: entrons au Temple, venons à la prière, recevons l'Enfant: Marie nous le prête un instant; elle nous le donne chaque jour.
Gardons-le doucement au creux du bras: quand nous portons l'Enfant, c'est lui qui nous conduit.
Jean Lévêque, carme, de la Province de Paris
Autre commentaire de ce jour.
Anne, fille de Phanuel. Luc 2, 36-40
À propos de l'enfance de Jésus, l'Église nous fait lire aujourd'hui, comme déjà dans la liturgie d'hier, l'Évangile du troisième âge, l'Évangile de la vie montante.
Ce n'est pas seulement un trait d'humour de l'évangéliste que de rapprocher ainsi un beau bébé et deux beaux vieillards, car, à travers les récits concernant Syméon et Anne, c'est toute une théologie de la fidélité de Dieu qui est proposée aux croyants pour rajeunir leur espérance.
Instinctivement nous voyons des signes d'espérance dans les choses neuves, les initiatives inédites, et dans la présence d'êtres jeunes, tout en promesses; et nous avons raison, car, au niveau des choses humaines et dans la perspective de la vie terrestre, ce sont les jeunes d'aujourd'hui qui vont traverser le temps, assurer la course de la parole et la survie des communautés.
Mais quand il s'agit des réalités de l'au-delà, de l'amitié avec Dieu dans la vie éternelle, même la fin des choses et le soir de la vie peuvent être signes d'espérance. La manière dont on donne à Dieu les années du grand âge ou de l'inaction, la joie que l'on apporte à servir dans l'ombre, la liberté de cœur avec laquelle on range l'un après l'autre les outils que Dieu avait donnés, tout cela rend témoignage à la vie de Dieu, à la puissance de son amour, à la fascination de sa gloire.
C'est bien ainsi que vivait Anne. Plus elle avançait en âge, et plus sa vie se réduisait à l'essentiel, comme à une épure de la foi : "elle ne s'écartait pas du Temple, participant au culte, nuit et jour, par le jeûne et la prière". Un grand amour vécu avec de petits moyens, un effacement grandissant devant l'œuvre de Dieu, un dévouement sans faille à la louange et à l'action de grâces, tout cela est chemin d'espérance, témoignage d'espérance en l'autre vie, qui ne connaîtra ni temps, ni plan, ni hâte, parce que désormais Dieu sera tout en tous .
Dès que l'on va à l'essentiel, on se rapproche de la jeunesse de Dieu.
Dès que l'on reconduit tout à Dieu dans la prière, on anticipe sur le nouvel ordre des choses qui sera le quotidien éternel dans le Royaume accompli.
Et c'est pourquoi la vieillesse d'Anne, fille de Phanuel, était si dense aux yeux de Dieu, et si consonante à l'Évangile que Jésus allait apporter.
Quatre-vingt-quatre ans, dont soixante-quatre au moins à l'ombre du Temple, méditant la Loi du Seigneur et veillant dans la prière. Toute une vie de recueillement pour un instant de témoignage prophétique, à l'heure que Dieu avait choisie pour elle : "survenant à ce moment, elle se mit à célébrer Dieu et à parler de l'Enfant à tous ceux qui attendaient la libération de Jérusalem ".
Ce n'est pas trop d'une vie entière de fidélité pour mériter de nommer Dieu quand il visite le monde.
Ce n'est pas trop de toute une vie de prière pour la joie de rejoindre le mystère de la tendresse de Dieu dans le regard de Jésus enfant.
Jean Lévêque, carme, de la Province de Paris
Pensées pour l'évangile d'aujourd'hui
« Elle est déjà parmi nous cette lumière véritable qui illumine tout homme venant en ce monde. Tous donc, mes frères, laissons cette lumière nous traverser et nous transformer. Que nul d'entre nous ne demeure à l'écart de cette clarté. Tous comme Siméon, l'âme exultant de joie, chantons dans l'action de grâces une hymne à Dieu » (Saint Sophrone de Jérusalem)
« Ce que dit Siméon apparaît comme une seconde annonce faite à Marie, car il lui montre la dimension historique concrète dans laquelle son Fils accomplira sa mission : dans l'incompréhension et dans la souffrance » (Saint Jean-Paul II)
« Avec Siméon et Anne c’est toute l’attente d’Israël qui vient à la rencontre de son Sauveur (la tradition byzantine appelle ainsi cet événement). Jésus est reconnu comme le Messie tant attendu, ‘lumière des nations’ et ‘gloire d’Israël’, mais aussi ‘signe de contradiction’. Le glaive de douleur prédit à Marie annonce cette autre oblation, parfaite et unique, de la Croix qui donnera le salut que Dieu a ‘préparé à la face de tous les peuples’ » (Catéchisme de l’Eglise Catholique, nº 529)
Quand je dis Dieu c'est un poème, c'est une étoile dans ma vie,
du feu qui coule dans mes veines, un grand soleil pour aujourd'hui !
Je T'aime Dieu ma Force, mon Bonheur et mon Unique Espérance !
Sub tuam misericordiam confugimus, Dei Genitrix !
Lumen- Date d'inscription : 09/11/2021
Localisation : France
Re: *Donne-nous aujourd'hui notre Pain de ce jour : Parole de DIEU* : Homélie et vidéo de la Sainte Messe
par Lumen Ven 3 Fév 2023 - 14:44
Bonjour à vous tous, amis qui aimez la Parole de Vie, goûtez et voyez
comme est bon le seigneur !
Commentaire de ce jour.
À la mort de grands personnages, on peut avoir l'impression qu'ils ont disparu, mais c'est une erreur, car le mouvement qu'ils ont lancé continue d'influencer l'histoire, telle une vague qui se perd au loin.
L'appel à la conversion de Jean le Baptiste avait attiré des foules au Baptême de Pénitence qu'il pratiquait au Jourdain.
Même après son exécution par le roi Hérode, le peuple pensait qu'il revivait en Jésus, qui proclamait le même message que Jean: se détourner de tout ce qui s'oppose à l'accueil du Royaume de Dieu.
Le peuple, et même Hérode, associait donc étroitement Jean et Jésus, au point de croire que le premier revivait dans le second.
De fait, non seulement leur prédication était semblable, mais la destinée de l'un et de l'autre sera semblable: ils offriront leur Vie par fidélité à leur vocation, ils témoigneront jusqu'au bout de la Vérité et de la Justice Divine.
À l'opposé de ces envoyés de Dieu, trois personnages vils, ambitieux et cruels incarnent ici l'injustice et le mal.
Aucun crime ne leur répugne pour satisfaire leur orgueil et leur égoïsme. Lorsqu'il avait visité Rome, Hérode avait séduit l'épouse de son frère Philippe.
Ambitieuse, Hérodiade avait ainsi accédé à la royauté, mais elle ne pouvait pas jouir librement de son élévation, car la dénonciation de Jean rappelait sans cesse son adultère à la conscience d'Hérode.
La triade diabolique
Hérode Antipas était un tyran faible, qui, devant la dénonciation de Jean-Baptiste, n'avait pas le courage de reconnaître sa faute et de se séparer d'Hérodiade.
Il se résout à porter sa faute, lancinante, sur sa conscience. Il vivait écartelé entre la justice que lui prêchait Jean et sa liaison avec Hérodiade.
Esclave, il ne parvenait pas à se libérer. Au cours du banquet en son honneur, il est fasciné par le spectacle lascif de sa belle-fille, Salomé, et, dans une sorte de frénésie, il prononce un serment stupide.
Même s'il est amené à commettre un homicide cruel contre l'Envoyé de Dieu, il n'a pas la fermeté et le courage de se dégager de sa promesse insensée.
Il ne peut se permettre de perdre la face devant ses invités. Il s'est pris dans un engrenage qui le conduit à sa ruine morale, qui prélude à sa ruine politique.
Plus tard, il se rendra à Rome, entraîné par Hérodiade, pour obtenir la dignité royale, mais, au contraire, l'empereur Caligula le destitua et l'exila en Gaule.
Hérodiade est une femme ambitieuse, immorale et cruelle. Tous les moyens sont bons pour parvenir à ses fins.
Elle craint que les dénonciations de Jean-Baptiste amènent Hérode à se séparer d'elle. Elle cherche un moyen de se débarrasser de lui, n'importe lequel.
Elle va jusqu'à utiliser sa fille pour obtenir le meurtre d'un Saint.
La fille d'Hérodiade, Salomé (d'après le nom que lui donne la tradition), une princesse, s'abaisse dans une danse lascive à séduire le roi.
Lorsque sa mère lui suggère de demander la tête de Jean-Baptiste, elle n'hésite pas à collaborer avec sa mère pour obtenir le meurtre.
Elle formule même sa demande sans l'édulcorer, directement, d'une manière quasi impérieuse : "Je veux," pas seulement je désire, mais j'exige. Quand ? Aucun délai, "tout de suite".
L'ordre devient presque sadique : "tu me donnes sur un plat la tête de Jean-Baptiste."
Elle ne cède pas seulement à la suggestion de sa mère, elle épouse totalement sa volonté meurtrière.
Dans son opéra, Salomé, Richard Strauss décrit cette horreur avec une telle répugnance que Hérode lui-même est révolté à la fin et crie à ses gardes, "tuez cette femme !"
Jean-Baptiste, à l'opposé, demeure fidèle à sa mission de témoin inébranlable de la Justice et de la Vérité, au milieu de ce monde immoral et cruel.
Jean Gobeil, s.j., La Villa Loyola, dirigée par les Jésuites de Sudbury.
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Autre commentaire de ce jour.
Comme nous avons déjà eu plusieurs fois l’occasion de commenter ce passage, nous allons plutôt le situer dans son contexte, qui est riche d’enseignements.
Le second Évangile est le plus court des quatre ; il est aussi le plus sobre. Or voilà que Saint Marc consacre pas moins de 16 versets à un récit où n’interviennent ni Jésus, ni ses disciples !
Ces derniers viennent d’être envoyés en mission ; quant à Jésus, il n’en est question qu’au début de la péricope, pour introduire le flash-back sur l’exécution du Baptiste. A moins qu’il ne soit question indirectement aussi bien de Notre-Seigneur que des disciples à travers le sort qui est réservé au Précurseur ?
Au cœur de l’intrigue se situe le personnage d’Hérodiade : c’est elle qui suscite le débat autour de Jean ; on peut supposer que connaissant la faiblesse de son mari en la matière, c’est elle encore qui a pris l’initiative de faire danser sa fille - une princesse ne dansait pas devant des convives - pour tendre un piège à Hérode ; c’est elle enfin qui suggère à la jeune fille de réclamer en récompense de sa prestation, la tête du Baptiste.
Le soi-disant « Roi » - qui n’est en fait que Tétrarque - n’est qu’un sous-fifre, une marionnette entre les mains de son épouse illégitime ; la fille n’est qu’un objet de convoitise pour Hérode et un moyen pour assouvir sa vengeance aux yeux de sa mère ; le Baptiste n’est qu’un gêneur dont il faut définitivement fermer la bouche.
Rien d’humain dans tout cela : tout au long du récit, les acteurs sont esclaves de leurs passions : de la jalousie à la haine meurtrière en passant par la concupiscence.
Si au début du récit Hérode garde une certaine ouverture à la lumière - il « aimait entendre Jean » et « le protégeait » - sa conscience succomba au vin et à la passion luxurieuse : ce roitelet ridicule perd le sens en contemplant la fille de son épouse, au point de s’engager à la légère devant ses courtisans.
Le comportement d’Hérode annonce en fait l’attitude d’un autre représentant du pouvoir, Pilate, engagé malgré lui dans un procès qui s’ouvrira bientôt.
De part et d’autre, l’inculpé est traîné devant le tribunal en raison de jalousies. Pilate en est conscient et tente de défendre Jésus ; mais devant la pression du Grand Prêtre et de son entourage, il ne veut pas prendre parti en faveur de l’Innocent.
Il tente alors de sauver l’inculpé en se référant à la tradition qui voulait que l’on relâche un prisonnier pour la Pâque, mais la faveur accordée à l’occasion d’une fête se retourne contre lui : la foule préfère Barabbas à Jésus.
Pour ne pas perdre la face et ne pas être discrédité auprès de l’Empereur, il préfère livrer le Prisonnier entre les mains de ses accusateurs, et laver les siennes en signe de désapprobation.
Poursuivant le parallélisme, comment ne pas remarquer que dans les deux cas, la trahison a lieu au cours d’un repas : celle de Judas au cours de la dernière Cène, celle de Jean Baptiste au cours d’un banquet royal ?
Dans le premier, Notre-Seigneur se donne lui-même en nourriture ; dans le second, la tête du Précurseur est apportée sur un plat…
L’Évangéliste voudrait-il donc nous dire que le pouvoir de ce monde est corrompu parce qu’il est dominé par les passions ?
Que les Rois - Marc est le seul Évangéliste à donner ce titre à Hérode -, alors même qu’ils croient disposer du droit de vie et de mort sur leurs sujets, sont en fait livrés au pouvoir du Prince de ce monde qui les dirige invisiblement, les conduisant à leur perte ?
Il est significatif que l’Évangile se poursuive par le récit d’un autre repas, au cours duquel Notre-Seigneur va préfigurer l’Eucharistie en multipliant les pains.
Ce repas sera suivi de l’épisode de la marche de Jésus sur la mer, symbolisant sa victoire sur la mort.
Le rapprochement des deux péricopes nous permet d’étendre aux disciples venus enterrer le corps du Baptiste, l’exhortation adressée par Jésus aux apôtres : « “Confiance ! C’est Moi ; n’ayez pas peur !”
“J’ai vaincu le monde” (Jn 16, 33) ; je suis le seul véritable Roi : le “Roi des rois et le Seigneur des seigneurs” (Ap 19, 16).
« Seigneur donne-nous de lire les événements de notre vie à la lumière de ta présence à nos côtés, afin que nous ne cédions ni à la tentation du découragement, ni à celle de devenir complice des forces du mal ; mais que nous puissions poursuivre paisiblement notre route sur le chemin de l’Évangile, sûrs que tu es “avec nous tous les jours, jusqu’à la fin du monde” (Mt 28, 20). »
Père Joseph-Marie, Moine de la Famille de Saint Joseph.
Quand je dis Dieu c'est un poème, c'est une étoile dans ma vie,
du feu qui coule dans mes veines, un grand soleil pour aujourd'hui !
Je T'aime Dieu ma Force, mon Bonheur et mon Unique Espérance !
Sub tuam misericordiam confugimus, Dei Genitrix !
comme est bon le seigneur !
Eucharistie du Vendredi 03 Février 2023
Vendredi de la 4ème semaine du Temps Ordinaire (Année impaire).
Sainte Anne de Jérusalem, Prophétesse (Ier siècle)
Saint Blaise de Sébaste, Évêque et Martyr
en Arménie († v. 320) - Mémoire (facultative)
Saint Anschaire, Évêque de Hambourg et de
Brême (801-865) - Mémoire (facultative)
Azarias, le Prophète (Xe siècle av. J.-C.)
Sainte Claudine Thévenet, Fondatrice de la
Congrégation des Sacrés-Cœurs de Jésus
et de Marie (1774-1837).
Sainte Marie Rivier, Fondatrice des Soeurs de
la Présentation de Marie (+ 1838)
Bienheureux Justo Takayama Ukon, Martyr
japonais surnommé le 'samourai du Christ' (+ 1615)
Bienheureuse Marie Hélène Stollenwerk
Cofondatrice des Missionnaires Servantes du
Saint-Esprit (+ 1900)
NOMINIS : Saints, Saintes et Fêtes du Jour
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(h tt p s : // nominis . cef . fr)
Textes de la messe du jour
Vendredi de la 4ème semaine du Temps Ordinaire (Année impaire).
Sainte Anne de Jérusalem, Prophétesse (Ier siècle)
Saint Blaise de Sébaste, Évêque et Martyr
en Arménie († v. 320) - Mémoire (facultative)
Saint Anschaire, Évêque de Hambourg et de
Brême (801-865) - Mémoire (facultative)
Azarias, le Prophète (Xe siècle av. J.-C.)
Sainte Claudine Thévenet, Fondatrice de la
Congrégation des Sacrés-Cœurs de Jésus
et de Marie (1774-1837).
Sainte Marie Rivier, Fondatrice des Soeurs de
la Présentation de Marie (+ 1838)
Bienheureux Justo Takayama Ukon, Martyr
japonais surnommé le 'samourai du Christ' (+ 1615)
Bienheureuse Marie Hélène Stollenwerk
Cofondatrice des Missionnaires Servantes du
Saint-Esprit (+ 1900)
NOMINIS : Saints, Saintes et Fêtes du Jour
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Textes de la messe du jour
- Lettre aux Hébreux 13, 1-8… Psaume 27(26), 1.3.5.9abcd… Évangile de Jésus Christ selon saint Marc 6, 14-29.:
- PREMIÈRE LECTURE :
« Jésus Christ, hier et aujourd’hui, est le
même, il l’est pour l’éternité » (He 13, 1-8)
Lecture de la lettre aux Hébreux
Frères,
que demeure l’amour fraternel !
N’oubliez pas l’hospitalité :
elle a permis à certains, sans le savoir,
de recevoir chez eux des anges.
Souvenez-vous de ceux qui sont en prison,
comme si vous étiez prisonniers avec eux.
Souvenez-vous de ceux qui sont maltraités,
car vous aussi, vous avez un corps.
Que le mariage soit honoré de tous,
que l’union conjugale ne soit pas profanée,
car les débauchés et les adultères seront jugés par Dieu.
Que votre conduite ne soit pas inspirée par l’amour de l’argent :
contentez-vous de ce que vous avez,
car Dieu lui-même a dit :
Jamais je ne te lâcherai,
jamais je ne t’abandonnerai.
C’est pourquoi nous pouvons dire en toute assurance :
Le Seigneur est mon secours,
je n’ai rien à craindre !
Que pourrait me faire un homme ?
Souvenez-vous de ceux qui vous ont dirigés :
ils vous ont annoncé la parole de Dieu.
Méditez sur l’aboutissement de la vie qu’ils ont menée,
et imitez leur foi.
Jésus Christ, hier et aujourd’hui, est le même,
il l’est pour l’éternité.
– Parole du Seigneur.
PSAUME :
(26 (27), 1, 3, 5, 9abcd)
R/ Le Seigneur est ma lumière
et mon salut. (26, 1a)
Le Seigneur est ma lumière et mon salut ;
de qui aurais-je crainte ?
Le Seigneur est le rempart de ma vie ;
devant qui tremblerais-je ?
Qu’une armée se déploie devant moi,
mon cœur est sans crainte ;
que la bataille s’engage contre moi,
je garde confiance.
Oui, il me réserve un lieu sûr
au jour du malheur ;
il me cache au plus secret de sa tente,
il m’élève sur le roc.
C’est ta face, Seigneur, que je cherche :
ne me cache pas ta face.
N’écarte pas ton serviteur avec colère :
tu restes mon secours.
ÉVANGILE :
« Celui que j’ai fait décapiter, Jean, le
voilà ressuscité ! » (Mc 6, 14-29)
Alléluia. Alléluia.
Heureux ceux qui ont entendu la Parole dans
un cœur bon et généreux, qui la retiennent
et portent du fruit par leur persévérance
Alléluia. (cf. Lc 8, 15)
Évangile de Jésus Christ selon saint Marc
En ce temps-là,
comme le nom de Jésus devenait célèbre,
le roi Hérode en entendit parler.
On disait :
« C’est Jean, celui qui baptisait :
il est ressuscité d’entre les morts,
et voilà pourquoi des miracles se réalisent par lui. »
Certains disaient :
« C’est le prophète Élie. »
D’autres disaient encore :
« C’est un prophète comme ceux de jadis. »
Hérode entendait ces propos et disait :
« Celui que j’ai fait décapiter, Jean,
le voilà ressuscité ! »
Car c’était lui, Hérode, qui avait donné l’ordre d’arrêter Jean
et de l’enchaîner dans la prison,
à cause d’Hérodiade, la femme de son frère Philippe,
que lui-même avait prise pour épouse.
En effet, Jean lui disait :
« Tu n’as pas le droit
de prendre la femme de ton frère. »
Hérodiade en voulait donc à Jean,
et elle cherchait à le faire mourir.
Mais elle n’y arrivait pas
parce que Hérode avait peur de Jean :
il savait que c’était un homme juste et saint,
et il le protégeait ;
quand il l’avait entendu, il était très embarrassé ;
cependant il l’écoutait avec plaisir.
Or, une occasion favorable se présenta
quand, le jour de son anniversaire,
Hérode fit un dîner pour ses dignitaires,
pour les chefs de l’armée et pour les notables de la Galilée.
La fille d’Hérodiade fit son entrée et dansa.
Elle plut à Hérode et à ses convives.
Le roi dit à la jeune fille :
« Demande-moi ce que tu veux,
et je te le donnerai. »
Et il lui fit ce serment :
« Tout ce que tu me demanderas, je te le donnerai,
même si c’est la moitié de mon royaume. »
Elle sortit alors pour dire à sa mère :
« Qu’est-ce que je vais demander ? »
Hérodiade répondit :
« La tête de Jean, celui qui baptise. »
Aussitôt la jeune fille s’empressa de retourner auprès du roi,
et lui fit cette demande :
« Je veux que, tout de suite,
tu me donnes sur un plat la tête de Jean le Baptiste. »
Le roi fut vivement contrarié ;
mais à cause du serment et des convives,
il ne voulut pas lui opposer un refus.
Aussitôt il envoya un garde
avec l’ordre d’apporter la tête de Jean.
Le garde s’en alla décapiter Jean dans la prison.
Il apporta la tête sur un plat,
la donna à la jeune fille,
et la jeune fille la donna à sa mère.
Ayant appris cela,
les disciples de Jean vinrent prendre son corps
et le déposèrent dans un tombeau.
– Acclamons la Parole de Dieu
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Commentaire de ce jour.
Hérode entendait ces propos et disait : « Celui que j’ai fait décapiter,
Jean, le voilà ressuscité ! »
Jean, le voilà ressuscité ! »
À la mort de grands personnages, on peut avoir l'impression qu'ils ont disparu, mais c'est une erreur, car le mouvement qu'ils ont lancé continue d'influencer l'histoire, telle une vague qui se perd au loin.
L'appel à la conversion de Jean le Baptiste avait attiré des foules au Baptême de Pénitence qu'il pratiquait au Jourdain.
Même après son exécution par le roi Hérode, le peuple pensait qu'il revivait en Jésus, qui proclamait le même message que Jean: se détourner de tout ce qui s'oppose à l'accueil du Royaume de Dieu.
Le peuple, et même Hérode, associait donc étroitement Jean et Jésus, au point de croire que le premier revivait dans le second.
De fait, non seulement leur prédication était semblable, mais la destinée de l'un et de l'autre sera semblable: ils offriront leur Vie par fidélité à leur vocation, ils témoigneront jusqu'au bout de la Vérité et de la Justice Divine.
À l'opposé de ces envoyés de Dieu, trois personnages vils, ambitieux et cruels incarnent ici l'injustice et le mal.
Aucun crime ne leur répugne pour satisfaire leur orgueil et leur égoïsme. Lorsqu'il avait visité Rome, Hérode avait séduit l'épouse de son frère Philippe.
Ambitieuse, Hérodiade avait ainsi accédé à la royauté, mais elle ne pouvait pas jouir librement de son élévation, car la dénonciation de Jean rappelait sans cesse son adultère à la conscience d'Hérode.
La triade diabolique
Hérode Antipas était un tyran faible, qui, devant la dénonciation de Jean-Baptiste, n'avait pas le courage de reconnaître sa faute et de se séparer d'Hérodiade.
Il se résout à porter sa faute, lancinante, sur sa conscience. Il vivait écartelé entre la justice que lui prêchait Jean et sa liaison avec Hérodiade.
Esclave, il ne parvenait pas à se libérer. Au cours du banquet en son honneur, il est fasciné par le spectacle lascif de sa belle-fille, Salomé, et, dans une sorte de frénésie, il prononce un serment stupide.
Même s'il est amené à commettre un homicide cruel contre l'Envoyé de Dieu, il n'a pas la fermeté et le courage de se dégager de sa promesse insensée.
Il ne peut se permettre de perdre la face devant ses invités. Il s'est pris dans un engrenage qui le conduit à sa ruine morale, qui prélude à sa ruine politique.
Plus tard, il se rendra à Rome, entraîné par Hérodiade, pour obtenir la dignité royale, mais, au contraire, l'empereur Caligula le destitua et l'exila en Gaule.
Hérodiade est une femme ambitieuse, immorale et cruelle. Tous les moyens sont bons pour parvenir à ses fins.
Elle craint que les dénonciations de Jean-Baptiste amènent Hérode à se séparer d'elle. Elle cherche un moyen de se débarrasser de lui, n'importe lequel.
Elle va jusqu'à utiliser sa fille pour obtenir le meurtre d'un Saint.
La fille d'Hérodiade, Salomé (d'après le nom que lui donne la tradition), une princesse, s'abaisse dans une danse lascive à séduire le roi.
Lorsque sa mère lui suggère de demander la tête de Jean-Baptiste, elle n'hésite pas à collaborer avec sa mère pour obtenir le meurtre.
Elle formule même sa demande sans l'édulcorer, directement, d'une manière quasi impérieuse : "Je veux," pas seulement je désire, mais j'exige. Quand ? Aucun délai, "tout de suite".
L'ordre devient presque sadique : "tu me donnes sur un plat la tête de Jean-Baptiste."
Elle ne cède pas seulement à la suggestion de sa mère, elle épouse totalement sa volonté meurtrière.
Dans son opéra, Salomé, Richard Strauss décrit cette horreur avec une telle répugnance que Hérode lui-même est révolté à la fin et crie à ses gardes, "tuez cette femme !"
Jean-Baptiste, à l'opposé, demeure fidèle à sa mission de témoin inébranlable de la Justice et de la Vérité, au milieu de ce monde immoral et cruel.
Jean Gobeil, s.j., La Villa Loyola, dirigée par les Jésuites de Sudbury.
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Autre commentaire de ce jour.
Une occasion favorable se présenta quand, le jour de son anniversaire,
Hérode fit un dîner pour ses dignitaires
Hérode fit un dîner pour ses dignitaires
Comme nous avons déjà eu plusieurs fois l’occasion de commenter ce passage, nous allons plutôt le situer dans son contexte, qui est riche d’enseignements.
Le second Évangile est le plus court des quatre ; il est aussi le plus sobre. Or voilà que Saint Marc consacre pas moins de 16 versets à un récit où n’interviennent ni Jésus, ni ses disciples !
Ces derniers viennent d’être envoyés en mission ; quant à Jésus, il n’en est question qu’au début de la péricope, pour introduire le flash-back sur l’exécution du Baptiste. A moins qu’il ne soit question indirectement aussi bien de Notre-Seigneur que des disciples à travers le sort qui est réservé au Précurseur ?
Au cœur de l’intrigue se situe le personnage d’Hérodiade : c’est elle qui suscite le débat autour de Jean ; on peut supposer que connaissant la faiblesse de son mari en la matière, c’est elle encore qui a pris l’initiative de faire danser sa fille - une princesse ne dansait pas devant des convives - pour tendre un piège à Hérode ; c’est elle enfin qui suggère à la jeune fille de réclamer en récompense de sa prestation, la tête du Baptiste.
Le soi-disant « Roi » - qui n’est en fait que Tétrarque - n’est qu’un sous-fifre, une marionnette entre les mains de son épouse illégitime ; la fille n’est qu’un objet de convoitise pour Hérode et un moyen pour assouvir sa vengeance aux yeux de sa mère ; le Baptiste n’est qu’un gêneur dont il faut définitivement fermer la bouche.
Rien d’humain dans tout cela : tout au long du récit, les acteurs sont esclaves de leurs passions : de la jalousie à la haine meurtrière en passant par la concupiscence.
Si au début du récit Hérode garde une certaine ouverture à la lumière - il « aimait entendre Jean » et « le protégeait » - sa conscience succomba au vin et à la passion luxurieuse : ce roitelet ridicule perd le sens en contemplant la fille de son épouse, au point de s’engager à la légère devant ses courtisans.
Le comportement d’Hérode annonce en fait l’attitude d’un autre représentant du pouvoir, Pilate, engagé malgré lui dans un procès qui s’ouvrira bientôt.
De part et d’autre, l’inculpé est traîné devant le tribunal en raison de jalousies. Pilate en est conscient et tente de défendre Jésus ; mais devant la pression du Grand Prêtre et de son entourage, il ne veut pas prendre parti en faveur de l’Innocent.
Il tente alors de sauver l’inculpé en se référant à la tradition qui voulait que l’on relâche un prisonnier pour la Pâque, mais la faveur accordée à l’occasion d’une fête se retourne contre lui : la foule préfère Barabbas à Jésus.
Pour ne pas perdre la face et ne pas être discrédité auprès de l’Empereur, il préfère livrer le Prisonnier entre les mains de ses accusateurs, et laver les siennes en signe de désapprobation.
Poursuivant le parallélisme, comment ne pas remarquer que dans les deux cas, la trahison a lieu au cours d’un repas : celle de Judas au cours de la dernière Cène, celle de Jean Baptiste au cours d’un banquet royal ?
Dans le premier, Notre-Seigneur se donne lui-même en nourriture ; dans le second, la tête du Précurseur est apportée sur un plat…
L’Évangéliste voudrait-il donc nous dire que le pouvoir de ce monde est corrompu parce qu’il est dominé par les passions ?
Que les Rois - Marc est le seul Évangéliste à donner ce titre à Hérode -, alors même qu’ils croient disposer du droit de vie et de mort sur leurs sujets, sont en fait livrés au pouvoir du Prince de ce monde qui les dirige invisiblement, les conduisant à leur perte ?
Il est significatif que l’Évangile se poursuive par le récit d’un autre repas, au cours duquel Notre-Seigneur va préfigurer l’Eucharistie en multipliant les pains.
Ce repas sera suivi de l’épisode de la marche de Jésus sur la mer, symbolisant sa victoire sur la mort.
Le rapprochement des deux péricopes nous permet d’étendre aux disciples venus enterrer le corps du Baptiste, l’exhortation adressée par Jésus aux apôtres : « “Confiance ! C’est Moi ; n’ayez pas peur !”
“J’ai vaincu le monde” (Jn 16, 33) ; je suis le seul véritable Roi : le “Roi des rois et le Seigneur des seigneurs” (Ap 19, 16).
« Seigneur donne-nous de lire les événements de notre vie à la lumière de ta présence à nos côtés, afin que nous ne cédions ni à la tentation du découragement, ni à celle de devenir complice des forces du mal ; mais que nous puissions poursuivre paisiblement notre route sur le chemin de l’Évangile, sûrs que tu es “avec nous tous les jours, jusqu’à la fin du monde” (Mt 28, 20). »
Père Joseph-Marie, Moine de la Famille de Saint Joseph.
Pensées pour l'évangile d'aujourd'hui
« Saint Jean est mort pour le Christ, celui qui est la Vérité. Justement, par l’amour à la vérité, il ne réduit pas son engagement et il n’a pas peur de diriger de fortes paroles à ceux qui avaient perdu le chemin de Dieu » (Saint Bède le Vénérable)
«Jean n’a pas peur des jugements humains, des poursuites, des calomnies ni de la mort, car il a une bonne conscience de sa mission. La vie du Baptiste est résumée dans le besoin d’obéir à Dieu avant qu’aux hommes » (Benoît XVI)
«A la suite des prophètes et de Jean-Baptiste, Jésus a annoncé dans sa prédication le Jugement du dernier Jour. Alors seront mis en lumière la conduite de chacun et le secret des coeurs. Alors sera condamnée l’incrédulité coupable qui a tenu pour rien la grâce offerte par Dieu » (Catéchisme de l’Eglise Catholique, nº 678)
Quand je dis Dieu c'est un poème, c'est une étoile dans ma vie,
du feu qui coule dans mes veines, un grand soleil pour aujourd'hui !
Je T'aime Dieu ma Force, mon Bonheur et mon Unique Espérance !
Sub tuam misericordiam confugimus, Dei Genitrix !
Lumen- Date d'inscription : 09/11/2021
Localisation : France
Re: *Donne-nous aujourd'hui notre Pain de ce jour : Parole de DIEU* : Homélie et vidéo de la Sainte Messe
par Lumen Sam 4 Fév 2023 - 11:58
Bonjour à vous tous, amis qui aimez la Parole de Vie, goûtez et voyez
comme est bon le seigneur !
Commentaire de ce jour.
« Les Apôtres se réunissent auprès de Jésus ». Il n’est pas difficile d’imaginer leur enthousiasme : ils reviennent de leur première mission, ils ont tant de choses à partager, tant de questions à poser.
Jésus les accueille et les invite à se mettre à l’écart, pour prendre un peu de repos : « venez à l’écart, reposez-vous un peu », leur dit-il.
La délicatesse fraternelle qui se vivait entre Jésus et ses disciples ne manque pas de nous consoler.
Comment imaginer que Le Seigneur soit aujourd’hui moins prévenant avec nous qu’il l’était alors avec les apôtres ?
« Ils partirent donc dans la barque pour un endroit désert, à l'écart ». Il est ainsi particulièrement doux à nos oreilles d’entendre que Le Seigneur ne souhaite pas nous laisser sans cesse exposés et nous accorde la grâce d’un temps d’intimité avec Lui.
Être seuls dans la barque avec Lui, faire cap vers un endroit désert où personne ne nous volera Le Seigneur, est une perspective des plus réjouissante.
Il est également fort probable que nous vivions l’invitation de Jésus non seulement comme une grâce mais encore comme une récompense ; et, probablement, comme une récompense légitime (notre vie n’est-elle pas si difficile et n’avons-nous pas fait tant d’effort pour rester fidèles à l’Évangile ?).
En somme, Jésus nous invite au repos : c’est heureux et ce n’est pas de refus !
Mais la concurrence est rude. Comme le montre le mouvement de foule, nous sommes nombreux à vouloir jouir de l’exclusivité du Seigneur.
Nous n’avons pas tous les mêmes raisons au même moment : certains cherchent le repos, mais d’autres ont faim de sa Parole, d’autres cherchent en Lui leur refuge et leur soutien, d’autres courent vers le médecin des corps et des âmes, chacun à son rythme et selon son histoire.
Dans de telles circonstances, il semble subitement impossible de vivre ces moments paisibles que nous espérons.
D’autant plus impossible que, Jésus est vraiment incorrigible, voici Le Seigneur se laissant attendrir par la détresse de tous ceux qui se précipitent au-devant lui. Alors, nous dit Saint Marc, « il se mit à les instruire longuement ».
Le tournant de notre méditation est probablement là. Qui Jésus se mit-il à enseigner ? La foule seulement ? Ou bien tous ceux qui étaient là, les disciples y compris ?
En effet, pouvons-nous soupçonner Jésus de ne pas tenir ses promesses ? S’il dit à ses apôtres qu’il va leur donner du repos, oublie-t-il sa parole quelques instants après ?
Il nous faut alors sans doute considérer que l’enseignement de Jésus à la foule, s’il n’était pas directement destiné aux apôtres, avait également vertu pour ses disciples.
Une façon de leur enseigner que le repos que nous devons chercher, le seul dont nous avons vraiment besoin, est celui qu’on éprouve au terme du chemin de guérison, celui qui gratifie l’aboutissement du long chemin de retour vers Le Père.
Notre repos est de faire la Volonté de Dieu.
Or pour éprouver le bouleversement intérieur de sa Miséricorde émue par la foule, il faut être suffisamment débarrassé de sa volonté propre.
Ainsi Jésus n’a-t-il pas pu tenir sa promesse de partager un moment d’intimité avec les siens à l’écart des foules, mais il a donné aux apôtres de pouvoir non seulement être près de leur Dieu mais en Lui, en leur donnant d’abandonner leur volonté propre et d’épouser la sienne, qui est de ramener les brebis perdues.
Donne-nous Seigneur de savoir entendre tes enseignements, de quitter nos logiques tout humaines et d’accueillir la réconciliation et la mission que tu nous offres; donne-nous de savoir rester ouverts à ta présence pour entendre chaque matin l’invitation que tu nous fais d’entrer dans ton repos.
Frère Dominique, Moine de la Famille de Saint Joseph.
Autre commentaire de ce jour.
Tout joyeux, les Douze reviennent de leur première mission. Selon les consignes de Jésus ils étaient partis deux par deux pour proclamer partout qu'il fallait se convertir, pour chasser les démons et guérir des malades. Et les voilà de retour, heureux de la confiance que Jésus leur a faite, mais harassés de fatigue après cette longue tournée.
Se reposer sur place est impossible : les gens vont et viennent sans arrêt pour voir Jésus et causer avec lui. Mais Jésus, en vrai chef, a vu le problème, et il prend les devants : " Venez dans un lieu désert pour vous reposer un peu". Et tous ensemble partent, en barque, vers un lieu tranquille à l'écart de la foule.
Une journée de repos en communauté avec Jésus, voilà bien une grâce à ne pas manquer ! Jésus le premier se réservait des moments de gratuité pour la prière, et il semble bien qu'il ait voulu en inculquer l'habitude aux disciples.
À y bien réfléchir, ces initiatives de Jésus se reposant ou faisant reposer ses disciples cachent une sorte de mystère, qui rejoint celui de l'Incarnation. Jésus est entouré, serré, harcelé du matin au soir; les disciples n'ont même pas le temps de manger, pour faire face à toutes les visites; les gens, les pauvres, les malades sont là, qui se pressent et qui attendent, et Jésus s'en va, emmenant sa petite troupe avec lui ! Donc Jésus accepte les contraintes de la prudence élémentaire. Il sait par expérience qu'il faut tenir longtemps et que les forces humaines ont des limites; et sagement, pour mieux assurer la mission, il fait repos ses missionnaires.
Mais ce ne sera pas un repos banal, une simple détente où l'on oublie tout souci et toute peine.
Ce sera le repos avec Lui, pour l'écouter et pour lui confier tout, le repos qu'il promet à tous les hommes qui se tournent vers lui avec confiance.
"Venez à moi, vous tous qui peinez sous le poids du fardeau, et moi je vous donnerai le repos.
Prenez sur vous mon joug et mettez-vous à mon école, car je suis doux et humble de cœur". (Mt 11,28s).
Et nous retrouvons les douze disciples dans la barque, à l'école de Jésus, se reposant en l'écoutant et en lui racontant tout ce qu'il ont fait, tout ce qu'ils ont enseigné.
Mais sur les collines avoisinant le lac, les pauvres n'ont pas quitté des yeux la barque de Jésus qui s'éloignait. En voyant quelle direction elle prenait, beaucoup ont compris en quel endroit Jésus menait son équipe. Et quand il débarque avec les siens, au lieu de trouver la tranquillité, la paix, le silence reposant, il découvre sur la côte une foule de gens venus à pied de toute la région, des malades et des pauvres accourus pour être guéris ou soulagés, et aussi des hommes et des femmes arrivés rien que pour entendre Jésus parler du Royaume de Dieu.
En voyant ces milliers d'assoiffés, Jésus éprouve pour eux une immense pitié. Et ce qui le bouleverse surtout, c'est que tous ces gens n'ont personne pour les prendre en charge, personne pour les guider, personne pour prévoir leur bonheur et pour organiser leurs efforts, personne pour penser l'avenir avec eux. Il les voit tous, là sur la berge, comme des brebis sans berger, avec, dans les yeux et dans le cœur, une immense espérance.
Et Jésus se rappelle les textes des Prophètes où Dieu promettait à son peuple des pasteurs dignes de ce nom :
"Je rassemblerai moi-même le reste de mes brebis,
je les ramènerai dans leurs prairies.
Je susciterai sur elles des pasteurs qui les feront paître.
Elles n'auront plus ni crainte ni terreur,
et aucune n'ira se perdre !" (Jér 23,3s)
Puis Jésus, Berger modèle, commence sur place à leur donner la nourriture essentielle : sa parole. Longuement il leur parle du Père, de son amour et de sa volonté. Et à la fin de la journée, parce qu'il a pitié de leur fatigue et de leur faim, il les nourrit tous en multipliant cinq petits pains et deux poissons séchés. Quant aux disciples, ils reprennent du service. Cinq mille hommes à nourrir, sans compter les femmes et les enfants : cela fait plus de quatre cents personnes par Apôtre ! Quelle journée, Seigneur ! Ils se croyaient en vacances avec Jésus, et Jésus lui-même les remet au travail, comme s'il voulait leur faire comprendre ses propres soucis de Berger : "le bon Berger donne sa vie pour ses brebis".
Ainsi la retraite n'aura duré que quelques heures, juste le temps d'une traversée, juste le temps de se reprendre et de se refaire avec Jésus, auprès de Jésus, entre une mission harassante et une autre encore plus urgente.
Il en va de même, mes Sœurs, de notre vie contemplative. Les haltes de paix, Jésus nous les donne de loin en loin, comme il veut, quand il veut, mais sans interrompre vraiment notre vie d'humilité, de dévouement, de service fraternel. Et quand il nous accorde ainsi des moments de reprise et de joie, c'est pour nous fortifier en vue du témoignage qu'il nous demande.
Cette Eucharistie que nous allons maintenant célébrer, c'est la traversée que le Seigneur nous offre, entre deux journées de service intensif; c'est un moment fraternel d'accueil de la parole, d'ouverture à la vie de Dieu; c'est l'heure privilégiée où Jésus vient refaire nos forces.
Cette assemblée, c'est la barque de Jésus où, pour un moment, nous oublions tout autre souci que sa présence et son amour. Mais dans quelques instants, nourris du pain de Dieu, nous accosterons dans notre quotidien, et Jésus aura besoin de nos bras et de notre cœur.
Jean Lévêque, carme, de la Province de Paris
Quand je dis Dieu c'est un poème, c'est une étoile dans ma vie,
du feu qui coule dans mes veines, un grand soleil pour aujourd'hui !
Je T'aime Dieu ma Force, mon Bonheur et mon Unique Espérance !
Sub tuam misericordiam confugimus, Dei Genitrix !
comme est bon le seigneur !
Eucharistie du Samedi 04 Février 2023
Samedi de la 4ème semaine du Temps Ordinaire (Année impaire).
Sainte Véronique, femme ayant essuyé
le visage du Christ montant au Golgotha (1er s.).
Saint Raban Maur, Abbé de Fulda et Archevêque
de Mayence (+ 856)
Saint Gilbert de Sempringham, Fondateur de
l'ordre des Gilbertins (+ 1189)
Sainte Jeanne de Valois
Princesse de France, fondatrice de l'Ordre
des Annonciades (+ 1505)
Bienheureux Marie-Eugène de l'Enfant-Jésus
(Henri Grialou), Prêtre et Fondateur de
l'Institut séculier Carmélitain
Notre-Dame de Vie (1894-1967).
NOMINIS : Saints, Saintes et Fêtes du Jour
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(h tt p s : // nominis . cef . fr)
Textes de la messe du jour
Samedi de la 4ème semaine du Temps Ordinaire (Année impaire).
Sainte Véronique, femme ayant essuyé
le visage du Christ montant au Golgotha (1er s.).
Saint Raban Maur, Abbé de Fulda et Archevêque
de Mayence (+ 856)
Saint Gilbert de Sempringham, Fondateur de
l'ordre des Gilbertins (+ 1189)
Sainte Jeanne de Valois
Princesse de France, fondatrice de l'Ordre
des Annonciades (+ 1505)
Bienheureux Marie-Eugène de l'Enfant-Jésus
(Henri Grialou), Prêtre et Fondateur de
l'Institut séculier Carmélitain
Notre-Dame de Vie (1894-1967).
NOMINIS : Saints, Saintes et Fêtes du Jour
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Textes de la messe du jour
- Lettre aux Hébreux 13,15-17.20-21… Psaume 23(22),1-2ab.2c-3.4.5.6… Évangile de Jésus Christ selon saint Marc 6,30-34.:
- PREMIÈRE LECTURE :
« Que le Dieu de la paix, lui qui a fait remonter
d’entre les morts le Pasteur par excellence,
vous forme en tout ce qui est bon »
(He 13, 15-17.20-21)
Lecture de la lettre aux Hébreux
Frères,
en toute circonstance,
offrons à Dieu, par Jésus, un sacrifice de louange,
c’est-à-dire les paroles de nos lèvres qui proclament son nom.
N’oubliez pas d’être généreux et de partager.
C’est par de tels sacrifices que l’on plaît à Dieu.
Faites confiance à ceux qui vous dirigent
et soyez-leur soumis ;
en effet, ils sont là pour veiller sur vos âmes,
ce dont ils auront à rendre compte.
Ainsi, ils accompliront leur tâche avec joie,
sans avoir à se plaindre,
ce qui ne vous serait d’aucun profit.
Que le Dieu de la paix,
lui qui a fait remonter d’entre les morts,
grâce au sang de l’Alliance éternelle,
le berger des brebis, le Pasteur par excellence,
notre Seigneur Jésus,
que ce Dieu vous forme en tout ce qui est bon
pour accomplir sa volonté,
qu’il réalise en nous ce qui est agréable à ses yeux,
par Jésus Christ, à qui appartient la gloire
pour les siècles des siècles. Amen.
– Parole du Seigneur.
PSAUME :
(22 (23), 1-2ab, 2c- 3, 4, 5, 6)
R/ Le Seigneur est mon berger :
rien ne saurait me manquer. (cf. 22, 1)
Le Seigneur est mon berger :
je ne manque de rien.
Sur des prés d’herbe fraîche,
il me fait reposer.
Il me mène vers les eaux tranquilles
et me fait revivre ;
il me conduit par le juste chemin
pour l’honneur de son nom.
Si je traverse les ravins de la mort,
je ne crains aucun mal,
car tu es avec moi :
ton bâton me guide et me rassure.
Tu prépares la table pour moi
devant mes ennemis ;
tu répands le parfum sur ma tête,
ma coupe est débordante.
Grâce et bonheur m’accompagnent
tous les jours de ma vie ;
j’habiterai la maison du Seigneur
pour la durée de mes jours.
ÉVANGILE :
« Ils étaient comme des brebis sans
berger » (Mc 6, 30-34)
Alléluia. Alléluia.
Mes brebis écoutent ma voix, dit le Seigneur ;
moi, je les connais, et elles me suivent.
Alléluia. (cf. Lc 8, 15)
Évangile de Jésus Christ selon saint Marc
En ce temps- là,
les Apôtres se réunirent auprès de Jésus,
et lui annoncèrent tout ce qu’ils avaient fait et enseigné.
Il leur dit :
« Venez à l’écart dans un endroit désert,
et reposez-vous un peu. »
De fait, ceux qui arrivaient et ceux qui partaient étaient nombreux,
et l’on n’avait même pas le temps de manger.
Alors, ils partirent en barque
pour un endroit désert, à l’écart.
Les gens les virent s’éloigner,
et beaucoup comprirent leur intention.
Alors, à pied, de toutes les villes,
ils coururent là-bas
et arrivèrent avant eux.
En débarquant, Jésus vit une grande foule.
Il fut saisi de compassion envers eux,
parce qu’ils étaient comme des brebis sans berger.
Alors, il se mit à les enseigner longuement.
– Acclamons la Parole de Dieu
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Commentaire de ce jour.
Il leur dit : « Venez à l’écart dans un endroit désert,
et reposez-vous un peu. »
et reposez-vous un peu. »
« Les Apôtres se réunissent auprès de Jésus ». Il n’est pas difficile d’imaginer leur enthousiasme : ils reviennent de leur première mission, ils ont tant de choses à partager, tant de questions à poser.
Jésus les accueille et les invite à se mettre à l’écart, pour prendre un peu de repos : « venez à l’écart, reposez-vous un peu », leur dit-il.
La délicatesse fraternelle qui se vivait entre Jésus et ses disciples ne manque pas de nous consoler.
Comment imaginer que Le Seigneur soit aujourd’hui moins prévenant avec nous qu’il l’était alors avec les apôtres ?
« Ils partirent donc dans la barque pour un endroit désert, à l'écart ». Il est ainsi particulièrement doux à nos oreilles d’entendre que Le Seigneur ne souhaite pas nous laisser sans cesse exposés et nous accorde la grâce d’un temps d’intimité avec Lui.
Être seuls dans la barque avec Lui, faire cap vers un endroit désert où personne ne nous volera Le Seigneur, est une perspective des plus réjouissante.
Il est également fort probable que nous vivions l’invitation de Jésus non seulement comme une grâce mais encore comme une récompense ; et, probablement, comme une récompense légitime (notre vie n’est-elle pas si difficile et n’avons-nous pas fait tant d’effort pour rester fidèles à l’Évangile ?).
En somme, Jésus nous invite au repos : c’est heureux et ce n’est pas de refus !
Mais la concurrence est rude. Comme le montre le mouvement de foule, nous sommes nombreux à vouloir jouir de l’exclusivité du Seigneur.
Nous n’avons pas tous les mêmes raisons au même moment : certains cherchent le repos, mais d’autres ont faim de sa Parole, d’autres cherchent en Lui leur refuge et leur soutien, d’autres courent vers le médecin des corps et des âmes, chacun à son rythme et selon son histoire.
Dans de telles circonstances, il semble subitement impossible de vivre ces moments paisibles que nous espérons.
D’autant plus impossible que, Jésus est vraiment incorrigible, voici Le Seigneur se laissant attendrir par la détresse de tous ceux qui se précipitent au-devant lui. Alors, nous dit Saint Marc, « il se mit à les instruire longuement ».
Le tournant de notre méditation est probablement là. Qui Jésus se mit-il à enseigner ? La foule seulement ? Ou bien tous ceux qui étaient là, les disciples y compris ?
En effet, pouvons-nous soupçonner Jésus de ne pas tenir ses promesses ? S’il dit à ses apôtres qu’il va leur donner du repos, oublie-t-il sa parole quelques instants après ?
Il nous faut alors sans doute considérer que l’enseignement de Jésus à la foule, s’il n’était pas directement destiné aux apôtres, avait également vertu pour ses disciples.
Une façon de leur enseigner que le repos que nous devons chercher, le seul dont nous avons vraiment besoin, est celui qu’on éprouve au terme du chemin de guérison, celui qui gratifie l’aboutissement du long chemin de retour vers Le Père.
Notre repos est de faire la Volonté de Dieu.
Or pour éprouver le bouleversement intérieur de sa Miséricorde émue par la foule, il faut être suffisamment débarrassé de sa volonté propre.
Ainsi Jésus n’a-t-il pas pu tenir sa promesse de partager un moment d’intimité avec les siens à l’écart des foules, mais il a donné aux apôtres de pouvoir non seulement être près de leur Dieu mais en Lui, en leur donnant d’abandonner leur volonté propre et d’épouser la sienne, qui est de ramener les brebis perdues.
Donne-nous Seigneur de savoir entendre tes enseignements, de quitter nos logiques tout humaines et d’accueillir la réconciliation et la mission que tu nous offres; donne-nous de savoir rester ouverts à ta présence pour entendre chaque matin l’invitation que tu nous fais d’entrer dans ton repos.
Frère Dominique, Moine de la Famille de Saint Joseph.
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Autre commentaire de ce jour.
Comme des brebis sans berger. Marc 6, 30-34
Tout joyeux, les Douze reviennent de leur première mission. Selon les consignes de Jésus ils étaient partis deux par deux pour proclamer partout qu'il fallait se convertir, pour chasser les démons et guérir des malades. Et les voilà de retour, heureux de la confiance que Jésus leur a faite, mais harassés de fatigue après cette longue tournée.
Se reposer sur place est impossible : les gens vont et viennent sans arrêt pour voir Jésus et causer avec lui. Mais Jésus, en vrai chef, a vu le problème, et il prend les devants : " Venez dans un lieu désert pour vous reposer un peu". Et tous ensemble partent, en barque, vers un lieu tranquille à l'écart de la foule.
Une journée de repos en communauté avec Jésus, voilà bien une grâce à ne pas manquer ! Jésus le premier se réservait des moments de gratuité pour la prière, et il semble bien qu'il ait voulu en inculquer l'habitude aux disciples.
À y bien réfléchir, ces initiatives de Jésus se reposant ou faisant reposer ses disciples cachent une sorte de mystère, qui rejoint celui de l'Incarnation. Jésus est entouré, serré, harcelé du matin au soir; les disciples n'ont même pas le temps de manger, pour faire face à toutes les visites; les gens, les pauvres, les malades sont là, qui se pressent et qui attendent, et Jésus s'en va, emmenant sa petite troupe avec lui ! Donc Jésus accepte les contraintes de la prudence élémentaire. Il sait par expérience qu'il faut tenir longtemps et que les forces humaines ont des limites; et sagement, pour mieux assurer la mission, il fait repos ses missionnaires.
Mais ce ne sera pas un repos banal, une simple détente où l'on oublie tout souci et toute peine.
Ce sera le repos avec Lui, pour l'écouter et pour lui confier tout, le repos qu'il promet à tous les hommes qui se tournent vers lui avec confiance.
"Venez à moi, vous tous qui peinez sous le poids du fardeau, et moi je vous donnerai le repos.
Prenez sur vous mon joug et mettez-vous à mon école, car je suis doux et humble de cœur". (Mt 11,28s).
Et nous retrouvons les douze disciples dans la barque, à l'école de Jésus, se reposant en l'écoutant et en lui racontant tout ce qu'il ont fait, tout ce qu'ils ont enseigné.
Mais sur les collines avoisinant le lac, les pauvres n'ont pas quitté des yeux la barque de Jésus qui s'éloignait. En voyant quelle direction elle prenait, beaucoup ont compris en quel endroit Jésus menait son équipe. Et quand il débarque avec les siens, au lieu de trouver la tranquillité, la paix, le silence reposant, il découvre sur la côte une foule de gens venus à pied de toute la région, des malades et des pauvres accourus pour être guéris ou soulagés, et aussi des hommes et des femmes arrivés rien que pour entendre Jésus parler du Royaume de Dieu.
En voyant ces milliers d'assoiffés, Jésus éprouve pour eux une immense pitié. Et ce qui le bouleverse surtout, c'est que tous ces gens n'ont personne pour les prendre en charge, personne pour les guider, personne pour prévoir leur bonheur et pour organiser leurs efforts, personne pour penser l'avenir avec eux. Il les voit tous, là sur la berge, comme des brebis sans berger, avec, dans les yeux et dans le cœur, une immense espérance.
Et Jésus se rappelle les textes des Prophètes où Dieu promettait à son peuple des pasteurs dignes de ce nom :
"Je rassemblerai moi-même le reste de mes brebis,
je les ramènerai dans leurs prairies.
Je susciterai sur elles des pasteurs qui les feront paître.
Elles n'auront plus ni crainte ni terreur,
et aucune n'ira se perdre !" (Jér 23,3s)
Puis Jésus, Berger modèle, commence sur place à leur donner la nourriture essentielle : sa parole. Longuement il leur parle du Père, de son amour et de sa volonté. Et à la fin de la journée, parce qu'il a pitié de leur fatigue et de leur faim, il les nourrit tous en multipliant cinq petits pains et deux poissons séchés. Quant aux disciples, ils reprennent du service. Cinq mille hommes à nourrir, sans compter les femmes et les enfants : cela fait plus de quatre cents personnes par Apôtre ! Quelle journée, Seigneur ! Ils se croyaient en vacances avec Jésus, et Jésus lui-même les remet au travail, comme s'il voulait leur faire comprendre ses propres soucis de Berger : "le bon Berger donne sa vie pour ses brebis".
Ainsi la retraite n'aura duré que quelques heures, juste le temps d'une traversée, juste le temps de se reprendre et de se refaire avec Jésus, auprès de Jésus, entre une mission harassante et une autre encore plus urgente.
Il en va de même, mes Sœurs, de notre vie contemplative. Les haltes de paix, Jésus nous les donne de loin en loin, comme il veut, quand il veut, mais sans interrompre vraiment notre vie d'humilité, de dévouement, de service fraternel. Et quand il nous accorde ainsi des moments de reprise et de joie, c'est pour nous fortifier en vue du témoignage qu'il nous demande.
Cette Eucharistie que nous allons maintenant célébrer, c'est la traversée que le Seigneur nous offre, entre deux journées de service intensif; c'est un moment fraternel d'accueil de la parole, d'ouverture à la vie de Dieu; c'est l'heure privilégiée où Jésus vient refaire nos forces.
Cette assemblée, c'est la barque de Jésus où, pour un moment, nous oublions tout autre souci que sa présence et son amour. Mais dans quelques instants, nourris du pain de Dieu, nous accosterons dans notre quotidien, et Jésus aura besoin de nos bras et de notre cœur.
Jean Lévêque, carme, de la Province de Paris
Pensées pour l'évangile d'aujourd'hui
« Si ce n’est que en Dieu ou à cause de Dieu, il n’y a pas de repos qui ne fatigue pas » (Sainte Thérèse d’Avila)
« Le repos divin du septième jour ne fait pas référence à un Dieu inactif, mais souligne la plénitude de la réalisation portée à terme, tout en dirigeant un regard contemplatif vers elle, un regard qui ne convoite pas des œuvres nouvelles, mais plus tôt veut jouir de la beauté de l’œuvre achevée. » (Saint Jean Paul II)
« L'agir de Dieu est le modèle de l'agir humain. Si Dieu a «repris haleine» le septième jour, l'homme doit aussi «chômer» et laisser les autres, surtout les pauvres, «reprendre souffle». Le Sabbat fait cesser les travaux quotidiens et accorde un répit. C'est un jour de protestation contre les servitudes du travail et le culte de l'argent. » (Catéchisme de l’Eglise Catholique, 2.172)
Quand je dis Dieu c'est un poème, c'est une étoile dans ma vie,
du feu qui coule dans mes veines, un grand soleil pour aujourd'hui !
Je T'aime Dieu ma Force, mon Bonheur et mon Unique Espérance !
Sub tuam misericordiam confugimus, Dei Genitrix !
Lumen- Date d'inscription : 09/11/2021
Localisation : France
Re: *Donne-nous aujourd'hui notre Pain de ce jour : Parole de DIEU* : Homélie et vidéo de la Sainte Messe
par Lumen Dim 5 Fév 2023 - 10:56
Bonjour à vous tous, amis qui aimez la Parole de Vie, goûtez et voyez
comme est bon le seigneur !
Commentaire de ce jour.
Ainsi nous sommes le sel et la lumière. C’est Jésus Lui-même qui le proclame ! Ce n’est donc pas seulement un idéal, mais une réalité : déjà nous sommes sel et lumière.
Nous sommes sel, parce que nous sommes porteurs de l’Évangile de Jésus, et que seule cette bonne nouvelle peut donner à l’existence des hommes son vrai goût, le goût de la Tendresse de Dieu et le goût de la gloire.
Déjà l’Évangile a pénétré notre vie, et, comme disait Jésus, nous avons « du sel en nous-mêmes », dans la mesure même où nous laissons travailler en nous-mêmes L’Esprit du Seigneur.
Tout notre soin doit être de rester du sel authentique, sans cesse réactivé par l’amitié de Jésus, et des témoins crédibles de sa Parole, des croyants qui tablent non pas sur « le prestige du langage humain », ou sur l’efficacité d’une « sagesse tout humaine », mais sur la puissance de Dieu et sur L’Esprit-Saint qui rend vivant aujourd’hui le message de Jésus.
Nous sommes lumière, déjà lumière. Par notre Baptême et le sceau de L’Esprit, et par l’engagement de notre vie, nous sommes des Chrétiens repérables, des Chrétiens visibles ; nous sommes disciples de Jésus à la vue de tous.
Nous ne pouvons pas plus nous cacher qu’une ville située sur le haut d’une montagne, la première éclairée au soleil levant, la dernière illuminée quand partout le soir tombe.
Elle n’est pas la lumière, elle reçoit la lumière, mais tout au long du jour elle rend témoignage à cette lumière qui lui vient d’ailleurs. Et tous ceux qui marchent dans la vallée font route vers elle et se repèrent sur elle.
Nous ne pouvons pas plus renoncer à être lumière qu’une lampe que l’on vient d’allumer et que l’on a placée sur le chandelier pour quelle éclaire, justement, tous ceux qui sont dans la maison.
Au fond, nous sommes une lumière qui ne s’appartient pas. Nous n’avons pas pu nous allumer tout seuls : c’est Dieu qui nous a allumés à la flamme de Son Fils, Lumière du monde, Lumière éternelle venue dans le monde.
Et c’est sa Lumière que, de proche en proche, nous répandons par le témoignage de notre Foi, mais aussi par notre Amour fraternel toujours en éveil et en invention.
« Partage ton pain, disait le prophète Isaïe, ne te dérobe pas à ton semblable, alors ta lumière jaillira comme l’aurore. »
« Si tu donnes de bon cœur, si tu combles les désirs du malheureux, ta lumière se lèvera dans les ténèbres et ton obscurité sera comme la lumière de midi ».
La Lumière empruntée au Christ, cette Lumière que nous diffusons, accomplit ainsi deux merveilles à la fois : elle fait reculer les ténèbres du monde et transforme nos propres ténèbres en lumière du midi.
L’un des points d’appui de notre confiance est cette force transformante de la Lumière dont nous sommes porteurs :
« Autrefois nous étions ténèbres; maintenant nous sommes Lumière dans Le Seigneur » (cf. Ep 5,8).
Pourquoi ? Parce que la Lumière de Jésus, que Dieu nous a confiée, a triomphé d’abord de la nuit de notre cœur.
Elle est même toujours en train de triompher, et en train de nous illuminer, alors même qu’en nous nous ne voyons que misère et incertitude.
En effet, comme l’affirme Saint Paul : « Le Dieu qui a dit : ’Que du sein de la ténèbre brille la lumière’ est celui qui a brillé dans nos cœurs pour y faire resplendir la connaissance de la Gloire de Dieu qui sur la face du Christ. »
Nous sommes déjà lumière, car la lumière d’emprunt est devenue la nôtre, sans cesser de briller sur la face du Christ.
Jésus est, à Lui seul, la Lumière du monde, mais c’est aussi de proche en proche que Dieu veut illuminer les confins de la Terre :
« Dans la nuit de ce monde l’ami de Dieu brillera ».
Frère Jean-Christian Lévêque, o.c.d. (Carmel).
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Autre commentaire de ce jour.
Dans ce passage du Discours de Jésus sur la montagne les disciples ont été accrochés par deux mots : « sel » et « lumière ». Ces deux mots se retrouvaient dans le thème de la Journée mondiale de la jeunesse tenue à Toronto (Canada) en 2002 « Vous êtes le Sel de la terre…vous êtes la Lumière du monde ». Ces deux mots ont été repris pour désigner la chaîne catholique de télévision canadienne (Sel+Lumière TV). C’est dire combien ces deux mots sont encore inspirateurs pour nous aujourd’hui comme pour les premiers chrétiens qui les ont conservés précieusement.
I – Un héritage transmis au cours des siècles
Un des moyens que les premiers chrétiens ont mis en place pour assurer la transmission de cet héritage se trouve dans la célébration liturgique du Baptême. Lors du baptême d’un enfant ou d’un adulte, comme il arrive de plus en plus souvent aujourd’hui, le célébrant, après le geste de verser l’eau sur le front de la personne qui est baptisée, remet aux parents, au parrain et à la marraine un cierge en disant lorsque c’est un enfant : « C'est à vous, ses parents, son parrain et sa marraine, que cette lumière est confiée. Veillez à l'entretenir pour que N., illuminé (e) par le Christ, avance dans la vie en enfant de lumière et persévère dans la foi. Ainsi, quand viendra le Seigneur, il (elle) pourra aller à sa rencontre dans le Royaume, avec tous les saints du ciel. » Et jusqu’au Concile Vatican II, on avait aussi, avant le geste du Baptême, celui de l’imposition de quelques grains de sel dans la bouche du futur baptisé pour rappeler ainsi qu’il avait à devenir le sel de la terre.
Les disciples de Jésus qui ont accepté cet héritage les invitant à être le sel de la terre et la lumière du monde ne l’ont pas fait pour leur propre gloire dans un esprit de vanité ou d’ostentation. Ils l’ont fait pour que Dieu soit ainsi glorifié par ceux et celles qui les entouraient. Aucune prétention de supériorité, mais une conscience de partager un don à nul autre pareil, celui d’être disciple de Jésus, frères et sœurs du Fils bien-aimé et de porter la Bonne Nouvelle que ce don ne leur est pas réservé, mais qu’il est proposé à tous et à toutes. Quelle belle mission!
II- Une invitation à accueillir l’action de l’Esprit
Le parcours de disciples qui sont « sel » et « lumière » ne peut se réaliser que s’ils sont convaincus qu’ils ne sont, eux ou elles, que les reflets de Celui qui est le « Vrai Sel » et la « Vraie Lumière ». Qu’ils se gardent de s’approprier ce qu’ils ont reçu. Qu’ils regardent celui qui s’est fait le Serviteur de tous. Qu’ils s’exercent à laver les pieds de leurs frères et sœurs comme leur Maître leur en a donné l’ordre le Jeudi Saint en disant après l’avoir fait à ses apôtres « Faites de même vous aussi » (Jean 13, 1-15).
La première lecture du prophète Isaïe met de l’avant cette dynamique du service lorsqu’il dit aux Hébreux : « Partage ton pain avec celui qui a faim, accueille chez toi les pauvres sans abri, couvre celui que tu verras sans vêtement, et ne déroge pas à ton semblable. Alors ta lumière jaillira comme l’aurore »
Ce chemin du service, qui rend les disciples « sel » et « lumière », à la suite de Jésus, se vit en s’appuyant non pas sur la sagesse des hommes, mais sur la puissance de l’Esprit comme le dit saint Paul aux Corinthiens dans la 2e lecture. « Mon langage, ma proclamation de l’Évangile, n’avaient rien d’un langage de sagesse qui veut convaincre; mais c’est l’Esprit et sa puissance qui se manifestaient, pour que votre foi repose, non pas sur la sagesse des hommes, mais sur la puissance de Dieu. »
III – Une mission toujours actuelle
L’invitation de Jésus retenue par les premiers chrétiens est toujours actuelle. Dans notre monde de la modernité et de la post-modernité au Québec, on a besoin d’hommes et de femmes qui, sans orgueil ni vanité, auront le courage d’afficher leur choix de vie à la suite de Jésus. Ils le feront de diverses façons, selon leur milieu de vie et selon leur cultures, mais toujours, ils auront à cœur de témoigner du message reçu de Jésus qui se concentre comme le dit l’apôtre Jean dans le « Aimez-vous les uns les autres » (Jean 13, 34).
Leur engagement de foi derrière Jésus fera qu’ils seront de plus en plus le sel de la terre et la lumière du monde. C’est ce que je souhaite du plus profond de mon cœur. Des questions se poseront Jusqu’où aller ? Aller jusqu’au martyre ? Plusieurs de nos devanciers et devancières l’on fait. D’autres se sont contentés d’un témoignage au ras du sol dans une vie transformée par la présence vivifiante de l’Esprit de Dieu, d’autres se sont lancés dans des œuvres de toutes sortes ou des projets missionnaires. Les portes sont ouvertes aujourd’hui à toutes les initiatives car notre monde attend la manifestation de la gloire de Dieu qui lui offre la vraie vie et l’amour en plénitude.
Conclusion
J’aime bien un chant repris souvent dans nos célébrations liturgiques. C’est celui composé par Odette Vercruysse et interprété par John Littleton « Je cherche le visage » où on chante « Vous êtes le Corps du Christ Vous êtes le Sang du Christ. Vous êtes l’Amour du Christ. Alors ! qu’avez-vous fait de Lui ? » Je le transpose et je vous dis en terminant « Vous êtes le sel du Christ, vous êtes la lumière du Christ, alors qu’en avez-vous fait ? »
Amen !
Mgr Hermann Giguère P. H.
Faculté de théologie et de sciences religieuses
de l'Université Laval
Séminaire de Québec
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Quand je dis Dieu c'est un poème, c'est une étoile dans ma vie,
du feu qui coule dans mes veines, un grand soleil pour aujourd'hui !
Je T'aime Dieu ma Force, mon Bonheur et mon Unique Espérance !
Sub tuam misericordiam confugimus, Dei Genitrix !
comme est bon le seigneur !
Eucharistie du Dimanche 05 Février 2023
Cinquième Dimanche du Temps Ordinaire, Année A.
Sainte Agathe de Catane, vierge et
Martyre en Sicile (+ 251).
Saint Louis Ibaraki, Martyr à
Nagasaki (+ 1597)
Saint Philippe de Jésus, Martyr à
Nagasaki (+ 1597)
Saint Jésus Mendez Montoya, Prêtre
et Martyr au Mexique (+ 1928)
NOMINIS : Saints, Saintes et Fêtes du Jour
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(h tt p s : // nominis . cef . fr)
Textes de la MESSE DU JOUR
Cinquième Dimanche du Temps Ordinaire, Année A.
Sainte Agathe de Catane, vierge et
Martyre en Sicile (+ 251).
Saint Louis Ibaraki, Martyr à
Nagasaki (+ 1597)
Saint Philippe de Jésus, Martyr à
Nagasaki (+ 1597)
Saint Jésus Mendez Montoya, Prêtre
et Martyr au Mexique (+ 1928)
NOMINIS : Saints, Saintes et Fêtes du Jour
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Textes de la MESSE DU JOUR
- Livre d'Isaïe 58, 7-10… Psaume 112(111), 1a.4.5a.6.7-8a.9… Première lettre de saint Paul Apôtre aux Corinthiens 2, 1-5… Évangile de Jésus Christ selon saint Matthieu 5, 13-16.:
- PREMIÈRE LECTURE :
« Ta lumière jaillira comme l’aurore »
(Is 58, 7-10)
Lecture du livre du prophète Isaïe
Ainsi parle le Seigneur :
Partage ton pain avec celui qui a faim,
accueille chez toi les pauvres sans abri,
couvre celui que tu verras sans vêtement,
ne te dérobe pas à ton semblable.
Alors ta lumière jaillira comme l’aurore,
et tes forces reviendront vite.
Devant toi marchera ta justice,
et la gloire du Seigneur fermera la marche.
Alors, si tu appelles, le Seigneur répondra ;
si tu cries, il dira : « Me voici. »
Si tu fais disparaître de chez toi
le joug, le geste accusateur, la parole malfaisante,
si tu donnes à celui qui a faim ce que toi, tu désires,
et si tu combles les désirs du malheureux,
ta lumière se lèvera dans les ténèbres
et ton obscurité sera lumière de midi.
– Parole du Seigneur.
PSAUME :
(Ps 111 (112),.4-5, 6-7, 8a.9)
R/ Lumière des cœurs droits,
le juste s’est levé dans les ténèbres.
ou : Alléluia ! (cf. Ps 111, 4)
Lumière des cœurs droits, il s’est levé dans les ténèbres,
homme de justice, de tendresse et de pitié.
L’homme de bien a pitié, il partage ;
il mène ses affaires avec droiture.
Cet homme jamais ne tombera ;
toujours on fera mémoire du juste.
Il ne craint pas l’annonce d’un malheur :
le cœur ferme, il s’appuie sur le Seigneur.
Son cœur est confiant, il ne craint pas.
À pleines mains, il donne au pauvre ;
à jamais se maintiendra sa justice,
sa puissance grandira, et sa gloire !
DEUXIÈME LECTURE :
« Je suis venu vous annoncer le mystère
du Christ crucifié » (1 Co 2, 1-5)
Lecture de la première lettre de saint Paul
Apôtre aux Corinthiens
Frères,
quand je suis venu chez vous,
je ne suis pas venu vous annoncer le mystère de Dieu
avec le prestige du langage ou de la sagesse.
Parmi vous, je n’ai rien voulu connaître d’autre que Jésus Christ,
ce Messie crucifié.
Et c’est dans la faiblesse, craintif et tout tremblant,
que je me suis présenté à vous.
Mon langage, ma proclamation de l’Évangile,
n’avaient rien d’un langage de sagesse qui veut convaincre ;
mais c’est l’Esprit et sa puissance qui se manifestaient,
pour que votre foi repose, non pas sur la sagesse des hommes,
mais sur la puissance de Dieu.
– Parole du Seigneur.
ÉVANGILE :
« Vous êtes la lumière du monde »
(Mt 5, 13-16)
Alléluia. Alléluia.
Moi, je suis la lumière du monde, dit le Seigneur.
Celui qui me suit aura la lumière de la vie.
Alléluia. (Mt 5, 12)
Évangile de Jésus Christ selon saint Matthieu
En ce temps-là,
Jésus disait à ses disciples :
« Vous êtes le sel de la terre.
Mais si le sel devient fade,
comment lui rendre de la saveur ?
Il ne vaut plus rien :
on le jette dehors et il est piétiné par les gens.
Vous êtes la lumière du monde.
Une ville située sur une montagne
ne peut être cachée.
Et l’on n’allume pas une lampe
pour la mettre sous le boisseau ;
on la met sur le lampadaire,
et elle brille pour tous ceux qui sont dans la maison.
De même, que votre lumière brille devant les hommes :
alors, voyant ce que vous faites de bien,
ils rendront gloire à votre Père qui est aux cieux. »
– Acclamons la Parole de Dieu.
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Commentaire de ce jour.
Sel et lumière
Ainsi nous sommes le sel et la lumière. C’est Jésus Lui-même qui le proclame ! Ce n’est donc pas seulement un idéal, mais une réalité : déjà nous sommes sel et lumière.
Nous sommes sel, parce que nous sommes porteurs de l’Évangile de Jésus, et que seule cette bonne nouvelle peut donner à l’existence des hommes son vrai goût, le goût de la Tendresse de Dieu et le goût de la gloire.
Déjà l’Évangile a pénétré notre vie, et, comme disait Jésus, nous avons « du sel en nous-mêmes », dans la mesure même où nous laissons travailler en nous-mêmes L’Esprit du Seigneur.
Tout notre soin doit être de rester du sel authentique, sans cesse réactivé par l’amitié de Jésus, et des témoins crédibles de sa Parole, des croyants qui tablent non pas sur « le prestige du langage humain », ou sur l’efficacité d’une « sagesse tout humaine », mais sur la puissance de Dieu et sur L’Esprit-Saint qui rend vivant aujourd’hui le message de Jésus.
Nous sommes lumière, déjà lumière. Par notre Baptême et le sceau de L’Esprit, et par l’engagement de notre vie, nous sommes des Chrétiens repérables, des Chrétiens visibles ; nous sommes disciples de Jésus à la vue de tous.
Nous ne pouvons pas plus nous cacher qu’une ville située sur le haut d’une montagne, la première éclairée au soleil levant, la dernière illuminée quand partout le soir tombe.
Elle n’est pas la lumière, elle reçoit la lumière, mais tout au long du jour elle rend témoignage à cette lumière qui lui vient d’ailleurs. Et tous ceux qui marchent dans la vallée font route vers elle et se repèrent sur elle.
Nous ne pouvons pas plus renoncer à être lumière qu’une lampe que l’on vient d’allumer et que l’on a placée sur le chandelier pour quelle éclaire, justement, tous ceux qui sont dans la maison.
Au fond, nous sommes une lumière qui ne s’appartient pas. Nous n’avons pas pu nous allumer tout seuls : c’est Dieu qui nous a allumés à la flamme de Son Fils, Lumière du monde, Lumière éternelle venue dans le monde.
Et c’est sa Lumière que, de proche en proche, nous répandons par le témoignage de notre Foi, mais aussi par notre Amour fraternel toujours en éveil et en invention.
« Partage ton pain, disait le prophète Isaïe, ne te dérobe pas à ton semblable, alors ta lumière jaillira comme l’aurore. »
« Si tu donnes de bon cœur, si tu combles les désirs du malheureux, ta lumière se lèvera dans les ténèbres et ton obscurité sera comme la lumière de midi ».
La Lumière empruntée au Christ, cette Lumière que nous diffusons, accomplit ainsi deux merveilles à la fois : elle fait reculer les ténèbres du monde et transforme nos propres ténèbres en lumière du midi.
L’un des points d’appui de notre confiance est cette force transformante de la Lumière dont nous sommes porteurs :
« Autrefois nous étions ténèbres; maintenant nous sommes Lumière dans Le Seigneur » (cf. Ep 5,8).
Pourquoi ? Parce que la Lumière de Jésus, que Dieu nous a confiée, a triomphé d’abord de la nuit de notre cœur.
Elle est même toujours en train de triompher, et en train de nous illuminer, alors même qu’en nous nous ne voyons que misère et incertitude.
En effet, comme l’affirme Saint Paul : « Le Dieu qui a dit : ’Que du sein de la ténèbre brille la lumière’ est celui qui a brillé dans nos cœurs pour y faire resplendir la connaissance de la Gloire de Dieu qui sur la face du Christ. »
Nous sommes déjà lumière, car la lumière d’emprunt est devenue la nôtre, sans cesser de briller sur la face du Christ.
Jésus est, à Lui seul, la Lumière du monde, mais c’est aussi de proche en proche que Dieu veut illuminer les confins de la Terre :
« Dans la nuit de ce monde l’ami de Dieu brillera ».
Frère Jean-Christian Lévêque, o.c.d. (Carmel).
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Autre commentaire de ce jour.
Homélie pour le 5e dimanche du temps ordinaire Année A :
« Sel de la terre et lumière du monde »
« Sel de la terre et lumière du monde »
Dans ce passage du Discours de Jésus sur la montagne les disciples ont été accrochés par deux mots : « sel » et « lumière ». Ces deux mots se retrouvaient dans le thème de la Journée mondiale de la jeunesse tenue à Toronto (Canada) en 2002 « Vous êtes le Sel de la terre…vous êtes la Lumière du monde ». Ces deux mots ont été repris pour désigner la chaîne catholique de télévision canadienne (Sel+Lumière TV). C’est dire combien ces deux mots sont encore inspirateurs pour nous aujourd’hui comme pour les premiers chrétiens qui les ont conservés précieusement.
I – Un héritage transmis au cours des siècles
Un des moyens que les premiers chrétiens ont mis en place pour assurer la transmission de cet héritage se trouve dans la célébration liturgique du Baptême. Lors du baptême d’un enfant ou d’un adulte, comme il arrive de plus en plus souvent aujourd’hui, le célébrant, après le geste de verser l’eau sur le front de la personne qui est baptisée, remet aux parents, au parrain et à la marraine un cierge en disant lorsque c’est un enfant : « C'est à vous, ses parents, son parrain et sa marraine, que cette lumière est confiée. Veillez à l'entretenir pour que N., illuminé (e) par le Christ, avance dans la vie en enfant de lumière et persévère dans la foi. Ainsi, quand viendra le Seigneur, il (elle) pourra aller à sa rencontre dans le Royaume, avec tous les saints du ciel. » Et jusqu’au Concile Vatican II, on avait aussi, avant le geste du Baptême, celui de l’imposition de quelques grains de sel dans la bouche du futur baptisé pour rappeler ainsi qu’il avait à devenir le sel de la terre.
Les disciples de Jésus qui ont accepté cet héritage les invitant à être le sel de la terre et la lumière du monde ne l’ont pas fait pour leur propre gloire dans un esprit de vanité ou d’ostentation. Ils l’ont fait pour que Dieu soit ainsi glorifié par ceux et celles qui les entouraient. Aucune prétention de supériorité, mais une conscience de partager un don à nul autre pareil, celui d’être disciple de Jésus, frères et sœurs du Fils bien-aimé et de porter la Bonne Nouvelle que ce don ne leur est pas réservé, mais qu’il est proposé à tous et à toutes. Quelle belle mission!
II- Une invitation à accueillir l’action de l’Esprit
Le parcours de disciples qui sont « sel » et « lumière » ne peut se réaliser que s’ils sont convaincus qu’ils ne sont, eux ou elles, que les reflets de Celui qui est le « Vrai Sel » et la « Vraie Lumière ». Qu’ils se gardent de s’approprier ce qu’ils ont reçu. Qu’ils regardent celui qui s’est fait le Serviteur de tous. Qu’ils s’exercent à laver les pieds de leurs frères et sœurs comme leur Maître leur en a donné l’ordre le Jeudi Saint en disant après l’avoir fait à ses apôtres « Faites de même vous aussi » (Jean 13, 1-15).
La première lecture du prophète Isaïe met de l’avant cette dynamique du service lorsqu’il dit aux Hébreux : « Partage ton pain avec celui qui a faim, accueille chez toi les pauvres sans abri, couvre celui que tu verras sans vêtement, et ne déroge pas à ton semblable. Alors ta lumière jaillira comme l’aurore »
Ce chemin du service, qui rend les disciples « sel » et « lumière », à la suite de Jésus, se vit en s’appuyant non pas sur la sagesse des hommes, mais sur la puissance de l’Esprit comme le dit saint Paul aux Corinthiens dans la 2e lecture. « Mon langage, ma proclamation de l’Évangile, n’avaient rien d’un langage de sagesse qui veut convaincre; mais c’est l’Esprit et sa puissance qui se manifestaient, pour que votre foi repose, non pas sur la sagesse des hommes, mais sur la puissance de Dieu. »
III – Une mission toujours actuelle
L’invitation de Jésus retenue par les premiers chrétiens est toujours actuelle. Dans notre monde de la modernité et de la post-modernité au Québec, on a besoin d’hommes et de femmes qui, sans orgueil ni vanité, auront le courage d’afficher leur choix de vie à la suite de Jésus. Ils le feront de diverses façons, selon leur milieu de vie et selon leur cultures, mais toujours, ils auront à cœur de témoigner du message reçu de Jésus qui se concentre comme le dit l’apôtre Jean dans le « Aimez-vous les uns les autres » (Jean 13, 34).
Leur engagement de foi derrière Jésus fera qu’ils seront de plus en plus le sel de la terre et la lumière du monde. C’est ce que je souhaite du plus profond de mon cœur. Des questions se poseront Jusqu’où aller ? Aller jusqu’au martyre ? Plusieurs de nos devanciers et devancières l’on fait. D’autres se sont contentés d’un témoignage au ras du sol dans une vie transformée par la présence vivifiante de l’Esprit de Dieu, d’autres se sont lancés dans des œuvres de toutes sortes ou des projets missionnaires. Les portes sont ouvertes aujourd’hui à toutes les initiatives car notre monde attend la manifestation de la gloire de Dieu qui lui offre la vraie vie et l’amour en plénitude.
Conclusion
J’aime bien un chant repris souvent dans nos célébrations liturgiques. C’est celui composé par Odette Vercruysse et interprété par John Littleton « Je cherche le visage » où on chante « Vous êtes le Corps du Christ Vous êtes le Sang du Christ. Vous êtes l’Amour du Christ. Alors ! qu’avez-vous fait de Lui ? » Je le transpose et je vous dis en terminant « Vous êtes le sel du Christ, vous êtes la lumière du Christ, alors qu’en avez-vous fait ? »
Amen !
Mgr Hermann Giguère P. H.
Faculté de théologie et de sciences religieuses
de l'Université Laval
Séminaire de Québec
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Pensées pour l'évangile d'aujourd'hui
« De nouveau il fait allusion au monde, à l’univers tout entier ; lumière qu’il faut comprendre au sens spirituel. Par ces mots, le Seigneur insiste sur la perfection de vie que doivent mener ses disciples » (Saint Jean Chrysostome)
« Vous, qui avez accueilli dans votre cœur le message de salut du Christ, et bien vous êtes le sel de la terre parce que vous devez contribuer à éviter que la vie de l’homme ne se détériore, ou qu’elle ne se corrompe en poursuivant de fausses valeurs » (Saint Jean-Paul II)
« La fidélité des baptisés est une condition primordiale pour l’annonce de l’Evangile et pour la mission de l’Église dans le monde. Pour manifester devant les hommes sa force de vérité et de rayonnement, le message du salut doit être authentifié par le témoignage de vie des chrétiens (…) » (Catéchisme de l’Eglise Catholique, n° 2.044)
Quand je dis Dieu c'est un poème, c'est une étoile dans ma vie,
du feu qui coule dans mes veines, un grand soleil pour aujourd'hui !
Je T'aime Dieu ma Force, mon Bonheur et mon Unique Espérance !
Sub tuam misericordiam confugimus, Dei Genitrix !
Lumen- Date d'inscription : 09/11/2021
Localisation : France
Re: *Donne-nous aujourd'hui notre Pain de ce jour : Parole de DIEU* : Homélie et vidéo de la Sainte Messe
par Lumen Lun 6 Fév 2023 - 10:52
Bonjour à vous tous, amis qui aimez la Parole de Vie, goûtez et voyez
comme est bon le seigneur !
Commentaire de ce jour.
Saint Marc nous décrit un peu une journée-type de la vie publique de Jésus, en cette première période galiléenne qui fut un succès foudroyant pour le Fils de Marie, le prophète de Nazareth.
Et ce qui frappe de prime abord, c'est l'extrême simplicité des rapports entre le Messie et son peuple.
Simplicité de la part de Jésus lui-même :
il ne se dérobe pas, il ne fuit pas l'enthousiasme de la foule ;
il ne met pas de limites à son pouvoir de guérison;
il laisse émaner de sa personne ce pouvoir de salut des corps et des âmes, qui est en lui, vrai homme, un pouvoir vraiment divin;
il n'exige pas de tous ces pauvres de Galilée une démarche religieuse très élaborée, mais au contraire il accepte de bonne grâce même les témoignages un peu naïfs de la confiance des hommes. Les gens le reconnaissent maintenant, après la multiplication des pains, et partout où il arrive, on rassemble en hâte tous les malades, quels qu'ils soient.
Et Jésus laisse faire tous ces pauvres qui espèrent. Ils veulent le toucher, saisir son vêtement, et Jésus s'y prête avec bonne grâce, car, sous cette forme très simple, la foi des Galiléens rejoint une réalité très profonde : c'est bien la sainte humanité du Fils de Dieu qui est porteuse de la vie, en même temps que porteuse du pardon.
Simplicité de la part de ces hommes qui accueillent le Christ :
ils ne posent pas de préalable à la rencontre et ne marchandent pas leur confiance;
ils saisissent humblement l'espérance que Jésus leur offre;
ils n'attendent pas de mieux savoir qui il est : ils savent déjà ce qu'il a fait, et ils croient en lui "à cause de ses œuvres";
ils ne laissent pas passer l'occasion de leur vie, et ils acceptent de ramasser toutes leurs forces dans un seul acte d'espérance;
ils viennent au Christ tels qu'ils sont, avec les misères de leur corps et de leur cœur;
ils ne sont pas exigeants : ils ne réclament pas un contact spécial pour eux de la main du Christ : il leur suffit de la frange de son manteau;
"et tous ceux qui le touchaient étaient guéris".
Si nous ne sommes pas encore guéris, ne serait-ce pas que nous tardons à nous allonger sur le grabat, que nous refusons d'admettre la profondeur de notre détresse et le besoin que nous avons du pardon de Dieu ?
Pourtant nous savons bien que c'est ce pardon qui nous ouvrirait la route de la paix de Dieu. C'est d'ailleurs vers cette paix que saint Paul nous conduit dans la lecture d'aujourd'hui. Il nous laisse deux sortes de consignes, qui pourraient fournir les grands axes de notre examen de conscience :
- consignes de vie personnelle : soyez joyeux, travaillez à votre perfection ;
- consignes de vie fraternelle : soyez d'accord, encouragez-vous mutuellement, vivez en paix.
C'est cette collaboration humaine que Dieu Trinité réclame de nous en faisant de nous sa demeure; "laissez-vous réconcilier avec Dieu".
Comme les malades de Galilée étendus sur la place des villages,
- il faut laisser Dieu venir à nous, comme Dieu d'amour et de paix, comme le Dieu qui aime et qui pacifie,
- il faut laisser agir en nous la grâce du Seigneur Jésus Christ, qui nous redonne à nous-mêmes en nous redonnant à Dieu;
- il faut nous ouvrir à la koinônia (communion) du Christ, qui est à la fois une grâce d'intimité avec Dieu et une grâce de partage des richesses qu'il nous apporte.
Jean Lévêque, carme, de la Province de Paris
Autre commentaire de ce jour.
La première lecture nous donne de revenir aux fondements, elle nous invite à nous placer devant le Dieu Créateur.
Cette démarche n’est pas si simple, notre Foi en un Dieu Créateur étant sans doute un des acquis que l’on explore le moins dans le quotidien de notre Vie spirituelle.
Essayons…
Commencement du commencement, la Bible commence par la lettre B de l’alphabet hébreu : « bereshit » est le premier mot, il veut dire « au commencement ».
C’est une façon pour la Bible de nous dire que ce commencement-là n’est pas le début de tout. Il y a avant nous celui qui nous précède, celui qui nous appelle à la Vie : Dieu qui crée, Dieu source de la Vie, Dieu Le Père.
Avant toutes choses, IL EST. Rien n’est plus simple, rien n’est plus complet que cette affirmation : Dieu est.
L’explorer est se brûler au feu de sa présence. Le redécouvrir est voir que Lui seul est, nous n’existons que par Lui et en Lui.
Cette Contemplation n’est pas vertigineuse car Dieu est simple : il prépare soigneusement notre venue, comme une mère son landau.
Pour nous, les rideaux brilleront de l’éclat des étoiles.
Avant cela, la Terre était « informe et vide », c'est-à-dire « sans limite et sans vie », un espace plongé dans le vague et les ténèbres.
Mais le vide appelle la vie, la ténèbre réclame la lumière. Aussi, le « souffle de Dieu planait au-dessus des eaux ».
Rachi, célèbre commentateur Juif du Moyen-Âge, traduit : l’Esprit de Dieu « couvait ». L’Esprit de Dieu est à l’origine du jaillissement de la Vie, il la protège, il la parfait.
« Et Dieu dit ». Voici comment en quelques mots, la Trinité est évoquée. De manière voilée, allusive, mais évidente.
Le Père, L’Esprit, Le Verbe, Notre Dieu.
« Et Dieu dit ». Le premier attribut de Dieu est la Parole. L’expérience de la parole apparaît dès lors comme le lieu de la transcendance, de l’altérité de Dieu.
Cette expérience fondamentale est celle de Dieu comme personne. Un autre que moi qui entend ces versets, peut dire « Je ».
En prenant la parole, Dieu entre dans la sphère de ma conscience, dans le monde de mes expériences.
Il m’oblige à ne plus être spectateur de la Création et à me positionner par rapport à Lui. Dès ses premiers mots, la Bible nous explique ainsi que Dieu est autre, le tout autre, celui qui se manifeste à nous, celui qui vient.
Cette expérience de la parole nous révèle également la dignité, la gravité, la beauté de notre propre parole.
« Que la lumière soit ». Notre Dieu est celui qui fait la lumière. La simplicité de cette remarque dépasse le cadre de ce poème de la Création et envahit toute vie spirituelle.
Dieu apporte la lumière dans nos vies, dans nos âmes, dans nos épreuves. Dans ce « Jour Un », dans ce jour qui annonce ce que seront tous les autres, Dieu nous fait passer des ténèbres à la lumière, de la nuit au matin.
Lui seul fait cela. Notre Dieu est celui qui fait passer de la mort à la Résurrection.
Et ainsi va la Création : elle se déploie peu à peu selon l’ordre prévu par Notre Père des Cieux.
La Terre est asséchée pour y accueillir l’homme. Elle est semée et plantée, pour que les arbres poussent et portent leur fruit. En vue du bonheur de l’homme. En vue du Christ, son rocher, son appui. En préparant au centre du jardin, la place pour l’arbre de la Croix où nous cueillerons le fruit du Salut.
Merci Seigneur pour tant de merveilles que tu fis pour nous, avant même l’aurore du premier jour.
Tu es la source de toute Vie, tu es notre Joie : merci de te manifester à nous par ta Création. Donne-nous d’habiter notre Terre d’une façon qui la respecte, qui te plaise et qui nous permette d’y vivre ensemble, en enfants d’un même Père.
Frère Dominique, Moine de la Famille de Saint Joseph.
Quand je dis Dieu c'est un poème, c'est une étoile dans ma vie,
du feu qui coule dans mes veines, un grand soleil pour aujourd'hui !
Je T'aime Dieu ma Force, mon Bonheur et mon Unique Espérance !
Sub tuam misericordiam confugimus, Dei Genitrix !
comme est bon le seigneur !
Eucharistie du Lundi 06 Février 2023
Lundi de la 5ème semaine du Temps Ordinaire (Année impaire).
Sainte Dorothée (vierge) et de Saint
Théophile (avocat), Martyrs (+ 304).
Saint Gaston, Waast ou Vaast, évêque
d'Arras (+ 540)
Saint Paul Miki et ses compagnons Martyrs
au Japon (+ 1597) - Mémoire (obligatoire)
Saint Alphonse-Marie Fusco, Fondateur de la
Congrégation de Saint-Jean-Baptiste. (+ 1910)
Saint François Spinelli, Fondateur des adoratrices
du Saint-Sacrement (+ 1913)
Bienheureuse Maria Theresia Bonzel, Religieuse
et Fondatrice des : « Sœurs Franciscaines de
l'Adoration Perpétuelle » (1830-1905).
Vénérable Maria Teresa Gabrieli, Cofondatrice
de la congrégation des sœurs des pauvres (+ 1908)
Vénérable Marthe Robin, vierge, Mystique
stigmatisée et Fondatrice de l'Association des
Foyers de Charité, « victime » offerte pour
l’Amour de Dieu (1902-1981).
NOMINIS : Saints, Saintes et Fêtes du Jour
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(h tt p s : // nominis . cef . fr)
Textes de la messe du jour
Lundi de la 5ème semaine du Temps Ordinaire (Année impaire).
Sainte Dorothée (vierge) et de Saint
Théophile (avocat), Martyrs (+ 304).
Saint Gaston, Waast ou Vaast, évêque
d'Arras (+ 540)
Saint Paul Miki et ses compagnons Martyrs
au Japon (+ 1597) - Mémoire (obligatoire)
Saint Alphonse-Marie Fusco, Fondateur de la
Congrégation de Saint-Jean-Baptiste. (+ 1910)
Saint François Spinelli, Fondateur des adoratrices
du Saint-Sacrement (+ 1913)
Bienheureuse Maria Theresia Bonzel, Religieuse
et Fondatrice des : « Sœurs Franciscaines de
l'Adoration Perpétuelle » (1830-1905).
Vénérable Maria Teresa Gabrieli, Cofondatrice
de la congrégation des sœurs des pauvres (+ 1908)
Vénérable Marthe Robin, vierge, Mystique
stigmatisée et Fondatrice de l'Association des
Foyers de Charité, « victime » offerte pour
l’Amour de Dieu (1902-1981).
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Textes de la messe du jour
- Livre de la Genèse 1, 1-19… Psaume 104(103), 1-2a.5-6.10.12.24.35c… Évangile de Jésus Christ selon saint Marc 6, 53-56.:
- PREMIÈRE LECTURE :
« Dieu dit. Et ce fut ainsi » (Gn 1, 1-19)
Lecture du livre de la Genèse
Au commencement,
Dieu créa le ciel et la terre.
La terre était informe et vide,
les ténèbres étaient au-dessus de l’abîme
et le souffle de Dieu planait au-dessus des eaux.
Dieu dit :
« Que la lumière soit. »
Et la lumière fut.
Dieu vit que la lumière était bonne,
et Dieu sépara la lumière des ténèbres.
Dieu appela la lumière « jour »,
il appela les ténèbres « nuit ».
Il y eut un soir, il y eut un matin :
premier jour.
Et Dieu dit :
« Qu’il y ait un firmament au milieu des eaux,
et qu’il sépare les eaux. »
Dieu fit le firmament,
il sépara les eaux qui sont au-dessous du firmament
et les eaux qui sont au-dessus.
Et ce fut ainsi.
Dieu appela le firmament « ciel ».
Il y eut un soir, il y eut un matin :
deuxième jour.
Et Dieu dit :
« Les eaux qui sont au-dessous du ciel,
qu’elles se rassemblent en un seul lieu,
et que paraisse la terre ferme. »
Et ce fut ainsi.
Dieu appela la terre ferme « terre »,
et il appela la masse des eaux « mer ».
Et Dieu vit que cela était bon.
Dieu dit :
« Que la terre produise l’herbe,
la plante qui porte sa semence,
et que, sur la terre, l’arbre à fruit donne,
selon son espèce,
le fruit qui porte sa semence. »
Et ce fut ainsi.
La terre produisit l’herbe,
la plante qui porte sa semence, selon son espèce,
et l’arbre qui donne, selon son espèce,
le fruit qui porte sa semence.
Et Dieu vit que cela était bon.
Il y eut un soir, il y eut un matin :
troisième jour.
Et Dieu dit :
« Qu’il y ait des luminaires au firmament du ciel,
pour séparer le jour de la nuit ;
qu’ils servent de signes
pour marquer les fêtes, les jours et les années ;
et qu’ils soient, au firmament du ciel,
des luminaires pour éclairer la terre. »
Et ce fut ainsi.
Dieu fit les deux grands luminaires :
le plus grand pour commander au jour,
le plus petit pour commander à la nuit ;
il fit aussi les étoiles.
Dieu les plaça au firmament du ciel
pour éclairer la terre,
pour commander au jour et à la nuit,
pour séparer la lumière des ténèbres.
Et Dieu vit que cela était bon.
Il y eut un soir, il y eut un matin :
quatrième jour.
– Parole du Seigneur.
PSAUME :
(103 (104), 1-2a, 5-6, 10.12, 24.35c)
R/ Que Dieu se réjouisse en
ses œuvres ! (103, 31b)
Bénis le Seigneur, ô mon âme ;
Seigneur mon Dieu, tu es si grand !
Revêtu de magnificence,
tu as pour manteau la lumière !
Tu as donné son assise à la terre :
qu’elle reste inébranlable au cours des temps.
Tu l’as vêtue de l’abîme des mers :
les eaux couvraient même les montagnes.
Dans les ravins tu fais jaillir des sources
et l’eau chemine aux creux des montagnes ;
les oiseaux séjournent près d’elle :
dans le feuillage on entend leurs cris.
Quelle profusion dans tes œuvres, Seigneur !
Tout cela, ta sagesse l’a fait ;
la terre s’emplit de tes biens.
Bénis le Seigneur, ô mon âme !
ÉVANGILE :
« Tous ceux qui touchèrent la frange de son
manteau étaient sauvés » (Mc 6, 53-56)
Alléluia. Alléluia.
Jésus proclamait l’Évangile du Royaume et
guérissait toute infirmité dans le peuple.
Alléluia. (cf. Mt 4, 23)
Évangile de Jésus Christ selon saint Marc
En ce temps-là,
après la traversée,
abordant à Génésareth
Jésus et ses disciples accostèrent.
Ils sortirent de la barque,
et aussitôt les gens reconnurent Jésus :
ils parcoururent toute la région,
et se mirent à apporter les malades sur des brancards
là où l’on apprenait que Jésus se trouvait.
Et dans tous les endroits où il se rendait,
dans les villages, les villes ou les campagnes,
on déposait les infirmes sur les places.
Ils le suppliaient de leur laisser toucher
ne serait-ce que la frange de son manteau.
Et tous ceux qui la touchèrent
étaient sauvés.
– Acclamons la Parole de Dieu
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Commentaire de ce jour.
On déposait des malades
Saint Marc nous décrit un peu une journée-type de la vie publique de Jésus, en cette première période galiléenne qui fut un succès foudroyant pour le Fils de Marie, le prophète de Nazareth.
Et ce qui frappe de prime abord, c'est l'extrême simplicité des rapports entre le Messie et son peuple.
Simplicité de la part de Jésus lui-même :
il ne se dérobe pas, il ne fuit pas l'enthousiasme de la foule ;
il ne met pas de limites à son pouvoir de guérison;
il laisse émaner de sa personne ce pouvoir de salut des corps et des âmes, qui est en lui, vrai homme, un pouvoir vraiment divin;
il n'exige pas de tous ces pauvres de Galilée une démarche religieuse très élaborée, mais au contraire il accepte de bonne grâce même les témoignages un peu naïfs de la confiance des hommes. Les gens le reconnaissent maintenant, après la multiplication des pains, et partout où il arrive, on rassemble en hâte tous les malades, quels qu'ils soient.
Et Jésus laisse faire tous ces pauvres qui espèrent. Ils veulent le toucher, saisir son vêtement, et Jésus s'y prête avec bonne grâce, car, sous cette forme très simple, la foi des Galiléens rejoint une réalité très profonde : c'est bien la sainte humanité du Fils de Dieu qui est porteuse de la vie, en même temps que porteuse du pardon.
Simplicité de la part de ces hommes qui accueillent le Christ :
ils ne posent pas de préalable à la rencontre et ne marchandent pas leur confiance;
ils saisissent humblement l'espérance que Jésus leur offre;
ils n'attendent pas de mieux savoir qui il est : ils savent déjà ce qu'il a fait, et ils croient en lui "à cause de ses œuvres";
ils ne laissent pas passer l'occasion de leur vie, et ils acceptent de ramasser toutes leurs forces dans un seul acte d'espérance;
ils viennent au Christ tels qu'ils sont, avec les misères de leur corps et de leur cœur;
ils ne sont pas exigeants : ils ne réclament pas un contact spécial pour eux de la main du Christ : il leur suffit de la frange de son manteau;
"et tous ceux qui le touchaient étaient guéris".
Si nous ne sommes pas encore guéris, ne serait-ce pas que nous tardons à nous allonger sur le grabat, que nous refusons d'admettre la profondeur de notre détresse et le besoin que nous avons du pardon de Dieu ?
Pourtant nous savons bien que c'est ce pardon qui nous ouvrirait la route de la paix de Dieu. C'est d'ailleurs vers cette paix que saint Paul nous conduit dans la lecture d'aujourd'hui. Il nous laisse deux sortes de consignes, qui pourraient fournir les grands axes de notre examen de conscience :
- consignes de vie personnelle : soyez joyeux, travaillez à votre perfection ;
- consignes de vie fraternelle : soyez d'accord, encouragez-vous mutuellement, vivez en paix.
C'est cette collaboration humaine que Dieu Trinité réclame de nous en faisant de nous sa demeure; "laissez-vous réconcilier avec Dieu".
Comme les malades de Galilée étendus sur la place des villages,
- il faut laisser Dieu venir à nous, comme Dieu d'amour et de paix, comme le Dieu qui aime et qui pacifie,
- il faut laisser agir en nous la grâce du Seigneur Jésus Christ, qui nous redonne à nous-mêmes en nous redonnant à Dieu;
- il faut nous ouvrir à la koinônia (communion) du Christ, qui est à la fois une grâce d'intimité avec Dieu et une grâce de partage des richesses qu'il nous apporte.
Jean Lévêque, carme, de la Province de Paris
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Autre commentaire de ce jour.
Au commencement, Dieu créa le Ciel et la Terre.
La première lecture nous donne de revenir aux fondements, elle nous invite à nous placer devant le Dieu Créateur.
Cette démarche n’est pas si simple, notre Foi en un Dieu Créateur étant sans doute un des acquis que l’on explore le moins dans le quotidien de notre Vie spirituelle.
Essayons…
Commencement du commencement, la Bible commence par la lettre B de l’alphabet hébreu : « bereshit » est le premier mot, il veut dire « au commencement ».
C’est une façon pour la Bible de nous dire que ce commencement-là n’est pas le début de tout. Il y a avant nous celui qui nous précède, celui qui nous appelle à la Vie : Dieu qui crée, Dieu source de la Vie, Dieu Le Père.
Avant toutes choses, IL EST. Rien n’est plus simple, rien n’est plus complet que cette affirmation : Dieu est.
L’explorer est se brûler au feu de sa présence. Le redécouvrir est voir que Lui seul est, nous n’existons que par Lui et en Lui.
Cette Contemplation n’est pas vertigineuse car Dieu est simple : il prépare soigneusement notre venue, comme une mère son landau.
Pour nous, les rideaux brilleront de l’éclat des étoiles.
Avant cela, la Terre était « informe et vide », c'est-à-dire « sans limite et sans vie », un espace plongé dans le vague et les ténèbres.
Mais le vide appelle la vie, la ténèbre réclame la lumière. Aussi, le « souffle de Dieu planait au-dessus des eaux ».
Rachi, célèbre commentateur Juif du Moyen-Âge, traduit : l’Esprit de Dieu « couvait ». L’Esprit de Dieu est à l’origine du jaillissement de la Vie, il la protège, il la parfait.
« Et Dieu dit ». Voici comment en quelques mots, la Trinité est évoquée. De manière voilée, allusive, mais évidente.
Le Père, L’Esprit, Le Verbe, Notre Dieu.
« Et Dieu dit ». Le premier attribut de Dieu est la Parole. L’expérience de la parole apparaît dès lors comme le lieu de la transcendance, de l’altérité de Dieu.
Cette expérience fondamentale est celle de Dieu comme personne. Un autre que moi qui entend ces versets, peut dire « Je ».
En prenant la parole, Dieu entre dans la sphère de ma conscience, dans le monde de mes expériences.
Il m’oblige à ne plus être spectateur de la Création et à me positionner par rapport à Lui. Dès ses premiers mots, la Bible nous explique ainsi que Dieu est autre, le tout autre, celui qui se manifeste à nous, celui qui vient.
Cette expérience de la parole nous révèle également la dignité, la gravité, la beauté de notre propre parole.
« Que la lumière soit ». Notre Dieu est celui qui fait la lumière. La simplicité de cette remarque dépasse le cadre de ce poème de la Création et envahit toute vie spirituelle.
Dieu apporte la lumière dans nos vies, dans nos âmes, dans nos épreuves. Dans ce « Jour Un », dans ce jour qui annonce ce que seront tous les autres, Dieu nous fait passer des ténèbres à la lumière, de la nuit au matin.
Lui seul fait cela. Notre Dieu est celui qui fait passer de la mort à la Résurrection.
Et ainsi va la Création : elle se déploie peu à peu selon l’ordre prévu par Notre Père des Cieux.
La Terre est asséchée pour y accueillir l’homme. Elle est semée et plantée, pour que les arbres poussent et portent leur fruit. En vue du bonheur de l’homme. En vue du Christ, son rocher, son appui. En préparant au centre du jardin, la place pour l’arbre de la Croix où nous cueillerons le fruit du Salut.
Merci Seigneur pour tant de merveilles que tu fis pour nous, avant même l’aurore du premier jour.
Tu es la source de toute Vie, tu es notre Joie : merci de te manifester à nous par ta Création. Donne-nous d’habiter notre Terre d’une façon qui la respecte, qui te plaise et qui nous permette d’y vivre ensemble, en enfants d’un même Père.
Frère Dominique, Moine de la Famille de Saint Joseph.
Pensées pour l'évangile d'aujourd'hui
« Christ lui-même est tout pour nous. Si tu es opprimé par l’injustice, Il est la justice; si tu as besoin d’aide, Il est la force; si tu as peur de la mort, Il est la vie, si tu désires le ciel, Il est le chemin; si tu es dans les ténèbres, Il est la lumière » (Saint Ambroise de Milan)
« Dieu, après avoir terminé la création, ne s’est pas “retiré”: Il peut encore agir. Il reste toujours le Créateur et, par conséquent, il a toujours la possibilité d’“intervenir”. Dieu reste toujours Dieu! » (Benoit XVI)
« Le Christ invite ses disciples à le suivre en prenant à leur tour leur croix. En le suivant ils acquièrent un nouveau regard sur la maladie et sur les malades. Jésus les associe à sa vie pauvre et servante. Il les fait participer à son ministère de compassion et de guérison (…) » (Catéchisme de l’Eglise Catholique, n° 1.506)
Quand je dis Dieu c'est un poème, c'est une étoile dans ma vie,
du feu qui coule dans mes veines, un grand soleil pour aujourd'hui !
Je T'aime Dieu ma Force, mon Bonheur et mon Unique Espérance !
Sub tuam misericordiam confugimus, Dei Genitrix !
Lumen- Date d'inscription : 09/11/2021
Localisation : France
Re: *Donne-nous aujourd'hui notre Pain de ce jour : Parole de DIEU* : Homélie et vidéo de la Sainte Messe
par Lumen Mar 7 Fév 2023 - 14:25
Bonjour à vous tous, amis qui aimez la Parole de Vie, goûtez et voyez
comme est bon le seigneur !
Commentaire de ce jour.
Le contraste avec le passage que nous avons contemplé hier est frappant. A la scène paisible et silencieuse de la piété populaire qui touche Notre Seigneur par la Foi et obtient le Salut, s’oppose aujourd’hui l’attitude critique des pharisiens, qui argumentent de mille pseudo-raisons pour ne pas s’engager à la suite du Christ.
Elles sont loin les foules accourant vers Le Seigneur comme des brebis se rassemblant autour de leur berger !
Jésus consent néanmoins à descendre dans l’arène pour y subir l’interrogation des pharisiens, car eux aussi sont des enfants du Père, qu’il a mission de sauver.
Notre péricope ne nous donne que quelques brefs échos des controverses que Notre Seigneur a du endurer, des flots de paroles bruyantes et agressives qu’il a du supporter de la part de ces fils d’Israël, jaloux de son ascendant sur le peuple ; de la haine aussi à laquelle il a consenti à s’exposer.
Contrairement aux foules qui humblement « suppliaient Jésus de leur laisser toucher ne serait-ce que la frange de son manteau » (Mc 6, 56), les pharisiens et autres scribes « venus de Jérusalem, se réunissent autour de Jésus »; ils l’encerclent comme des juges se tenant autour d’un accusé.
L’interpellation est déjà une accusation implicite : « Pourquoi tes disciples ne suivent-ils pas la tradition des anciens ? »
Nous imaginons spontanément que les disciples se sont rendus coupable d’un écart doctrinal ou moral significatif; or il n’en est rien : l’objet de la controverse se résume à une règle d’hygiène élémentaire : se laver les mains avant de prendre son repas.
En quoi cela concerne-t-il la « tradition des anciens », c’est-à-dire la religion des Pères ?
Posée ainsi, la question peut en effet sembler oiseuse, voire mesquine, pour nous qui avons à ce point séparé la Foi de la vie que les signes d’appartenance à la Tradition Chrétienne se limitent bien souvent à la participation à la Liturgie Dominicale.
Pour Israël, toute activité possède une dimension religieuse essentielle ; aussi la tradition des anciens avait-elle établi un certain nombre de prescriptions – prières, bénédictions et autres rites – qui devaient aider le croyant à garder sans cesse en mémoire l’orientation surnaturelle de sa vie quotidienne.
Ce n’est certes pas cela que Jésus conteste; loin de lui de se présenter comme un défenseur d’un laïcisme qui prétendrait renvoyer à la sphère privée l’expression de la Foi et de l’appartenance à la communauté croyante.
Mais Notre Seigneur réagit contre une pratique religieuse vidée de son âme, de son intériorité, de son intentionnalité spirituelle.
Un tel ritualisme n’accomplit plus ce à quoi il était destiné : « S’il me manque l’Amour je ne suis qu’un cuivre qui résonne, une cymbale retentissante » (1 Co 13, 1).
Sans la Charité, la « tradition des anciens » est stérile ; elle n’est plus l’expression d’une attitude intérieure de Foi, c’est-à-dire de vie en communion avec Le Père et Le Fils dans L’Esprit.
C’est ce clivage entre le paraître extérieur et l’être intérieur que Jésus dénonce comme hypocrisie :
« Ce peuple m’honore des lèvres mais son cœur est loin de moi. Il est inutile le culte qu’ils me rendent ».
L’exemple que donne Notre-Seigneur pour illustrer son propos est particulièrement significatif de la perversité de cette dérive.
Le Commandement de Dieu explicitement mentionné dans les Écritures : « Honore ton père et ta mère », est annulé par un décret d’une tradition toute humaine, dont les motivations sont loin d’être spirituelles, puisqu’elles visent au profit du temple et surtout de ceux qui le desservent.
Sous couvert de religiosité, la fameuse « tradition des anciens » fait passer l’intérêt de la caste sacerdotale avant la charité la plus élémentaire, et ceci malgré le précepte divin.
« Vous annulez la Parole de Dieu par la tradition que vous transmettez » : tel est le douloureux constat auquel aboutit Notre Seigneur en observant le comportement des pharisiens de son époque et de tous les temps, y compris le nôtre.
A l’heure où tant de voix s’approprient les Évangiles pour réinterpréter la personne du Christ à leur convenance, c'est-à-dire au service de leurs idéologies, il est bon de faire un examen de conscience sur la manière dont j’accueille la Parole : dans la pauvreté d’un cœur humble tout disposé à lui obéir, ou avec la suffisance de celui qui la met au service de son propre discours, afin de justifier sa volonté propre ?
« Marie, aide-nous à demeurer à chaque instant en présence de ton Fils dans une attitude d’humble soumission à sa Parole ; que L’Esprit Saint repose sur nous, afin que tout ce que nous dirons et tout ce que nous ferons, soit toujours accompli au Nom du Seigneur Jésus-Christ, en offrant par Lui notre action de grâce à Dieu Le Père » (Col 3, 17).
Père Joseph-Marie, Moine de la Famille de Saint Joseph.
Autre commentaire de ce jour.
Tout n'était pas mauvais dans les habitudes juives, et même, beaucoup de préceptes ne faisaient qu'énoncer les lois de l'hygiène la plus élémentaire. Laver les coupes, les cruches et les plats, c'était tout à fait recommandable, et nous le faisons nous-mêmes au moins deux fois par jour. Se laver les mains avant de passer à table, c'est également un réflexe qu'on nous a inculqué depuis l'enfance, et la précaution n'est pas toujours inutile, à en juger par les mains de nos écolières quand elles viennent communier.
Il ne serait pas venu à l'idée de Jésus de critiquer la propreté; mais puisque, ce jour-là, les gens instruits lui faisaient des reproches, il a saisi l'occasion pour mettre les choses au point, car il avait, à son tour, des griefs à formuler.
Tout d'abord il reproche aux scribes leur minutie inutile : se laver les mains, fort bien; mais pourquoi "jusqu'au coude", si les bras sont propres ? Pourquoi obliger les hommes à des gestes vides de sens ?
Un autre grief va plus loin : pourquoi s'asperger d'eau au retour de la place publique ? Est-ce que le coude à coude de la vie quotidienne rend impur aux yeux de Dieu ? Ou bien y a-t-il une catégorie d'hommes qui contamine les autres ? Jésus ne peut accepter cette discrimination religieuse !
Enfin Jésus dénonce par deux fois le mensonge spirituel des scribes :
"Vous mettez de côté le commandement de Dieu, la volonté de Dieu,
vous annulez sa parole".
Vous faussez le vrai culte, qui doit venir du cœur.
Dieu a dit : "Honore ton père et ta mère" ;
et vous dites : "Halte-là ! Les fonds sont bloqués : le capital de cet homme appartient au temple !"
Ainsi le temple passe avant Dieu, et l'argent du temple avant l'obéissance à Dieu.
Et tout cela, pourquoi ? Parce qu'on s'attache à une tradition transmise par des hommes ! Parce que rabbi Untel a dit : "Jusqu'au coude !", jusqu'à la fin des temps on se lavera jusqu'au coude. Or Dieu n'avait rien dit du tout !
Ne raillons pas trop vite; car la parole de Jésus nous atteint, nous aussi. Certes, nous sommes rarement tentés de nous appuyer sur nos habitudes, mais nous nous appuyons
sur des prospectives,
sur des évidences concernant l'avenir,
sur des préférences que nous érigeons en absolu,
sur des manières de faire plus ou moins imposées par le milieu ambiant ou par un scribe de notre entourage.
Certes, il y a de saines traditions, mais on peut devenir propriétaire de l'avenir comme on était autrefois esclave de qui avait dit par des hommes; on peut s'aliéner dans l'avenir comme on s'aliénait dans le passé. Et tout cela cache la même tentation : l'homme veut parler plus fort que Dieu ; l'homme prétend que par lui l'Esprit a parlé.
Alors lentement se produit la dérive que déjà Isaïe reprochait à son peuple : les lèvres continuent leur louange, alors que le cœur est loin. Il est ailleurs,
dans des choses à faire, alors qu'il s'agit d'être,
dans des paroles à dire, quand il suffit d'entendre,
dans du nouveau à créer avec fièvre, alors que, chaque jour la nouveauté de Dieu est là, qu'il nous invite à recevoir.
Jean Lévêque, carme, de la Province de Paris
Quand je dis Dieu c'est un poème, c'est une étoile dans ma vie,
du feu qui coule dans mes veines, un grand soleil pour aujourd'hui !
Je T'aime Dieu ma Force, mon Bonheur et mon Unique Espérance !
Sub tuam misericordiam confugimus, Dei Genitrix !
comme est bon le seigneur !
Eucharistie du Mardi 07 Février 2023
Mardi de la 5ème semaine du Temps Ordinaire (Année impaire).
Sainte Colette de Corbie, Réformatrice
des Clarisses (1380-1447). Fêtée au martyrologe
romain le 06 Mars (Dies Natalis, jour de sa
naissance au Ciel) et par sa Congrégation
le 07 Février.
Saint Égide Marie de St Joseph, Religieux
o.f.m. (1729-1812).
Bienheureuse Rosalie Rendu, Sœur de
Saint-Vincent-de-Paul (+ 1856).
Bienheureuse Eugénie Smet (Marie de la Providence),
Fondatrice des Auxiliatrices des Âmes du
Purgatoire (+ 1871).
Bienheureux Pie IX, Pape (255ème) de
1846 à 1878 (+ 1878).
Bienheureuse Clara Ludmilla Szczesna,
Religieuse polonaise, Co-Fondatrice de la
Congrégation des Servantes du Sacré Cœur
de Jésus. (1863-1916).
NOMINIS : Saints, Saintes et Fêtes du Jour
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Textes de la messe du jour
Mardi de la 5ème semaine du Temps Ordinaire (Année impaire).
Sainte Colette de Corbie, Réformatrice
des Clarisses (1380-1447). Fêtée au martyrologe
romain le 06 Mars (Dies Natalis, jour de sa
naissance au Ciel) et par sa Congrégation
le 07 Février.
Saint Égide Marie de St Joseph, Religieux
o.f.m. (1729-1812).
Bienheureuse Rosalie Rendu, Sœur de
Saint-Vincent-de-Paul (+ 1856).
Bienheureuse Eugénie Smet (Marie de la Providence),
Fondatrice des Auxiliatrices des Âmes du
Purgatoire (+ 1871).
Bienheureux Pie IX, Pape (255ème) de
1846 à 1878 (+ 1878).
Bienheureuse Clara Ludmilla Szczesna,
Religieuse polonaise, Co-Fondatrice de la
Congrégation des Servantes du Sacré Cœur
de Jésus. (1863-1916).
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Textes de la messe du jour
- Livre de la Genèse 1, 20-31.2,1-4a… Psaume 8, 4-5.6-7.8-9… Évangile de Jésus Christ selon saint Marc 7, 1-13.:
- PREMIÈRE LECTURE :
« Faisons l’homme à notre image, selon
notre ressemblance » (Gn 1, 20 – 2, 4a)
Lecture du livre de la Genèse
Quand il créa le ciel et la terre,
Dieu dit encore :
« Que les eaux foisonnent
d’une profusion d’êtres vivants,
et que les oiseaux volent au-dessus de la terre,
sous le firmament du ciel. »
Dieu créa, selon leur espèce,
les grands monstres marins,
tous les êtres vivants qui vont et viennent
et foisonnent dans les eaux,
et aussi, selon leur espèce,
tous les oiseaux qui volent.
Et Dieu vit que cela était bon.
Dieu les bénit par ces paroles :
« Soyez féconds et multipliez-vous,
remplissez les mers,
que les oiseaux se multiplient sur la terre. »
Il y eut un soir, il y eut un matin :
cinquième jour.
Et Dieu dit :
« Que la terre produise des êtres vivants
selon leur espèce,
bestiaux, bestioles et bêtes sauvages
selon leur espèce. »
Et ce fut ainsi.
Dieu fit les bêtes sauvages selon leur espèce,
les bestiaux selon leur espèce,
et toutes les bestioles de la terre selon leur espèce.
Et Dieu vit que cela était bon.
Dieu dit :
« Faisons l’homme à notre image,
selon notre ressemblance.
Qu’il soit le maître des poissons de la mer, des oiseaux du ciel,
des bestiaux, de toutes les bêtes sauvages,
et de toutes les bestioles
qui vont et viennent sur la terre. »
Dieu créa l’homme à son image,
à l’image de Dieu il le créa,
il les créa homme et femme.
Dieu les bénit et leur dit :
« Soyez féconds et multipliez-vous,
remplissez la terre et soumettez-la.
Soyez les maîtres
des poissons de la mer, des oiseaux du ciel,
et de tous les animaux qui vont et viennent sur la terre. »
Dieu dit encore :
« Je vous donne toute plante qui porte sa semence
sur toute la surface de la terre,
et tout arbre dont le fruit porte sa semence :
telle sera votre nourriture.
À tous les animaux de la terre,
à tous les oiseaux du ciel,
à tout ce qui va et vient sur la terre
et qui a souffle de vie,
je donne comme nourriture toute herbe verte. »
Et ce fut ainsi.
Et Dieu vit tout ce qu’il avait fait ;
et voici : cela était très bon.
Il y eut un soir, il y eut un matin :
sixième jour.
Ainsi furent achevés le ciel et la terre,
et tout leur déploiement.
Le septième jour,
Dieu avait achevé l’œuvre qu’il avait faite.
Il se reposa, le septième jour,
de toute l’œuvre qu’il avait faite.
Et Dieu bénit le septième jour :
il le sanctifia
puisque, ce jour-là, il se reposa
de toute l’œuvre de création qu’il avait faite.
Telle fut l’origine du ciel et de la terre
lorsqu’ils furent créés.
– Parole du Seigneur.
PSAUME :
(Ps 8, 4-5, 6-7, 8-9)
R/ Ô Seigneur notre Dieu,
qu’il est grand, ton nom par
toute la terre ! (Ps 8, 2)
À voir ton ciel, ouvrage de tes doigts,
la lune et les étoiles que tu fixas,
qu’est-ce que l’homme pour que tu penses à lui,
le fils d’un homme, que tu en prennes souci ?
Tu l’as voulu un peu moindre qu’un dieu,
le couronnant de gloire et d’honneur ;
tu l’établis sur les œuvres de tes mains,
tu mets toute chose à ses pieds.
Les troupeaux de bœufs et de brebis,
et même les bêtes sauvages,
les oiseaux du ciel et les poissons de la mer,
tout ce qui va son chemin dans les eaux.
ÉVANGILE :
« Vous laissez de côté le commandement de
Dieu, pour vous attacher à la tradition des
hommes » (Mc 7, 1-13)
Alléluia. Alléluia.
Incline mon cœur vers tes exigences;
fais-moi la grâce de ta loi, Seigneur.
Alléluia. (Ps 118, 36a.29b)
Évangile de Jésus Christ selon saint Marc
En ce temps-là,
les pharisiens et quelques scribes, venus de Jérusalem,
se réunissent auprès de Jésus,
et voient quelques-uns de ses disciples prendre leur repas
avec des mains impures, c’est-à-dire non lavées.
– Les pharisiens en effet, comme tous les Juifs,
se lavent toujours soigneusement les mains avant de manger,
par attachement à la tradition des anciens ;
et au retour du marché,
ils ne mangent pas avant de s’être aspergés d’eau,
et ils sont attachés encore par tradition
à beaucoup d’autres pratiques :
lavage de coupes, de carafes et de plats.
Alors les pharisiens et les scribes demandèrent à Jésus :
« Pourquoi tes disciples ne suivent-ils pas la tradition des anciens ?
Ils prennent leurs repas avec des mains impures. »
Jésus leur répondit :
« Isaïe a bien prophétisé à votre sujet, hypocrites,
ainsi qu’il est écrit :
Ce peuple m’honore des lèvres,
mais son cœur est loin de moi.
C’est en vain qu’ils me rendent un culte ;
les doctrines qu’ils enseignent ne sont que des préceptes humains.
Vous aussi, vous laissez de côté le commandement de Dieu,
pour vous attacher à la tradition des hommes. »
Il leur disait encore :
« Vous rejetez bel et bien le commandement de Dieu
pour établir votre tradition.
En effet, Moïse a dit :
Honore ton père et ta mère.
Et encore :
Celui qui maudit son père ou sa mère sera mis à mort.
Mais vous, vous dites :
Supposons qu’un homme déclare
à son père ou à sa mère :
“Les ressources qui m’auraient permis de t’aider
sont korbane, c’est-à-dire don réservé à Dieu”,
alors vous ne l’autorisez plus à faire quoi que ce soit
pour son père ou sa mère ;
vous annulez ainsi la parole de Dieu
par la tradition que vous transmettez.
Et vous faites beaucoup de choses du même genre. »
– Acclamons la Parole de Dieu
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Commentaire de ce jour.
Vous annulez ainsi la Parole de Dieu par la
tradition que vous transmettez
tradition que vous transmettez
Le contraste avec le passage que nous avons contemplé hier est frappant. A la scène paisible et silencieuse de la piété populaire qui touche Notre Seigneur par la Foi et obtient le Salut, s’oppose aujourd’hui l’attitude critique des pharisiens, qui argumentent de mille pseudo-raisons pour ne pas s’engager à la suite du Christ.
Elles sont loin les foules accourant vers Le Seigneur comme des brebis se rassemblant autour de leur berger !
Jésus consent néanmoins à descendre dans l’arène pour y subir l’interrogation des pharisiens, car eux aussi sont des enfants du Père, qu’il a mission de sauver.
Notre péricope ne nous donne que quelques brefs échos des controverses que Notre Seigneur a du endurer, des flots de paroles bruyantes et agressives qu’il a du supporter de la part de ces fils d’Israël, jaloux de son ascendant sur le peuple ; de la haine aussi à laquelle il a consenti à s’exposer.
Contrairement aux foules qui humblement « suppliaient Jésus de leur laisser toucher ne serait-ce que la frange de son manteau » (Mc 6, 56), les pharisiens et autres scribes « venus de Jérusalem, se réunissent autour de Jésus »; ils l’encerclent comme des juges se tenant autour d’un accusé.
L’interpellation est déjà une accusation implicite : « Pourquoi tes disciples ne suivent-ils pas la tradition des anciens ? »
Nous imaginons spontanément que les disciples se sont rendus coupable d’un écart doctrinal ou moral significatif; or il n’en est rien : l’objet de la controverse se résume à une règle d’hygiène élémentaire : se laver les mains avant de prendre son repas.
En quoi cela concerne-t-il la « tradition des anciens », c’est-à-dire la religion des Pères ?
Posée ainsi, la question peut en effet sembler oiseuse, voire mesquine, pour nous qui avons à ce point séparé la Foi de la vie que les signes d’appartenance à la Tradition Chrétienne se limitent bien souvent à la participation à la Liturgie Dominicale.
Pour Israël, toute activité possède une dimension religieuse essentielle ; aussi la tradition des anciens avait-elle établi un certain nombre de prescriptions – prières, bénédictions et autres rites – qui devaient aider le croyant à garder sans cesse en mémoire l’orientation surnaturelle de sa vie quotidienne.
Ce n’est certes pas cela que Jésus conteste; loin de lui de se présenter comme un défenseur d’un laïcisme qui prétendrait renvoyer à la sphère privée l’expression de la Foi et de l’appartenance à la communauté croyante.
Mais Notre Seigneur réagit contre une pratique religieuse vidée de son âme, de son intériorité, de son intentionnalité spirituelle.
Un tel ritualisme n’accomplit plus ce à quoi il était destiné : « S’il me manque l’Amour je ne suis qu’un cuivre qui résonne, une cymbale retentissante » (1 Co 13, 1).
Sans la Charité, la « tradition des anciens » est stérile ; elle n’est plus l’expression d’une attitude intérieure de Foi, c’est-à-dire de vie en communion avec Le Père et Le Fils dans L’Esprit.
C’est ce clivage entre le paraître extérieur et l’être intérieur que Jésus dénonce comme hypocrisie :
« Ce peuple m’honore des lèvres mais son cœur est loin de moi. Il est inutile le culte qu’ils me rendent ».
L’exemple que donne Notre-Seigneur pour illustrer son propos est particulièrement significatif de la perversité de cette dérive.
Le Commandement de Dieu explicitement mentionné dans les Écritures : « Honore ton père et ta mère », est annulé par un décret d’une tradition toute humaine, dont les motivations sont loin d’être spirituelles, puisqu’elles visent au profit du temple et surtout de ceux qui le desservent.
Sous couvert de religiosité, la fameuse « tradition des anciens » fait passer l’intérêt de la caste sacerdotale avant la charité la plus élémentaire, et ceci malgré le précepte divin.
« Vous annulez la Parole de Dieu par la tradition que vous transmettez » : tel est le douloureux constat auquel aboutit Notre Seigneur en observant le comportement des pharisiens de son époque et de tous les temps, y compris le nôtre.
A l’heure où tant de voix s’approprient les Évangiles pour réinterpréter la personne du Christ à leur convenance, c'est-à-dire au service de leurs idéologies, il est bon de faire un examen de conscience sur la manière dont j’accueille la Parole : dans la pauvreté d’un cœur humble tout disposé à lui obéir, ou avec la suffisance de celui qui la met au service de son propre discours, afin de justifier sa volonté propre ?
« Marie, aide-nous à demeurer à chaque instant en présence de ton Fils dans une attitude d’humble soumission à sa Parole ; que L’Esprit Saint repose sur nous, afin que tout ce que nous dirons et tout ce que nous ferons, soit toujours accompli au Nom du Seigneur Jésus-Christ, en offrant par Lui notre action de grâce à Dieu Le Père » (Col 3, 17).
Père Joseph-Marie, Moine de la Famille de Saint Joseph.
*******
Autre commentaire de ce jour.
Parole de Dieu et traditions humaines
Tout n'était pas mauvais dans les habitudes juives, et même, beaucoup de préceptes ne faisaient qu'énoncer les lois de l'hygiène la plus élémentaire. Laver les coupes, les cruches et les plats, c'était tout à fait recommandable, et nous le faisons nous-mêmes au moins deux fois par jour. Se laver les mains avant de passer à table, c'est également un réflexe qu'on nous a inculqué depuis l'enfance, et la précaution n'est pas toujours inutile, à en juger par les mains de nos écolières quand elles viennent communier.
Il ne serait pas venu à l'idée de Jésus de critiquer la propreté; mais puisque, ce jour-là, les gens instruits lui faisaient des reproches, il a saisi l'occasion pour mettre les choses au point, car il avait, à son tour, des griefs à formuler.
Tout d'abord il reproche aux scribes leur minutie inutile : se laver les mains, fort bien; mais pourquoi "jusqu'au coude", si les bras sont propres ? Pourquoi obliger les hommes à des gestes vides de sens ?
Un autre grief va plus loin : pourquoi s'asperger d'eau au retour de la place publique ? Est-ce que le coude à coude de la vie quotidienne rend impur aux yeux de Dieu ? Ou bien y a-t-il une catégorie d'hommes qui contamine les autres ? Jésus ne peut accepter cette discrimination religieuse !
Enfin Jésus dénonce par deux fois le mensonge spirituel des scribes :
"Vous mettez de côté le commandement de Dieu, la volonté de Dieu,
vous annulez sa parole".
Vous faussez le vrai culte, qui doit venir du cœur.
Dieu a dit : "Honore ton père et ta mère" ;
et vous dites : "Halte-là ! Les fonds sont bloqués : le capital de cet homme appartient au temple !"
Ainsi le temple passe avant Dieu, et l'argent du temple avant l'obéissance à Dieu.
Et tout cela, pourquoi ? Parce qu'on s'attache à une tradition transmise par des hommes ! Parce que rabbi Untel a dit : "Jusqu'au coude !", jusqu'à la fin des temps on se lavera jusqu'au coude. Or Dieu n'avait rien dit du tout !
Ne raillons pas trop vite; car la parole de Jésus nous atteint, nous aussi. Certes, nous sommes rarement tentés de nous appuyer sur nos habitudes, mais nous nous appuyons
sur des prospectives,
sur des évidences concernant l'avenir,
sur des préférences que nous érigeons en absolu,
sur des manières de faire plus ou moins imposées par le milieu ambiant ou par un scribe de notre entourage.
Certes, il y a de saines traditions, mais on peut devenir propriétaire de l'avenir comme on était autrefois esclave de qui avait dit par des hommes; on peut s'aliéner dans l'avenir comme on s'aliénait dans le passé. Et tout cela cache la même tentation : l'homme veut parler plus fort que Dieu ; l'homme prétend que par lui l'Esprit a parlé.
Alors lentement se produit la dérive que déjà Isaïe reprochait à son peuple : les lèvres continuent leur louange, alors que le cœur est loin. Il est ailleurs,
dans des choses à faire, alors qu'il s'agit d'être,
dans des paroles à dire, quand il suffit d'entendre,
dans du nouveau à créer avec fièvre, alors que, chaque jour la nouveauté de Dieu est là, qu'il nous invite à recevoir.
Jean Lévêque, carme, de la Province de Paris
Pensées pour l'évangile d'aujourd'hui
« On étale souvent une apparence de vertu sans aucun souci de la droiture de l’esprit. Si l’on aime Dieu, on se contente de plaire à celui qu’on aime, car on ne doit pas attendre une récompense meilleure que l’amour lui-même » (Saint Léon le Grand)
« Demandons au Seigneur, par l’intercession de la Sainte Vierge, de nous donner un cœur pur, libre de toute hypocrisie, afin que nous puissions vivre selon l’esprit de la loi et atteindre son but, qui est l’amour » (François)
« Le quatrième commandement rappelle aux enfants devenus grands, leurs responsabilités envers les parents. Autant qu’ils le peuvent, ils doivent leur donner l’aide matérielle et morale, dans les années de vieillesse, et durant le temps de maladie, de solitude ou de détresse. Jésus rappelle ce devoir de reconnaissance » (Catéchisme de l’Eglise Catholique, nº 2.218)
Quand je dis Dieu c'est un poème, c'est une étoile dans ma vie,
du feu qui coule dans mes veines, un grand soleil pour aujourd'hui !
Je T'aime Dieu ma Force, mon Bonheur et mon Unique Espérance !
Sub tuam misericordiam confugimus, Dei Genitrix !
Lumen- Date d'inscription : 09/11/2021
Localisation : France
Re: *Donne-nous aujourd'hui notre Pain de ce jour : Parole de DIEU* : Homélie et vidéo de la Sainte Messe
par Lumen Mer 8 Fév 2023 - 15:02
Bonjour à vous tous, amis qui aimez la Parole de Vie, goûtez et voyez
comme est bon le seigneur !
Commentaire de ce jour.
Le Seigneur plaça l’homme dans un jardin. « Le Seigneur Dieu fit pousser du sol toute sorte d'arbres à l'aspect attirant et aux fruits savoureux ».
Cette vérité fondamentale est souvent oubliée. On garde en mémoire une sorte de supplice de tantale, sans toujours se rendre compte qu’il aurait été inventé par un Dieu sadique : l’homme aurait été placé dans un jardin plein de promesses, mais avec la défense d’en jouir.
Pourquoi faut-il que nous n’écoutions que le serpent ?
Dieu a placé l’homme dans un jardin luxuriant, il a paré ce jardin de toutes sortes d’arbres produisant toutes sortes de fruits ; Dieu a fait cela pour le bonheur de l’homme.
Il n’y a d’abord aucun interdit : « Tu peux manger les fruits de tous les arbres du jardin » dit le Seigneur.
Rien n’est plus simple. Il s’agit d’ailleurs du premier de tous les Commandements que Dieu fait à l’homme.
Mais il reste que cet acte de manger, exprimant notre relation à Dieu et au don qu’il nous fait, ne peut être pratiqué n’importe comment.
Par ailleurs, puisque manger du fruit de ces arbres est un commandement divin, cela répond à un besoin vital pour nous.
En lui demandant de manger, Dieu révèle à l’homme qu’il a faim et lui enseigne ce qui comble cette faim : accueillir le don de Dieu.
En effet, ce poème du livre de la Genèse ne nous parle pas d’arbres, de fruits ou pomme ; le don de Dieu ne se constitue pas d’objets à prendre ou à compter.
Ce poème exprime une façon d’être, la nature d’une relation. Vivre dans l’éden c’est vivre dans un esprit filial pur et spontané.
La faim qui tenaille tout être humain est le désir profond de vivre en fils de Dieu auprès de Dieu.
C’est pourquoi on ne peut s’y prendre n’importe comment. C’est pourquoi seul Dieu peut nous l’enseigner : il est Notre Père.
Ainsi n’avons-nous pas accès à la connaissance du bien et du mal. Il ne s’agit pas de retrancher une partie du don, comme si Dieu reprenait d’une main ce qu’il a donné de l’autre. Il ne s’agit pas de condamner la légitime soif de connaître, au contraire : le monde est à explorer.
Il s’agit de respecter ce qui appartient en propre au Père. Lui seul peut discerner le bien et le mal.
C’est d’abord une question de confiance : Notre Dieu n’est-il pas le bon Dieu ? Ne pas faire confiance à ce Dieu qui est bon, est renoncer à notre vie filiale, cela est donc choisir la mort.
C’est aussi une question de réalisme. Même aujourd’hui, l’homme n’a pas idée du mal. S’il savait, ne serait-ce qu’un peu, la noirceur abjecte du mal, il mourrait à l’idée d’en être complice.
Que veut dire décider du bien et du mal si on ne connaît pas le mal ? Cela veut dire choisir la mort.
Seigneur tu nous supplies à maintes reprises : « choisis donc la Vie ! ». Donne-nous de reconnaître que Toi seul sait ce qui est bon pour nous, restaure en nous la confiance qui fait de nous tes enfants.
Fais-nous la grâce de nous abandonner à ton Amour, fais que nous demeurions comme ce morceau de glaise pris de la terre du jardin des délices, constamment abandonnés entre tes mains, prêts à recevoir ce baiser par lequel tu donnes Vie à l’homme.
Garde-nous émerveillés et reconnaissants envers Toi comme au premier matin de l’humanité, quand le premier homme ouvrit les yeux et découvrit ton visage contre le sien.
Frère Dominique, Moine de la Famille de Saint Joseph.
Autre commentaire de ce jour.
Aujourd'hui, Jésus nous enseigne que tout ce que Dieu a fait est bon. C'est plutôt nos intentions tordues qui peuvent rendre impur tout ce que nous faisons.
Pour cela Jésus nous dit : « Rien de ce qui est extérieur à l'homme et qui pénètre en lui ne peut le rendre impur. Mais ce qui sort de l'homme, voilà ce qui rend l'homme impur » (Mc 7,15).
L'expérience d'offenser Dieu est une réalité. Et avec beaucoup d'aise le Chrétien découvre l'empreinte profonde du mal et voit un monde réduit en esclavage à cause du péché.
La mission que Jésus nous donne est de nettoyer — à l'aide de sa grâce — toutes les impuretés introduites dans le monde par les mauvaises intentions des hommes.
Le Seigneur nous demande que toute notre activité humaine soit bien faite: il attend que nous mettions de l'intensité, de l'ordre, de la science, de l'habileté, de la recherche de la perfection, en ne cherchant que le rétablissement du plan créateur de Dieu, qui a fait tout bon pour que l'homme en profite:
« Pureté d'intention — Tu l'auras toujours si tu ne cherches, toujours et en tout, qu'à plaire à Dieu » (Saint Josémarie).
La seule chose qui peut faire échouer le plan de Dieu c'est notre volonté, et il faut veiller à ce que cela n'arrive pas.
Parfois se mêlent la vanité, l'amour propre, les découragements par manque de Foi, l'impatience d'atteindre les résultats attendus, etc.
C'est pour cela que Saint Grégoire le Grand nous mettait en garde en disant : « Combien sot, en effet, est le voyageur qui, remarquant d’agréables prairies sur son chemin, oublie d’aller où il voulait ».
Il convient, donc, d'être attentif en offrant nos actes, il faut garder la présence de Dieu en soi et observer souvent la filiation Divine, de façon à ce que notre journée — avec nos prières et notre travail — prenne de la force et qu'elle commence avec Le Seigneur, et que tout ce que nous avons commencé en Lui puisse arriver à sa fin.
Nous pouvons accomplir des grandes choses, si nous nous rendons compte que chacun de nos actes humains est un acte Co-rédempteur à partir du moment où il est uni aux actes du Christ.
Abbé Norbert ESTARRIOL i Seseras (Lleida, Espagne).
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Quand je dis Dieu c'est un poème, c'est une étoile dans ma vie,
du feu qui coule dans mes veines, un grand soleil pour aujourd'hui !
Je T'aime Dieu ma Force, mon Bonheur et mon Unique Espérance !
Sub tuam misericordiam confugimus, Dei Genitrix !
comme est bon le seigneur !
Eucharistie du Mercredi 08 Février 2023
Mercredi de la 5ème semaine du Temps Ordinaire (Année impaire).
Saint Jérôme Émilien, Prêtre et
Fondateur des « Clercs réguliers de
Somasque » (1481-1537) - Mémoire (facultative)
Sainte Joséphine Bakhita, esclave
soudanaise Puis Religieuse Canossienne
(1869-1947) - Mémoire (facultative)
Bienheureuse Joséphine-Gabrielle Bonino
Fondatrice de la Sainte Famille de Nazareth
de Savigliano (+ 1906)
Bienheureuse Speranza di Gesù, Fondatrice
des Servantes de l'Amour Miséricordieux et
des Fils de l'Amour Miséricordieux (1893-1983).
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Textes de la messe du jour
Mercredi de la 5ème semaine du Temps Ordinaire (Année impaire).
Saint Jérôme Émilien, Prêtre et
Fondateur des « Clercs réguliers de
Somasque » (1481-1537) - Mémoire (facultative)
Sainte Joséphine Bakhita, esclave
soudanaise Puis Religieuse Canossienne
(1869-1947) - Mémoire (facultative)
Bienheureuse Joséphine-Gabrielle Bonino
Fondatrice de la Sainte Famille de Nazareth
de Savigliano (+ 1906)
Bienheureuse Speranza di Gesù, Fondatrice
des Servantes de l'Amour Miséricordieux et
des Fils de l'Amour Miséricordieux (1893-1983).
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Textes de la messe du jour
- Livre de la Genèse 2, 4b-9.15-17… Psaume 104(103), 1-2a.27-28.29bc-30… Évangile de Jésus Christ selon saint Marc 7, 14-23.:
- PREMIÈRE LECTURE :
« Le Seigneur Dieu prit l’homme et le conduisit
dans le jardin d’Éden » (Gn 2, 4b- 9.15-17)
Lecture du livre de la Genèse
Lorsque le Seigneur Dieu fit la terre et le ciel,
aucun buisson n’était encore sur la terre,
aucune herbe n’avait poussé,
parce que le Seigneur Dieu n’avait pas encore fait pleuvoir sur la terre,
et il n’y avait pas d’homme pour travailler le sol.
Mais une source montait de la terre
et irriguait toute la surface du sol.
Alors le Seigneur Dieu modela l’homme
avec la poussière tirée du sol ;
il insuffla dans ses narines le souffle de vie,
et l’homme devint un être vivant.
Le Seigneur Dieu planta un jardin en Éden, à l’orient,
et y plaça l’homme qu’il avait modelé.
Le Seigneur Dieu fit pousser du sol
toutes sortes d’arbres à l’aspect désirable et aux fruits savoureux ;
il y avait aussi l’arbre de vie au milieu du jardin,
et l’arbre de la connaissance du bien et du mal.
Le Seigneur Dieu prit l’homme
et le conduisit dans le jardin d’Éden
pour qu’il le travaille et le garde.
Le Seigneur Dieu donna à l’homme cet ordre :
« Tu peux manger les fruits
de tous les arbres du jardin ;
mais l’arbre de la connaissance du bien et du mal,
tu n’en mangeras pas ;
car, le jour où tu en mangeras,
tu mourras. »
– Parole du Seigneur.
PSAUME :
(103 (104), 1-2a, 27-28, 29bc- 30)
R/ Bénis le Seigneur, ô mon âme ! (103, 1a)
Bénis le Seigneur, ô mon âme ;
Seigneur mon Dieu, tu es si grand !
Revêtu de magnificence,
tu as pour manteau la lumière !
Tous, ils comptent sur toi
pour recevoir leur nourriture au temps voulu.
Tu donnes : eux, ils ramassent ;
tu ouvres la main : ils sont comblés.
Tu reprends leur souffle, ils expirent
et retournent à leur poussière.
Tu envoies ton souffle : ils sont créés ;
tu renouvelles la face de la terre.
ÉVANGILE :
« Ce qui sort de l’homme, voilà ce qui
rend l’homme impur » (Mc 7, 14-23)
Alléluia. Alléluia.
Ta parole, Seigneur, est vérité ;
dans cette vérité, sanctifie-nous.
Alléluia. (Ps 118, 36a.29b)
Évangile de Jésus Christ selon saint Marc
En ce temps-là,
appelant de nouveau la foule, Jésus lui disait :
« Écoutez-moi tous, et comprenez bien.
Rien de ce qui est extérieur à l’homme
et qui entre en lui
ne peut le rendre impur.
Mais ce qui sort de l’homme,
voilà ce qui rend l’homme impur. »
Quand il eut quitté la foule pour rentrer à la maison,
ses disciples l’interrogeaient sur cette parabole.
Alors il leur dit :
« Êtes-vous donc sans intelligence, vous aussi ?
Ne comprenez-vous pas
que tout ce qui entre dans l’homme, en venant du dehors,
ne peut pas le rendre impur,
parce que cela n’entre pas dans son cœur,
mais dans son ventre, pour être éliminé ? »
C’est ainsi que Jésus déclarait purs tous les aliments.
Il leur dit encore :
« Ce qui sort de l’homme,
c’est cela qui le rend impur.
Car c’est du dedans, du cœur de l’homme,
que sortent les pensées perverses :
inconduites, vols, meurtres,
adultères, cupidités, méchancetés,
fraude, débauche, envie,
diffamation, orgueil et démesure.
Tout ce mal vient du dedans,
et rend l’homme impur. »
– Acclamons la Parole de Dieu
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Commentaire de ce jour.
Le Seigneur Dieu fit pousser du sol toutes sortes d’arbres à
l’aspect désirable et aux fruits savoureux
l’aspect désirable et aux fruits savoureux
Le Seigneur plaça l’homme dans un jardin. « Le Seigneur Dieu fit pousser du sol toute sorte d'arbres à l'aspect attirant et aux fruits savoureux ».
Cette vérité fondamentale est souvent oubliée. On garde en mémoire une sorte de supplice de tantale, sans toujours se rendre compte qu’il aurait été inventé par un Dieu sadique : l’homme aurait été placé dans un jardin plein de promesses, mais avec la défense d’en jouir.
Pourquoi faut-il que nous n’écoutions que le serpent ?
Dieu a placé l’homme dans un jardin luxuriant, il a paré ce jardin de toutes sortes d’arbres produisant toutes sortes de fruits ; Dieu a fait cela pour le bonheur de l’homme.
Il n’y a d’abord aucun interdit : « Tu peux manger les fruits de tous les arbres du jardin » dit le Seigneur.
Rien n’est plus simple. Il s’agit d’ailleurs du premier de tous les Commandements que Dieu fait à l’homme.
Mais il reste que cet acte de manger, exprimant notre relation à Dieu et au don qu’il nous fait, ne peut être pratiqué n’importe comment.
Par ailleurs, puisque manger du fruit de ces arbres est un commandement divin, cela répond à un besoin vital pour nous.
En lui demandant de manger, Dieu révèle à l’homme qu’il a faim et lui enseigne ce qui comble cette faim : accueillir le don de Dieu.
En effet, ce poème du livre de la Genèse ne nous parle pas d’arbres, de fruits ou pomme ; le don de Dieu ne se constitue pas d’objets à prendre ou à compter.
Ce poème exprime une façon d’être, la nature d’une relation. Vivre dans l’éden c’est vivre dans un esprit filial pur et spontané.
La faim qui tenaille tout être humain est le désir profond de vivre en fils de Dieu auprès de Dieu.
C’est pourquoi on ne peut s’y prendre n’importe comment. C’est pourquoi seul Dieu peut nous l’enseigner : il est Notre Père.
Ainsi n’avons-nous pas accès à la connaissance du bien et du mal. Il ne s’agit pas de retrancher une partie du don, comme si Dieu reprenait d’une main ce qu’il a donné de l’autre. Il ne s’agit pas de condamner la légitime soif de connaître, au contraire : le monde est à explorer.
Il s’agit de respecter ce qui appartient en propre au Père. Lui seul peut discerner le bien et le mal.
C’est d’abord une question de confiance : Notre Dieu n’est-il pas le bon Dieu ? Ne pas faire confiance à ce Dieu qui est bon, est renoncer à notre vie filiale, cela est donc choisir la mort.
C’est aussi une question de réalisme. Même aujourd’hui, l’homme n’a pas idée du mal. S’il savait, ne serait-ce qu’un peu, la noirceur abjecte du mal, il mourrait à l’idée d’en être complice.
Que veut dire décider du bien et du mal si on ne connaît pas le mal ? Cela veut dire choisir la mort.
Seigneur tu nous supplies à maintes reprises : « choisis donc la Vie ! ». Donne-nous de reconnaître que Toi seul sait ce qui est bon pour nous, restaure en nous la confiance qui fait de nous tes enfants.
Fais-nous la grâce de nous abandonner à ton Amour, fais que nous demeurions comme ce morceau de glaise pris de la terre du jardin des délices, constamment abandonnés entre tes mains, prêts à recevoir ce baiser par lequel tu donnes Vie à l’homme.
Garde-nous émerveillés et reconnaissants envers Toi comme au premier matin de l’humanité, quand le premier homme ouvrit les yeux et découvrit ton visage contre le sien.
Frère Dominique, Moine de la Famille de Saint Joseph.
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Autre commentaire de ce jour.
Rien de ce qui est extérieur à l'homme et qui pénètre
en lui ne peut le rendre impur
en lui ne peut le rendre impur
Aujourd'hui, Jésus nous enseigne que tout ce que Dieu a fait est bon. C'est plutôt nos intentions tordues qui peuvent rendre impur tout ce que nous faisons.
Pour cela Jésus nous dit : « Rien de ce qui est extérieur à l'homme et qui pénètre en lui ne peut le rendre impur. Mais ce qui sort de l'homme, voilà ce qui rend l'homme impur » (Mc 7,15).
L'expérience d'offenser Dieu est une réalité. Et avec beaucoup d'aise le Chrétien découvre l'empreinte profonde du mal et voit un monde réduit en esclavage à cause du péché.
La mission que Jésus nous donne est de nettoyer — à l'aide de sa grâce — toutes les impuretés introduites dans le monde par les mauvaises intentions des hommes.
Le Seigneur nous demande que toute notre activité humaine soit bien faite: il attend que nous mettions de l'intensité, de l'ordre, de la science, de l'habileté, de la recherche de la perfection, en ne cherchant que le rétablissement du plan créateur de Dieu, qui a fait tout bon pour que l'homme en profite:
« Pureté d'intention — Tu l'auras toujours si tu ne cherches, toujours et en tout, qu'à plaire à Dieu » (Saint Josémarie).
La seule chose qui peut faire échouer le plan de Dieu c'est notre volonté, et il faut veiller à ce que cela n'arrive pas.
Parfois se mêlent la vanité, l'amour propre, les découragements par manque de Foi, l'impatience d'atteindre les résultats attendus, etc.
C'est pour cela que Saint Grégoire le Grand nous mettait en garde en disant : « Combien sot, en effet, est le voyageur qui, remarquant d’agréables prairies sur son chemin, oublie d’aller où il voulait ».
Il convient, donc, d'être attentif en offrant nos actes, il faut garder la présence de Dieu en soi et observer souvent la filiation Divine, de façon à ce que notre journée — avec nos prières et notre travail — prenne de la force et qu'elle commence avec Le Seigneur, et que tout ce que nous avons commencé en Lui puisse arriver à sa fin.
Nous pouvons accomplir des grandes choses, si nous nous rendons compte que chacun de nos actes humains est un acte Co-rédempteur à partir du moment où il est uni aux actes du Christ.
Abbé Norbert ESTARRIOL i Seseras (Lleida, Espagne).
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Pensées pour l'évangile d'aujourd'hui
« Qu’aucune prospérité flatteuse nous séduise, car c’est un voyageur insensé celui qui s’arrête à contempler les paysages agréables et oublie le point auquel il se dirige » (Saint Grégoire le Grand)
« C’est dans le cœur humain que se développe la plus intime et, en quelque sorte, la plus indispensable intrigue de l’histoire » (Jean Paul II).
« Le cœur est la demeure où je suis, où j’habite (...). Il est le lieu de la vérité, là où nous choisissons la vie ou la mort. Il est le lieu de la rencontre, puisque à l’image de Dieu, nous vivons en relation : il est le lieu de l’Alliance » (Catéchisme de l’Eglise Catholique, nº 2.563)
Quand je dis Dieu c'est un poème, c'est une étoile dans ma vie,
du feu qui coule dans mes veines, un grand soleil pour aujourd'hui !
Je T'aime Dieu ma Force, mon Bonheur et mon Unique Espérance !
Sub tuam misericordiam confugimus, Dei Genitrix !
Lumen- Date d'inscription : 09/11/2021
Localisation : France
Re: *Donne-nous aujourd'hui notre Pain de ce jour : Parole de DIEU* : Homélie et vidéo de la Sainte Messe
par Lumen Jeu 9 Fév 2023 - 12:11
Bonjour à vous tous, amis qui aimez la Parole de Vie, goûtez et voyez
comme est bon le seigneur !
Commentaire de ce jour.
Après avoir parcouru la Galilée et fait une incursion très rapide dans la région de la Décapole (Mc 5, 1-10), pour la première fois chez Saint Marc, Jésus va séjourner de façon prolongée en territoire païen, dans la région de Tyr, en Syro-Phénicie.
Cette décision de Jésus n’allait pas sans poser de problème car on sait combien une haine féroce opposait les Juifs aux païens à cette époque.
Selon la Loi de Moïse, aucun contact n’est toléré avec eux. Et voilà, Jésus qui rentre pourtant dans une maison païenne, faisant en sorte, vu ce contexte d’animosité entre Juifs et païens, que personne ne le sache.
Cependant, nous dit l’Évangile, « il ne réussit pas à se cacher. »
Une femme « païenne », précise Saint Marc, vient se jeter à ses pieds pour l’implorer de libérer sa fille de l’esprit mauvais qui l’assaille.
Quelle confiance et quelle audace chez cette femme qui ose venir ainsi aborder ce rabbi Juif (cf. v. 25) !
C’est alors que Jésus va saisir l’occasion de cette rencontre pour faire rayonner tout l’éclat de sa judéité. Car, en exauçant cette païenne, cette étrangère, cette non-juive, Jésus va conduire le judaïsme jusqu’au bout.
Le vrai Juif sait, en effet, que le pain qu’il détient est pour tous. Mais pour le toucher, il faut avoir la Foi.
C’est dans cette perspective qu’il nous faut interpréter la réponse de Jésus à la demande de la syro-phénicienne.
Elle n’est pas une fin de non recevoir. Non, elle est une invitation pour cette femme à passer d’une demande païenne à une prière de Foi qui ne cherche plus la guérison en tant que telle mais l’accueille comme une surabondance de la Bonté du Seigneur, comme une œuvre de Salut au cœur même de la contingence de son histoire.
Le parallèle à cet épisode chez Saint Matthieu, qui mentionne la réaction des disciples, fait ressortir avec encore plus d’éclat cette intention de Notre Seigneur.
Ne voulant pas être dérangés, les disciples suggèrent à Jésus une guérison expéditive qui les libérerait des cris de cette femme.
Mais, répondre ainsi à sa détresse ce serait la cloîtrer dans sa condition païenne et l’empêcher d’accéder à la Foi et, par elle, au Salut qui vient d’Israël.
Répondre ainsi à cette femme ce serait l’enfermer dans un particularisme et, par voie de conséquence, se condamner à rester replié dans sa propre particularité.
En conduisant cette femme jusqu’à confesser sa Foi, nous voyons que Jésus vient révéler à ses disciples le véritable sens de leur judéité, de leur élection qui a vocation universelle.
C’est donc en tant que Juif que Jésus ouvre à l’universel. Et ici, cela est d’autant plus manifeste qu’il ne renie pas la particularité d’Israël pour exaucer cette femme.
Bien au contraire, il la met en avant : « Il n’est pas bon de prendre le pain des enfants pour le donner aux petits chiens ».
Par ces paroles, Jésus ne rabroue en rien cette femme. Au cas où nous en douterions, l’épithète « petit », utilisé par Marc pour atténuer le terme de « chien », nous convaincra du contraire.
Par ces mots, Jésus invite cette syro-phénicienne à reconnaître la particularité d’Israël en tant que peuple élu et à reconnaître que c’est parce qu’Israël est Israël qu’elle peut, elle, avoir accès au Salut.
Rappelons-nous ces paroles mêmes de Jésus dans l’Évangile de Saint Jean : « Le Salut vient des Juifs » (Jn 4, 22).
Et c’est bien ce que cette femme reconnaît : « C’est vrai Seigneur ; mais justement, les petits chiens, sous la table, mangent les miettes des petits enfants ».
Elle qui se sait païenne, confesse que les seules miettes tombées de la table des merveilles de Dieu pour son peuple suffiront à la rassasier et à répondre à sa demande pour sa fille.
Une telle profession de Foi ne peut qu’appeler la guérison et le Salut : « A cause de cette parole, va : le démon est sorti de ta fille ».
« Seigneur, donne-nous la même audace que celle de cette femme, la même Foi qui tiendra greffées les branches de l’olivier sauvage que nous sommes sur le tronc de l’olivier franc (Cf. Rom 11, 20).
Pour ceux qui se reconnaissent en toi fils d’un même Père, il n’y a plus désormais ni Juif, ni païen, ni esclave, ni homme libre, ni homme, ni femme, car tous nous ne faisons plus qu’un en Toi (Cf. Ga 3, 27-28).
Que cette union à Toi dans la Foi et dans l’Amour appelle sur nous Ton Salut ! »
Frère Élie, Moine de la Famille de Saint Joseph.
Autre commentaire de ce jour.
Un récit comme cet évangile des petits chiens en dit long sur le cœur humain de Jésus, sur son amour de la création, et surtout sur son tact psychologique dès qu'il pénètre dans la vie des hommes pour y faire naître la foi.
Cette étrangère désespérait de sauver sa petite fille.
L'enfant était-elle vraiment possédée ? Ce n'est pas sûr, car à cette époque, en Israël et partout ailleurs, on attribuait volontiers à un démon les troubles nerveux de tous ordres. De toute façon, possédée on non, la petite fille était condamnée à plus ou moins brève échéance.
Jésus semble d'abord repousser la demande :
"Attends encore. Pour l'instant, les enfants de la famille sont en train de manger, et l'on ne peut pas leur ôter leur pain !" La femme comprend aussitôt : les Juifs, qui sont depuis toujours partenaires de l'Alliance, sont en train de profiter des miracles du Messie; le tour des autres peuples viendra ensuite !
Mais la syro phénicienne qui joue le tout pour le tout a l'audace de prendre Jésus au mot et de renchérir sur sa parabole : c'est vrai que les enfants doivent passer avant les petits chiens, et pourtant les petits chiens n'attendent pas que les enfants aient fini de manger; dès le début du repas ils circulent sous la table, entre les pieds de chaise et les jambes des enfants, mangeant ce qu'ils peuvent attraper et attendant que leur tour arrive.
D'ailleurs les enfants sont de connivence avec les petits chiens, et leur jettent bien de temps en temps une bouchée. Après tout, puisque les petits chiens partagent leurs jeux, ils sont bien, eux aussi, un peu de la famille. Je ne suis qu'un petit chien, admettons, dit l'étrangère, mais cela me donne droit aux miettes, dès aujourd'hui.
Jésus a aimé ce réalisme et cette hardiesse; il y a vu la marque d'une foi adulte, capable en même temps
- d'assumer les frustrations avec humilité et humour,
- et de trouver en toute situation un chemin pour l'espérance.
Jésus a vraiment admiré, dans la réponse de la femme, la confiance toute simple qui s'y exprime, triomphant en une fois de tant de jours, de tant d'années d'impuissance.
Jésus s'est réjoui qu'une étrangère, née et éduquée en dehors du climat religieux d'Israël, rejoigne, dans un sursaut de son espérance, ce que lui, Jésus, venait dire au monde, à savoir :
- qu'aux yeux de Dieu il n'y a plus ni Juif ni grec, ni Juive ni étrangère,
- que la venue du Christ devait abattre toute barrière,
- qu'il n'y aurait plus bientôt ni enfants ni petits chiens, parce que tous les hommes déjà font partie de l'unique famille du Ressuscité.
Vous qui avez grandi dans la foi du peuple de la Nouvelle Alliance, si vous vous retrouvez parfois devant Dieu timides et gênées comme une étrangère,
écrasées par le sentiment d'être indignes de son regard,
sans cesse arrêtées sur le seuil d'un grand amour par le souvenir de vos faiblesses,
avancez hardiment pour vous faire guérir, en cet aujourd'hui de grâce où le Christ fait un détour du côté de chez vous.
Si vous n'osez pas vous asseoir tout de suite à la table des filles de Dieu, venez au moins pour les miettes, car il suffit d'une miette d'espérance pour convertir toute une vie.
Jean Lévêque, carme, de la Province de Paris
Quand je dis Dieu c'est un poème, c'est une étoile dans ma vie,
du feu qui coule dans mes veines, un grand soleil pour aujourd'hui !
Je T'aime Dieu ma Force, mon Bonheur et mon Unique Espérance !
Sub tuam misericordiam confugimus, Dei Genitrix !
comme est bon le seigneur !
Eucharistie du Jeudi 09 Février 2023
Jeudi de la 5ème semaine du Temps Ordinaire (Année impaire).
Sainte Apolline, vierge et Martyre
à Alexandrie (+ 249).
Saint Maron, Moine au Liban, Père de l'Église
Maronite, Patron du Liban (+ 410).
Bienheureuse Anna Katharina Emmerick
« Mystique du Land de Münster » (1774-1824).
NOMINIS : Saints, Saintes et Fêtes du Jour
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(h tt p s : // nominis . cef . fr)
Textes de la messe du jour
Jeudi de la 5ème semaine du Temps Ordinaire (Année impaire).
Sainte Apolline, vierge et Martyre
à Alexandrie (+ 249).
Saint Maron, Moine au Liban, Père de l'Église
Maronite, Patron du Liban (+ 410).
Bienheureuse Anna Katharina Emmerick
« Mystique du Land de Münster » (1774-1824).
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Textes de la messe du jour
- Livre de la Genèse 2,18-25… Psaume 128(127),1-2.3.4-5… Évangile de Jésus Christ selon saint Marc 7,24-30.:
- PREMIÈRE LECTURE :
« Dieu amena la femme vers l’homme. Et tous
deux ne feront plus qu’un » (Gn 2, 18-25)
Lecture du livre de la Genèse
Le Seigneur Dieu dit :
« Il n’est pas bon que l’homme soit seul.
Je vais lui faire une aide qui lui correspondra. »
Avec de la terre, le Seigneur Dieu modela
toutes les bêtes des champs et tous les oiseaux du ciel,
et il les amena vers l’homme
pour voir quels noms il leur donnerait.
C’étaient des êtres vivants,
et l’homme donna un nom à chacun.
L’homme donna donc leurs noms à tous les animaux,
aux oiseaux du ciel et à toutes les bêtes des champs.
Mais il ne trouva aucune aide qui lui corresponde.
Alors le Seigneur Dieu fit tomber sur lui un sommeil mystérieux,
et l’homme s’endormit.
Le Seigneur Dieu prit une de ses côtes,
puis il referma la chair à sa place.
Avec la côte qu’il avait prise à l’homme,
il façonna une femme
et il l’amena vers l’homme.
L’homme dit alors :
« Cette fois-ci, voilà l’os de mes os
et la chair de ma chair !
On l’appellera femme – Ishsha –,
elle qui fut tirée de l’homme – Ish. »
À cause de cela,
l’homme quittera son père et sa mère,
il s’attachera à sa femme,
et tous deux ne feront plus qu’un.
Tous les deux, l’homme et sa femme, étaient nus,
et ils n’en éprouvaient aucune honte l’un devant l’autre.
– Parole du Seigneur.
PSAUME :
(127 (128), 1-2, 3, 4-5)
R/ Heureux qui craint le Seigneur ! 127, 1a)
Heureux qui craint le Seigneur
et marche selon ses voies !
Tu te nourriras du travail de tes mains :
Heureux es-tu ! À toi, le bonheur !
Ta femme sera dans ta maison
comme une vigne généreuse,
et tes fils, autour de la table,
comme des plants d’olivier.
Voilà comment sera béni
l’homme qui craint le Seigneur.
De Sion, que le Seigneur te bénisse !
Tu verras le bonheur de Jérusalem tous les jours de ta vie.
ÉVANGILE :
« Les petits chiens, sous la table,
mangent bien les miettes des
petits enfants ! » (Mc 7, 24-30)
Alléluia. Alléluia.
Accueillez dans la douceur la Parole semée
en nous : c’est elle qui peut vous sauver.
Alléluia. (cf. Jc 1, 21bc)
Évangile de Jésus Christ selon saint Marc
En ce temps-là,
Jésus partit et se rendit dans le territoire de Tyr.
Il était entré dans une maison,
et il ne voulait pas qu’on le sache,
mais il ne put rester inaperçu :
une femme entendit aussitôt parler de lui ;
elle avait une petite fille possédée par un esprit impur ;
elle vint se jeter à ses pieds.
Cette femme était païenne, syro-phénicienne de naissance,
et elle lui demandait d’expulser le démon hors de sa fille.
Il lui disait :
« Laisse d’abord les enfants se rassasier,
car il n’est pas bien de prendre le pain des enfants
et de le jeter aux petits chiens. »
Mais elle lui répliqua :
« Seigneur, les petits chiens, sous la table,
mangent bien les miettes des petits enfants ! »
Alors il lui dit :
« À cause de cette parole, va :
le démon est sorti de ta fille. »
Elle rentra à la maison,
et elle trouva l’enfant étendue sur le lit :
le démon était sorti d’elle.
– Acclamons la Parole de Dieu
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Commentaire de ce jour.
« Seigneur, les petits chiens, sous la table, mangent bien
les miettes des petits enfants ! »
les miettes des petits enfants ! »
Après avoir parcouru la Galilée et fait une incursion très rapide dans la région de la Décapole (Mc 5, 1-10), pour la première fois chez Saint Marc, Jésus va séjourner de façon prolongée en territoire païen, dans la région de Tyr, en Syro-Phénicie.
Cette décision de Jésus n’allait pas sans poser de problème car on sait combien une haine féroce opposait les Juifs aux païens à cette époque.
Selon la Loi de Moïse, aucun contact n’est toléré avec eux. Et voilà, Jésus qui rentre pourtant dans une maison païenne, faisant en sorte, vu ce contexte d’animosité entre Juifs et païens, que personne ne le sache.
Cependant, nous dit l’Évangile, « il ne réussit pas à se cacher. »
Une femme « païenne », précise Saint Marc, vient se jeter à ses pieds pour l’implorer de libérer sa fille de l’esprit mauvais qui l’assaille.
Quelle confiance et quelle audace chez cette femme qui ose venir ainsi aborder ce rabbi Juif (cf. v. 25) !
C’est alors que Jésus va saisir l’occasion de cette rencontre pour faire rayonner tout l’éclat de sa judéité. Car, en exauçant cette païenne, cette étrangère, cette non-juive, Jésus va conduire le judaïsme jusqu’au bout.
Le vrai Juif sait, en effet, que le pain qu’il détient est pour tous. Mais pour le toucher, il faut avoir la Foi.
C’est dans cette perspective qu’il nous faut interpréter la réponse de Jésus à la demande de la syro-phénicienne.
Elle n’est pas une fin de non recevoir. Non, elle est une invitation pour cette femme à passer d’une demande païenne à une prière de Foi qui ne cherche plus la guérison en tant que telle mais l’accueille comme une surabondance de la Bonté du Seigneur, comme une œuvre de Salut au cœur même de la contingence de son histoire.
Le parallèle à cet épisode chez Saint Matthieu, qui mentionne la réaction des disciples, fait ressortir avec encore plus d’éclat cette intention de Notre Seigneur.
Ne voulant pas être dérangés, les disciples suggèrent à Jésus une guérison expéditive qui les libérerait des cris de cette femme.
Mais, répondre ainsi à sa détresse ce serait la cloîtrer dans sa condition païenne et l’empêcher d’accéder à la Foi et, par elle, au Salut qui vient d’Israël.
Répondre ainsi à cette femme ce serait l’enfermer dans un particularisme et, par voie de conséquence, se condamner à rester replié dans sa propre particularité.
En conduisant cette femme jusqu’à confesser sa Foi, nous voyons que Jésus vient révéler à ses disciples le véritable sens de leur judéité, de leur élection qui a vocation universelle.
C’est donc en tant que Juif que Jésus ouvre à l’universel. Et ici, cela est d’autant plus manifeste qu’il ne renie pas la particularité d’Israël pour exaucer cette femme.
Bien au contraire, il la met en avant : « Il n’est pas bon de prendre le pain des enfants pour le donner aux petits chiens ».
Par ces paroles, Jésus ne rabroue en rien cette femme. Au cas où nous en douterions, l’épithète « petit », utilisé par Marc pour atténuer le terme de « chien », nous convaincra du contraire.
Par ces mots, Jésus invite cette syro-phénicienne à reconnaître la particularité d’Israël en tant que peuple élu et à reconnaître que c’est parce qu’Israël est Israël qu’elle peut, elle, avoir accès au Salut.
Rappelons-nous ces paroles mêmes de Jésus dans l’Évangile de Saint Jean : « Le Salut vient des Juifs » (Jn 4, 22).
Et c’est bien ce que cette femme reconnaît : « C’est vrai Seigneur ; mais justement, les petits chiens, sous la table, mangent les miettes des petits enfants ».
Elle qui se sait païenne, confesse que les seules miettes tombées de la table des merveilles de Dieu pour son peuple suffiront à la rassasier et à répondre à sa demande pour sa fille.
Une telle profession de Foi ne peut qu’appeler la guérison et le Salut : « A cause de cette parole, va : le démon est sorti de ta fille ».
« Seigneur, donne-nous la même audace que celle de cette femme, la même Foi qui tiendra greffées les branches de l’olivier sauvage que nous sommes sur le tronc de l’olivier franc (Cf. Rom 11, 20).
Pour ceux qui se reconnaissent en toi fils d’un même Père, il n’y a plus désormais ni Juif, ni païen, ni esclave, ni homme libre, ni homme, ni femme, car tous nous ne faisons plus qu’un en Toi (Cf. Ga 3, 27-28).
Que cette union à Toi dans la Foi et dans l’Amour appelle sur nous Ton Salut ! »
Frère Élie, Moine de la Famille de Saint Joseph.
*******
Autre commentaire de ce jour.
Les petits chiens. Marc 7, 24-30
Un récit comme cet évangile des petits chiens en dit long sur le cœur humain de Jésus, sur son amour de la création, et surtout sur son tact psychologique dès qu'il pénètre dans la vie des hommes pour y faire naître la foi.
Cette étrangère désespérait de sauver sa petite fille.
L'enfant était-elle vraiment possédée ? Ce n'est pas sûr, car à cette époque, en Israël et partout ailleurs, on attribuait volontiers à un démon les troubles nerveux de tous ordres. De toute façon, possédée on non, la petite fille était condamnée à plus ou moins brève échéance.
Jésus semble d'abord repousser la demande :
"Attends encore. Pour l'instant, les enfants de la famille sont en train de manger, et l'on ne peut pas leur ôter leur pain !" La femme comprend aussitôt : les Juifs, qui sont depuis toujours partenaires de l'Alliance, sont en train de profiter des miracles du Messie; le tour des autres peuples viendra ensuite !
Mais la syro phénicienne qui joue le tout pour le tout a l'audace de prendre Jésus au mot et de renchérir sur sa parabole : c'est vrai que les enfants doivent passer avant les petits chiens, et pourtant les petits chiens n'attendent pas que les enfants aient fini de manger; dès le début du repas ils circulent sous la table, entre les pieds de chaise et les jambes des enfants, mangeant ce qu'ils peuvent attraper et attendant que leur tour arrive.
D'ailleurs les enfants sont de connivence avec les petits chiens, et leur jettent bien de temps en temps une bouchée. Après tout, puisque les petits chiens partagent leurs jeux, ils sont bien, eux aussi, un peu de la famille. Je ne suis qu'un petit chien, admettons, dit l'étrangère, mais cela me donne droit aux miettes, dès aujourd'hui.
Jésus a aimé ce réalisme et cette hardiesse; il y a vu la marque d'une foi adulte, capable en même temps
- d'assumer les frustrations avec humilité et humour,
- et de trouver en toute situation un chemin pour l'espérance.
Jésus a vraiment admiré, dans la réponse de la femme, la confiance toute simple qui s'y exprime, triomphant en une fois de tant de jours, de tant d'années d'impuissance.
Jésus s'est réjoui qu'une étrangère, née et éduquée en dehors du climat religieux d'Israël, rejoigne, dans un sursaut de son espérance, ce que lui, Jésus, venait dire au monde, à savoir :
- qu'aux yeux de Dieu il n'y a plus ni Juif ni grec, ni Juive ni étrangère,
- que la venue du Christ devait abattre toute barrière,
- qu'il n'y aurait plus bientôt ni enfants ni petits chiens, parce que tous les hommes déjà font partie de l'unique famille du Ressuscité.
Vous qui avez grandi dans la foi du peuple de la Nouvelle Alliance, si vous vous retrouvez parfois devant Dieu timides et gênées comme une étrangère,
écrasées par le sentiment d'être indignes de son regard,
sans cesse arrêtées sur le seuil d'un grand amour par le souvenir de vos faiblesses,
avancez hardiment pour vous faire guérir, en cet aujourd'hui de grâce où le Christ fait un détour du côté de chez vous.
Si vous n'osez pas vous asseoir tout de suite à la table des filles de Dieu, venez au moins pour les miettes, car il suffit d'une miette d'espérance pour convertir toute une vie.
Jean Lévêque, carme, de la Province de Paris
Pensées pour l'évangile d'aujourd'hui
« Quand notre prière n’est pas écoutée c’est parce que nous demandons mal, avec peu de foi ou sans persévérance, ou avec peu d’humilité » (Saint Augustin)
« Jésus loue la femme syro-phénicienne qui lui demande avec insistance la guérison de sa fille. Cette insistance est sans doute très épuisante, mais ceci est une attitude de la prière. Sainte Thérèse parle de la prière comme une négociation avec le Seigneur » (François)
« De même que Jésus prie le Père et rend grâces avant de recevoir ses dons, Il nous apprend cette audace filiale : Tout ce que vous demandez en priant, croyez que vous l’avez déjà reçu´ (Mc 11,24). Telle est la force de la prière,tout est possible à celui qui croit´ (Mc 9,23), d’une foi `qui n’hésite pas´ (Mt 21,22) (...) » (Catéchisme de l’Eglise Catholique, nº 2.610)
Quand je dis Dieu c'est un poème, c'est une étoile dans ma vie,
du feu qui coule dans mes veines, un grand soleil pour aujourd'hui !
Je T'aime Dieu ma Force, mon Bonheur et mon Unique Espérance !
Sub tuam misericordiam confugimus, Dei Genitrix !
Lumen- Date d'inscription : 09/11/2021
Localisation : France
Re: *Donne-nous aujourd'hui notre Pain de ce jour : Parole de DIEU* : Homélie et vidéo de la Sainte Messe
par Lumen Ven 10 Fév 2023 - 13:27
Bonjour à vous tous, amis qui aimez la Parole de Vie, goûtez et voyez
comme est bon le seigneur !
Commentaire de ce jour.
Un style de reporter : des phrases courtes, des détails vivants, des paroles percutantes : tout cela est bien dans la manière de l'évangéliste saint Marc, qui travaille à partir des souvenirs de Pierre.
Vingt siècles après, nous risquerions d'achopper sur les détails, justement : Jésus qui met deux doigts dans les oreilles du sourd et qui lui touche la langue avec un doigt humecté de salive. Mais ces gestes un peu étranges étaient assez courants dans la médecine populaire au temps de Jésus, non seulement en Israël, mais dans tout le monde gréco-romain.
D'ailleurs l'essentiel n'est pas là, mais dans ce qui suit :
Jésus regarde longuement le ciel, pour bien signifier à ce pauvre homme d'où va venir la guérison : c'est la puissance de Dieu qui va se manifester.
Jésus soupire ; non pas qu'il soit déjà fatigué d'opérer des miracles en réponse à la foi des petites gens, mais pour reprendre à son compte le gémissement de l'humanité souffrante, la longue plainte des malades chroniques et des handicapés, accomplissant ainsi la prophétie d'Isaïe sur le Serviteur de Dieu : "C'était nos maladies qu'il portait".
Puis vient la parole, une seule parole, qui accomplit la guérison, une parole si mystérieuse que Marc l'a conservée telle quelle dans l'araméen populaire que parlait Jésus :
"Effata !" Ouvre-toi : c'est un ordre et un programme de vie. Car cette unique parole de Jésus agit à un double niveau :
- elle guérit le corps, ouvre les oreilles et délie la langue ;
- mais surtout elle interpelle l'homme ; c'est lui qui doit lire sur les lèvres de Jésus cette consigne qui va bouleverser sa vie (et la nôtre) : "ouvre-toi !"
Ouvre-toi, toi qui t'enfermes dans ta solitude et qui portes toute souffrance comme une rancœur.
Ouvre-toi, toi qui es clos sur ton passé et qui traînes à longueur de vie le fardeau de tes souvenirs.
Ouvre-toi, toi qui attends toujours d'être aimé pour te mettre en route vers l'autre.
Ouvre-toi à cet homme, à cette femme, à cet ami(e), qui est encore plus seul(e) que toi, plus muet(te), et qui ne veut plus rien entendre parce que tu l'as trop souvent déçu(e).
Ouvre-toi à la nouveauté que Jésus te propose.
Ouvre-toi surtout à la parole de ton Dieu, qui vient te donner la force et la liberté, et qui agrandit chaque jour, si tu le veux, l'espace de ton espérance.
"Effata", dit Jésus à l'homme handicapé.
"Aussitôt ses oreilles s'ouvrirent, sa langue se délia, et il parlait correctement".
Jésus guérit donc à la fois la surdité de l'homme et sa langue embarrassée. Les deux maux sont liés, en effet : souvent les muets sont muets parce qu'ils sont sourds ; ils ne peuvent rien dire parce qu'ils n'ont jamais rien entendu, parce qu'ils ont grandi et vieilli dans un monde sans paroles ni sons.
Ainsi en va-t-il de nous-mêmes devant Dieu dans la prière ; souvent c'est notre surdité qui nous rend muets et timides. Faute d'entendre la parole de Dieu, nous ne trouvons plus de mots pour lui parler ou pour parler de lui.
Que l'Évangile aujourd'hui soit notre guérison.
Qu'un seul ordre de Jésus nous rende perméables à sa parole et ardents pour la louange et le témoignage.
Jean Lévêque, carme, de la Province de Paris
Autre commentaire de ce jour.
Aujourd'hui, l'Évangile nous présente un miracle de Jésus: il redonna l'ouïe et délia la langue d'un sourd-muet.
Les gens étaient en admiration et se disaient : « Tout ce qu'il fait est admirable » (Mc 7,37).
Voici la biographie de Jésus faite par ses contemporains. Une biographie succincte et complète.
Qui est Jésus? C'est Celui qui a tout fait admirablement. Dans le double sens du mot: qui et comment, dans la substance et dans la manière.
C'est Celui qui n'a fait que des bonnes choses et Celui qui a bien fait ce qu'il a fait, d'une manière parfaite, finie.
Jésus est une personne qui fait tout de manière admirable, parce qu'il n'a fait que des bonnes actions et parce qu'il finit ce qu'il fait.
Il ne délivre rien à moitié fait, et il ne laisse rien de côté pour le finir après.
Essaie, toi aussi de laisser tout entièrement prêt: la prière, le contact avec les autres y compris les parents, le travail, l'apostolat, la diligence à se former spirituellement et professionnellement; etc.
Sois exigent envers toi-même, et, d'une manière plus douce, de ceux qui dépendent de toi. Ne tolère pas les choses faites à moitié.
Cela ne plait pas à Dieu et ça dérange les autres.
N'opte pas pour cette attitude uniquement pour faire bonne impression, ou parce que cette attitude est la plus rentable, y compris humainement, mais parce que Dieu n'aime pas les mauvaises actions ni les “bonnes” œuvres mal faites.
Les Saintes Écritures affirment : « son œuvre est parfaite » (Dt 32,4). Et Le Seigneur, par l'intermédiaire de Moïse, déclare au peuple d'Israël : « Vous n'en offrirez aucune (offrande) qui ait un défaut, car elle ne serait pas agréée » (Lev 22,20).
Demande donc l'aide maternelle de la Sainte Vierge Marie. Comme Jésus, Elle a tout fait admirablement.
Saint Jose maria nous donne le secret pour réussir : « fais ce que tu dois et applique-toi dans ce que tu fais ». Est-ce ta façon d'agir ?
Abbé Joan MARQUÉS i Suriñach (Vilamarí, Girona, Espagne).
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Quand je dis Dieu c'est un poème, c'est une étoile dans ma vie,
du feu qui coule dans mes veines, un grand soleil pour aujourd'hui !
Je T'aime Dieu ma Force, mon Bonheur et mon Unique Espérance !
Sub tuam misericordiam confugimus, Dei Genitrix !
comme est bon le seigneur !
Eucharistie du Vendredi 10 Février 2023
Vendredi de la 5ème semaine du Temps Ordinaire (Année impaire).
Sainte Scholastique, Moniale, sœur
jumelle de Saint Benoît (480-543).
Saint Aimond, Fondateur du monastère
Saint-Victor de Meda (+ 790)
Saint Guillaume de Malavalle, Ermite en
Toscane, fondateur de l'ordre des
Guillemites (+ 1157)
Saint José Luis Sánchez del Río, Martyr
mexicain (+ 1928)
Bienheureuse Eusebia Palomino Yenes,
Fille de Marie Auxiliatrice (1899-1935).
Vénérable Madeleine de Jésus, Religieuse
Passioniste italienne (1888 - 1960).
NOMINIS : Saints, Saintes et Fêtes du Jour
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Textes de la messe du jour
Vendredi de la 5ème semaine du Temps Ordinaire (Année impaire).
Sainte Scholastique, Moniale, sœur
jumelle de Saint Benoît (480-543).
Saint Aimond, Fondateur du monastère
Saint-Victor de Meda (+ 790)
Saint Guillaume de Malavalle, Ermite en
Toscane, fondateur de l'ordre des
Guillemites (+ 1157)
Saint José Luis Sánchez del Río, Martyr
mexicain (+ 1928)
Bienheureuse Eusebia Palomino Yenes,
Fille de Marie Auxiliatrice (1899-1935).
Vénérable Madeleine de Jésus, Religieuse
Passioniste italienne (1888 - 1960).
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Textes de la messe du jour
- Livre de la Genèse 3, 1-8... Psaume 32(31), 1-2.5cdef.6-7... Évangile de Jésus Christ selon saint Marc 7, 31-37.:
- PREMIÈRE LECTURE :
« Vous serez comme des dieux,
connaissant le bien et le mal » (Gn 3, 1-8)
Lecture du livre de la Genèse
Le serpent était le plus rusé de tous les animaux des champs
que le Seigneur Dieu avait faits.
Il dit à la femme :
« Alors, Dieu vous a vraiment dit :
“Vous ne mangerez d’aucun arbre du jardin” ? »
La femme répondit au serpent :
« Nous mangeons les fruits des arbres du jardin.
Mais, pour le fruit de l’arbre qui est au milieu du jardin,
Dieu a dit :
“Vous n’en mangerez pas, vous n’y toucherez pas,
sinon vous mourrez.” »
Le serpent dit à la femme :
« Pas du tout ! Vous ne mourrez pas !
Mais Dieu sait que, le jour où vous en mangerez,
vos yeux s’ouvriront,
et vous serez comme des dieux,
connaissant le bien et le mal. »
La femme s’aperçut que le fruit de l’arbre devait être savoureux,
qu’il était agréable à regarder
et qu’il était désirable, cet arbre, puisqu’il donnait l’intelligence.
Elle prit de son fruit,
et en mangea.
Elle en donna aussi à son mari,
et il en mangea.
Alors leurs yeux à tous deux s’ouvrirent
et ils se rendirent compte qu’ils étaient nus.
Ils attachèrent les unes aux autres des feuilles de figuier,
et ils s’en firent des pagnes.
Ils entendirent la voix du Seigneur Dieu
qui se promenait dans le jardin à la brise du jour.
L’homme et sa femme allèrent se cacher aux regards du Seigneur Dieu
parmi les arbres du jardin.
– Parole du Seigneur.
PSAUME :
(31 (32), 1-2, 5cdef, 6-7)
R/ Heureux l’homme dont la faute
est enlevée ! 127, 1a)
Heureux l’homme dont la faute est enlevée,
et le péché remis !
Heureux l’homme dont le Seigneur ne retient pas l’offense,
dont l’esprit est sans fraude !
J’ai dit : « Je rendrai grâce au Seigneur
en confessant mes péchés. »
Et toi, tu as enlevé l’offense de ma faute.
Ainsi chacun des tiens te priera aux heures décisives ;
même les eaux qui débordent ne peuvent l’atteindre.
Tu es un refuge pour moi, mon abri dans la détresse ;
de chants de délivrance, tu m’as entouré.
ÉVANGILE :
« Les petits chiens, sous la table,
mangent bien les miettes des
petits enfants ! » (Mc 7, 31-37)
Alléluia. Alléluia.
Seigneur, ouvre notre cœur pour nous
rendre attentifs aux paroles de ton Fils.
Alléluia. (cf. Ac 16, 14b)
Évangile de Jésus Christ selon saint Marc
En ce temps-là,
Jésus quitta le territoire de Tyr ;
passant par Sidon, il prit la direction de la mer de Galilée
et alla en plein territoire de la Décapole.
Des gens lui amènent un sourd
qui avait aussi de la difficulté à parler,
et supplient Jésus de poser la main sur lui.
Jésus l’emmena à l’écart, loin de la foule,
lui mit les doigts dans les oreilles,
et, avec sa salive, lui toucha la langue.
Puis, les yeux levés au ciel,
il soupira et lui dit :
« Effata ! », c’est-à-dire : « Ouvre-toi ! »
Ses oreilles s’ouvrirent ;
sa langue se délia,
et il parlait correctement.
Alors Jésus leur ordonna
de n’en rien dire à personne ;
mais plus il leur donnait cet ordre,
plus ceux-ci le proclamaient.
Extrêmement frappés, ils disaient :
« Il a bien fait toutes choses :
il fait entendre les sourds et parler les muets. »
– Acclamons la Parole de Dieu
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Commentaire de ce jour.
"Effata". Marc 7, 31-37
Un style de reporter : des phrases courtes, des détails vivants, des paroles percutantes : tout cela est bien dans la manière de l'évangéliste saint Marc, qui travaille à partir des souvenirs de Pierre.
Vingt siècles après, nous risquerions d'achopper sur les détails, justement : Jésus qui met deux doigts dans les oreilles du sourd et qui lui touche la langue avec un doigt humecté de salive. Mais ces gestes un peu étranges étaient assez courants dans la médecine populaire au temps de Jésus, non seulement en Israël, mais dans tout le monde gréco-romain.
D'ailleurs l'essentiel n'est pas là, mais dans ce qui suit :
Jésus regarde longuement le ciel, pour bien signifier à ce pauvre homme d'où va venir la guérison : c'est la puissance de Dieu qui va se manifester.
Jésus soupire ; non pas qu'il soit déjà fatigué d'opérer des miracles en réponse à la foi des petites gens, mais pour reprendre à son compte le gémissement de l'humanité souffrante, la longue plainte des malades chroniques et des handicapés, accomplissant ainsi la prophétie d'Isaïe sur le Serviteur de Dieu : "C'était nos maladies qu'il portait".
Puis vient la parole, une seule parole, qui accomplit la guérison, une parole si mystérieuse que Marc l'a conservée telle quelle dans l'araméen populaire que parlait Jésus :
"Effata !" Ouvre-toi : c'est un ordre et un programme de vie. Car cette unique parole de Jésus agit à un double niveau :
- elle guérit le corps, ouvre les oreilles et délie la langue ;
- mais surtout elle interpelle l'homme ; c'est lui qui doit lire sur les lèvres de Jésus cette consigne qui va bouleverser sa vie (et la nôtre) : "ouvre-toi !"
Ouvre-toi, toi qui t'enfermes dans ta solitude et qui portes toute souffrance comme une rancœur.
Ouvre-toi, toi qui es clos sur ton passé et qui traînes à longueur de vie le fardeau de tes souvenirs.
Ouvre-toi, toi qui attends toujours d'être aimé pour te mettre en route vers l'autre.
Ouvre-toi à cet homme, à cette femme, à cet ami(e), qui est encore plus seul(e) que toi, plus muet(te), et qui ne veut plus rien entendre parce que tu l'as trop souvent déçu(e).
Ouvre-toi à la nouveauté que Jésus te propose.
Ouvre-toi surtout à la parole de ton Dieu, qui vient te donner la force et la liberté, et qui agrandit chaque jour, si tu le veux, l'espace de ton espérance.
"Effata", dit Jésus à l'homme handicapé.
"Aussitôt ses oreilles s'ouvrirent, sa langue se délia, et il parlait correctement".
Jésus guérit donc à la fois la surdité de l'homme et sa langue embarrassée. Les deux maux sont liés, en effet : souvent les muets sont muets parce qu'ils sont sourds ; ils ne peuvent rien dire parce qu'ils n'ont jamais rien entendu, parce qu'ils ont grandi et vieilli dans un monde sans paroles ni sons.
Ainsi en va-t-il de nous-mêmes devant Dieu dans la prière ; souvent c'est notre surdité qui nous rend muets et timides. Faute d'entendre la parole de Dieu, nous ne trouvons plus de mots pour lui parler ou pour parler de lui.
Que l'Évangile aujourd'hui soit notre guérison.
Qu'un seul ordre de Jésus nous rende perméables à sa parole et ardents pour la louange et le témoignage.
Jean Lévêque, carme, de la Province de Paris
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Autre commentaire de ce jour.
« Tout ce qu'il fait est admirable »
Aujourd'hui, l'Évangile nous présente un miracle de Jésus: il redonna l'ouïe et délia la langue d'un sourd-muet.
Les gens étaient en admiration et se disaient : « Tout ce qu'il fait est admirable » (Mc 7,37).
Voici la biographie de Jésus faite par ses contemporains. Une biographie succincte et complète.
Qui est Jésus? C'est Celui qui a tout fait admirablement. Dans le double sens du mot: qui et comment, dans la substance et dans la manière.
C'est Celui qui n'a fait que des bonnes choses et Celui qui a bien fait ce qu'il a fait, d'une manière parfaite, finie.
Jésus est une personne qui fait tout de manière admirable, parce qu'il n'a fait que des bonnes actions et parce qu'il finit ce qu'il fait.
Il ne délivre rien à moitié fait, et il ne laisse rien de côté pour le finir après.
Essaie, toi aussi de laisser tout entièrement prêt: la prière, le contact avec les autres y compris les parents, le travail, l'apostolat, la diligence à se former spirituellement et professionnellement; etc.
Sois exigent envers toi-même, et, d'une manière plus douce, de ceux qui dépendent de toi. Ne tolère pas les choses faites à moitié.
Cela ne plait pas à Dieu et ça dérange les autres.
N'opte pas pour cette attitude uniquement pour faire bonne impression, ou parce que cette attitude est la plus rentable, y compris humainement, mais parce que Dieu n'aime pas les mauvaises actions ni les “bonnes” œuvres mal faites.
Les Saintes Écritures affirment : « son œuvre est parfaite » (Dt 32,4). Et Le Seigneur, par l'intermédiaire de Moïse, déclare au peuple d'Israël : « Vous n'en offrirez aucune (offrande) qui ait un défaut, car elle ne serait pas agréée » (Lev 22,20).
Demande donc l'aide maternelle de la Sainte Vierge Marie. Comme Jésus, Elle a tout fait admirablement.
Saint Jose maria nous donne le secret pour réussir : « fais ce que tu dois et applique-toi dans ce que tu fais ». Est-ce ta façon d'agir ?
Abbé Joan MARQUÉS i Suriñach (Vilamarí, Girona, Espagne).
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Pensées pour l'évangile d'aujourd'hui
« Tard je t’ai aimée, Beauté si ancienne et si nouvelle, tard je t’ai aimée! Et tu étais à l’intérieur de moi et j’étais à l’extérieur. Tu m’as appelé et tu as crié, et tu as brisé ma surdité; brillante et resplendissante, et guérissant ma cécité; exhalant ton parfum et je l’ai respiré, et maintenant je te désire » (Saint Augustin)
« Il existe une fermeture intérieure, qui concerne le noyau profond de la personne, celle que la Bible nomme le “cœur”. C’est ce que Jésus est venu “ouvrir”, libérer, pour nous rendre capables de vivre en plénitude la relation avec Dieu et avec les autres » (Pape Benoît XVI)
« (…) Dans sa prédication, le Seigneur Jésus se sert souvent des signes de la création pour faire connaitre les mystères du Royaume de Dieu. Il accomplit ses guérisons ou souligne sa prédication avec des signes matériels ou des gestes symboliques. Il donne un sens nouveau aux faits et aux signes de l’Ancienne Alliance, surtout à l’Exode et à la Pâque, car Il est lui-même le sens de tous ces signes » (Catéchisme de l’Eglise Catholique, n° 1.151)
Quand je dis Dieu c'est un poème, c'est une étoile dans ma vie,
du feu qui coule dans mes veines, un grand soleil pour aujourd'hui !
Je T'aime Dieu ma Force, mon Bonheur et mon Unique Espérance !
Sub tuam misericordiam confugimus, Dei Genitrix !
Lumen- Date d'inscription : 09/11/2021
Localisation : France
Re: *Donne-nous aujourd'hui notre Pain de ce jour : Parole de DIEU* : Homélie et vidéo de la Sainte Messe
par Lumen Sam 11 Fév 2023 - 11:30
Bonjour à vous tous, amis qui aimez la Parole de Vie, goûtez et voyez
comme est bon le seigneur !
Commentaire de ce jour.
Ce récit peut sembler une répétition du miracle de la multiplication des pains décrite en 6, 35-44. Une série de différences entre ces deux passages montrent toutefois que ce nouveau récit de la multiplication des pains n'est pas un simple doublet, mais que l'Évangéliste a voulu donner à ce miracle une nouvelle interprétation et une dimension particulière.
Relevons ces différences apparemment minimes. La foule que Jésus nourrit compte 4,000 personnes, au lieu de 5,000 dans le récit précédent.
Cette foule se trouve avec Jésus depuis trois jours. Les disciples savent le nombre de pains dont ils disposent.
Jésus rend grâce à Dieu pour les pains et une seconde fois pour les poissons. Les disciples ramassent les restes dans sept corbeilles, au lieu de douze. Il est évident que ces différences ont une valeur symbolique dont il faut chercher le sens.
Le contexte nous permet de découvrir la signification que Marc a voulu donner à ce nouveau récit de la multiplication des pains.
Il décrit deux miracles que Jésus accomplit dans des territoires païens, juste avant notre récit. Il guérit à distance la fille d'une syro-phénicienne, qui était possédée d'esprit mauvais (7, 24-30).
Toujours en terrain païen, mais à l'est du lac de Galilée, dans la Décapole, il guérit un homme sourd et muet (7, 31-37).
À la suite de ces deux signes en faveur de païens, Jésus nourrit une foule avec le pain qu'on donne aux enfants, selon la supplication de la femme cananéenne (7, 28).
Dans les deux récits, la foule que Jésus nourrit se trouve dans le désert de notre monde et le langage du Christ rappelle celui du repas Eucharistique.
À la place des cinq pains et des deux poissons, les disciples ont sept pains et ils recueillent à la fin sept corbeilles de restes.
Cette répétition du chiffre sept suggère la totalité – tel est le sens général du chiffre sept – des dons Eucharistiques offerts aux païens, à égalité avec ceux offerts aux Juifs en 6, 35-44.
Dans le Royaume qu'instaure Le Christ, aucun privilège n'existe, aucune ségrégation, tous sont invités et sont égaux.
Jésus offre le Salut et la Vie à tous, sans distinction de race ou de rang social, car l'Amour de Dieu s'étend à toute personne qu'il a créée.
Jésus manifeste cet Amour Divin par sa Compassion pour cette foule païenne qui n'a rien mangé depuis trois jours.
Il ne veut pas les renvoyer à jeun dans leur foyer, car ces gens pourraient défaillir en chemin.
Il ne se contente pas de leur enseigner la Vérité, mais il révèle l'Amour de Dieu en offrant à cette humanité perdue dans le désert la nourriture qui procure la vie.
Cette Compassion de Jésus se prolonge comme tout naturellement dans les siens qui ont le devoir de venir au secours des pauvres et des déshérités avec qui Le Seigneur s'identifie, "C'est à Moi que vous l'avez fait" (Mt 25, 40).
La situation de cette foule de 4,000 païens qui n'ont rien mangé depuis trois jours pose un immense défi à Jésus.
Il peut bien avouer qu'il "a pitié de ces gens", mais comment montrer sa Compassion ? Ce défi, il le partage avec ses disciples, qui en mesurent toute l'ampleur :
"Dans cet endroit désert, où pourrait-on trouver de quoi les faire manger à leur faim ?"
Sans être interpellés par des défis de cette ampleur, nous faisons face parfois à des demandes ou à des besoins qui semblent nous dépasser ou peut-être nous déranger.
Nous sommes facilement tentés de démissionner ou de nous défiler, de nous dire que la situation nous dépasse et que nous n'y pouvons rien.
Si Mère Térésa avait abdiqué devant la misère immense de Calcutta, sa Communauté pour les miséreux de l'Inde et du monde n'aurait pas vu le jour.
Jean-Louis D'Aragon, s.j., La Villa Loyola, dirigée par les Jésuites de Sudbury.
Autre commentaire de ce jour.
Les circonstances de la première multiplication des pains sont dans toutes les mémoires.
Jésus arrivait en barque pour conduire les Apôtres dans un lieu désert ; et en débarquant il vit une grande foule et il en eut pitié.
Il développa longuement son enseignement, et c'est à la nuit tombante qu'il nourrit cinq mille hommes.
Au point de départ du récit de cette deuxième multiplication des pains, nous retrouvons la pitié de Jésus, mais il ne parle plus de brebis sans berger, car cette fois elles ont trouvé leur berger en s'attachant à lui :
"J'ai pitié de cette foule, car voilà déjà trois jours qu'ils restent auprès de moi,
et ils n'ont pas de quoi manger !"
Cette foule de disciples a tenu quatre jours, dormant sur place, mangeant sur place les provisions apportées, puis jeûnant pour ne pas s'éloigner et ne rien perdre de la parole de Jésus.
La première fois, les gens s'étaient laissé surprendre par la tombée du jour.
Cette fois ils ont choisi de rester plusieurs jours avec Jésus, et ils sont trop loin de chez eux pour pouvoir rentrer sans défaillir.
À travers ce deuxième miracle des pains Jésus nous assure de deux choses :
- il viendra au-devant de nos besoins si nous faisons passer l'écoute de la parole avant toutes nos faims terrestres: faim du corps ou faim de se réaliser ; car l'homme ne vit pas seulement de pain, et la parole du Christ est vraiment Pain de vie ;
- il prendra soin de nous, si pour lui, pour son amour et pour son service, nous nous aventurons loin de nos bases familières ; rien que par sa parole, il nous rendra au centuple les sécurités immédiates que nous aurons lâchées.
Mieux encore : si nous savons lui faire confiance, il nous fera participer à son immense pitié, et il nous donnera, pour les distribuer à la foule, les pains et les poissons qu'il aura lui-même bénits.
Nous irons, en son nom, au-devant de tous les affamés, au-devant de ceux et de celles qui se sont mis en route vers Lui en oubliant tout le reste.
Pour entrer dans cette œuvre de vie et de partage, trois conditions nous sont posées :
- que nous soyons vulnérables à la pitié forte qui nous portera à nourrir les foules ;
- que nous soyons des passionnés du Christ, notre ami ;
- que nous restions attachés à Lui et à sa parole, comme des disciples venus de très loin
et qui ne songent plus à repartir.
Jean Lévêque, carme, de la Province de Paris
Quand je dis Dieu c'est un poème, c'est une étoile dans ma vie,
du feu qui coule dans mes veines, un grand soleil pour aujourd'hui !
Je T'aime Dieu ma Force, mon Bonheur et mon Unique Espérance !
Sub tuam misericordiam confugimus, Dei Genitrix !
comme est bon le seigneur !
Eucharistie du Samedi 11 Février 2023
Samedi de la 5ème semaine du Temps Ordinaire (Année impaire).
L’Église fait mémoire (facultative) de la Fête de
Notre-Dame de Lourdes, Première apparition (1858).
Journée Mondiale du Malade.
Saint Séverin, Abbé de Saint
Maurice d'Agaune en Valais (+ 508).
Saint Grégoire II, Pape (89e) de 715 à
731 (+ 731)
Saint Pascal Ier, Pape (98e) de 817 à
824 (+ 824)
Saint Pedro de Jésus Maldonado Lucero,
Prêtre et Martyr (+ 1937).
Bienheureuse Héloïse, Ermite bénédictine (+ v. 1066)
Vénérable Maria Felicita Fortunata Baseggio
Religieuse mystique italienne (+ 1829)
NOMINIS : Saints, Saintes et Fêtes du Jour
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Textes de la messe du jour
Samedi de la 5ème semaine du Temps Ordinaire (Année impaire).
L’Église fait mémoire (facultative) de la Fête de
Notre-Dame de Lourdes, Première apparition (1858).
Journée Mondiale du Malade.
Saint Séverin, Abbé de Saint
Maurice d'Agaune en Valais (+ 508).
Saint Grégoire II, Pape (89e) de 715 à
731 (+ 731)
Saint Pascal Ier, Pape (98e) de 817 à
824 (+ 824)
Saint Pedro de Jésus Maldonado Lucero,
Prêtre et Martyr (+ 1937).
Bienheureuse Héloïse, Ermite bénédictine (+ v. 1066)
Vénérable Maria Felicita Fortunata Baseggio
Religieuse mystique italienne (+ 1829)
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Textes de la messe du jour
- Livre de la Genèse 3,9-24... Psaume 90(89),2.3-4.5-6.12-13... Évangile de Jésus Christ selon saint Marc 8,1-10.:
- PREMIÈRE LECTURE :
« Le Seigneur Dieu le renvoya du jardin d’Éden,
pour qu’il travaille la terre » (Gn 3, 9-24)
Lecture du livre de la Genèse
Quand l’homme eut désobéi à Dieu,
le Seigneur Dieu l’appela et lui dit :
« Où es-tu donc ? »
Il répondit :
« J’ai entendu ta voix dans le jardin,
j’ai pris peur parce que je suis nu,
et je me suis caché. »
Le Seigneur reprit :
« Qui donc t’a dit que tu étais nu ?
Aurais-tu mangé de l’arbre
dont je t’avais interdit de manger ? »
L’homme répondit :
« La femme que tu m’as donnée,
c’est elle qui m’a donné du fruit de l’arbre,
et j’en ai mangé. »
Le Seigneur Dieu dit à la femme :
« Qu’as-tu fait là ? »
La femme répondit :
« Le serpent m’a trompée,
et j’ai mangé. »
Alors le Seigneur Dieu dit au serpent :
« Parce que tu as fait cela,
tu seras maudit parmi tous les animaux
et toutes les bêtes des champs.
Tu ramperas sur le ventre et tu mangeras de la poussière
tous les jours de ta vie.
Je mettrai une hostilité entre toi et la femme,
entre ta descendance et sa descendance :
celle-ci te meurtrira la tête,
et toi, tu lui meurtriras le talon. »
Le Seigneur Dieu dit ensuite à la femme :
« Je multiplierai la peine de tes grossesses ;
c’est dans la peine que tu enfanteras des fils.
Ton désir te portera vers ton mari,
et celui-ci dominera sur toi. »
Il dit enfin à l’homme :
« Parce que tu as écouté la voix de ta femme,
et que tu as mangé le fruit de l’arbre
que je t’avais interdit de manger :
maudit soit le sol à cause de toi !
C’est dans la peine que tu en tireras ta nourriture,
tous les jours de ta vie.
De lui-même, il te donnera épines et chardons,
mais tu auras ta nourriture en cultivant les champs.
C’est à la sueur de ton visage que tu gagneras ton pain,
jusqu’à ce que tu retournes à la terre dont tu proviens ;
car tu es poussière,
et à la poussière tu retourneras. »
L’homme appela sa femme Ève (c’est-à-dire : la vivante),
parce qu’elle fut la mère de tous les vivants.
Le Seigneur Dieu fit à l’homme et à sa femme des tuniques de peau
et les en revêtit.
Puis le Seigneur Dieu déclara :
« Voilà que l’homme est devenu comme l’un de nous
par la connaissance du bien et du mal !
Maintenant, ne permettons pas qu’il avance la main,
qu’il cueille aussi le fruit de l’arbre de vie,
qu’il en mange et vive éternellement ! »
Alors le Seigneur Dieu le renvoya du jardin d’Éden,
pour qu’il travaille la terre d’où il avait été tiré.
Il expulsa l’homme,
et il posta, à l’orient du jardin d’Éden,
les Kéroubim, armés d’un glaive fulgurant,
pour garder l’accès de l’arbre de vie.
– Parole du Seigneur.
PSAUME :
(89 (90), 2, 3-4, 5-6, 12-13)
R/ D’âge en âge, Seigneur,
tu as été notre refuge. (89, 1)
Avant que naissent les montagnes,
que tu enfantes la terre et le monde,
de toujours à toujours,
toi, tu es Dieu.
Tu fais retourner l’homme à la poussière ;
tu as dit : « Retournez, fils d’Adam ! »
À tes yeux, mille ans sont comme hier,
c’est un jour qui s’en va, une heure dans la nuit.
Tu les as balayés : ce n’est qu’un songe ;
dès le matin, c’est une herbe changeante :
elle fleurit le matin, elle change ;
le soir, elle est fanée, desséchée.
Apprends-nous la vraie mesure de nos jours :
que nos cœurs pénètrent la sagesse.
Reviens, Seigneur, pourquoi tarder ?
Ravise-toi par égard pour tes serviteurs.
ÉVANGILE :
« Les gens mangèrent et furent
rassasiés » (Mc 8, 1-10)
Alléluia. Alléluia.
L’homme ne vit pas seulement de pain, mais
de toute parole qui sort de la bouche de Dieu.
Alléluia. (Mt 4, 4b)
Évangile de Jésus Christ selon saint Marc
En ces jours-là,
comme il y avait une grande foule,
et que les gens n’avaient rien à manger,
Jésus appelle à lui ses disciples et leur dit :
« J’ai de la compassion pour cette foule,
car depuis trois jours déjà ils restent auprès de moi,
et n’ont rien à manger.
Si je les renvoie chez eux à jeun,
ils vont défaillir en chemin,
et certains d’entre eux sont venus de loin. »
Ses disciples lui répondirent :
« Où donc pourra- t-on trouver du pain
pour les rassasier ici, dans le désert ? »
Il leur demanda :
« Combien de pains avez-vous ? »
Ils lui dirent :
« Sept. »
Alors il ordonna à la foule de s’asseoir par terre.
Puis, prenant les sept pains
et rendant grâce,
il les rompit,
et il les donnait à ses disciples
pour que ceux-ci les distribuent ;
et ils les distribuèrent à la foule.
Ils avaient aussi quelques petits poissons,
que Jésus bénit et fit aussi distribuer.
Les gens mangèrent et furent rassasiés.
On ramassa les morceaux qui restaient :
cela faisait sept corbeilles.
Or, ils étaient environ quatre mille.
Puis Jésus les renvoya.
Aussitôt, montant dans la barque avec ses disciples,
il alla dans la région de Dalmanoutha.
– Acclamons la Parole de Dieu
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Commentaire de ce jour.
J’ai de la Compassion pour cette foule, car depuis trois jours
déjà ils restent auprès de Moi, et n’ont
rien à manger.
déjà ils restent auprès de Moi, et n’ont
rien à manger.
Ce récit peut sembler une répétition du miracle de la multiplication des pains décrite en 6, 35-44. Une série de différences entre ces deux passages montrent toutefois que ce nouveau récit de la multiplication des pains n'est pas un simple doublet, mais que l'Évangéliste a voulu donner à ce miracle une nouvelle interprétation et une dimension particulière.
Relevons ces différences apparemment minimes. La foule que Jésus nourrit compte 4,000 personnes, au lieu de 5,000 dans le récit précédent.
Cette foule se trouve avec Jésus depuis trois jours. Les disciples savent le nombre de pains dont ils disposent.
Jésus rend grâce à Dieu pour les pains et une seconde fois pour les poissons. Les disciples ramassent les restes dans sept corbeilles, au lieu de douze. Il est évident que ces différences ont une valeur symbolique dont il faut chercher le sens.
Le contexte nous permet de découvrir la signification que Marc a voulu donner à ce nouveau récit de la multiplication des pains.
Il décrit deux miracles que Jésus accomplit dans des territoires païens, juste avant notre récit. Il guérit à distance la fille d'une syro-phénicienne, qui était possédée d'esprit mauvais (7, 24-30).
Toujours en terrain païen, mais à l'est du lac de Galilée, dans la Décapole, il guérit un homme sourd et muet (7, 31-37).
À la suite de ces deux signes en faveur de païens, Jésus nourrit une foule avec le pain qu'on donne aux enfants, selon la supplication de la femme cananéenne (7, 28).
Dans les deux récits, la foule que Jésus nourrit se trouve dans le désert de notre monde et le langage du Christ rappelle celui du repas Eucharistique.
À la place des cinq pains et des deux poissons, les disciples ont sept pains et ils recueillent à la fin sept corbeilles de restes.
Cette répétition du chiffre sept suggère la totalité – tel est le sens général du chiffre sept – des dons Eucharistiques offerts aux païens, à égalité avec ceux offerts aux Juifs en 6, 35-44.
Dans le Royaume qu'instaure Le Christ, aucun privilège n'existe, aucune ségrégation, tous sont invités et sont égaux.
Jésus offre le Salut et la Vie à tous, sans distinction de race ou de rang social, car l'Amour de Dieu s'étend à toute personne qu'il a créée.
Jésus manifeste cet Amour Divin par sa Compassion pour cette foule païenne qui n'a rien mangé depuis trois jours.
Il ne veut pas les renvoyer à jeun dans leur foyer, car ces gens pourraient défaillir en chemin.
Il ne se contente pas de leur enseigner la Vérité, mais il révèle l'Amour de Dieu en offrant à cette humanité perdue dans le désert la nourriture qui procure la vie.
Cette Compassion de Jésus se prolonge comme tout naturellement dans les siens qui ont le devoir de venir au secours des pauvres et des déshérités avec qui Le Seigneur s'identifie, "C'est à Moi que vous l'avez fait" (Mt 25, 40).
La situation de cette foule de 4,000 païens qui n'ont rien mangé depuis trois jours pose un immense défi à Jésus.
Il peut bien avouer qu'il "a pitié de ces gens", mais comment montrer sa Compassion ? Ce défi, il le partage avec ses disciples, qui en mesurent toute l'ampleur :
"Dans cet endroit désert, où pourrait-on trouver de quoi les faire manger à leur faim ?"
Sans être interpellés par des défis de cette ampleur, nous faisons face parfois à des demandes ou à des besoins qui semblent nous dépasser ou peut-être nous déranger.
Nous sommes facilement tentés de démissionner ou de nous défiler, de nous dire que la situation nous dépasse et que nous n'y pouvons rien.
Si Mère Térésa avait abdiqué devant la misère immense de Calcutta, sa Communauté pour les miséreux de l'Inde et du monde n'aurait pas vu le jour.
Jean-Louis D'Aragon, s.j., La Villa Loyola, dirigée par les Jésuites de Sudbury.
*******
Autre commentaire de ce jour.
La seconde multiplication des pains. Marc 8, 1-10
Les circonstances de la première multiplication des pains sont dans toutes les mémoires.
Jésus arrivait en barque pour conduire les Apôtres dans un lieu désert ; et en débarquant il vit une grande foule et il en eut pitié.
Il développa longuement son enseignement, et c'est à la nuit tombante qu'il nourrit cinq mille hommes.
Au point de départ du récit de cette deuxième multiplication des pains, nous retrouvons la pitié de Jésus, mais il ne parle plus de brebis sans berger, car cette fois elles ont trouvé leur berger en s'attachant à lui :
"J'ai pitié de cette foule, car voilà déjà trois jours qu'ils restent auprès de moi,
et ils n'ont pas de quoi manger !"
Cette foule de disciples a tenu quatre jours, dormant sur place, mangeant sur place les provisions apportées, puis jeûnant pour ne pas s'éloigner et ne rien perdre de la parole de Jésus.
La première fois, les gens s'étaient laissé surprendre par la tombée du jour.
Cette fois ils ont choisi de rester plusieurs jours avec Jésus, et ils sont trop loin de chez eux pour pouvoir rentrer sans défaillir.
À travers ce deuxième miracle des pains Jésus nous assure de deux choses :
- il viendra au-devant de nos besoins si nous faisons passer l'écoute de la parole avant toutes nos faims terrestres: faim du corps ou faim de se réaliser ; car l'homme ne vit pas seulement de pain, et la parole du Christ est vraiment Pain de vie ;
- il prendra soin de nous, si pour lui, pour son amour et pour son service, nous nous aventurons loin de nos bases familières ; rien que par sa parole, il nous rendra au centuple les sécurités immédiates que nous aurons lâchées.
Mieux encore : si nous savons lui faire confiance, il nous fera participer à son immense pitié, et il nous donnera, pour les distribuer à la foule, les pains et les poissons qu'il aura lui-même bénits.
Nous irons, en son nom, au-devant de tous les affamés, au-devant de ceux et de celles qui se sont mis en route vers Lui en oubliant tout le reste.
Pour entrer dans cette œuvre de vie et de partage, trois conditions nous sont posées :
- que nous soyons vulnérables à la pitié forte qui nous portera à nourrir les foules ;
- que nous soyons des passionnés du Christ, notre ami ;
- que nous restions attachés à Lui et à sa parole, comme des disciples venus de très loin
et qui ne songent plus à repartir.
Jean Lévêque, carme, de la Province de Paris
Pensées pour l'évangile d'aujourd'hui
« “Rompre le pain” pour le Seigneur, signifie la manifestation du mystère de l’Eucharistie. Son action de grâce signifie la joie que lui apporte le salut du genre humain. Le partage du pain à ses disciples pour qu’ils se le répartissent signifie qu’il a transmis aux Apôtres la tâche de distribuer la nourriture de la vie à son Eglise » (Saint Bede le Vénérable)
« Ce miracle n’est pas destiné seulement à satisfaire la faim d’un jour, mais c’est le signe de ce que le Christ est prêt à faire pour le salut de toute l’humanité en offrant sa chair et son sang » (Pape François)
« Fraction du pain parce que ce rite, propre au repas juif, a été utilisé par Jésus quand il bénissait et distribuait le pain en maitre de table (…). C’est à ce geste que les disciples le reconnaitront à la résurrection, et c’est de cette expression que les premiers chrétiens désigneront leurs assemblées eucharistiques (...) » (Catéchisme de l’Eglise Catholique, n° 1.329)
Quand je dis Dieu c'est un poème, c'est une étoile dans ma vie,
du feu qui coule dans mes veines, un grand soleil pour aujourd'hui !
Je T'aime Dieu ma Force, mon Bonheur et mon Unique Espérance !
Sub tuam misericordiam confugimus, Dei Genitrix !
Lumen- Date d'inscription : 09/11/2021
Localisation : France
Re: *Donne-nous aujourd'hui notre Pain de ce jour : Parole de DIEU* : Homélie et vidéo de la Sainte Messe
par Lumen Dim 12 Fév 2023 - 10:55
Bonjour à vous tous, amis qui aimez la Parole de Vie, goûtez et voyez
comme est bon le seigneur !
Commentaire de ce jour.
« Vous avez entendu qu’il a été dit aux anciens, mais moi je vous le dis ». Tranquillement mais avec force, Jésus montre son autorité à ses auditeurs étonnés, peut-être offusqués : « Personne ne parle comme cet homme-là ». N’y a-t-il pas un peu d’impudence ? Car les commandements que Jésus cite, pour les déclarer insuffisants, sont tirés de la Parole de Dieu. Et cependant, calmement, paisiblement, Jésus continue le parallèle amorcé : « Aux anciens il fut demandé, mais moi je vous dis ». Il y a là une rupture, le nouveau succède à l’ancien, mais qui peut ainsi interpréter la Parole de Dieu, et réformer la Tradition ? En Jésus, c’est Dieu lui-même qui intervient avec autorité devant son Peuple.
D’ailleurs, pour qui sait écouter les paroles de Jésus, pour qui a des oreilles pour entendre, Jésus ne s’oppose pas à la loi ancienne. Il dit même exactement le contraire : « Ne pensez pas que je suis venu abolir la Loi ou les prophètes : je ne suis pas venu abolir, mais accomplir. » La loi écrite de l’Ancien Testament n’était qu’un commencement. Elle a ouvert une route, indiqué une direction, balisé les premières étapes. Mais voici qu’elle n’a pas encore abouti, voici qu’elle n’a pas encore été accomplie. En vérité, elle n’arrive pas encore à se détacher d’une observance matérielle et simplement extérieure pour se déployer dans toute sa vigueur et ainsi porter tout son fruit. La Parole est ligotée, laissée aux mains d’hommes pécheurs qui détournent cette Loi de son bon usage, qui la mettent au service de leur propre image de justice et de perfection, qui en abusent pour asseoir leur réputation de sainteté !
Et Jésus ajoute : « Si votre justice ne surpasse pas celle des scribes et des pharisiens, vous n’entrerez pas dans le Royaume des cieux. » La loi de Dieu, certes, est sainte et spirituelle, dira saint Paul, mais la voilà livrée aux mains des hommes, que ce soit les scribes ou les pharisiens du temps de Jésus ou ceux de notre temps et ceux de tous les temps. Or, livrée aux mains de l’homme, la Loi ne saurait porter son fruit, elle se tourne même contre Dieu et contre l’homme. Car le seul aboutissement de la loi, c’est Jésus. Et le seul accomplissement de la loi, c’est son Esprit. Jésus est depuis toujours caché dans la Loi. Désormais, il peut se dégager de la Loi et nous dégager d’elle, avec lui, car il est lui-même la loi en chair et en os, la Parole incarnée. Et l’Esprit aussi était caché dans la Loi, mais lui aussi doit se dégager de la Loi pour se substituer à elle. Car il est la Loi nouvelle, celle qui n’est plus gravée sur les tables de pierre, mais sur nos cœurs de chair, elle est le feu de l’Esprit, elle est l’Amour qui a été répandu dans nos cœurs par l’Esprit-Saint qui nous a été donné.
Et l’on comprend pourquoi il serait inutile d’opposer Jésus à la Loi, car il est lui-même la Loi en plénitude et il n’y a plus d’autre loi aujourd’hui que celle de la Bonne Nouvelle et de la Parole de Jésus-Christ. Et l’Esprit non plus ne saurait s’opposer à la Loi, car c’est lui qui donne à la Loi de se faire vivante, de devenir Esprit et vie, d’être la vie même de Dieu qui bouge dans le cœur de l’homme et qui conduit l’homme là où Dieu le veut dans son Amour : celui qui est conduit par l’Esprit de Dieu, celui-là est vraiment fils de Dieu (Romains 8, 14).
En effet, désormais, l’important se passe dans le cœur de l’homme, là où bouge l’Esprit de Dieu, ce ne sont plus des gestes extérieurs, interdits ou imposés, qui vont souiller ou purifier l’homme. La vérité de l’homme et la sainteté de l’homme sont d’abord à l’intérieur, dans son cœur. C’est là que sont l’Esprit de Dieu ou l’esprit du mal, les pensées de Dieu ou les pensées mauvaises. C’est le cœur qui doit être pur, avant tout, comme l’œil dans le corps, afin que le corps tout entier soit lumière.
Le crime perpétré à l’extérieur n’est plus qu’un épiphénomène, inévitable si le cœur depuis longtemps était subjugué par le mauvais désir. Car le meurtre, somme toute, n’est pas plus grave que la haine qui couvait silencieusement, et l’adultère, que les ravages intérieurs du désir déjà consenti ; et le faux serment, que cette duplicité qui nous divise si radicalement à l’intérieur.
Jésus n’est pas venu abolir la Loi mais l’accomplir et la conduire à sa plénitude. Il l’a réduite à sa plus simple expression, à l’essentiel : le plus grand commandement, le premier commandement, et le second qui égale le premier, ou le commandement nouveau, c’est toujours l’amour, celui de Dieu et celui des frères. En ces deux commandements sont toute la loi et les prophètes !
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Autre commentaire de ce jour.
La foule et les disciples rassemblés auprès de Jésus sur la montagne viennent de l’entendre proclamer les Béatitudes, puis les appeler à être sel de la terre et lumière du monde. Vient ensuite un très long enseignement pour présenter ce qu’est la justice à ses yeux. Moïse avait proclamé les commandements de Dieu sur le mont Sinaï. Matthieu présente Jésus – sur une montagne aussi – comme le nouveau Moïse.
« Ne pensez pas que je sois venu abolir la Loi ou les Prophètes :
je ne suis pas venu abolir, mais accomplir.
Amen, je vous le dis : Avant que le ciel et la terre disparaissent,
pas un seul iota, pas un seul trait ne disparaîtra de la Loi
jusqu’à ce que tout se réalise.
Donc, celui qui rejettera un seul de ces plus petits commandements,
et qui enseignera aux hommes à faire ainsi,
sera déclaré le plus petit dans le royaume des Cieux.
Mais celui qui les observera et les enseignera,
celui-là sera déclaré grand dans le royaume des Cieux.
Je vous le dis en effet : Si votre justice ne surpasse pas
celle des scribes et des pharisiens,
vous n’entrerez pas dans le royaume des Cieux.
Jésus reprend ensuite plusieurs points concrets s’inspirant de la Loi de Moïse et de la Tradition des anciens, qui concernent à la fois les relations humaines, sociales, religieuses les plus universelles. Il les interprète de manière nouvelle et surtout différente de celle des pharisiens et des scribes. La Liturgie de ce dimanche propose vingt versets du chapitre V. Ils concernent trois domaines de la vie sociale : le meurtre, l’adultère, les serments à respecter. Contentons-nous de ce que dit Jésus au sujet du commandement « Tu ne commettras pas de meurtre » (Ex 20 14). Cela peut servir de clé pour aborder toutes ses autres proclamations.
« Vous avez appris qu’il a été dit aux anciens :
Tu ne commettras pas de meurtre,
et si quelqu’un commet un meurtre, il devra passer en jugement.
Eh bien ! moi, je vous dis :
Tout homme qui se met en colère contre son frère devra passer en jugement.
Si quelqu’un insulte son frère, il devra passer devant le tribunal.
Si quelqu’un le traite de fou, il sera passible de la géhenne de feu.
Donc, lorsque tu vas présenter ton offrande à l’autel,
si, là, tu te souviens que ton frère a quelque chose contre toi,
laisse ton offrande, là, devant l’autel, va d’abord te réconcilier avec ton frère,
et ensuite viens présenter ton offrande.
Mets-toi vite d’accord avec ton adversaire
pendant que tu es en chemin avec lui,
pour éviter que ton adversaire ne te livre au juge,
le juge au garde, et qu’on ne te jette en prison.
Amen, je te le dis : tu n’en sortiras pas
avant d’avoir payé jusqu’au dernier sou.
Mt 5 17-37
Jésus révèle le sens profond de la Loi que les pharisiens ont travestie par leur légalisme et leur fausse manière de comprendre ce qu’est la justice de Dieu. Son langage est assez violent. La radicalité de son propos indique l’importance qu’il lui donne et exprime ses convictions profondes, face à des interlocuteurs qui sont en désaccord avec lui. Comme les prophètes, il emploie des formules-chocs symboliques qui n’ont pas forcément à être prises au pied de la lettre. Dans la suite de son discours Jésus dit par exemple : « Si ta main droite entraîne ta chute, coupe-la et jette-la loin de toi […] » (Mt 5, 30) Mais l’Eglise n’a jamais condamné les voleurs à l’automutilation.
Moïse transmettait la Loi de Dieu qui devait être apprise et transmise par les anciens. Jésus, de manière solennelle, parle de sa propre autorité. La première phrase de chaque point qu’il souligne est très importante dans le texte évangélique. « Vous avez appris qu’il a été dit aux anciens : Eh bien moi, je vous dis ! » Jésus n’est pas un simple porte-parole de Dieu, mais en sa personne c’est Dieu lui-même qui s’exprime, pour faire comprendre le sens de sa justice et de sa Loi. Jésus rappelle que les commandements de Dieu formulés en termes négatifs, sont à comprendre et à vivre non seulement comme des interdits mais comme des chemins de perfection dans l’amour. Le discours de Jésus sur la montagne éclaire et prolonge sa proclamation des Béatitudes. Il ne s’agit pas seulement de respecter la lettre de la Loi, mais d’en vivre l’esprit. Telle qu’elle est formulée au chapitre 6, (v 4-6) du Deutéronome, la profession de foi d’Israël indiquait déjà cet esprit : « Ecoute, Israël ! Le Seigneur notre Dieu est l’unique Seigneur. Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de tout ton être, de toute ta force. Les paroles des commandements que je te donne aujourd’hui seront présentes à ton cœur ». Les commandements de Dieu sont d’abord à vivre sous le signe de son amour et de sa grâce et non pas seulement dans la logique de règles et de disciplines par le moyen desquelles l’homme se rend juste.
L’interdit de tuer ne doit donc pas être compris seulement comme un acte criminel mais surtout comme une exigence fondée sur Dieu qui aime et fait vivre. Fondée aussi sur la manière dont a vécu le Christ. Exigence qui existe dans le cœur de toute personne de bonne volonté créée par Dieu à son image. On ne mesure pas l’amour que l’on a envers quelqu’un en énumérant ce que l’on n’a pas fait : « je ne t’ai pas tué, je ne t’ai pas volé », mais aux mille détails d’une conversion du cœur, d’une attention bienveillante, d’une miséricorde active sans défaut ni limite. L’enseignement sur la montagne n’est pas une conférence de moraliste, mais un engagement de Jésus. Il a passé en faisant le bien, en faisant vivre les autres, sans limite et jusqu’au don de sa propre vie.
Jésus rappelle que l’interdit du crime et de l’assassinat est revêtu pour lui d’un caractère universel, car il est le fondement du droit de tout être humain à la vie. Mais il élargit la manière de comprendre le « tu ne tueras pas ». Il y a mille façons de tuer autrui. Il n’y a pas d’une part les grosses transgressions des lois qui sont passibles de la justice des tribunaux, et d’autre part les petits détails du comportement quotidien, les pensées, les mouvements d’humeur, les ressentiments intérieurs qui seraient des choses secondaires. Dans les importants domaines de la vie sociale, on peut afficher une perfection extérieure, comme le font les pharisiens, et dans la vie de tous les jours, par rapport aux voisins, aux proches, se laisser aller à l’injustice, la malhonnêteté, la violence verbale, le système D, l’exclusion de l’étranger, l’indifférence au malheur des autres.
Jésus déclare que le meurtre est en germe et commence dès le moment où quelqu’un se met en colère contre son frère, dès le moment où sa langue « affilée comme un rasoir, se prépare à commettre le crime, et à prononcer de manière perverse les paroles qui tuent » (Ps 51, 4-6). Dès le moment où il laisse la violence et la haine avoir de l’emprise sur ses pensées et son cœur. L’enfer commence là où chacun se laisse dominer par le mépris, la rancœur, la parole de médisance ou de calomnie, le jugement sans pitié. Il ne lui suffit pas de proclamer qu’il n’a pas tué, pour s’estimer parfait.
Lorsque Matthieu écrit son Evangile, certains chrétiens de sa communauté sont des juifs convertis. Persécutés par des pharisiens et peut-être anciens pharisiens eux-mêmes, ils ont pu approuver le meurtre du Christ, sa condamnation et sa crucifixion. Les assassins de Jésus, en effet, pensaient avoir agi en fidélité à la Loi de Moïse et croyaient que l’on pouvait tuer au nom de Dieu. « C’est votre avantage qu’un seul homme meure pour tout le peuple et que la nation (et la religion !) ne périsse pas tout entière » (Jn 11, 50), avait dit Caïphe le grand-prêtre encourageant le meurtre de Jésus. En déclarant que sa vie, nul ne la prend mais que c’est lui qui la donne (Jn 10, 18), Jésus a condamné à jamais le principe de Caïphe. Ses meurtriers avaient trahi l’esprit de la Loi d’amour et de miséricorde, en choisissant la mort et non la vie, comme le rappelle Ben Sirac le Sage :
Si tu le veux, tu peux observer les commandements,
il dépend de ton choix de rester fidèle.
Le Seigneur a mis devant toi l’eau et le feu :
étends la main vers ce que tu préfères.
La vie et la mort sont proposées aux hommes,
l’une ou l’autre leur est donnée selon leur choix.
Car la sagesse du Seigneur est grande, fort est son pouvoir, et il voit tout.
Ses regards sont tournés vers ceux qui le craignent,
il connaît toutes les actions des hommes.
Il n’a commandé à personne d’être impie,
il n’a donné à personne la permission de pécher.
Si 15 15-20
Saint Paul lui aussi, en bon pharisien qu’il était, avait approuvé le meurtre d’Etienne et donc aussi sans doute celui de Jésus. (Ac 8, 1) Sa conversion a consisté à découvrir qu’en fait il avait attisé le feu de la violence et trahi l’esprit de la Loi d’amour pour obéir à la loi du monde, celle qui habitait le cœur de ceux qui ont crucifié le Seigneur de gloire. Ce qu’il écrit aux Corinthiens à ce sujet est émouvant.
Frères, c’est bien de sagesse que nous parlons
devant ceux qui sont adultes dans la foi,
mais ce n’est pas la sagesse de ce monde,
la sagesse de ceux qui dirigent ce monde et qui vont à leur destruction.
Au contraire, ce dont nous parlons,
c’est de la sagesse du mystère de Dieu,
sagesse tenue cachée, établie par lui dès avant les siècles,
pour nous donner la gloire.
Aucun de ceux qui dirigent ce monde ne l’a connue,
car, s’ils l’avaient connue, ils n’auraient jamais crucifié le Seigneur de gloire.
Mais ce que nous proclamons, c’est, comme dit l’Écriture :
ce que l’œil n’a pas vu, ce que l’oreille n’a pas entendu,
ce qui n’est pas venu à l’esprit de l’homme,
ce que Dieu a préparé pour ceux dont il est aimé.
Et c’est à nous que Dieu, par l’Esprit, en a fait la révélation.
Car l’Esprit scrute le fond de toutes choses, même les profondeurs de Dieu.
1 CO 5 6-10
- Les homélies de Père Michel Scouarnec -
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Quand je dis Dieu c'est un poème, c'est une étoile dans ma vie,
du feu qui coule dans mes veines, un grand soleil pour aujourd'hui !
Je T'aime Dieu ma Force, mon Bonheur et mon Unique Espérance !
Sub tuam misericordiam confugimus, Dei Genitrix !
comme est bon le seigneur !
Eucharistie du Dimanche 12 Février 2023
Sixième Dimanche du Temps Ordinaire, Année A.
Sainte Eulalie de Barcelone, vierge
et Martyre à Barcelone (+ 304)
la Commémoraison des Saints Martyrs
d’Abitène, Saint Saturnin et ses
compagnons (+ 304).
Saint Benoît d'Aniane, Abbé d'Aniane et
Réformateur (+ 821)
Bienheureuse Ombeline, Moniale Cistercienne
- Sœur de Saint Bernard (+ v. 1135).
Vénérable Louis-Marie Baudouin, Prêtre
et Fondateur des Fils de Marie Immaculée
et des Ursulines de Jésus (+ 1835).
NOMINIS : Saints, Saintes et Fêtes du Jour
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(h tt p s : // nominis . cef . fr)
Textes de la MESSE DU JOUR
Sixième Dimanche du Temps Ordinaire, Année A.
Sainte Eulalie de Barcelone, vierge
et Martyre à Barcelone (+ 304)
la Commémoraison des Saints Martyrs
d’Abitène, Saint Saturnin et ses
compagnons (+ 304).
Saint Benoît d'Aniane, Abbé d'Aniane et
Réformateur (+ 821)
Bienheureuse Ombeline, Moniale Cistercienne
- Sœur de Saint Bernard (+ v. 1135).
Vénérable Louis-Marie Baudouin, Prêtre
et Fondateur des Fils de Marie Immaculée
et des Ursulines de Jésus (+ 1835).
NOMINIS : Saints, Saintes et Fêtes du Jour
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Textes de la MESSE DU JOUR
- Livre de l'Ecclésiastique 15, 15-20… Psaume 119(118), 1-2.4-5.17-18.33-34… Première lettre de saint Paul Apôtre aux Corinthiens 2, 6-10… Évangile de Jésus Christ selon saint Matthieu 5, 17-37.:
- PREMIÈRE LECTURE :
« Il n’a commandé à personne d’être
impie » (Si 15, 15-20)
Lecture du livre de Ben Sira le Sage
Si tu le veux, tu peux observer les commandements,
il dépend de ton choix de rester fidèle.
Le Seigneur a mis devant toi l’eau et le feu :
étends la main vers ce que tu préfères.
La vie et la mort sont proposées aux hommes,
l’une ou l’autre leur est donnée selon leur choix.
Car la sagesse du Seigneur est grande,
fort est son pouvoir, et il voit tout.
Ses regards sont tournés vers ceux qui le craignent,
il connaît toutes les actions des hommes.
Il n’a commandé à personne d’être impie,
il n’a donné à personne la permission de pécher.
– Parole du Seigneur.
PSAUME :
(Ps 118 (119), 1-2, 4-5, 17-18, 33-34)
R/ Heureux ceux qui marchent
suivant la loi du Seigneur ! (cf. Ps 118, 1)
Heureux les hommes intègres dans leurs voies
qui marchent suivant la loi du Seigneur !
Heureux ceux qui gardent ses exigences,
ils le cherchent de tout cœur !
Toi, tu promulgues des préceptes
à observer entièrement.
Puissent mes voies s’affermir
à observer tes commandements !
Sois bon pour ton serviteur, et je vivrai,
j’observerai ta parole.
Ouvre mes yeux,
que je contemple les merveilles de ta loi.
Enseigne-moi, Seigneur, le chemin de tes ordres ;
à les garder, j’aurai ma récompense.
Montre-moi comment garder ta loi,
que je l’observe de tout cœur.
DEUXIÈME LECTURE :
« La sagesse que Dieu avait prévue dès
avant les siècles pour nous donner
la gloire » (1 Co 2, 6-10)
Lecture de la première lettre de saint Paul
Apôtre aux Corinthiens
Frères,
c’est bien de sagesse que nous parlons
devant ceux qui sont adultes dans la foi,
mais ce n’est pas la sagesse de ce monde,
la sagesse de ceux qui dirigent ce monde
et qui vont à leur destruction.
Au contraire, ce dont nous parlons,
c’est de la sagesse du mystère de Dieu,
sagesse tenue cachée,
établie par lui dès avant les siècles,
pour nous donner la gloire.
Aucun de ceux qui dirigent ce monde ne l’a connue,
car, s’ils l’avaient connue,
ils n’auraient jamais crucifié le Seigneur de gloire.
Mais ce que nous proclamons, c’est, comme dit l’Écriture :
ce que l’œil n’a pas vu,
ce que l’oreille n’a pas entendu,
ce qui n’est pas venu à l’esprit de l’homme,
ce que Dieu a préparé pour ceux dont il est aimé.
Et c’est à nous que Dieu, par l’Esprit, en a fait la révélation.
Car l’Esprit scrute le fond de toutes choses,
même les profondeurs de Dieu.
– Parole du Seigneur.
ÉVANGILE :
« Il a été dit aux Anciens. Eh bien !
moi, je vous dis » (Mt 5, 17-37)
Alléluia. Alléluia.
Tu es béni, Père,
Seigneur du ciel et de la terre,
tu as révélé aux tout-petits
les mystères du Royaume !
Alléluia. (Mt 5, 12)
Évangile de Jésus Christ selon saint Matthieu
En ce temps-là,
Jésus disait à ses disciples :
« Ne pensez pas que je sois venu abolir la Loi ou les Prophètes :
je ne suis pas venu abolir, mais accomplir.
Amen, je vous le dis :
Avant que le ciel et la terre disparaissent,
pas un seul iota, pas un seul trait ne disparaîtra de la Loi
jusqu’à ce que tout se réalise.
Donc, celui qui rejettera
un seul de ces plus petits commandements,
et qui enseignera aux hommes à faire ainsi,
sera déclaré le plus petit dans le royaume des Cieux.
Mais celui qui les observera et les enseignera,
celui-là sera déclaré grand dans le royaume des Cieux.
Je vous le dis en effet :
Si votre justice ne surpasse pas celle des scribes et des pharisiens,
vous n’entrerez pas dans le royaume des Cieux.
Vous avez appris qu’il a été dit aux anciens :
Tu ne commettras pas de meurtre,
et si quelqu’un commet un meurtre,
il devra passer en jugement.
Eh bien ! moi, je vous dis :
Tout homme qui se met en colère contre son frère
devra passer en jugement.
Si quelqu’un insulte son frère,
il devra passer devant le tribunal.
Si quelqu’un le traite de fou,
il sera passible de la géhenne de feu.
Donc, lorsque tu vas présenter ton offrande à l’autel,
si, là, tu te souviens que ton frère a quelque chose contre toi,
laisse ton offrande, là, devant l’autel,
va d’abord te réconcilier avec ton frère,
et ensuite viens présenter ton offrande.
Mets-toi vite d’accord avec ton adversaire
pendant que tu es en chemin avec lui,
pour éviter que ton adversaire ne te livre au juge,
le juge au garde,
et qu’on ne te jette en prison.
Amen, je te le dis :
tu n’en sortiras pas
avant d’avoir payé jusqu’au dernier sou.
Vous avez appris qu’il a été dit :
Tu ne commettras pas d’adultère.
Eh bien ! moi, je vous dis :
Tout homme qui regarde une femme avec convoitise
a déjà commis l’adultère avec elle dans son cœur.
Si ton œil droit entraîne ta chute,
arrache-le
et jette-le loin de toi,
car mieux vaut pour toi perdre un de tes membres
que d’avoir ton corps tout entier jeté dans la géhenne.
Et si ta main droite entraîne ta chute,
coupe-la
et jette-la loin de toi,
car mieux vaut pour toi perdre un de tes membres
que d’avoir ton corps tout entier qui s’en aille dans la géhenne.
Il a été dit également :
Si quelqu’un renvoie sa femme,
qu’il lui donne un acte de répudiation.
Eh bien ! moi, je vous dis :
Tout homme qui renvoie sa femme,
sauf en cas d’union illégitime,
la pousse à l’adultère ;
et si quelqu’un épouse une femme renvoyée,
il est adultère.
Vous avez encore appris qu’il a été dit aux anciens :
Tu ne manqueras pas à tes serments,
mais tu t’acquitteras de tes serments envers le Seigneur.
Eh bien ! moi, je vous dis de ne pas jurer du tout,
ni par le ciel, car c’est le trône de Dieu,
ni par la terre, car elle est son marchepied,
ni par Jérusalem, car elle est la Ville du grand Roi.
Et ne jure pas non plus sur ta tête,
parce que tu ne peux pas
rendre un seul de tes cheveux blanc ou noir.
Que votre parole soit ‘oui’, si c’est ‘oui’,
‘non’, si c’est ‘non’.
Ce qui est en plus
vient du Mauvais. »
– Acclamons la Parole de Dieu.
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Commentaire de ce jour.
« Vous avez entendu qu’il a été dit aux anciens,
mais moi je vous le dis »
mais moi je vous le dis »
« Vous avez entendu qu’il a été dit aux anciens, mais moi je vous le dis ». Tranquillement mais avec force, Jésus montre son autorité à ses auditeurs étonnés, peut-être offusqués : « Personne ne parle comme cet homme-là ». N’y a-t-il pas un peu d’impudence ? Car les commandements que Jésus cite, pour les déclarer insuffisants, sont tirés de la Parole de Dieu. Et cependant, calmement, paisiblement, Jésus continue le parallèle amorcé : « Aux anciens il fut demandé, mais moi je vous dis ». Il y a là une rupture, le nouveau succède à l’ancien, mais qui peut ainsi interpréter la Parole de Dieu, et réformer la Tradition ? En Jésus, c’est Dieu lui-même qui intervient avec autorité devant son Peuple.
D’ailleurs, pour qui sait écouter les paroles de Jésus, pour qui a des oreilles pour entendre, Jésus ne s’oppose pas à la loi ancienne. Il dit même exactement le contraire : « Ne pensez pas que je suis venu abolir la Loi ou les prophètes : je ne suis pas venu abolir, mais accomplir. » La loi écrite de l’Ancien Testament n’était qu’un commencement. Elle a ouvert une route, indiqué une direction, balisé les premières étapes. Mais voici qu’elle n’a pas encore abouti, voici qu’elle n’a pas encore été accomplie. En vérité, elle n’arrive pas encore à se détacher d’une observance matérielle et simplement extérieure pour se déployer dans toute sa vigueur et ainsi porter tout son fruit. La Parole est ligotée, laissée aux mains d’hommes pécheurs qui détournent cette Loi de son bon usage, qui la mettent au service de leur propre image de justice et de perfection, qui en abusent pour asseoir leur réputation de sainteté !
Et Jésus ajoute : « Si votre justice ne surpasse pas celle des scribes et des pharisiens, vous n’entrerez pas dans le Royaume des cieux. » La loi de Dieu, certes, est sainte et spirituelle, dira saint Paul, mais la voilà livrée aux mains des hommes, que ce soit les scribes ou les pharisiens du temps de Jésus ou ceux de notre temps et ceux de tous les temps. Or, livrée aux mains de l’homme, la Loi ne saurait porter son fruit, elle se tourne même contre Dieu et contre l’homme. Car le seul aboutissement de la loi, c’est Jésus. Et le seul accomplissement de la loi, c’est son Esprit. Jésus est depuis toujours caché dans la Loi. Désormais, il peut se dégager de la Loi et nous dégager d’elle, avec lui, car il est lui-même la loi en chair et en os, la Parole incarnée. Et l’Esprit aussi était caché dans la Loi, mais lui aussi doit se dégager de la Loi pour se substituer à elle. Car il est la Loi nouvelle, celle qui n’est plus gravée sur les tables de pierre, mais sur nos cœurs de chair, elle est le feu de l’Esprit, elle est l’Amour qui a été répandu dans nos cœurs par l’Esprit-Saint qui nous a été donné.
Et l’on comprend pourquoi il serait inutile d’opposer Jésus à la Loi, car il est lui-même la Loi en plénitude et il n’y a plus d’autre loi aujourd’hui que celle de la Bonne Nouvelle et de la Parole de Jésus-Christ. Et l’Esprit non plus ne saurait s’opposer à la Loi, car c’est lui qui donne à la Loi de se faire vivante, de devenir Esprit et vie, d’être la vie même de Dieu qui bouge dans le cœur de l’homme et qui conduit l’homme là où Dieu le veut dans son Amour : celui qui est conduit par l’Esprit de Dieu, celui-là est vraiment fils de Dieu (Romains 8, 14).
En effet, désormais, l’important se passe dans le cœur de l’homme, là où bouge l’Esprit de Dieu, ce ne sont plus des gestes extérieurs, interdits ou imposés, qui vont souiller ou purifier l’homme. La vérité de l’homme et la sainteté de l’homme sont d’abord à l’intérieur, dans son cœur. C’est là que sont l’Esprit de Dieu ou l’esprit du mal, les pensées de Dieu ou les pensées mauvaises. C’est le cœur qui doit être pur, avant tout, comme l’œil dans le corps, afin que le corps tout entier soit lumière.
Le crime perpétré à l’extérieur n’est plus qu’un épiphénomène, inévitable si le cœur depuis longtemps était subjugué par le mauvais désir. Car le meurtre, somme toute, n’est pas plus grave que la haine qui couvait silencieusement, et l’adultère, que les ravages intérieurs du désir déjà consenti ; et le faux serment, que cette duplicité qui nous divise si radicalement à l’intérieur.
Jésus n’est pas venu abolir la Loi mais l’accomplir et la conduire à sa plénitude. Il l’a réduite à sa plus simple expression, à l’essentiel : le plus grand commandement, le premier commandement, et le second qui égale le premier, ou le commandement nouveau, c’est toujours l’amour, celui de Dieu et celui des frères. En ces deux commandements sont toute la loi et les prophètes !
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Autre commentaire de ce jour.
6e dimanche du temps ordinaire – 12 février 2023
La foule et les disciples rassemblés auprès de Jésus sur la montagne viennent de l’entendre proclamer les Béatitudes, puis les appeler à être sel de la terre et lumière du monde. Vient ensuite un très long enseignement pour présenter ce qu’est la justice à ses yeux. Moïse avait proclamé les commandements de Dieu sur le mont Sinaï. Matthieu présente Jésus – sur une montagne aussi – comme le nouveau Moïse.
« Ne pensez pas que je sois venu abolir la Loi ou les Prophètes :
je ne suis pas venu abolir, mais accomplir.
Amen, je vous le dis : Avant que le ciel et la terre disparaissent,
pas un seul iota, pas un seul trait ne disparaîtra de la Loi
jusqu’à ce que tout se réalise.
Donc, celui qui rejettera un seul de ces plus petits commandements,
et qui enseignera aux hommes à faire ainsi,
sera déclaré le plus petit dans le royaume des Cieux.
Mais celui qui les observera et les enseignera,
celui-là sera déclaré grand dans le royaume des Cieux.
Je vous le dis en effet : Si votre justice ne surpasse pas
celle des scribes et des pharisiens,
vous n’entrerez pas dans le royaume des Cieux.
Jésus reprend ensuite plusieurs points concrets s’inspirant de la Loi de Moïse et de la Tradition des anciens, qui concernent à la fois les relations humaines, sociales, religieuses les plus universelles. Il les interprète de manière nouvelle et surtout différente de celle des pharisiens et des scribes. La Liturgie de ce dimanche propose vingt versets du chapitre V. Ils concernent trois domaines de la vie sociale : le meurtre, l’adultère, les serments à respecter. Contentons-nous de ce que dit Jésus au sujet du commandement « Tu ne commettras pas de meurtre » (Ex 20 14). Cela peut servir de clé pour aborder toutes ses autres proclamations.
« Vous avez appris qu’il a été dit aux anciens :
Tu ne commettras pas de meurtre,
et si quelqu’un commet un meurtre, il devra passer en jugement.
Eh bien ! moi, je vous dis :
Tout homme qui se met en colère contre son frère devra passer en jugement.
Si quelqu’un insulte son frère, il devra passer devant le tribunal.
Si quelqu’un le traite de fou, il sera passible de la géhenne de feu.
Donc, lorsque tu vas présenter ton offrande à l’autel,
si, là, tu te souviens que ton frère a quelque chose contre toi,
laisse ton offrande, là, devant l’autel, va d’abord te réconcilier avec ton frère,
et ensuite viens présenter ton offrande.
Mets-toi vite d’accord avec ton adversaire
pendant que tu es en chemin avec lui,
pour éviter que ton adversaire ne te livre au juge,
le juge au garde, et qu’on ne te jette en prison.
Amen, je te le dis : tu n’en sortiras pas
avant d’avoir payé jusqu’au dernier sou.
Mt 5 17-37
Jésus révèle le sens profond de la Loi que les pharisiens ont travestie par leur légalisme et leur fausse manière de comprendre ce qu’est la justice de Dieu. Son langage est assez violent. La radicalité de son propos indique l’importance qu’il lui donne et exprime ses convictions profondes, face à des interlocuteurs qui sont en désaccord avec lui. Comme les prophètes, il emploie des formules-chocs symboliques qui n’ont pas forcément à être prises au pied de la lettre. Dans la suite de son discours Jésus dit par exemple : « Si ta main droite entraîne ta chute, coupe-la et jette-la loin de toi […] » (Mt 5, 30) Mais l’Eglise n’a jamais condamné les voleurs à l’automutilation.
Moïse transmettait la Loi de Dieu qui devait être apprise et transmise par les anciens. Jésus, de manière solennelle, parle de sa propre autorité. La première phrase de chaque point qu’il souligne est très importante dans le texte évangélique. « Vous avez appris qu’il a été dit aux anciens : Eh bien moi, je vous dis ! » Jésus n’est pas un simple porte-parole de Dieu, mais en sa personne c’est Dieu lui-même qui s’exprime, pour faire comprendre le sens de sa justice et de sa Loi. Jésus rappelle que les commandements de Dieu formulés en termes négatifs, sont à comprendre et à vivre non seulement comme des interdits mais comme des chemins de perfection dans l’amour. Le discours de Jésus sur la montagne éclaire et prolonge sa proclamation des Béatitudes. Il ne s’agit pas seulement de respecter la lettre de la Loi, mais d’en vivre l’esprit. Telle qu’elle est formulée au chapitre 6, (v 4-6) du Deutéronome, la profession de foi d’Israël indiquait déjà cet esprit : « Ecoute, Israël ! Le Seigneur notre Dieu est l’unique Seigneur. Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de tout ton être, de toute ta force. Les paroles des commandements que je te donne aujourd’hui seront présentes à ton cœur ». Les commandements de Dieu sont d’abord à vivre sous le signe de son amour et de sa grâce et non pas seulement dans la logique de règles et de disciplines par le moyen desquelles l’homme se rend juste.
L’interdit de tuer ne doit donc pas être compris seulement comme un acte criminel mais surtout comme une exigence fondée sur Dieu qui aime et fait vivre. Fondée aussi sur la manière dont a vécu le Christ. Exigence qui existe dans le cœur de toute personne de bonne volonté créée par Dieu à son image. On ne mesure pas l’amour que l’on a envers quelqu’un en énumérant ce que l’on n’a pas fait : « je ne t’ai pas tué, je ne t’ai pas volé », mais aux mille détails d’une conversion du cœur, d’une attention bienveillante, d’une miséricorde active sans défaut ni limite. L’enseignement sur la montagne n’est pas une conférence de moraliste, mais un engagement de Jésus. Il a passé en faisant le bien, en faisant vivre les autres, sans limite et jusqu’au don de sa propre vie.
Jésus rappelle que l’interdit du crime et de l’assassinat est revêtu pour lui d’un caractère universel, car il est le fondement du droit de tout être humain à la vie. Mais il élargit la manière de comprendre le « tu ne tueras pas ». Il y a mille façons de tuer autrui. Il n’y a pas d’une part les grosses transgressions des lois qui sont passibles de la justice des tribunaux, et d’autre part les petits détails du comportement quotidien, les pensées, les mouvements d’humeur, les ressentiments intérieurs qui seraient des choses secondaires. Dans les importants domaines de la vie sociale, on peut afficher une perfection extérieure, comme le font les pharisiens, et dans la vie de tous les jours, par rapport aux voisins, aux proches, se laisser aller à l’injustice, la malhonnêteté, la violence verbale, le système D, l’exclusion de l’étranger, l’indifférence au malheur des autres.
Jésus déclare que le meurtre est en germe et commence dès le moment où quelqu’un se met en colère contre son frère, dès le moment où sa langue « affilée comme un rasoir, se prépare à commettre le crime, et à prononcer de manière perverse les paroles qui tuent » (Ps 51, 4-6). Dès le moment où il laisse la violence et la haine avoir de l’emprise sur ses pensées et son cœur. L’enfer commence là où chacun se laisse dominer par le mépris, la rancœur, la parole de médisance ou de calomnie, le jugement sans pitié. Il ne lui suffit pas de proclamer qu’il n’a pas tué, pour s’estimer parfait.
Lorsque Matthieu écrit son Evangile, certains chrétiens de sa communauté sont des juifs convertis. Persécutés par des pharisiens et peut-être anciens pharisiens eux-mêmes, ils ont pu approuver le meurtre du Christ, sa condamnation et sa crucifixion. Les assassins de Jésus, en effet, pensaient avoir agi en fidélité à la Loi de Moïse et croyaient que l’on pouvait tuer au nom de Dieu. « C’est votre avantage qu’un seul homme meure pour tout le peuple et que la nation (et la religion !) ne périsse pas tout entière » (Jn 11, 50), avait dit Caïphe le grand-prêtre encourageant le meurtre de Jésus. En déclarant que sa vie, nul ne la prend mais que c’est lui qui la donne (Jn 10, 18), Jésus a condamné à jamais le principe de Caïphe. Ses meurtriers avaient trahi l’esprit de la Loi d’amour et de miséricorde, en choisissant la mort et non la vie, comme le rappelle Ben Sirac le Sage :
Si tu le veux, tu peux observer les commandements,
il dépend de ton choix de rester fidèle.
Le Seigneur a mis devant toi l’eau et le feu :
étends la main vers ce que tu préfères.
La vie et la mort sont proposées aux hommes,
l’une ou l’autre leur est donnée selon leur choix.
Car la sagesse du Seigneur est grande, fort est son pouvoir, et il voit tout.
Ses regards sont tournés vers ceux qui le craignent,
il connaît toutes les actions des hommes.
Il n’a commandé à personne d’être impie,
il n’a donné à personne la permission de pécher.
Si 15 15-20
Saint Paul lui aussi, en bon pharisien qu’il était, avait approuvé le meurtre d’Etienne et donc aussi sans doute celui de Jésus. (Ac 8, 1) Sa conversion a consisté à découvrir qu’en fait il avait attisé le feu de la violence et trahi l’esprit de la Loi d’amour pour obéir à la loi du monde, celle qui habitait le cœur de ceux qui ont crucifié le Seigneur de gloire. Ce qu’il écrit aux Corinthiens à ce sujet est émouvant.
Frères, c’est bien de sagesse que nous parlons
devant ceux qui sont adultes dans la foi,
mais ce n’est pas la sagesse de ce monde,
la sagesse de ceux qui dirigent ce monde et qui vont à leur destruction.
Au contraire, ce dont nous parlons,
c’est de la sagesse du mystère de Dieu,
sagesse tenue cachée, établie par lui dès avant les siècles,
pour nous donner la gloire.
Aucun de ceux qui dirigent ce monde ne l’a connue,
car, s’ils l’avaient connue, ils n’auraient jamais crucifié le Seigneur de gloire.
Mais ce que nous proclamons, c’est, comme dit l’Écriture :
ce que l’œil n’a pas vu, ce que l’oreille n’a pas entendu,
ce qui n’est pas venu à l’esprit de l’homme,
ce que Dieu a préparé pour ceux dont il est aimé.
Et c’est à nous que Dieu, par l’Esprit, en a fait la révélation.
Car l’Esprit scrute le fond de toutes choses, même les profondeurs de Dieu.
1 CO 5 6-10
- Les homélies de Père Michel Scouarnec -
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Pensées pour l'évangile d'aujourd'hui
« Dieu n’accepte pas le sacrifice de ceux qui causent la désunion : Dieu veut être apaisé par des prières pour la paix. L’obligation la plus belle pour Dieu est notre paix, notre concorde » (Saint Cyprien)
« Prier pour celui dont nous sommes irrités est un beau pas en amour, et c’est un acte évangélisateur » (François)
« "N’ayez de dettes envers personne sinon celle de l’amour mutuel” (Rm 13,8). La Communion de la Trinité Sainte est la source et le critère de la vérité de toute relation […]» (Catéchisme de l’Eglise Catholique, n° 2.845)
Quand je dis Dieu c'est un poème, c'est une étoile dans ma vie,
du feu qui coule dans mes veines, un grand soleil pour aujourd'hui !
Je T'aime Dieu ma Force, mon Bonheur et mon Unique Espérance !
Sub tuam misericordiam confugimus, Dei Genitrix !
Lumen- Date d'inscription : 09/11/2021
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Re: *Donne-nous aujourd'hui notre Pain de ce jour : Parole de DIEU* : Homélie et vidéo de la Sainte Messe
par Lumen Lun 13 Fév 2023 - 12:31
Bonjour à vous tous, amis qui aimez la Parole de Vie, goûtez et voyez
comme est bon le seigneur !
Commentaire de ce jour.
Il y a deux jours, à propos de la guérison d'un sourd-muet, l'Évangile nous parlait déjà d'un soupir de Jésus, sans expliciter la raison de ce soupir.
Aujourd'hui, à peine débarqué sur la vive Ouest du lac, Jésus voit arriver un groupe de Pharisiens, les maîtres à penser de la classe moyenne et des petites gens, qui lui demandent un signe venant du ciel, un signe qui vienne clairement de Dieu.
Jésus, jusqu'alors, dans l'Évangile de Marc, ne s'est pas encore manifesté comme le Messie, et les Pharisiens se posent des questions à son sujet. Des miracles, Jésus en fait, mais il n'est pas de leur parti et même combat ouvertement certaines de leurs doctrines.
On pourrait penser que les Pharisiens souhaitent un supplément de lumière et demandent à Jésus d'annoncer plus clairement sa mission. En réalité, il y a du défi et de l'agressivité dans leur question, et c'est un piège qu'ils tendent à Jésus :
- s'il accepte de faire un prodige éclatant, on l'accusera de se mettre en valeur,
- s'il refuse, on dira qu'il n'est pas au niveau d'un Élie ou d'un Moïse.
Poussant un profond soupir, Jésus dit :
"Pourquoi cette génération demande-t-elle un signe ?"
Et ce soupir traduit l'immense déception de Jésus devant cette attitude négative et corrosive des Pharisiens.
Quelques heures auparavant, il vient de nourrir une foule de quatre mille hommes. Si les Pharisiens n'ont pas reconnu là la puissance et la bonté de Dieu à l'œuvre grâce à Jésus, comment se rendraient-ils à un prodige opéré sur commande ?
"En vérité, je vous le dis : il ne sera pas donné de signe à cette génération".
"Cette génération", dit Jésus en reprenant les mots mêmes que le Psalmiste prête à Yahweh, déçu de son peuple: "Quarante ans j'ai eu en dégoût cette génération, ce peuple égaré qui ne connaît pas mes desseins". "Génération fourbe et tortueuse", disait le Deutéronome (32,5), est-ce ainsi que vous récompensez le Seigneur, peuple futile et insensé !"
Cette génération, nous en sommes, frères et sœurs,
nous qui vivons sans cesse en retrait de l'audace de Dieu,
nous qui boudons ses choix et son style,
nous qui passons, sans les voir, à côté de ses merveilles et qui attendons toujours, avant de lui faire confiance, autre chose de plus palpable et de plus évident.
"Les Juifs demandent des signes, disait Paul, et les Grecs recherchent la sagesse" (1 Co 1,32). À la fois Juifs et Grecs, nous voudrions, à certaines heures, que le salut nous vienne dans un fauteuil, et que la parole de Dieu nous soit présentée sur un plateau. Or le salut est toujours, chaque jour, un événement; c'est Jésus, inattendu, inouï, qui débarque sur notre rive et qui veut être cru sur parole.
Et ce qui est vrai de chacun au niveau personnel se vérifie à l'échelle de nos communautés. Quels prodiges, quels signes contraignants attendons-nous pour nous ouvrir, ensemble, à l'avenir que Dieu promet et promeut ?
Ce repas eucharistique, où Jésus nourrit chaque jour notre communauté et ses disciples sur la terre entière, ce pain rompu pour un monde nouveau, n'est-il pas déjà le juge de sa victoire et de la nôtre, la certitude de sa présence active, dès aujourd'hui, dans la vie de chacun et dans la vie de tous, dans la souffrance de chacun et l'espérance de tous ?
Quelles évidences réclamerions-nous, alors que Jésus nous fait suffisamment confiance pour nous offrir de vivre de foi pure ? Les merveilles, tout comme les croix, c'est Dieu qui les choisit. Le message et la lumière, c'est Jésus qui les apporte en débarquant chez nous.
Ce qui nous revient, c'est d'accueillir les initiatives de Dieu, et c'est alors que nous devenons libres pour créer avec lui. Seuls nos refus et nos lenteurs empêchent Dieu de faire sans retard toute son œuvre.
C'est alors que Jésus soupire, remonte dans la barque, et part pour l'autre rive.
Jean Lévêque, carme, de la Province de Paris
Autre commentaire de ce jour.
Père Saint, Dieu tout-puissant, lorsque j'élève vers ton Ciel la faible lumière de mes yeux, puis-je douter qu'il est ton Ciel ?
Quand je contemple la course des étoiles, leur retour dans le cycle de l'année, quand je vois les Pléiades, la Petite Ourse et l'Étoile du matin et que je considère comment chacune brille au poste qui lui est assigné, je comprends, ô Dieu, que tu es là, dans ces astres que je ne comprends pas.
Lorsque je vois « les vagues superbes de la mer » (Ps 92,4), je ne saisis pas l'origine de ces eaux, je ne saisis même pas ce qui met en branle leurs flux et leurs reflux réguliers, et pourtant, je crois qu'il est une cause — impénétrable certes pour moi — à ces réalités que j'ignore, et là aussi je perçois ta présence.
Si je tourne mon esprit vers la Terre qui, par le dynamisme de forces cachées, décompose toutes les semences qu'elle a accueillies dans son sein, les fait lentement germer et les multiplie, puis leur donne de grandir, je ne trouve rien là que je puisse comprendre avec mon intelligence ; mais cette ignorance m'aide à te discerner, Toi, puisque, si je ne connais pas la nature mise à mon service, cependant je te rencontre par le fait même qu'elle est là, pour mon usage.
Si je me tourne vers moi, l'expérience me dit que je ne me connais pas moi-même et je t'admire d'autant plus que je suis pour moi un inconnu.
En effet, même si je ne peux pas les comprendre, je fais l'expérience des mouvements de mon esprit qui juge, de ses opérations, de sa vie, et cette expérience, c'est à Toi que je la dois, Toi qui m'as donné en partage cette nature sensible qui fait ma joie, même si son origine est au-delà des prises de mon intelligence.
Je ne me connais pas moi-même, mais en moi je te trouve et, en te trouvant, je t'Adore.
Saint Hilaire (v. 315-367), Évêque de Poitiers et Docteur de l'Église.
La Trinité, livre 12, 52-53 (trad. Sr Isabelle de la Source, Lire la Bible, Mediaspaul 1988, t. 1, p. 19)
Quand je dis Dieu c'est un poème, c'est une étoile dans ma vie,
du feu qui coule dans mes veines, un grand soleil pour aujourd'hui !
Je T'aime Dieu ma Force, mon Bonheur et mon Unique Espérance !
Sub tuam misericordiam confugimus, Dei Genitrix !
comme est bon le seigneur !
Eucharistie du Lundi 13 Février 2023
Lundi de la 6ème semaine du Temps Ordinaire (Année impaire).
Saint Gilbert, Évêque de Meaux (+ v. 1009)
Saint Fulcran de Lodève, Évêque et
confesseur (+ 1006)
Saint Syméon le Myroblite, Ermite
orthodoxe (+ 1200)
Bienheureux Jourdain de Saxe, premier
successeur de Saint Dominique
(vers 1190-1237).
Bienheureux Ange Tancrède, Frère
Mineur (+ 1257).
Bienheureuse Eustochium de Padoue,
Religieuse Bénédictine (+ 1468).
NOMINIS : Saints, Saintes et Fêtes du Jour
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(h tt p s : // nominis . cef . fr)
Textes de la messe du jour
Lundi de la 6ème semaine du Temps Ordinaire (Année impaire).
Saint Gilbert, Évêque de Meaux (+ v. 1009)
Saint Fulcran de Lodève, Évêque et
confesseur (+ 1006)
Saint Syméon le Myroblite, Ermite
orthodoxe (+ 1200)
Bienheureux Jourdain de Saxe, premier
successeur de Saint Dominique
(vers 1190-1237).
Bienheureux Ange Tancrède, Frère
Mineur (+ 1257).
Bienheureuse Eustochium de Padoue,
Religieuse Bénédictine (+ 1468).
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Textes de la messe du jour
- Livre de la Genèse 4, 1-15.25... Psaume 50(49), 1.5a.7ac-8.16bc-17.20-21abc... Évangile de Jésus Christ selon saint Marc 8, 11-13.:
- PREMIÈRE LECTURE :
« Caïn se jeta sur son frère Abel
et le tua » (Gn 4, 1-15.25)
Lecture du livre de la Genèse
L’homme s’unit à Ève, sa femme :
elle devint enceinte, et elle mit au monde Caïn.
Elle dit alors :
« J’ai acquis un homme
avec l’aide du Seigneur ! »
Dans la suite, elle mit au monde Abel, frère de Caïn.
Abel devint berger, et Caïn cultivait la terre.
Au temps fixé, Caïn présenta des produits de la terre
en offrande au Seigneur.
De son côté, Abel présenta les premiers-nés de son troupeau,
en offrant les morceaux les meilleurs.
Le Seigneur tourna son regard vers Abel et son offrande,
mais vers Caïn et son offrande, il ne le tourna pas.
Caïn en fut très irrité et montra un visage abattu.
Le Seigneur dit à Caïn :
« Pourquoi es-tu irrité, pourquoi ce visage abattu ?
Si tu agis bien, ne relèveras-tu pas ton visage ?
Mais si tu n’agis pas bien…,
le péché est accroupi à ta porte.
Il est à l’affût, mais tu dois le dominer. »
Caïn dit à son frère Abel :
« Sortons dans les champs. »
Et, quand ils furent dans la campagne,
Caïn se jeta sur son frère Abel et le tua.
Le Seigneur dit à Caïn :
« Où est ton frère Abel ? »
Caïn répondit :
« Je ne sais pas.
Est-ce que je suis, moi, le gardien de mon frère ? »
Le Seigneur reprit :
« Qu’as-tu fait ?
La voix du sang de ton frère
crie de la terre vers moi !
Maintenant donc, sois maudit
et chassé loin de cette terre
qui a ouvert la bouche pour boire le sang de ton frère,
versé par ta main.
Tu auras beau cultiver la terre,
elle ne produira plus rien pour toi.
Tu seras un errant,
un vagabond sur la terre. »
Alors Caïn dit au Seigneur :
« Mon châtiment est trop lourd à porter !
Voici qu’aujourd’hui tu m’as chassé de cette terre.
Je dois me cacher loin de toi,
je serai un errant,
un vagabond sur la terre,
et le premier venu qui me trouvera me tuera. »
Le Seigneur lui répondit :
« Si quelqu’un tue Caïn, Caïn sera vengé sept fois. »
Et le Seigneur mit un signe sur Caïn
pour le préserver d’être tué par le premier venu qui le trouverait.
Adam s’unit encore à sa femme,
et elle mit au monde un fils.
Elle lui donna le nom de Seth
(ce qui veut dire : accordé),
car elle dit :
« Dieu m’a accordé une nouvelle descendance
à la place d’Abel, tué par Caïn. »
– Parole du Seigneur.
PSAUME :
(49 (50), 1.5a, 7ac- 8, 16bc- 17, 20-21abc)
R/ Offre à Dieu le sacrifice d’action
de grâce. (49, 14a)
Le Dieu des dieux, le Seigneur,
parle et convoque la terre
du soleil levant jusqu’au soleil couchant :
« Assemblez, devant moi, mes fidèles.
« Écoute, mon peuple, je parle.
Moi, Dieu, je suis ton Dieu !
Je ne t’accuse pas pour tes sacrifices ;
tes holocaustes sont toujours devant moi.
« Qu’as-tu à réciter mes lois,
à garder mon alliance à la bouche,
toi qui n’aimes pas les reproches
et rejettes loin de toi mes paroles ?
« Tu t’assieds, tu diffames ton frère,
tu flétris le fils de ta mère.
Voilà ce que tu fais ; garderai-je le silence ?
Penses-tu que je suis comme toi ? »
ÉVANGILE :
« Pourquoi cette génération cherche-t-elle
un signe ? » (Mc 8, 11-13)
Alléluia. Alléluia.
Moi, je suis le Chemin, la Vérité
et la Vie,dit le Seigneur.
Personne ne va vers le Père
sans passer par moi.
Alléluia. (Jn 14, 6)
Évangile de Jésus Christ selon saint Marc
En ce temps-là,
les pharisiens survinrent
et se mirent à discuter avec Jésus ;
pour le mettre à l’épreuve,
ils cherchaient à obtenir de lui un signe venant du ciel.
Jésus soupira au plus profond de lui-même et dit :
« Pourquoi cette génération cherche-t-elle un signe ?
Amen, je vous le déclare :
aucun signe ne sera donné à cette génération. »
Puis il les quitta, remonta en barque,
et il partit vers l’autre rive.
– Acclamons la Parole de Dieu
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Commentaire de ce jour.
Le signe refusé aux Pharisiens. Marc 8, 11-13
Il y a deux jours, à propos de la guérison d'un sourd-muet, l'Évangile nous parlait déjà d'un soupir de Jésus, sans expliciter la raison de ce soupir.
Aujourd'hui, à peine débarqué sur la vive Ouest du lac, Jésus voit arriver un groupe de Pharisiens, les maîtres à penser de la classe moyenne et des petites gens, qui lui demandent un signe venant du ciel, un signe qui vienne clairement de Dieu.
Jésus, jusqu'alors, dans l'Évangile de Marc, ne s'est pas encore manifesté comme le Messie, et les Pharisiens se posent des questions à son sujet. Des miracles, Jésus en fait, mais il n'est pas de leur parti et même combat ouvertement certaines de leurs doctrines.
On pourrait penser que les Pharisiens souhaitent un supplément de lumière et demandent à Jésus d'annoncer plus clairement sa mission. En réalité, il y a du défi et de l'agressivité dans leur question, et c'est un piège qu'ils tendent à Jésus :
- s'il accepte de faire un prodige éclatant, on l'accusera de se mettre en valeur,
- s'il refuse, on dira qu'il n'est pas au niveau d'un Élie ou d'un Moïse.
Poussant un profond soupir, Jésus dit :
"Pourquoi cette génération demande-t-elle un signe ?"
Et ce soupir traduit l'immense déception de Jésus devant cette attitude négative et corrosive des Pharisiens.
Quelques heures auparavant, il vient de nourrir une foule de quatre mille hommes. Si les Pharisiens n'ont pas reconnu là la puissance et la bonté de Dieu à l'œuvre grâce à Jésus, comment se rendraient-ils à un prodige opéré sur commande ?
"En vérité, je vous le dis : il ne sera pas donné de signe à cette génération".
"Cette génération", dit Jésus en reprenant les mots mêmes que le Psalmiste prête à Yahweh, déçu de son peuple: "Quarante ans j'ai eu en dégoût cette génération, ce peuple égaré qui ne connaît pas mes desseins". "Génération fourbe et tortueuse", disait le Deutéronome (32,5), est-ce ainsi que vous récompensez le Seigneur, peuple futile et insensé !"
Cette génération, nous en sommes, frères et sœurs,
nous qui vivons sans cesse en retrait de l'audace de Dieu,
nous qui boudons ses choix et son style,
nous qui passons, sans les voir, à côté de ses merveilles et qui attendons toujours, avant de lui faire confiance, autre chose de plus palpable et de plus évident.
"Les Juifs demandent des signes, disait Paul, et les Grecs recherchent la sagesse" (1 Co 1,32). À la fois Juifs et Grecs, nous voudrions, à certaines heures, que le salut nous vienne dans un fauteuil, et que la parole de Dieu nous soit présentée sur un plateau. Or le salut est toujours, chaque jour, un événement; c'est Jésus, inattendu, inouï, qui débarque sur notre rive et qui veut être cru sur parole.
Et ce qui est vrai de chacun au niveau personnel se vérifie à l'échelle de nos communautés. Quels prodiges, quels signes contraignants attendons-nous pour nous ouvrir, ensemble, à l'avenir que Dieu promet et promeut ?
Ce repas eucharistique, où Jésus nourrit chaque jour notre communauté et ses disciples sur la terre entière, ce pain rompu pour un monde nouveau, n'est-il pas déjà le juge de sa victoire et de la nôtre, la certitude de sa présence active, dès aujourd'hui, dans la vie de chacun et dans la vie de tous, dans la souffrance de chacun et l'espérance de tous ?
Quelles évidences réclamerions-nous, alors que Jésus nous fait suffisamment confiance pour nous offrir de vivre de foi pure ? Les merveilles, tout comme les croix, c'est Dieu qui les choisit. Le message et la lumière, c'est Jésus qui les apporte en débarquant chez nous.
Ce qui nous revient, c'est d'accueillir les initiatives de Dieu, et c'est alors que nous devenons libres pour créer avec lui. Seuls nos refus et nos lenteurs empêchent Dieu de faire sans retard toute son œuvre.
C'est alors que Jésus soupire, remonte dans la barque, et part pour l'autre rive.
Jean Lévêque, carme, de la Province de Paris
*******
Autre commentaire de ce jour.
« Pourquoi cette génération demande-t-elle un signe ? »
Père Saint, Dieu tout-puissant, lorsque j'élève vers ton Ciel la faible lumière de mes yeux, puis-je douter qu'il est ton Ciel ?
Quand je contemple la course des étoiles, leur retour dans le cycle de l'année, quand je vois les Pléiades, la Petite Ourse et l'Étoile du matin et que je considère comment chacune brille au poste qui lui est assigné, je comprends, ô Dieu, que tu es là, dans ces astres que je ne comprends pas.
Lorsque je vois « les vagues superbes de la mer » (Ps 92,4), je ne saisis pas l'origine de ces eaux, je ne saisis même pas ce qui met en branle leurs flux et leurs reflux réguliers, et pourtant, je crois qu'il est une cause — impénétrable certes pour moi — à ces réalités que j'ignore, et là aussi je perçois ta présence.
Si je tourne mon esprit vers la Terre qui, par le dynamisme de forces cachées, décompose toutes les semences qu'elle a accueillies dans son sein, les fait lentement germer et les multiplie, puis leur donne de grandir, je ne trouve rien là que je puisse comprendre avec mon intelligence ; mais cette ignorance m'aide à te discerner, Toi, puisque, si je ne connais pas la nature mise à mon service, cependant je te rencontre par le fait même qu'elle est là, pour mon usage.
Si je me tourne vers moi, l'expérience me dit que je ne me connais pas moi-même et je t'admire d'autant plus que je suis pour moi un inconnu.
En effet, même si je ne peux pas les comprendre, je fais l'expérience des mouvements de mon esprit qui juge, de ses opérations, de sa vie, et cette expérience, c'est à Toi que je la dois, Toi qui m'as donné en partage cette nature sensible qui fait ma joie, même si son origine est au-delà des prises de mon intelligence.
Je ne me connais pas moi-même, mais en moi je te trouve et, en te trouvant, je t'Adore.
Saint Hilaire (v. 315-367), Évêque de Poitiers et Docteur de l'Église.
La Trinité, livre 12, 52-53 (trad. Sr Isabelle de la Source, Lire la Bible, Mediaspaul 1988, t. 1, p. 19)
Pensées pour l'évangile d'aujourd'hui
« De ces trois choses là on connaîtra que ta bouche est pleine en abondance de sagesse ou de prudence : si tu avoues par la parole ta propre iniquité, si l’action de grâces et la louange sortent de ta bouche, et si d’elle même sortent aussi des mots d’édification » (Saint Bernard)
«` Si tu es le Fils de Dieu...´ : Dieu est "testé" de la même façon que l’on teste une marchandise. L’arrogance qui veut faire de Dieu un objet et lui imposer nos conditions expérimentales de laboratoire ne peut pas trouver Dieu » (Benoît XVI)
« Les signes accomplis par Jésus témoignent que le Père L’a envoyé. Ils invitent à croire en Lui (...). Malgré ses miracles si évidents, Jésus est rejeté par certains ; on L’accuse même d’agir par les démons » (Cathéchisme de l’Eglise Catholique, nº 548)
Quand je dis Dieu c'est un poème, c'est une étoile dans ma vie,
du feu qui coule dans mes veines, un grand soleil pour aujourd'hui !
Je T'aime Dieu ma Force, mon Bonheur et mon Unique Espérance !
Sub tuam misericordiam confugimus, Dei Genitrix !
Lumen- Date d'inscription : 09/11/2021
Localisation : France
Re: *Donne-nous aujourd'hui notre Pain de ce jour : Parole de DIEU* : Homélie et vidéo de la Sainte Messe
par Lumen Mar 14 Fév 2023 - 18:55
Bonjour à vous tous, amis qui aimez la Parole de Vie, goûtez et voyez
comme est bon le seigneur !
Commentaire de ce jour.
L’avertissement que nous adresse L’Esprit-Saint par le Ministère de l’Évangéliste est clair : on peut se dire disciple du Christ, sans le connaître vraiment, sans entrer dans le mystère de sa Personne, sans même entrevoir le bouleversement radical que devrait susciter sa rencontre dans nos vies.
Jésus vient de refuser aux pharisiens de leur « donner un signe » qui vienne du Ciel ; et pour cause : si nourrir quatre mille hommes avec « sept pains et quelques petits poissons » ne suffit pas pour accréditer sa parole, que faudra-t-il faire ?
Le levain n’est guère apprécié dans la tradition rabbinique ; il symbolise l’hypocrisie, maladie contagieuse de l’âme contre laquelle il faut à tout prix se prémunir (1 Co 5, 6-8 ; Ga 5, 9). L’hypocrisie en effet fait enfler nos cœurs comme le levain fait gonfler la pâte, nous aveuglant sur notre véritable condition et nous empêchant de reconnaître les bienfaits par lesquels Dieu nous invite à nous rapprocher de Lui.
La seule chose que les ennemis du Seigneur - les pharisiens et les partisans d’Hérode - ont en commun et qui va effectivement les amener à collaborer, est leur refus d’accueillir les paroles et les œuvres de Jésus comme « preuve » de sa messianité.
Pourtant il n’y a pas que les pharisiens qui soient aveugles : les disciples eux-mêmes semblent aseptisés. Seraient-ils eux aussi atteints de la même maladie conduisant au scepticisme ? Il faut vraiment y mettre beaucoup de mauvaise volonté pour interpréter la remarque de Jésus sur le levain des pharisiens et hérodiens au sens littéral, c'est-à-dire en termes d’absence de casse-croûte !
En y regardant de plus près, nous constatons que les disciples « discutent entre eux sur le manque de pain », exactement comme les pharisiens « discutaient avec Jésus » (Mc 8, 17) sur la question du « signe ».
Le verbe « discuter » suggère une activité rationnelle qui refuse d’écouter l’intuition du cœur - lieu du discernement dans la Bible.
Seule l’ouverture bienveillante au mystère de la Personne de Notre-Seigneur peut donner accès à l’interprétation juste du signe des pains.
La cascade des sept demandes adressées par Jésus à ses proches, a précisément pour but de les arracher aux discussions stériles, qui étouffent l’âme, pour les amener à s’ouvrir au don de la grâce : « Pourquoi discutez-vous ? Vous ne voyez pas ? Vous ne comprenez pas ? Vous avez le cœur aveuglé ? Vous ne vous rappelez pas ? »
Il n’est sans doute pas indifférent que l’épisode se passe « dans la barque » qui préfigure l’Église.
C’est à l’Église de tous les temps que Jésus continue à s’adresser à travers l’Évangile. Le sens de sa venue parmi nous ne se découvre pas dans les longues discussions, le plus souvent stériles, qui ne font qu’aveugler et endurcir le cœur ; mais dans l’accueil plein de reconnaissance de la Parole de vérité que nous adresse le Père, qui comble notre espérance au-delà de ce que nous pouvons concevoir.
Si cette Parole vivante ne nous suffit pas, où chercherons-nous la Sagesse ? Si ce Pain qui descend du Ciel à chaque Eucharistie, ne nous rassasie pas, qui comblera notre faim ? « Vous ne comprenez pas encore » qu’en Son Fils, Le Père nous a tout donné ?
L’Église ne serait plus l’Église si elle corrompait l’unique Pain qui lui est confié, par le levain d’autres discours, aussi « religieux » ou « spirituels » soient-ils.
L’Église ne serait plus « la lumière du monde » si elle obscurcissait la Parole de Vérité par des « discussions » qui trahiraient son incompréhension du message de grâce qui lui est confié.
L’Église ne serait plus l’Épouse du Christ si elle acceptait dans sa barque d’autres maîtres que Son Seigneur.
Ce qui est vrai de l’Église tout entière, s’applique à chacun de nous. Puisse cet Évangile être l’occasion de vérifier notre attitude par rapport à la Révélation : sommes-nous de ceux qui s’inquiètent de « n’avoir qu’un seul pain dans leur barque » et qui cherchent à « compléter » la Parole du Christ par des emprunts aux autres traditions religieuses ?
Si le Pain de la Parole de Vie ne suffit plus à nous rassasier et à refaire nos forces pour vivre dans la Charité, il est urgent de vérifier la qualité de notre relation à Jésus-Christ.
« Seigneur, ne me délaisse pas lorsque mon amour s’affadit et que je m’éloigne de Toi. Envoie sur moi Ton Esprit : qu’il ouvre mes yeux à la beauté de ton message, et m’aide à faire mémoire de tout ce que tu accomplis en ma faveur jour après jour.
Purifie mon cœur du levain du scepticisme, du relativisme, ou de la contestation stérile; et donne-moi de m’engager de toute mes forces dans le beau combat de la fidélité. »
Père Joseph-Marie, Moine de la Famille de Saint Joseph.
Autre commentaire de ce jour.
L'économe avait eu une distraction, si bien que les disciples se retrouvaient dans la barque avec un seul pain pour treize hommes.
Jésus, tout remué encore de sa discussion avec les Pharisiens et de leur manque de confiance qui l'a contraint à rembarquer, veut tirer pour les disciples les leçons de l'événement : " Attention, prenez garde au levain des Pharisiens et à celui d'Hérode!"
Le ferment avec lequel les Pharisiens travaillent les foules, c'est le pouvoir qu'il s'arrogent sur les consciences. S'appuyant sur une tradition orale qu'ils disent remonter à Moïse, ils multiplient les préceptes et les défenses, revendiquant pour leur mouvement une sorte d'infaillibilité collective ; et ils étendent progressivement leur champ d'influence en culpabilisant les croyants de bonne volonté. Pour eux, le message libérant et personnalisant de Jésus constitue une nouveauté dangereuse, et Jésus, à plusieurs reprises, vient de se heurter à leur refus systématique.
Quant au ferment d'Hérode et des Hérodiens, c'est une autre sorte de pouvoir et de séduction. Avec Hérode, l'essentiel est de garder en mains les leviers de la politique et de l'économie, sans scrupule sur les moyens employés, et sans égards pour les autres dimensions de l'homme.
"Méfiez-vous", dit Jésus. Il y avait donc là matière à réflexion, à dialogue, à discernement, et le moment est bien choisi : une grande heure de traversée avec Jésus dans la barque. En fait la parole de Jésus, qui se voulait stimulante, retombe tout de suite ; elle glisse sur la carapace de l'ordinaire, et une seule chose semble préoccuper les disciples : "Tout à l'heure, nous n'aurons pas de pain."
Jésus laisse faire un moment, puis il décide de ramener les disciples devant les véritables enjeux : "Pourquoi discutez- vous parce que vous n'avez pas de pain ? Vous ne saisissez pas encore ? Vous ne comprenez pas ?".
Et les questions de Jésus, reprises aux prophètes d'Israël, nous atteignent tous aujourd'hui. : "Vous avez des yeux, ne voyez-vous pas ? ne discernez-vous pas ? Vous avez des oreilles, ne percevez-vous pas ?"
Entendre Jésus aujourd'hui, c'est d'abord accueillir son avertissement : "Méfiez-vous des fermentations!". Ne vous servez pas de l'Évangile comme d'un pouvoir sur les autres.
Ne laissez pas les personnes et les groupes se culpabiliser réciproquement au risque d'éteindre toute espérance et de saper tout élan spirituel.
Ne ramenez pas tout, comme les Hérodiens, à des questions de prestige tangible ou à des rapports de force.
Entendre Jésus aujourd'hui, c'est aussi accepter ses reproches.
Il nous reproche d'avoir d'autre soucis que lui, d'autres désirs aussi, et de nous disputer à propos de pain matériel, de chercher toujours un coupable pour expliquer une situation, alors que lui est contesté dans sa mission et dans son message.
Il nous reproche d'avoir le cœur calleux, épaissi par l'habitude, qui ne réagit plus aux stimulations de l'Évangile et qui devient rétif à l'effort et paresseux pour irriguer tout l'être.
Il nous reproche surtout de ne pas voir Dieu à l'œuvre et de ne pas croire vraiment à sa propre puissance messianique : "Ne vous rappelez-vous pas ? Quand j'ai rompu les cinq pains pour les cinq mille hommes (c'était beaucoup moins qu'un pain pour treize !), combien de paniers pleins de morceaux vous avez emportés ?"
Quand nous commençons à craindre pour l'avenir, en disant qu'il reste peu de pains, ou peu de forces, Jésus nous rappelle que notre Dieu est le Dieu de la vie et de la surabondance, et il nous remet devant les yeux les paniers de surplus.
Quand nous sommes tentés de perdre cœur, ou de perdre le temps de la rédemption, Jésus refait pour nous les gestes d'Emmaüs, il nous fait entendre l'invitation de la Sagesse de Dieu :
"Venez manger de mon pain et boire le vin que j'ai préparés pour vous".
Jean Lévêque, carme, de la Province de Paris
Quand je dis Dieu c'est un poème, c'est une étoile dans ma vie,
du feu qui coule dans mes veines, un grand soleil pour aujourd'hui !
Je T'aime Dieu ma Force, mon Bonheur et mon Unique Espérance !
Sub tuam misericordiam confugimus, Dei Genitrix !
comme est bon le seigneur !
Eucharistie du Mardi 14 Février 2023
Mardi de la 6ème semaine du Temps Ordinaire (Année impaire).
Saint Valentin, Évêque et Martyr (+ v. 273)
Saints Cyrille (Moine) et Méthode (Évêque),
Apôtres des Slaves, Co-Patrons de
l'Europe (IXe siècle).
Saint Jean-Baptiste de la Conception
Réformateur des Trinitaires (+ 1613)
Vénérable Luis Zambrano, Prêtre espagnol
Fondateur de l'institut séculier Hogar de
Nazareth (+ 1983)
NOMINIS : Saints, Saintes et Fêtes du Jour
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(h tt p s : // nominis . cef . fr)
Textes de la messe du jour
Mardi de la 6ème semaine du Temps Ordinaire (Année impaire).
Saint Valentin, Évêque et Martyr (+ v. 273)
Saints Cyrille (Moine) et Méthode (Évêque),
Apôtres des Slaves, Co-Patrons de
l'Europe (IXe siècle).
Saint Jean-Baptiste de la Conception
Réformateur des Trinitaires (+ 1613)
Vénérable Luis Zambrano, Prêtre espagnol
Fondateur de l'institut séculier Hogar de
Nazareth (+ 1983)
NOMINIS : Saints, Saintes et Fêtes du Jour
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Textes de la messe du jour
- Livre de la Genèse 6, 5-8.7,1-5.10… Psaume 29(28), 1-2.3ac-4.3b.9c-10… Évangile de Jésus Christ selon saint Marc 8, 14-21.:
- PREMIÈRE LECTURE :
« Je vais effacer de la surface du sol les
hommes que j’ai créés » (Gn 6, 5-8 ; 7, 1-5.10)
Lecture du livre de la Genèse
Le Seigneur vit que la méchanceté de l’homme
était grande sur la terre,
et que toutes les pensées de son coeur
se portaient uniquement vers le mal
à longueur de journée.
Le Seigneur se repentit d’avoir fait l’homme sur la terre ;
il s’irrita en son cœur et il dit :
« Je vais effacer de la surface du sol
les hommes que j’ai créés
– et non seulement les hommes
mais aussi les bestiaux, les bestioles et les oiseaux du ciel –
car je me repens de les avoir faits. »
Mais Noé trouva grâce aux yeux du Seigneur.
Le Seigneur dit à Noé :
« Entre dans l’arche, toi et toute ta famille,
car j’ai vu qu’au sein de cette génération,
devant moi, tu es juste.
De tous les animaux purs,
tu prendras sept mâles et sept femelles ;
des animaux qui ne sont pas purs,
tu en prendras deux, un mâle et une femelle ;
et de même des oiseaux du ciel,
sept mâles et sept femelles,
pour que leur race continue à vivre
à la surface de la terre.
Encore sept jours, en effet,
et je vais faire tomber la pluie sur la terre,
pendant quarante jours et quarante nuits ;
j’effacerai de la surface du sol
tous les êtres que j’ai faits. »
Noé fit tout ce que le Seigneur lui avait ordonné.
Sept jours plus tard,
les eaux du déluge étaient sur la terre.
– Parole du Seigneur.
PSAUME :
(28 (29), 1-2, 3ac-4, 3b.9c-10)
R/ Le Seigneur bénit son peuple
en lui donnant la paix. (28, 11b)
Rendez au Seigneur, vous, les dieux,
rendez au Seigneur gloire et puissance.
Rendez au Seigneur la gloire de son nom,
adorez le Seigneur, éblouissant de sainteté.
La voix du Seigneur domine les eaux,
le Seigneur domine la masse des eaux.
Voix du Seigneur dans sa force,
voix du Seigneur qui éblouit.
Le Dieu de la gloire déchaîne le tonnerre,
Et tous dans son temple s’écrient : « Gloire ! »
Au déluge le Seigneur a siégé ;
il siège, le Seigneur, il est roi pour toujours !
ÉVANGILE :
« Prenez garde au levain des pharisiens
et au levain d’Hérode ! » (Mc 8, 14-21)
Alléluia. Alléluia.
Si quelqu’un m’aime, il gardera ma parole,
dit le Seigneur ;
mon Père l’aimera, et nous viendrons vers lui.
Alléluia. (Jn 14, 23)
Évangile de Jésus Christ selon saint Marc
En ce temps-là,
les disciples avaient oublié d’emporter des pains ;
ils n’avaient qu’un seul pain avec eux dans la barque.
Or Jésus leur faisait cette recommandation :
« Attention ! Prenez garde au levain des pharisiens
et au levain d’Hérode ! »
Mais ils discutaient entre eux sur ce manque de pains.
Jésus s’en rend compte et leur dit :
« Pourquoi discutez- vous sur ce manque de pains ?
Vous ne saisissez pas ? Vous ne comprenez pas encore ?
Vous avez le cœur endurci ?
Vous avez des yeux et vous ne voyez pas,
vous avez des oreilles et vous n’entendez pas !
Vous ne vous rappelez pas ?
Quand j’ai rompu les cinq pains pour cinq mille personnes,
combien avez-vous ramassé
de paniers pleins de morceaux ? »
Ils lui répondirent :
« Douze.
– Et quand j’en ai rompu sept pour quatre mille,
combien avez-vous rempli de corbeilles
en ramassant les morceaux ? »
Ils lui répondirent :
« Sept. »
Il leur disait :
« Vous ne comprenez pas encore ? »
– Acclamons la Parole de Dieu
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Commentaire de ce jour.
Vous avez des yeux et vous ne voyez pas, vous avez des
oreilles et vous n’entendez pas !
oreilles et vous n’entendez pas !
L’avertissement que nous adresse L’Esprit-Saint par le Ministère de l’Évangéliste est clair : on peut se dire disciple du Christ, sans le connaître vraiment, sans entrer dans le mystère de sa Personne, sans même entrevoir le bouleversement radical que devrait susciter sa rencontre dans nos vies.
Jésus vient de refuser aux pharisiens de leur « donner un signe » qui vienne du Ciel ; et pour cause : si nourrir quatre mille hommes avec « sept pains et quelques petits poissons » ne suffit pas pour accréditer sa parole, que faudra-t-il faire ?
Le levain n’est guère apprécié dans la tradition rabbinique ; il symbolise l’hypocrisie, maladie contagieuse de l’âme contre laquelle il faut à tout prix se prémunir (1 Co 5, 6-8 ; Ga 5, 9). L’hypocrisie en effet fait enfler nos cœurs comme le levain fait gonfler la pâte, nous aveuglant sur notre véritable condition et nous empêchant de reconnaître les bienfaits par lesquels Dieu nous invite à nous rapprocher de Lui.
La seule chose que les ennemis du Seigneur - les pharisiens et les partisans d’Hérode - ont en commun et qui va effectivement les amener à collaborer, est leur refus d’accueillir les paroles et les œuvres de Jésus comme « preuve » de sa messianité.
Pourtant il n’y a pas que les pharisiens qui soient aveugles : les disciples eux-mêmes semblent aseptisés. Seraient-ils eux aussi atteints de la même maladie conduisant au scepticisme ? Il faut vraiment y mettre beaucoup de mauvaise volonté pour interpréter la remarque de Jésus sur le levain des pharisiens et hérodiens au sens littéral, c'est-à-dire en termes d’absence de casse-croûte !
En y regardant de plus près, nous constatons que les disciples « discutent entre eux sur le manque de pain », exactement comme les pharisiens « discutaient avec Jésus » (Mc 8, 17) sur la question du « signe ».
Le verbe « discuter » suggère une activité rationnelle qui refuse d’écouter l’intuition du cœur - lieu du discernement dans la Bible.
Seule l’ouverture bienveillante au mystère de la Personne de Notre-Seigneur peut donner accès à l’interprétation juste du signe des pains.
La cascade des sept demandes adressées par Jésus à ses proches, a précisément pour but de les arracher aux discussions stériles, qui étouffent l’âme, pour les amener à s’ouvrir au don de la grâce : « Pourquoi discutez-vous ? Vous ne voyez pas ? Vous ne comprenez pas ? Vous avez le cœur aveuglé ? Vous ne vous rappelez pas ? »
Il n’est sans doute pas indifférent que l’épisode se passe « dans la barque » qui préfigure l’Église.
C’est à l’Église de tous les temps que Jésus continue à s’adresser à travers l’Évangile. Le sens de sa venue parmi nous ne se découvre pas dans les longues discussions, le plus souvent stériles, qui ne font qu’aveugler et endurcir le cœur ; mais dans l’accueil plein de reconnaissance de la Parole de vérité que nous adresse le Père, qui comble notre espérance au-delà de ce que nous pouvons concevoir.
Si cette Parole vivante ne nous suffit pas, où chercherons-nous la Sagesse ? Si ce Pain qui descend du Ciel à chaque Eucharistie, ne nous rassasie pas, qui comblera notre faim ? « Vous ne comprenez pas encore » qu’en Son Fils, Le Père nous a tout donné ?
L’Église ne serait plus l’Église si elle corrompait l’unique Pain qui lui est confié, par le levain d’autres discours, aussi « religieux » ou « spirituels » soient-ils.
L’Église ne serait plus « la lumière du monde » si elle obscurcissait la Parole de Vérité par des « discussions » qui trahiraient son incompréhension du message de grâce qui lui est confié.
L’Église ne serait plus l’Épouse du Christ si elle acceptait dans sa barque d’autres maîtres que Son Seigneur.
Ce qui est vrai de l’Église tout entière, s’applique à chacun de nous. Puisse cet Évangile être l’occasion de vérifier notre attitude par rapport à la Révélation : sommes-nous de ceux qui s’inquiètent de « n’avoir qu’un seul pain dans leur barque » et qui cherchent à « compléter » la Parole du Christ par des emprunts aux autres traditions religieuses ?
Si le Pain de la Parole de Vie ne suffit plus à nous rassasier et à refaire nos forces pour vivre dans la Charité, il est urgent de vérifier la qualité de notre relation à Jésus-Christ.
« Seigneur, ne me délaisse pas lorsque mon amour s’affadit et que je m’éloigne de Toi. Envoie sur moi Ton Esprit : qu’il ouvre mes yeux à la beauté de ton message, et m’aide à faire mémoire de tout ce que tu accomplis en ma faveur jour après jour.
Purifie mon cœur du levain du scepticisme, du relativisme, ou de la contestation stérile; et donne-moi de m’engager de toute mes forces dans le beau combat de la fidélité. »
Père Joseph-Marie, Moine de la Famille de Saint Joseph.
*******
Autre commentaire de ce jour.
Ils avaient oublié de prendre des pains.
L'économe avait eu une distraction, si bien que les disciples se retrouvaient dans la barque avec un seul pain pour treize hommes.
Jésus, tout remué encore de sa discussion avec les Pharisiens et de leur manque de confiance qui l'a contraint à rembarquer, veut tirer pour les disciples les leçons de l'événement : " Attention, prenez garde au levain des Pharisiens et à celui d'Hérode!"
Le ferment avec lequel les Pharisiens travaillent les foules, c'est le pouvoir qu'il s'arrogent sur les consciences. S'appuyant sur une tradition orale qu'ils disent remonter à Moïse, ils multiplient les préceptes et les défenses, revendiquant pour leur mouvement une sorte d'infaillibilité collective ; et ils étendent progressivement leur champ d'influence en culpabilisant les croyants de bonne volonté. Pour eux, le message libérant et personnalisant de Jésus constitue une nouveauté dangereuse, et Jésus, à plusieurs reprises, vient de se heurter à leur refus systématique.
Quant au ferment d'Hérode et des Hérodiens, c'est une autre sorte de pouvoir et de séduction. Avec Hérode, l'essentiel est de garder en mains les leviers de la politique et de l'économie, sans scrupule sur les moyens employés, et sans égards pour les autres dimensions de l'homme.
"Méfiez-vous", dit Jésus. Il y avait donc là matière à réflexion, à dialogue, à discernement, et le moment est bien choisi : une grande heure de traversée avec Jésus dans la barque. En fait la parole de Jésus, qui se voulait stimulante, retombe tout de suite ; elle glisse sur la carapace de l'ordinaire, et une seule chose semble préoccuper les disciples : "Tout à l'heure, nous n'aurons pas de pain."
Jésus laisse faire un moment, puis il décide de ramener les disciples devant les véritables enjeux : "Pourquoi discutez- vous parce que vous n'avez pas de pain ? Vous ne saisissez pas encore ? Vous ne comprenez pas ?".
Et les questions de Jésus, reprises aux prophètes d'Israël, nous atteignent tous aujourd'hui. : "Vous avez des yeux, ne voyez-vous pas ? ne discernez-vous pas ? Vous avez des oreilles, ne percevez-vous pas ?"
Entendre Jésus aujourd'hui, c'est d'abord accueillir son avertissement : "Méfiez-vous des fermentations!". Ne vous servez pas de l'Évangile comme d'un pouvoir sur les autres.
Ne laissez pas les personnes et les groupes se culpabiliser réciproquement au risque d'éteindre toute espérance et de saper tout élan spirituel.
Ne ramenez pas tout, comme les Hérodiens, à des questions de prestige tangible ou à des rapports de force.
Entendre Jésus aujourd'hui, c'est aussi accepter ses reproches.
Il nous reproche d'avoir d'autre soucis que lui, d'autres désirs aussi, et de nous disputer à propos de pain matériel, de chercher toujours un coupable pour expliquer une situation, alors que lui est contesté dans sa mission et dans son message.
Il nous reproche d'avoir le cœur calleux, épaissi par l'habitude, qui ne réagit plus aux stimulations de l'Évangile et qui devient rétif à l'effort et paresseux pour irriguer tout l'être.
Il nous reproche surtout de ne pas voir Dieu à l'œuvre et de ne pas croire vraiment à sa propre puissance messianique : "Ne vous rappelez-vous pas ? Quand j'ai rompu les cinq pains pour les cinq mille hommes (c'était beaucoup moins qu'un pain pour treize !), combien de paniers pleins de morceaux vous avez emportés ?"
Quand nous commençons à craindre pour l'avenir, en disant qu'il reste peu de pains, ou peu de forces, Jésus nous rappelle que notre Dieu est le Dieu de la vie et de la surabondance, et il nous remet devant les yeux les paniers de surplus.
Quand nous sommes tentés de perdre cœur, ou de perdre le temps de la rédemption, Jésus refait pour nous les gestes d'Emmaüs, il nous fait entendre l'invitation de la Sagesse de Dieu :
"Venez manger de mon pain et boire le vin que j'ai préparés pour vous".
Jean Lévêque, carme, de la Province de Paris
Pensées pour l'évangile d'aujourd'hui
« Chassez, donc, de vous la mauvaise levure, qui est déjà vieille et aigre, et transformez vous en la nouvelle levure, celle qui est Jésus-Christ. Imprégnez vous du sel du Christ, afin que personne ne soit corrompu entre vous, puisque vous serez qualifiés par votre odeur » (Saint Ignace d’Antioche)
« Jésus-Christ, en dénonçant la "levure" d’Hérode, démasque l’une des facettes de la tentation pécheresse : l’apparence de réalisme. En prenant des décisions c’est alors que l’on se pose la question : qu’est-ce qui compte vraiment dans ma vie ? » (Benoît XVI)
« Comme le levain dans la pâte, la nouveauté du Royaume doit soulever la terre par l’Esprit du Christ. Elle doit se manifester par l’instauration de la justice dans les relations personnelles et sociales, économiques et internationales, sans jamais oublier qu’il n’y a pas de structure juste sans des humains qui veulent être justes » (Catéchisme de l’Eglise Catholique, nº 2.832)
Quand je dis Dieu c'est un poème, c'est une étoile dans ma vie,
du feu qui coule dans mes veines, un grand soleil pour aujourd'hui !
Je T'aime Dieu ma Force, mon Bonheur et mon Unique Espérance !
Sub tuam misericordiam confugimus, Dei Genitrix !
Lumen- Date d'inscription : 09/11/2021
Localisation : France
Re: *Donne-nous aujourd'hui notre Pain de ce jour : Parole de DIEU* : Homélie et vidéo de la Sainte Messe
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